禾午
这是一篇有别于小小说常规写法的作品。它的内容由两部分组成：一是“扁鹊见蔡桓公”的历史故事，一是现实中腐败者与扁鹊的对话。在这里，扁鹊被“解放”出来，以流亡者的姿态自由出没于历史和现实之间。于是，古与今有一种本质意义上的对应，作品也便找到了深度挖掘的切入点。这种结构，多见于长、中、短篇，于小小说则是一种尝试。就文本意义而言，胡炎的《历史》应该是对小小说艺术多种可能性的有益探索和拓展。
如果撇开“扁鹊见蔡桓公”，纯写一个干部的腐化过程，则势必单薄泛泛，新意无多，流于一般化，而俗套、陈旧和肤浅正是一切文学创作之大忌。《历史》带给我们三个层面的思考：一是干部的腐化堕落在群众中的不良影响，二是腐败者对于腐败的态度，三是造成腐败的深层原因。显而易见，只有挖掘到第三个层面，作品才有引人深思的分量。
文贵曲而忌直。如何使一个有内涵的故事上升为艺术，并赋予其文学性，取决于表达方式和视角的独到与新颖，这可在相当程度上体现作者的艺术修养，决定作品的审美价值。
作者匠心独运地选取了“扁鹊见蔡桓公”的故事，从“病”的角度切入，在历史与现实的交汇处掘开了一口深井；
这样，扁鹊便成了全文的线索与核心，成了一种象征。他使古与今有机地融合起来：扁鹊为蔡桓公医病，扁鹊亦为“他”医病；扁鹊见证历史，扁鹊亦见证于当下；扁鹊流亡于古，扁鹊亦漂泊于今……扁鹊使蔡桓公和“他”在茫茫岁月的两端找到了相通之处：同为当权者，唯权有大小；同有病，唯病根有异。讳疾忌医，几千年封建专制思想的痼疾，及至当下，余毒犹存。更严重的是，当今的腐败者，明知有“病”而不以为“病”，以“人非圣贤，孰能免俗”的堂皇借口为自己的腐败行为开脱，麻木不仁地榨取民脂民膏，满足一己之欲，怎能不让人切齿而三思？
然而这只是作品的第二个层面，真正的要旨在于扁鹊的“流亡”。扁鹊为何流亡？说到底，是监督机制的问题，是权力制衡的问题。从某种程度上说，扁鹊的命运流变将预示一个国家的文明进程。相信在不远的未来，扁鹊定能走出其流亡史。这才是此篇小小说的第三个层面的内涵所在。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源