宽的内涵是宽管人、宽待人、宽容人；严的内涵是严管、严教、严肃法纪、严格要求。
宽与严是相对而言的：没有宽就无所谓严，没有严也无所谓宽，宽和严是相辅相成的。没有宽，不能充分发挥下属主观能动性；没有严，下属就不能形成良好的生活与工作习惯。
宽严手段的运用，既是管理者的一种智慧，也充分体现着管理者审时度势的能力。古人说：“能攻心，反侧自消；不审势，宽严皆误。”正确地使用宽严手段，不但要考虑人、事、情是否适宜，而且要考虑分析当时所处的环境、形势和手段实施后所产生的影响。
第1节宽以待人
宽容是一种坦荡，宽容是一种豁达，宽容是强者的品质，宽宏大量会使强者更强。能宽容别人是一件好事，比海洋或天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加、延续和升华。宽容有度，宽以待人，这是为人处世的基本法则，更是管理者务必通晓的管人《圣经》。
33.对能人放宽授权界限
能人，即有才能、有智谋的人。管理这样的人，管理者可根据其能力，多授权，少作细节方面的指导，以便更充分发挥其聪明才智。
清雍正初年，罗卜藏丹津造反，雍正皇帝命川陕总督年羹尧速调人马平叛。平叛开始后，申中堡一战，番兵元气大伤，罗卜藏丹津逃向南去。官兵稳住了阵脚。
年羹尧把镇海堡、南川口、申中堡战事一一奏闻圣上，并把有功之人也奏闻圣听。圣上大喜，降旨曰：
“大将军年羹尧，调兵遣将，指挥有方。各部官兵俱各奋勇。此次立功之人及阵亡之士，应一一注册，待事平之后，此等有功之员及尔所属各部再加优赏。”
年大将军重新调兵布阵，准备乘胜追击，一鼓作气，歼灭叛军残部。
各个要塞、关隘需要增兵。大将军奏闻圣上：调兵遣将，是战时的要务，但要奏闻圣上，由诸臣廷议后，再由圣上决定。一来一往，有时难免贻误战机。于是圣上降旨：
“青海战事进展顺利，大将军年羹尧用兵得当，西部各省督、抚、提、镇，对大将军所调之兵，应从快着办。关键之时调兵，可先调后奏，朕对尔用兵不疑。”
获此信任和宠爱，史无前例。年羹尧很受鼓舞。因此，年羹尧充分运用其手中的权力，调动各路人马，顶风冒雪，不顾严寒侵袭，高山气候的不适，克服种种非人的困苦，于雍正二年三月，平息青海叛乱。
34.恩待重臣
施恩是卓有成效的管人手段之一。因为上司对下属施以恩惠之后，下属必然要感恩图报。这样一来，下属的潜力就被激发出来了。
唐太宗李世民是中国历代皇帝中少有的明君。他为功臣李眅剪须配药的事，也曾一度震惊了大唐上下。
贞观十五年，突厥由于内部分化，有一支军队南向骚扰唐朝边关。李世民命李眅为朔州道行军总管，率兵讨伐，结果大获全胜。当李眅班师回朝后，正值李世民要亲自为他主持庆功宴时，他却突然得了大病，性命危在旦夕。李世民焦虑万分，令太医竭尽全力抢救，但病情仍无好转。此时，有人提供了一个偏方，说是以须灰配药才能医好李眅的病。李世民闻知，即刻剪下自己的胡须；又按偏方要求，亲自为李眅配药。
对古人来说，“须发乃父母所与”，是轻易动不得的。贵为“天子”的李世民剪须送臣下，还亲自配药，自然更非小可。因此朝野震惊，上下传颂。李眅的家人更是感动得泪流满面，并把此情及时通报了李眅。李眅自然也感激涕零，并从内心发誓，要为李氏江山竭尽心力。也许是精神作用的缘故，数日后李眅的病情出现了奇迹般的好转，不久就痊愈了。
为了答谢恩公明君，李眅上朝的第一天就向李世民跪述：“微臣患病，陛下亲自为臣下剪须配药。这种恩情，浩如天地，深似江海，微臣只有披肝沥胆报效君王！”接着他频频叩首，以至于“泣不成声，叩首流血”。之后，更以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，立下无数战功。李世民去世后，高宗又加封李眅为太子太师。李眅卒后赠太尉，皇上恩准他陪丧昭陵。
35.不以小节而失大才
一个明智的领导者对待人才的态度是：既不因小节而失大才，对人才求全责备，非完人不用；又不因小节而毁大才。另外，对人才的小节也要加以节制，并进行严格的批评教育，使人才改正不足，不断完善自己。
康熙末年，李卫任户部郎中，负责钱粮入库等事。当时有一个亲王主管户部事务，他让李卫每收钱粮一千另加收十两。李卫大胆谏阻，但那个亲王不听，李卫便用一个柜子将多收的银两装进去，上面写上某王多收之银，放在户部门口，让那个亲王的贪赃行为暴露在光天化日之下。结果弄得那个亲王十分难堪，于是再也不敢多收了。这件事被雍正看在眼里，记在心上，他非常佩服李卫刚正不阿的气魄和敢做敢为的精神。等他即位后，立即提拔李卫为云南盐驿道。
李卫做事干脆利落，不成功不罢休。上任云南盐驿道不久，就因为政绩卓著被提升为云南布政史。
当时有人说李卫不是科举出身，不应该提拔得那么快。雍正皇帝说：“国家用人，应当以贤能为标准，不能只讲出身。科举出身有真才实学的，当然要用；不是科举出身，只要有真才实学，也要用。不然的话，就会遗漏人才。”
李卫果然不负众望，后来一直升到直隶总督。
但是，李卫的缺点同他的优点一样突出。他生性骄纵，对上级粗鲁无礼，对下属又十分刻薄。因此，他与上下左右的关系都十分紧张，经常有人向雍正皇帝告他的状。雍正在告李卫的状纸上批道：
“李卫粗率狂妄，人所共知，何必介意。我主要看他清正廉洁，做事干练，政绩突出，其他都是小节。不像有些人那样因循守旧，萎靡不振，无所事事。”
雍正在保卫李卫的同时，也严肃地批评李卫说：“你要谦和待人，不要盛气凌人，为人要有涵养，修身养性才能达到人生的最高境界。望你自重，不要辜负我的知遇之恩。”在雍正的严肃批评下，李卫的毛病改了不少，最后成为雍正王朝三位封疆大吏之一。
人无完人。雍正皇帝深知这个道理，不以小节失大才，同时又能帮助人才改正不足，不断完善人才。这正是雍正皇帝的高明之处。
36.用宽容换取下属的良知
对于下属的错误历来有两种传统做法，一是毫不留情地、洞察秋毫地予以揭露，并予以严厉斥责；二是采用宽容而和缓的方法，故作不知而给下属以改过或自我反省、自我认识的机会。这两种方法谁更有效，主要是看所适用的对象如何。
对于那些有自我约束力和较高素养的下属来说，后一种办法显然是最适合的。这种方式不仅能使下属的品行和灵性不会受到损伤，而且可以唤醒下属的觉悟，赢得助手的心。用这种方式对待下属，将使下属对管理者产生崇敬的心情，进而更加忠实。
37.从大局着眼
宽容待人，要从大局着眼，而不是从个人的某种私念出发。如果从某种私念出发，就永远没有真正的宽容。
曹操破袁绍后，缴获了自己部属与袁绍私通的大批书信。有人劝他对这些人严加处理，他不同意，说：“当时袁绍势大，孤也不能自保，何况他人哉。”便命令把这一大批书信焚了。
历史上还有几个类似的故事。
东汉初年，占卜者王郎被赵缪王的儿子林好奇立为天子。不久汉光武帝刘秀诛杀了王郎，收缴了他的来往信件，获得吏属们与王郎一起诽谤、诋毁自己的书信上千封。光武帝未加追查，当着诸位将领的面将它们烧掉。他说：“让那些有不安之心的人安心吧。”南北朝时期，宋国桂阳王刘休范在浔阳起兵作乱。统帅禁军的中领军萧道成捉住刘休范，立即将他斩首。其他的叛军不知道此事，还在冲破官军防线往都城建康进军。宫中传言刘休范已经到了新亭，人们都惶惑不安，到营垒中投递名片的近千人。等到大军一到，才知是萧道成。萧道成拿到那些名片，马上就将它们烧掉了，登上城楼对那些人说：
“刘休范父子已被处死，尸首在南岗下面。我是萧道成，你们的名片都已被焚毁了，不要害怕。”这也是学的光武帝的智慧。
38.宽严应以法律为准绳
宽和严都是有限度的，超过了度的要求，怎么做都是错的。这个度是什么呢？那就是法律。
将军权善才与中将范怀义守卫唐太宗的陵墓。一天，有一个士兵犯了法，被权善才抓了起来。士兵不服，三番五次要求面见高宗禀告此事。有人将此事告诉了高宗，高宗同意面见士兵听取禀告。
士兵见了高宗便泣不成声，说不出话来，高宗让他慢慢地说。士兵止住哭声，说权善才等人曾砍伐太宗陵墓的松柏树自用，是对先帝的大不敬。
唐高宗听完后，虽然他很喜欢权善才的才智，但权善才竟敢擅自伐砍先帝陵墓上的树，是最大的犯罪。他因此泪流满面地下诏，命人将权善才杀掉，以谢罪于先帝。
大理丞狄仁杰负责处刑，但他认为权善才的罪行不足以处死刑，只要罢免官职就可以了。于是他命刀斧手暂缓处刑，向唐高宗阐述了自己对权善才处刑的看法。
唐高宗仍固执己见，说：“权善才的罪过不可饶恕，虽依照法律不当处死，但朕恨他至极，即便不符合法理也必须杀了他！”
狄仁杰又说：“陛下制定法律，目的就是为了使世间不同的事物各用其不同的标准去衡量，因而处罚也就轻重不等。岂有所犯罪行不足以处极刑，却特殊下令赐死的道理呢？既然法可以这么随意改变，又怎能让天下人遵循呢？如果陛下还要再坚持杀权善才，就请陛下现在立刻修改法律！”
唐高宗听了这段话，才算醒悟过来。他终于同意了狄仁杰的意见，不再坚持非杀权善才不可了。他说：“只要卿等都能守法，朕也能守法。”说完，命史官将此事记载入册。然后，唐高宗又说：“狄仁杰能为权善才来改正朕的行为，难道不能为朕来治理天下吗？”遂下诏授狄仁杰为侍御史。
后来，左司郎中王本立恃宠骄横不可一世，朝廷文武百官对他都怕三分。狄仁杰侦讯他的罪状后，请求唐高宗依法处置。唐高宗想替王本立求情。狄仁杰说：“大唐王朝人才济济，少一个王本立又有何妨？陛下为何要怜惜罪人，而置王法于不顾呢？如果陛下一定坚持特赦他，那么就请陛下将臣扔之荒山野岭无人之处，作为惩戒，使忠贞之臣不再步我后尘！”言语铮铮，不容唐高宗再说。唐高宗同意按狄仁杰的奏请，处罚王本立。
从此，大唐王朝法纪严明，谁也不敢违背法律了。
39.不能总做老好人
领导不懂批评的意义与作用，只一味地用宽容忍让的情感对待下级，其工作绩效无疑是问题成堆的。
一个领导不能总做个“老好人”，有时你必须进行必要的批评以加强纪律。如果做不到这一点，同样的过错还会再次发生。
有些组织领导者从来不对部属提出批评。部属工作做不好，他宁可自己去做，也不愿意指出他们的不足；部属犯了错误，他睁一只眼闭一只眼，装作没有看见；部属顶撞、打横、拒不执行上级的指示，他急得直打转，也不说一个字，等等。
部属的缺点错误得不到及时制止和纠正，有缺点、错误的人还自以为是，有恃无恐，继续坚持和发展下去。大家对此肯定看不惯，但因无能为力而产生压抑感，积极性受到挫伤。因此，员工对领导者不仅不尊重，反而对他的姑息迁就产生不满，领导者的威信越来越低。
作为一个组织领导者，如果不能恰当地运用批评的手段来纠正部属的错误，便是没有尽到领导者的责任。从领导的职能来看，不敢批评部属的人，其实是没有当领导者的资格的。从个人能力来说，身为组织领导者，必须具有批评部属的自信和勇气，具备发现、纠正部属的错误并使之能够积极向上的能力。只有具备这样的素质，才能取得工作的高效率和高质量，从而保证达到组织的目标。
但是也应该看到，批评是一种相当难以运用的领导艺术。批评就好像是在别人身上动手术，出了偏差就会伤人。作为企业领导者，就像医生一样，由于职务上的需要，不要因为批评难就不批评，而要努力地研究这门艺术，使之发挥卓有成效的作用。
40.不念旧恶，善用有错之人
作为一个老板，应该明白“诚到深处情自现，不见诚字不见情”的道理。要做一个出色的老板，只有诚恳待人，才会获得事业上的好伙伴，前进中的好帮手，才能长久地在激烈的社会竞争之中立于不败之地。
一个老板能否成功，尤其在他创业的初期，很大程度上取决于所拥有的下属的能力。能否拥有一批真正的人才，是一个老板能否走向成功的关键所在。
人才是天地的精华，人才难得，尤其是在白手起家、人才不足的时候更是如此。创业难，得人才更难，得到栋梁之才更是难上加难。
因此，老板要想得到真正的人才，没有一定的韧劲和诚心是难以达到目的的。
41.不苛求下属完美
哲人说：“完美本是毒。”事事追求完美是一件痛苦的事，它就像是毒害你自在心灵的药饵。因为这个世界本来就不是完美的，过去不是，现在不是，未来也不是，它本来就是以“缺陷”的样式呈现给我们的。如果管理者对下属事事追求完美，那无异于自讨苦吃。
从前，一位老和尚想从两个弟子中选一个做衣钵传人。一天，老和尚对两个徒弟说：“你们出去给我拣一片最完美的树叶。”两个弟子遵命而去。不久，大徒弟回来了，递给师傅一片树叶说：这片树叶虽然并不完美，但它是我看到的最完整的树叶。二徒弟在外面转了半天，最终却空手而归，他对师傅说，我看到了很多很多的树叶，但总也挑不出一片最完美的。自然，老和尚把衣钵传给了大徒弟。
古人说过：金无足赤，人无完人。世界上没有十全十美的人，求全只是一个美好的愿望，谁见过毫无缺点的“完人”呢？对于下属，只要他们工作的大方向不差即可，何必在细节上大做文章呢？一个人的优点与缺点往往是相互联系的，就好比一对孪生兄弟，有所长必有所短。一个人大事聪明，小事糊涂已经难得，可以重用；小事精明，大事糊涂自然是较糟，但让他处理些小事情，效果一定好。能人，一般都是大事不糊涂而在小事上可能有这样那样的缺点，甚至是“两头冒尖”的人。还要看到，我们用能人，用他开创事业，工作本身带有探索性和风险性，谁敢保证一点儿闪失也没有呢？
管理学家认为：下属性格有别，家庭背景、受教育程度不尽相同，人没有十全十美，也难以尽善尽美。使用和培养人才，最重要的是找出对方的长处，量才而用，做到人尽其才。身为主管，若是能充分认识到这一点，则可在下属擅长的那一方面给他委以重任，并在他擅长的地方多加评价、赞赏。
第2节严正法纪
法纪和制度的设置，是为了让人们能循规蹈矩。不能严格地执行，就形同虚设；不能正确地实施，就是对可行法律的亵渎，就是对法纪的否定。因此，既然有法，就应依法；既然依法，就应严肃认真，一丝不苟。这是每个管理者做好工作必须遵守的原则。
42.赏罚合情合理
赏和罚是严肃法纪的两种手段。然而，不论赏还是罚，都必须合情合理，不能偏离法纪的规则。
贞观元年，李世民对跟随自己东征西讨和夺取皇位立下大功的人进行封赏。九月二十四日，当众为房玄龄等人论功封爵，量定封邑。
授封中书令房玄龄为于国公，兵部尚书杜如晦为蔡国公，吏部尚书长孙无忌为齐国公，同为第一等爵位，食邑实封一千三百户。陈叔达在大殿台阶下唱名宣布后，说道：“这次论功行赏，恐怕不一定都很妥当。如有不当，可以自己提出来。”于是诸将争功，吵吵嚷嚷。李世民的叔父淮安王李神通感到委屈，他说：“太上皇在晋阳起兵，我在关西最先起兵响应，多年来出生入死。房玄龄、杜如晦等文人儒士，现在却功居第一，我心里不服气。”
李世民回答道：“国家大事，重在赏罚分明。赏赐符合他们建的功劳，无功者会自动离去；处罚符合他所犯的罪行，为恶之人则会恐惧。这就是说赏罚不能够轻易颁行。今按功行赏，玄龄等人有运筹帷幄、平定天下的功劳，正像汉代的萧何，虽然没有骑马血战，但他辅助汉高祖，指挥筹划，却是汉朝第一功臣。叔公是一国之中最亲近的人了，怎能不敬重爱护？但也不能因私人亲属的原因，而随便地和功勋之臣共同受赏。”为了让其口服心服，李世民换了个口气又不客气地说：“当义旗初举时，每个人都有自己的打算，叔父虽然最先起兵，也是为了自谋避祸，又不曾亲临战阵。山东没有平定时，你受命出征，窦建德南犯，你全军覆没；刘黑挞第二次作乱，你的部队又望风溃逃。叔父是我的至亲，我什么都舍得送给你，却不能因缘私情，和功臣一样滥加封赏。”
李神通不仅是李世民的叔父，更是李世民的心腹党羽。一次，李建成用毒酒害李世民，就是李神通将李世民扶回秦府。那次如果不是李神通，李世民也许就没有今天了。但原则是原则，感情是感情，李世民将二者严格地加以区别。
当时，还有几位将军内心也忿忿不平，然而看到李世民这样训斥叔父李神通，便不再争抢功劳。他们暗地里都说：“陛下以功行赏，不徇私情，是这样的公平，我们还有什么可说的呢！”李世民就这样平息了一时浮躁喧哗的争功风波。
43.从自家做起
严肃法纪，领导者只严格要求自己还不够，还要从家人、亲人做起。这样做不但有利于领导者树威立信，而且更能增强凝聚力和向心力。
曹操奉行节俭，因而也就不贪恋财物，不积聚私产。攻城略地所缴获的财物，全用来赏赐给有功的将士；四方贡献，也都与部属分享。
曹操提倡节俭，先从自己和家人做起，并为此做了不少硬性规定，这些规定是得到严格执行的。一次，曹植的妻子违令穿了锦绣衣服，恰巧被曹操看见了，他立即下令让曹植妻自杀，这虽然做得太过分、太残忍，但也可看出曹操提倡节俭的决心。推而广之，曹操还把是否节俭作为选拔官吏的条件，作为衡量一个官吏品质好坏的标准。
一时间在朝野形成了俭朴节约的风气，并形成廉政的新风。对确实不廉洁的人，曹操总是认真作出处理，决不徇私枉法。比如同乡好友丁斐因私自调换官车一度被撤职，曾为曹操上表捏造孔融罪名的路粹违禁以低价买驴被处死。这样做较好地维护了俭朴节约的良好社会风气。
44.不因情废法
人是有感情的。在管人工作中管理者会因感情深厚、意趣相投而对犯错误的人法外施恩。但这种法外施恩是有原则的，是建立在权衡利弊的基础之上的。可宽容的人或事，可以法外施恩；不可宽容的，绝不能宽容，必须严肃法纪，不能因情废法。
马谡与司马懿战于街亭，因其缺乏实战经验，不从实际出发，而是照搬兵书，王平苦谏不听，终被司马懿所破，大败而逃；亮进无所据，被迫布置撤军，不料司马懿大军突然拥至，如不用“空城计”几乎被擒。这时，诸葛亮才后悔自己不明于知人，但已迟了。这次出祁山，蜀军先声夺人，旗开得胜，连取三郡，很有战胜希望，而因街亭之失除了撤回汉中外，别无出路。街亭之失，诸葛亮错在用了纸上谈兵的马谡，而马谡违背诸葛亮的军事部署，他应负直接的责任。因此，不处理马谡则无以服人，难于治军，这对于诸葛亮是个很伤感情的事。
对诸葛亮斩马谡，蒋琬反对说：“昔楚杀得臣而文公喜。今天下未定，而戮智谋之士，岂不可惜乎？”
诸葛亮流涕而答说：“昔孙武所以能胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵交方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。”
马谡被斩后，诸葛亮大哭不已，亲自临祭；将谡家小加以抚恤，按月给予禄米。诸葛亮也不宽恕自己，他上表请自贬三等，说：“臣本庸才，叨窃非据，亲乘旄铖，以励三军。不能训章明法，临事而惧，至有街亭之阙，箕谷不戒之失。咎皆在臣，臣明不知人，虑事多暗，春秋责备，罪何所逃？请自贬三等，以督厥咎。”
45.执法不能徇情
领导者执法不能徇私情，如若因情用法，不但不能严肃法纪，而且会使法律形同虚设，从而影响领导形象。
汉武帝办事果断，善于用人，执法毫不宽容，一视同仁。他的胞妹隆虑公主唯一的儿子昭平君娶武帝的女儿夷安公主为妻。隆虑公主病重时，拿出黄金千两、铜钱一千万为昭平君无人约束预赎死罪，皇上答应了。隆虑公主去世后，昭平君一天比一天骄横，后因醉中砍杀侍女，被关进牢狱。廷尉因为他是公主的儿子，请示皇上。左右近臣也趁机为昭平君说情，并提醒武帝说：“以前公主交了赎罪钱，陛下都许可了。”武帝断然说道：“法律是祖上制定的，为了妹妹的缘故而歪曲先帝的法律，我还有什么脸面进高祖庙呢！再说也对不起百姓呀！”于是批准依法处死昭平君。诏令下后，汉武帝悲哀得痛哭流涕，抑制不住自己，左右众臣也都很悲伤。这时侍诏东方朔走近前来向皇帝祝贺说：“我听说圣明的君主治理国家，该赏的，不因为是自己的仇人就不奖赏；该杀的，也不因为是自己的近亲就放纵。《尚书》上说：‘不偏不党，王道荡荡。’这是古代的五帝所重视的，连夏、商、周三代君主甚至都很难办到，陛下您却做到了，这是天下庶民的幸福！小臣东方朔举杯，冒着死罪连拜两拜，敬祝您万寿无疆！”皇上开始很生东方朔的气，听完他的解释，又很赞赏他，就任用他为中郎。
此事之后，汉武帝的名声更盛，其个人形象也越加高大了。
46.说到做到，依法办事
严肃法纪，就要言出必行。如果做不到这一点，就起不到严正的作用了。
三国时，东吴的黄盖曾当过石城县县令，当时石城县的官吏特别难以驾驭，黄盖便委派了两个属官，分管各部门的事务。这天，他对石城县的官吏们说：“我这个当县令的没什么德行，凭借武功而得以做文官，其实对文牍政事不太熟悉。如今盗贼尚未平定，军务比较繁重，只得将县里的全部文书事宜委托给这两位官员替我全权处理，请他们帮助我管理好各部门的工作，检举揭发工作人员的错误。如果有奸谋欺诈的行为，我不会仅仅施以鞭杖的。希望他俩尽心尽责，不要带头冒犯。”开始时，一些官吏还感到有点畏惧，谨慎地处理自己的事务。时间长了，两个属官认为黄盖不熟悉文牍政事，于是就逐渐地放纵那些违法的行为了。黄盖觉察到了这一点，并查清了这两位属官违法的几件事。于是，有一天，黄盖便召集了所有官吏，追究他俩的事情，他俩向黄盖叩头求饶，自以为不会有大的处分，黄盖严肃地说：“我先前早已告诫过，不会以皮鞭惩罚你们，现在也决不欺骗你们。”说完，竟下令将他俩斩头示众了。县里所有的官吏都吓得战战兢兢，从此，石城县的吏治变得清明起来了。
47.正法要有道
正法要有道。所谓有道，即要善于动脑筋，想出办法。如果没办法，口头上不论讲得多么严厉，实际上都是空话。正所谓：主将无能累死三军。
西川历来是汉族和少数民族杂居之地，治安一直很乱，盗贼很多，居民家中经常失盗，人们怨声载道，希望官府能出面治理。但西川的前几任官吏不是因为没能力就是官匪相通，盗贼问题始终没有得到解决，也因此都被罢了官。
唐僖宗乾符六年（公元879年）四月，崔安潜被任命为西川节度使。崔安潜上任后，除了处理一般政务以外，没有提及盗贼扰民问题，蜀中人感到很奇怪，却不知崔早已有了对付这些盗贼的万全之策。
初五这天，崔安潜拨出了节度使府库的公钱1500缗，分别放置在成都蚕市、药市、宝市三处闹市，并在市上张贴榜文说：“有人如果能告发并逮捕一个盗贼，赏钱500缗。盗贼必有同伙，若同伙告发，可以赦免告发者罪，并和平常人一样领赏，望大家奋勇捕盗，绝此祸患。”
告示贴出不久，就有人捕获盗贼来到官府。盗贼不服，说：“你与我同伙为盗已17年，赃物都是平分，你敢逮捕我，即使到官府，你与我一样，也要被处死。”盗贼抱着与同伙同归于尽的想法来到蚕市，在那里他们遇到了经常骑马到三市巡视的崔安潜。
崔安潜看到一个人押着另一个人来到蚕市，被押解的人还有些不服气，就知道这是盗贼。于是，他对盗贼说：“你既然知道我有榜文，为何不将你的同伙逮捕送官府？如果你这样做，他就该处死，你就该受到奖赏了。现在你既然被他先告发，还有什么话好说？”捕贼的人得到了赏钱，并当着盗贼和围观群众的面当场兑现，盗贼耷拉着脑袋无言以对，围观的群众拍手称快，赞叹节度使除盗贼的新方法。
盗贼被押到市上剐死，并诛灭其一家。此事传出以后，诸盗贼与同伙互相猜疑，惶惶不可终日。他们在成都无容身之地，就纷纷逃离西川，有的洗心革面，不再操旧业，从此，西川境内盗患大减。
崔安潜以义捕盗使强盗心服口服，而且相互影响不再为盗，从而境内太平。
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