《泰戈尔诗选》

    跨时代意义的诗歌。

    作者：泰戈尔。

    文体：诗歌。

    成书年代：1941年。

    一作者介绍。

    泰戈尔1861年5月7日生于印度孟迦拉省加尔各答市的一个开明地主家庭。他的父亲是一位宗教哲学家和社会改革家。泰戈尔没有受过多少正规教育，学问主要是靠家庭聘用教师施以严格教育和自学获得的。当时，孟迦拉是印度的文化中心，他的家庭则弥漫着浓郁的文学气息。他于1875年发表第一首长诗《野花》。1878年9月赴英国学习法律，1880年2月回国。1882年出版抒情诗集《暮歌》，从此正式走上文学创作的道路。十九世纪九十年代，他听从父命离开城市到乡下经管祖上的田产，在乡间生活了整整十年。1901年，他在圣谛尼克坦创办了一所小学。这所学校后来在一九二一年发展成为著名的国际大学。

    泰戈尔。

    他的后半生大部分时间都居住在这里。一九零五年，他积极参加了反对英国殖民者分割孟迦拉的民族运动。1913年，他以宗教抒情诗集《吉檀迦利》荣膺诺贝尔文学奖。1919年，印度发生英国殖民者血腥镇压反英民众的阿姆利则惨案，他愤然辞去英国政府授予他的爵士头衔。1924年，他应梁启超先生邀请访问中国，对中国人民表示了极其头号的感情。1930年，他访问苏联，衷心赞美它所取得的成就。他还访问了欧洲和亚洲的其他许多国家以及美国。二十世纪三十年代，帝国主义、军国主义和法西斯主义日益猖獗。泰戈尔拍案而起，强烈谴责它们的暴行。1941年8月7日，泰戈尔病逝于加尔各答。

    二作品档案。

    泰戈尔他的家庭是印度的望族，他的家庭是当时加尔各答知识界活动的中心，经常举行文学活动讨论社会问题。他的叔叔倡导印度的文艺复兴，常在泰戈尔家里上演他自篇自导、具有孟迦拉赌钱情的民间戏剧。在这样的环境与氛围中长大的泰戈尔，倾心于文学和艺术。

    泰戈尔从小不喜欢学校的刻板教育，无论到哪个学校都不到一年就退不回家。1878年家里送他到英国伦敦大学学习法律，但他对法律不感兴趣，却热衷于文学与音乐，一年以后他回到印度。泰戈尔几乎没有受过正规学校的教育，但宽容而开朗的学校教育，但宽容而开朗的生活环境境让少年泰戈尔饱吸了智慧和美的养分。

    泰戈尔的文学创作开始得很早，14岁时他就开始写诗，19岁时与了第一篇小说。1882年他出版了抒情诗集《暮歌》，从此正式走上了文学创作的道路。

    三内容概要。

    《泰戈尔诗选》，共收入诗人的七部诗集中以及他晚年的一些零散但却重要的诗篇。

    《诗选》是诗人自己译作的一部重要英文诗集。共收入诗歌130首，并有序诗一篇。诗集中除了最后九首之外，均为诗人自己以盂加拉文译成英文。诗选时间范闹从1886年至1941年，跨度达56年。诗集中的重要诗歌基本可以分为三类，即宗教抒情诗、写实诗和政治抒情诗，之外还有一些杂诗。

    宗教抒情诗在这部涛集叫，占有相当比例。这一类诗具有神秘的色彩，比较难于理解，但却蕴含着丰富哲理，十分耐人寻味。

    政治抒情在这部诗集中占有重要的地位。它们表现了诗人维护正义和疾恶如仇的凛然正气。例如，第102首抒发了诗人对殖民者蹂躏非洲人民的强烈义愤，第108首揭露了日本军国主义的丑恶嘴胎．这些诗篇表现了诗人对人类命运的殷忧，喷射着正义的怒火。

    《故事诗》是泰戈尔前期诗歌创作小一部极其重要的孟迦拉文叙事诗集，在印度历来被视为诗人留绐人民的最好的精神遗产之一。诗集收入诗歌共24首，并有序诗一首，初版于1900年。当时，诗人不但正处于创作上的井喷阶段，同时也处于爱国主义激情汹涌之时。诗集主要收集印度经典作品中的历史故事和传说，内容真实情感真切，抒情与叙事很好地结合在一起。

    诗人热情歌颂了民族英雄在抵御异族入侵时英勇献身的精神。其中(被俘的英雄)无异于一部锡克教英勇斗争的史诗。诗人写了锡克教徒的胜利，更写了他们悲壮的牺牲。在莫卧儿军队的残酷镇压下，英雄们的鲜血洒遍五河之邦，七百个英雄连同他们的首领般达都因战败被俘，全部壮烈牺牲。般达父子在敌人面前尤其表现得泰然自若，视死如归：”孩子的嫩脸上闪耀着英勇无畏的光辉”；父亲”屹立死去不曾发出一声痛苦的叹息”《戈宾德·辛格》一诗充分表现了锡克教机师戈宾德·辛格百折不挠的坚强斗志。

    《轻微的损害》谴责了为了一时的寻欢作乐而无端焚毁贫困穷苦农民茅舍的王后。《无上的布施》称赞了为信仰而牺牲的侠义精神。《审判官》歌颂了一个不畏权势、鄙弃财富和地位的法官。《密约》赞扬救人于危难之中的崇高品质。

    《吉檀迦利》这部英文宗教抒情诗集足泰戈尔的代表作，足20世纪文坛影响最大的一部诗集。《吉檀迦利》在印度语中的意为”献诗”。诗集共收诗歌103首，1912年在伦敦出版后随即风靡西方世界。这些诗歌，是诗人从共同名孟迦拉文诗集和另外几部孟迦拉文宗教抒情诗集选译而来的。孟迦拉文《占檀迦利》有着严格的韵律，而英文《古檀迦利》则以散文为体。

    《古檀迦利》第1篇至第7篇足序曲，唱出了诗人作歌的缘山，即听从神的命令，以”求新的旋律”，”优美的和声”唱出生命的献歌，从而实现白己与神合一的愿望。第8篇至第35篇是第一乐章，主题是对神的思念。诗人先写神在普通劳动者中间，继而倾诉白己对神的渴慕与求索，表白自己愚蠢抛弃一切欲念，把爱无私地献给神，最后归宿至让神唤醒自己的祖国，让她”进入那自由的天堂”。

    《新月集》这是泰戈尔的一部以儿童生活和情趣为主题的英文散文集。共收入诗歌40首，初版于1913年。这些诗歌是诗人从自己1903年出版的盂迦拉文诗集《儿童集》翻译而来的。诗集中天真的孩子与慈爱的母亲正是诗人的爱子与贤妻。

    《园丁集》这是一部”关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文体。共收入诗歌85首，初版于1913年。诗集中的大部分诗歌是诗人从自己的19世纪90年代创作的儿部盂迦拉文诗集翻译而来的。

    《飞鸟集》这是一部富于哲理的英文格言诗集。共收诗三百二十五首，初版于1916年。其中一部分由诗人译自己的盂迦拉文格言诗集《碎玉集》(1899)。另外一部分分别是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。

    泰戈尔的作品始终体现了对真、善、美的追求。他对印度锦绣山川的钟情，对祖国人民的挚爱，对宗教哲理的思索相对世界大事的关注。成为他诗歌创作的主要内容。

    四精彩诗选推荐。

    离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。

    我生命中一切的凝涩和矛盾融化成一片甜柔的谐音我的赞颂像一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。

    呵，诗圣，我已经拜倒在你的脚前。只让我的生命简单正直像枚苇笛，让你来吹出音乐。

    你穿着破敝的衣服，在最贫最贱最失所人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。

    旅客要在每个生入门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。

    若是你不说话，我就含忍着，以你的沉默来填满我的心。我要沉静地等候，像黑夜在星光中无眠，忍耐地低首。

    春天把花开过就告别了。如今落红满地，我却等待而又留连。

    就是这笼压弥漫的痛苦，加深而成为爱、欲，而成为人间的苦乐；就是它永远通过诗人的心灵，融化流涌而成为诗歌。

    像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向他们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。

    爱在在地的每一砂粒中，快乐在绵延的天空里。

    夜是苍白的，寂寞的月亮划着它的梦舟横渡天空。

    心是尖锐的，不是宽博的，它执著在每一点上，却并不活动。

    夜秘密地把花开放了，却让那白日领受谢词。

    黄昏的天空，在我看来，像一扇窗户，一盏灯火，灯火背后的一次等待。

    神等待着人在智慧中重亲获得童年。

    当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

    《飞鸟集·57》

    夜临到我身上。

    我的终日游荡的愿望又回到我的心中，像静夜气氛中的海的微语。

    黑暗中我的屋里点着一盏孤灯。

    沉静在我的血液里。

    我合上眼睛在我心中我看见了万象之外的荚。

    《诗选》第34首。

    我要送些东西给你，我的孩子，因为我们同是漂泊在世界的溪流中的。

    我们的生命将被分开，我们的爱也将被忘记。

    但我却没有那样傻，希望能用我的赠品来买你的心。

    你的生命正是青青，你的道路也长着呢，你一口气饮尽了我们带给你的爱，便回身离开我们跑了。

    你有你的游戏，有你的游伴。如果你没有时间同我们在一起，如果你想不到我们，那有什么害处呢？

    我们呢，自然的，在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久失了的东西，在心里爱抚着。

    河流唱着歌很快地流去，冲破所有的堤防。但是山峰却留在那里，忆念着，满怀依依之情。

    新月集《赠品》

    使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静荚。

    “你离我有多少远呢，果实呀？”“我是藏在你的心里呢，花呀。”

    露珠对湖水说道：”你是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。”

    刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。

    大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。

    尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。

    根是地下的枝。枝是空中的根。

    人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。

    道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。

    《飞鸟集》

    五文学成就。

    泰戈尔一生的诗歌创作大体可以分为三个阶段，早期的主要以“故事诗”为代表。诗人选取了古代一些佛教和印度教的故事传说，创作成诗歌，这个时期的诗歌主要集中揭露多种形式的压迫，歌颂大众的优良品德，歌颂抗击民族侵略的民族英雄。这些诗歌情节往往动人心魄，技巧高超。除了在诗歌内容方面，在诗歌形式上泰戈尔也是有所继承，有所创新。由于吸收很多印度民族传统诗歌的养分，早期诗歌多采用印度传统的“波雅尔”和“特里波迪”等格律诗体，同时诗人也尝试突破旧体束缚，将民间“宣拉体”和西方诗体格律糅合，以西方14行诗歌形式出版的《刚与柔集》、《鸿雁集》等，就是诗人关于西方诗体民族化问题的探索。

    印度民族解放运动时候的诗创作由神秘主义倾向代替了从前强烈的政治性。诗人从小生活在浓郁的宗教氛围中，后来又受到印度传统哲学和欧洲哲学中泛神论影响。因此诗人心目中神的活动无处不在。诗人通过对神的礼赞，表达了自己的理想和观念。诗人这一价段选择了自己民族语言进行创作。《吉檀迦利》就是一部献给“神”的诗集。

    诗人第三阶段的创作，是以人道主义与乐观主义精神为诗作的主题。抒写出对生活，对东方，对整个人类前途获取光明的信心。尽管诗人的诗始终追求着真善美，但他晚年仍责备自己的创作，没有更走近农民、工人，他希望有更多的诗篇赞美普通人。诗人后期作品格格调清新质朴，正是因为他开始关注现实世界人民的生活和感受，用诗的语言描述人民和自己的真情，因此具有很强的艺术感染力。

    泰戈尔最突出的艺术成就在于，他簧于根据不同诗体调整语言风格：抒情诗清新明丽，故事诗通俗朴实。艺术美感跟随诗人不断变化。

    另外，泰戈尔经常在诗歌中借助比喻，语言形象性大大加强。诗人使用的比喻经常是别出心裁，自然如人，风光似画，一首诗中就有气象万千。泰戈尔是音乐家，诗歌语言深富音乐感，诗作悦耳动听。他一生都扎根民众，使用语言也力求大众化，更创造性地采用盂迦拉口语形式。

    泰戈尔的诗歌是鲜活的。他使印度诗歌进入了一个新的时代。

    六名家点评。

    泰戈尔用人民自己生动素朴的语言，精炼成最清新最流利的诗歌，来唱出印度广大人民的悲哀与快乐，失意与希望怀疑与信仰。

    冰心。

    他的博大温柔的灵魂我敢说永远是人类记忆里的一次灵绩。他的无边的想像辽阔的同情使我们想起惠特曼；他的博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰；他的坚韧的意志与艺术的天才使我们想起造摩西像的米开朗琪罗；他的诙谐与智慧使我们想像当年的苏格拉底与老聃！他的人格的和谐与优美使我们想念暮年的歌德……

    徐志摩。

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