闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
——柳永《二郎神》
七月流火，暑气全消。暮雨初霁，空气清新。天幕拉开，无数馨香的光影因子由天空向下轻轻洒落，到了夜晚，便凝成颗颗晶莹的珠露，挂于草木花树之间，与一钩新月相映相照，熠熠生辉。夜空澄净如洗，微风乍凉，温柔地拂遍了清庭。
今夕何夕？今夕七夕。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。《诗经》中云：“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服箱……”这是有关牛郎织女传说最早的文字记录。七夕，这个节日，因为这个美丽又忧伤的神话故事，沾染了太多的缥缈之气。
星娥、织女，一年一度的相会，真是太久太久。广阔的银河之上，彩云飞度，喜鹊搭桥，牛郎织女执手相向，将飘着果香的情话，撒在人间的瓜棚里。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
北宋秦观这首《鹊桥仙》，写的是牛郎织女的明月佳期。他们的爱，已经长成了亘古的信念，不偏不移，不离不弃。经年一会，便也满足。
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。而柳永说：“须知此景，古今无价。”长空微月，年年今宵。万古同的，无价的，正是上古静好的情意，与星河一样涌动的悲欢。
七夕，不仅与凄美的爱情有关，还是一个喜庆的节日。七夕又称乞巧节。“运巧思穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚”，这一句就是写的穿针乞巧之事。楼阁上的女子面微抬，发丝低垂，是一道娴雅的风情。这种风俗始于汉代，又渐渐流传于后世。
《开元天宝遗事》中写：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”
民谣里也唱：
天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。
不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。
乞巧之时，女子们欢聚一团，在月光下摆上供桌。桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）等祭品，采鲜花几朵，束上红纸，插入瓶中，花前置一个小香炉。事先需要斋戒沐浴，再换上新装，贴上粉钿，理好云鬓，于案前焚香礼拜。她们拜的是织女，求姻缘，求贵子，求平安，求手艺。拜完织女，她们开始唱着歌谣，手执彩线，对月穿针。能一口气穿上七枚针孔的人得巧，穿不到的输巧。
柳永写到钿合金钗，说的是唐明皇与杨贵妃之事。雨露回春，草木齐芳。花摇烛，月映窗，良夜欢情细讲：“这金钗钿盒百宝翠花攒。我紧护怀中，珍重奇擎有万般。今夜把这钗呵，与你助云盘，斜插双鸾；这盒呵，早晚深藏锦袖，密裹香纨。愿似他并翅交飞，牢扣同心结合欢。”
没有哪一对有情人是不渴望白头偕老的。可现实的变迁总让人感觉无奈，就连君王也无能为力。安史之乱，佳人殒命。伤心一觉兴亡梦，玉颜虚掩马嵬尘。
《长恨歌》中所记，在杨贵妃死后，李隆基对她思念不已，派了会通灵的道士去召回玉环的亡魂。道士说，九天黄泉都没有娘娘的身影，她已经去蓬莱做了仙子。如今金钗钿盒交还，以表深情依旧与誓言不忘：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
这首词里，柳永并没有流露出悲伤，他写七夕风物，想象丰富，语言驰骋，壮丽而细腻。最后在结句里，他写出自己的愿望——愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
神话不是真实的，但我们对神话的感觉和感情，是再真实不过的。就像在儿时，常听家乡的老人们说，七夕夜躲在丝瓜架下，可以听到牛郎织女说话。老人们说起的时候，眼神缥缈，表情贞静。这个说法，和故事的本身一样令人生出虔诚和向往。这是五谷香里的情意，与爱情有染，也与生养传承有关。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源