谬误1．有仇不报非君子——怨怨相报何时了

    有仇不报非君子，复仇成功虽然可以解除一时的心头之恨，但报仇之后更可能失去自我。

    怨怨相报何时了，人生何必太计较。如果你真是君子，就要有君子的风范——君子不念旧恶。

    古人说“有仇不报非君子”，古人也说“君子不念旧恶”。

    但根据人性丛林的现代生存法则，我们还是要反言相劝：怨怨相报何时了，有仇不报“真”君子！

    让我们先看一部外国电影所描述的故事。

    有一位牧场主全家被土匪枪杀，他孤身一人，一无所有，只好变卖牧场，寻仇天涯。

    家园被毁，亲人被杀，可以说没有比此更大的仇恨了，这种仇谁都想报。可是，当这位牧场主花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已疾病缠身，躺在床上，失去了抵抗能力。他请求牧场主给他致命的一枪。然而，牧场主把枪举起后又颓然放下了。

    结果是，牧场主沮丧地走出破烂的小木屋，在洒满夕阳的大草原中沉思：我放弃了一切，虚度了十几年的光阴，为的就是报仇雪恨，如今我也老了，报仇，它到底有什么意义呢……

    这虽然是电影故事，但也一样让人深刻反省，这种反省的意义也就是前面所述的“有仇不报‘真’君子”的道理。

    其实，复仇是很劳心费力的事情，如果为报仇而绞尽脑汁、劳力伤财，那就有点得不偿失了。

    第一，报仇需要精神投入。

    每天筹划着报仇这件事，要耗费多少精力，想到切齿之处，情绪心神的剧烈波动，更有可能影响到身体的健康，弄不好仇没报，自己还得了精神分裂症。

    第二，报仇需要财力投入。

    有人为了报仇而放弃一辈子的事业，大有玉石俱焚的味道，就算不丢下一辈子的事业，也要花费半辈子的财力，以筹划报仇的事情。

    第三，报仇需要时间投入。

    俗话说：“君子报仇，十年不晚。”因此，有些仇不是说报就能报，可能三年五载，八年十年，甚至几十年都报不成，就算报成了吧，自己也年华已逝，青春不再。

    既然如此，人为何还要去报仇，害得自己元气大伤呢？

    还有，所谓的“君子”是指一个成熟的人，一个有智慧的人！一个成熟的人、有智慧的人知道轻重，知道什么东西对他有意义、有价值，报仇这件事虽然可解心头之恨，但心头之恨一旦失去，他也可能丧失自我，那报仇还有什么意义？

    再说君子是劝人向善的。时间是仇恨的惟一解药，对那些心怀深仇的人，讲道理是无用的。怎么办？君子说：“君子报仇，十年不晚。”既给了报仇者此时不报仇的借口，也给了报仇者思考的时限。同时也救了被恨的人。一句话挽救了两条性命，这正是君子之所为。

    再往后说，怨怨相报何时了，十年后，报仇的人若还是去报仇，真的解了恨，之后呢？活着的理由没有了。

    可见，仇是大不应该报的，不过有些仇还是不应该忘记的，因为心中有仇恨，就能激发你奋发向上的斗志，刺激你尽快地成长，让你可以用成就来报仇！而一旦你的力量比仇人更大，你的仇人自然不是逃之夭夭就是前来请罪，因为你的成功成为他心头最大的阴影——他怕你哪一天真的下手报仇！所以不报仇才是君子最好的报仇方式！

    谬误2．好汉不吃眼前亏——识时务者为俊杰

    如果做人老把眼前利益看得很重，反而会失去永恒的利益。很多时候是“识时务者为俊杰”，吃吃眼前亏，才有后来福。

    为什么说“好汉要吃眼前亏”呢？我们先来看一个假设。

    假设这样一个状况：你开车和别人的车擦撞，对方的车只是“小伤”，甚至可以说根本不算伤，你不想吃亏，准备和对方理论一番，可是对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉竖目，围住你索赔，眼看四周荒僻，也无公共电话，更不可能有人对你伸出援手。请问，你要不要吃“赔钱了事”这个亏呢？

    你当然可以不吃，如果你能“说”退他们，或是能“打”退他们，而且自己不受伤。

    如果你不能说又不能打，那么看来也只有“识时务者为俊杰”，赔钱了事了。你硬说他们蛮横无理，欺人太甚，就有可能招致一顿拳脚。因此，以这假设的故事为例，“赔钱”就是识时务，眼前亏，你若不吃，换来的可能是车损人亡的大亏。

    所以很多时候我们主张：“识时务者为俊杰，好汉要吃眼前亏”，因为眼前亏不吃，可能要吃更大的亏。

    “好汉要吃眼前亏”的目的是以吃“眼前亏”来换取其他的利益，是为了“存在”和更高远的目标，如果因为不吃眼前亏而蒙受更大的损失或灾难，甚至把命都丢了，那我们还谈什么理想？

    可是有不少人一碰到眼前亏，就会为了所谓的“面子”和“尊严”，甚至为了所谓的“正义”与“公理”，而与对方搏斗，有些人因此而一败涂地无法东山再起，有些人则因获得“惨胜”而元气大伤！

    汉朝开国名将韩信是“好汉要吃眼前亏”的最佳典型，乡里恶少要他爬过他们的胯下，不爬就要揍他，韩信二话不说，爬了。如果不爬呢？恐怕会遭到一顿拳打脚踢，韩信不死也丢半条命，哪来日后的统领雄兵，叱咤风云？他吃眼前亏，为的就是保住有用之躯，留得青山在，不怕没柴烧。

    所以，当你在人生的丛林中碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇，也千万别认为“士可杀不可辱”，若硬要弄出个“有理走遍天下来”，那大亏可正在等着你呢。

    谬误3．人要面子树要皮——宁丢面子，也不否认过失

    死要面子活受罪。很多人为了保面子，损人利己，又瞒又骗。做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但更不能为了面子否认自己的过失，做出伤天害理的事情。

    苏格拉底说过：“否认过失一次，就是重犯一次。”人生在世，做错事、出现过失是不可避免的，但能在做错事后抬起双脚重新走上另一个正确的方向，才是当下该做的事。

    著名散文学家刘墉在一篇名为《庸医与华佗》的文章里，给我们讲述了一则足以让人的心灵震颤的故事。内容大致是这样的：

    一位行医数十年的妇科名医在出诊时发现一名妇女子宫里长了肿瘤，他要求病人马上动手术，以防恶化。病人十分害怕，也十分感激这个名医及早地发现了隐藏在身上的这枚“炸弹”。手术很快就安排就绪了，手术室里所有的器材都是最新的，对于这位已经有过上千次手术经验的医生而言，只须切开一个小小的口，取出病人体中的瘤体，就使病人永绝后患，但是故事并没有像我们事先预想的那样顺利发展下去。

    医生打开病人的腹部，向子宫深入观察，准备下刀，他有把握将肿瘤一次切除，使病人永绝后患。

    但是他突然全身一震，刀子停在半空中，豆大的汗珠冒上额头。

    他看到了令他难以置信的事，一件在他行医数十年之间不曾遭遇的事。

    子宫里长的不是肿瘤，而是一个胎儿。

    他怔住了，陷入了矛盾和挣扎中。

    如果下刀，硬把胎儿拿掉，然后告诉病人，摘除的是肿瘤，病人一定会感激他恩同再造，而且可以确定，那所谓的瘤，一定不会复发，他说不定还能得个“华佗再世”的金匾呢！相反地，他也可以把肚子缝上，告诉病人，看了几十年的病，他居然看走眼了。

    这不过几秒钟的挣扎，已经使他浑身湿透，他小心地缝合好刀口之后，回到办公室，静待病人苏醒。

    医生走到病人床前，他严肃的神情，使病人和其在场的亲属，都手脚冰冷，等待最坏的宣判。

    “对不起！太太，我居然看错了，你只是怀孕，没有长瘤。”医生不顾及自己的面子，实话实说，并深深地致歉，“所幸及时发现，孩子安好，你一定能生下个可爱的小宝宝！”

    听了他的话，病人和家属全呆住了，隔了十几秒钟，病人的丈夫突然冲过去，抓住医生的领子，吼道：“你这个庸医，我找你算账！”

    后来，孩子果然安产，而且发育正常。

    但是医生被告得差点破产，名誉扫地。

    有朋友笑他，为什么不将错就错？就算说那是个畸形的死胎，又有谁能知道？

    “老天知道！”医生只是淡淡一笑。

    看了这则故事，你是不是特别敬佩这名医生的勇气？在名誉与良心道德的天秤上，他倾向了后者。而在通往众人景仰的圣殿与万人唾弃甚至是牢狱之灾的路上，它也选择了后者，这需要多么大的勇气啊！刘墉接下来评析说：“为自己的身家名誉，而去拼命的人，算不得大勇，不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者。”

    我们再替他补上一句：也只有选择维护真理，抚慰良心的人，才会有内心无愧、开心快乐的人生。

    做错事时，最怕的便是为了面子，否认自己的过失。

    做错事并不可耻，因为只要是人，就会做错事，为了面子否认自己的过错，不但是对自己人格的伤害，也是令自己无法进步的障碍。

    如果我们让自我的生命总是在否认过错，那么，我们的人生不仅无法前进，反而会踯躅不前，甚至退步。

    谬误4．忍一时风平浪静——只退不进，懦夫所为

    “小不忍则乱大谋”，是说做人要会忍小痛，但是一个人的忍耐是有限的，“忍”也要有原则：不该忍的忍，那是懦弱的表现；该忍的不忍，那是鲁莽的作为，而一味强调“忍一时风平浪静”，就会失去做人的原则。

    “小不忍则乱大谋”，成大事的人，在迫不得已时需要忍小痛，但绝对不能一味地忍，一味地忍肯定是一个懦弱无能的人。

    都说虎父无犬子，可叹刘备一生英雄，结果却养出个扶不起的刘阿斗。“此间乐，不思蜀”道出了刘禅不折不扣的懦弱之忍。

    刘禅的天下本是继承老子刘备的基业得来的。刘备以织席贩履起家，以所谓的汉室宗亲为名号招揽了一群义士，更主要是得了诸葛亮，从而与江东孙权、魏国曹操三分天下。为报关羽之仇，怒而兴师，以至于殒命白帝城。于是，把刘禅托付给了诸葛亮。

    刘禅继位之时，蜀国已今非昔比，但有一点可以说明刘禅绝不是昏聩之君，那就是他对诸葛亮言听计从。怎奈刘禅天生懦弱，又没有雄才大略，不是司马昭的对手，诸葛亮死后没多久，魏军兵临城下，刘禅便没了主意。

    当时刘禅在成都，听说邓艾取了绵竹，大吃一惊，急召文武大臣商议。近臣奏道：“城外百姓，扶老携幼，各逃生命。”刘禅听后惊惶失措。这时又有哨马报告说魏兵已兵临城下。刘禅更是慌了手脚。有大臣建议：“我们兵少将寡，难以迎敌，不如弃成都，奔南中七郡。其地险峻，可以自守，以后再借蛮兵，再来克复不迟。”也有大臣说：“我们实力不足，不如投降魏国好了，至少也能保一条生路。”刘禅早已乱了分寸，没言语就宣布退朝。

    第二天，众臣再议。刘禅看形势不容乐观，只好由别人替写降书，带领百官，外出投降。

    刘禅在魏军兵临城下时便没了主见，实是懦弱之极；众大臣不降的计策不用，独选投降保命的计策，实为懦夫之举。

    刘禅投降后，司马昭责问其曰：“你荒淫无道，废贤失政，理宜诛戮。”刘禅被吓得面如土色。其实，刘禅无能是事实，但并非司马昭所说的荒淫无道，生逢乱世争天下，胜者王侯败者贼，这又有什么呢？刘禅在司马昭淫威下连屁都没敢放，忍气吞声，也枉为蜀汉天子，也真够能“忍”的！

    司马昭可能是看透了刘禅的懦弱性格，倒也没杀他，还封其为安乐公，赐住宅，月给用度，赐绢万匹，僮婢百人。一日，刘禅亲自到司马昭府拜谢。司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官皆愤怒，独有刘禅还高兴得不得了。司马昭对贾充道：“人之无情，乃至于此！虽使诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？”于是他问刘禅：“你还思蜀国吗？”刘禅道：“在这儿多快活，不思蜀也！”这种人也真够能忍的，哪里还懂得世上还有“屈辱”二字呢？更别说思谋复国了。

    刘禅一味地忍让，身为国君，却没有一点骨气，实在是软弱无能，这也导致其在以后被司马昭轻视、欺侮。

    刘禅是不折不扣的懦夫，亏得诸葛亮辅佐了他多年。不过，刘禅也没白“忍”，倒给后人留下了两句名言：“乐不思蜀”和“扶不起的刘阿斗”！

    有的人确实性格好，天生温和、善良，但再温和、善良的人也要注意从维护自己的形象和利益出发，明白对什么人可以忍让，对什么人不能忍让。对什么事可以忍让，对什么事不能忍让。如果你的忍让还带点“讨好”的味道，那就大错特错了。靠忍让去换得别人的好感，大部分情况下是适得其反的。除非你遇到一个非常善良的智者或者和你一样喜欢一味忍让的人。

    如果你一忍再忍，别人就会认为你软弱好欺，分不清是非。在忍让的同时，你也会在是非问题上作些妥协，久而久之，你会发现有些时候自己也搞不清什么是对，什么是错。如果在原则问题上一再忍让，最终便会像刘禅一样害了自己。

    忍久了，自己也会觉得很压抑。很少有人能非常轻松地、愉快地一再忍让别人。大多数情况下，在心里总要作一番斗争。忍让的次数越多，越是痛苦。这种压抑的心情会带来很大的副作用，最大的不利是损害身体健康，同时也放纵了别人，其实也是“害”了别人。一般来说，别人是不会把一再忍让当作适可而止的信号，相反却容易得寸进尺。在家庭中，妻子对丈夫越轨行为的一再忍让，只会使丈夫为所欲为，变本加厉，甚至认为自己的作为是正常的。母亲对儿子不良行为的一再忍让，会使不懂事的孩子误入歧途。一再忍让可能导致最终结果的不可收拾，让人后悔不已。

    喜欢一味忍让的人，应该告诉自己在适当的时候要警示一下别人，或在关键时候予以回击，不要让自己的原则受到侵犯。对于一些善意的玩笑，一时过火的行为，忍让一下可以显示你的涵养，但对于那些一惯性的、污辱性的甚至无赖性的侵犯，忍让就等于绵羊投降于恶狼面前，这时候需要的是反抗。当然在此之前不妨先警示一下对方，以示你的风度。即使你也知道反抗的结果可能会使双方断绝来往，甚至付出更惨重的代价，你也得奋力去做。即使你力不从心，或者可能会遭到更大的侵犯，你也得坚强地去做，因为结果往往是邪不压正。不管结果如何，你都要从维护自己的形象出发，从拯救一个丑恶的灵魂出发，给予迎头痛击，让对方知道，该如何尊重人，尊重真理。

    谬误5．士可杀不可辱——留得青山在，不怕没柴烧

    “士可杀不可辱”固然正气浩天，但人都死了，还奢谈什么他日报仇雪恨？而善识时务者，宁愿先卧下风，以图他日东山再起，毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”，只要人不死，就不怕仇不能报。

    对人而言生命是最宝贵的，但是面临着奸人贼子的威逼利诱，是不降以志，还是苟且偷生？面对着敌强我弱、寡不敌众的严峻情势，是不受胁迫，血战到底，慷慨赴难，还是屈于强势？历代仁人志士，不惜抛头颅洒热血，宁为玉碎，不为瓦全，决不失义而偷生的例子举不胜举。

    卧薪尝胆的故事，常被用来鼓励人们刻苦发愤，忍耻吞辱，战胜困难，以争取最后的胜利。在变幻莫测的政治斗争中，每个人的情形时刻都有改变的可能，或由辉煌转向暗淡，或由高山峰巅跌入万丈深渊，如何在这强烈的反差中不被困难挫折所击倒，如何在不利的条件下忍气吞声、委曲求全，以求东山再起，重振雄风？勾践的“卧薪尝胆”能给我们极好的启示。

    春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，退守在会稽山上，越王要求跟吴国讲和，吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役，勾践答应了。

    勾践将国事委托给大夫文种，让大夫范蠡随他夫妇前往吴国。到了吴国，他们住在山洞石层中，夫差两次外出，勾践都亲自为他牵马。有人指骂他，他也不在乎，低眉顺眼，始终表现出一副驯服的面孔，很讨夫差欢心。

    一次，夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久就会好，他就亲自去见夫差，探问病情，并亲口尝了尝夫差的粪便，随后向夫差道贺，说他的病很快就会好的。夫差问他怎么知道，勾践就胡编说：“我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便，味酸而稍微有点苦，用医生的话说，是得了‘时气症’，所以病会好，大王不必担心。”果然不几天，夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，就把勾践放回国去了。

    勾践归国后，深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇。他睡不好觉，吃不好饭，不近美色，不看歌舞，苦心劳力，唇干肺伤，对内爱抚群臣，对下安抚百姓。三年后，百姓都归顺了他。

    勾践为了更好地笼络群臣，每当有甘美的食物，如果不够分自己决不独吃，他将酒倒入江中，与自己国内的百姓共饮，平时，勾践自己耕种吃粮，靠妻子亲手织布穿衣，吃喝不求山珍海味，衣服不穿绫罗绸缎。为了坚持锻炼斗志，他连褥子都不用，床上铺着柴草，还备一个苦胆，随时尝一尝苦味，以不忘在吴国所受的屈辱。他还经常到民间巡视，把随行车辆装着的食物分发给孤寡老弱病残，慰问他们。饿了就住在百姓家，和他们一同吃粗茶淡饭。

    后来，勾践看到报仇的时机已经成熟，就召集诸大夫，向他们宣告说：“我准备和吴国开战，拼以死活，希望士大夫踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这些办不到，从国内考虑，估计我们的国力不足以损伤吴国，从国外结盟的诸侯也不能毁灭它，那么，我将抛弃国家，离开群臣，自带佩剑，手举刺刀，改变容貌，更换姓名，去当仆役，拿着箕帚侍奉吴王，以便找机会跟吴王决战。我虽然知道这样做危险太大，要被天下人所羞辱，但我的决心已定，一定要实现这个想法！”

    勾践的话得到群臣的响应，他们纷纷表示愿意与他冒死声讨吴国，以报国仇。

    后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越军包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉夫差，杀死吴国宰相。灭掉吴国两年后，越国称霸诸侯。

    勾践卧薪尝胆的故事之所以千古流传，不仅是因为勾践最后洗雪了耻辱以报国仇，更主要的是他那忍辱负重的精神成为我们克服暂时的困难，知耻而后进的楷模。

    勾践的故事告诉我们，大丈夫能屈能伸，留得青山在，不怕没柴烧。

    由于勾践被夫差打得大败，他不得不屈服求和向吴国俯首称臣，因为此时勾践若只凭意气与夫差拼个鱼死网破，恐怕越国将会在历史上消失。于是，他一方面在吴国君臣面前表现得忠心耿耿，卑躬屈膝，装出一付“奴才相”，不管吴国的臣子如何羞辱他，如何考验他，也不管亲人、属下如何不理解自己，耻笑自己，他都一概忍受下来；但另一方面，勾践的复国之心未死，东山再起的志向未灭，他卧薪尝胆，刻苦图强，任用范蠡、文种等人，十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭掉了吴国，因此，勾践的忍可以是几年、十几年，但这完全是策略性的，是一种瞒天过海的韬晦之计，是一种以屈求伸的雄才大略，这种人的谋略一旦成功，将一反忍的常态，变本加厉地对他所忍的人进行清算。

    此外，勾践卧薪尝胆，以屈求伸的故事还告诉我们要“知耻而后勇”。一般说来，一个人（或一个民族、一个国家）从知耻、忍耻到雪耻，这个过程必然有一段历史距离。大多数受辱者，皆因当时的力量或者环境处于劣势，在与人或者命运抗争的过程中，或由于力量悬殊，寡不敌众，或由于天时地利，不如对方，致使自己被对方打败（或受凌辱）而遭受屈辱，但又不能立即雪耻，只能将耻辱强忍吞下，铭刻心头，经过养精蓄锐，日渐强大，时机成熟，再雪旧耻。

    “知耻而后勇”，其实质是忍今日之耻，以求明日之伸，但若一味地忍耐就无意义可言了。那么，为何要忍呢？正所谓“十年河东，十年河西”，请相信虽然你目前处于不幸的环境中，但是终究会有峰回路转的一天，以此来不断地提醒和鼓励自己忍受眼前一时的痛苦，等候时来运转。这其中，最关键的是等待，要相信时间的公平。《菜根谭》中曾有这样一段话：“伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。”这句话的意思是，长久潜伏在林中的鸟，一旦展翅高飞，必然一飞冲天；迫不及待地绽开的花朵，必会早早凋谢。凡事焦躁无用，身处横逆之中，只要善屈善忍，储备精力，一鸣惊人的机会便会来临。

    谬误6．活着就是要给人看的——千万不要自我吹嘘

    人活着并不是要做给别人看的，每个人都有表现欲，但当你的表现欲过火了，那就成了自我吹嘘。自我吹嘘的下场是——朋友不信任，家里人讨厌，与人交往遭人嫌。

    每个人都有表现欲，有了成绩总希望别人知道，最好能受到赞美，这种心理很正常。还有种心理也很正常，就是每个人都讨厌别人在他面前吹嘘自己。有涵养的人会顾着你的面子，假装微笑，假装欣赏，而你可千万别认为每个人都这么有涵养。大多数时候，你不会那么幸运。很多人会在你吹嘘自己的时候很冷静地刺你一下，把你自我吹嘘时不小心露出的漏洞给捅出来。

    喜欢自我吹嘘的人很容易给人以不踏实的感觉，给人留下不好的印象。如果你去面试，想得到一个好的工作，你担心短时间内不能把你的优点和成绩全告诉对方，于是拼命地显示自己的好，把自己大大吹嘘一番，那么经理会认为你这个人好大喜功，做事肯定不踏实。既然给招聘人留下这样的印象，那你的工作肯定没戏了。

    喜欢自我吹嘘的人经常会有意无意地贬低别人。有时候，你并没有想到要贬低别人，但在说话时一味强调自己，旁人听了就会感觉到你在抬高自己、贬低旁人。在办公室年终小结的时候，轮到你发言，你一口气罗列了几十条成绩，有些确实是你的成绩，但肯定有些工作也是同事和你共同完成的，你也揽在自己名下，你的同事当面不会说什么，但会在投票选先进的时候，给你一个零分。

    喜欢自我吹嘘的人往往缺少团队协作精神。他们喜欢表现自己，喜欢抢功劳，喜欢争名夺利。在需要协作完成任务时，他们首先会尽可能地一个人干；不得不请别人帮忙的话，他们也会在干的过程中有意识地分清你我，让别人清楚，哪些是自己干的。你有能力干倒也无妨，最可恨的是那些干起事来缩在后面，干完事以后抢在前面的人。当然，这样的人不喜欢集体，集体也不会喜欢他，所以，喜欢自我吹嘘的人往往是孤独的。

    喜欢自我吹嘘的人也容易自我陶醉，容易得意忘形，容易忽视别人。稍微有点能耐的自我吹嘘者很是自以为是，在自我陶醉时，当然也最容易忘乎所以，导致做事的过程中漏洞百出。

    我们都知道自我吹嘘不讨人喜欢，自我吹嘘的人也往往会在孤独中体会到这一点。但问题是有些人一张嘴就管不住自己，非要说个痛快不可。要改变这种情况，首先要凡事多为别人考虑一下，千万不能在名利面前太贪，需要分清彼此，最基本的是不能抢别人的功，如果能让一些功给别人，那就更好了。但不管如何，切记在你张口的时候要先说别人的功和名，然后再提自己那份。

    其次，要时刻提醒自己：一旦成绩被别人看到了，就千万不要画蛇添足地再找个机会说明了。其实有的人被人冠以“自我吹嘘”，也是有点冤枉的，因为他们说的还都是实话，只是喜欢在别人知道以后还不厌其烦地说自己的成绩。事实上，即使别人暂时没看到，但迟早也会知道，你不必担心成绩会马上消失。有的人是生怕所有的人不知道，不厌其烦地标榜自己。要记住：别人传播你的优点要比你自己去说可信一百倍。如果你能在你做了好事无人知晓的情况下，一言不发，那你就成“圣人”了。

    最后，我们要记住：做人不是为了给别人看的，而是为了自我充实，自我满足。如果凡事都要别人肯定，自己才能高兴，那也太可悲了。活在别人的“眼光”里是很累的。

    谬误7．只要虚心百事成金——要学会自抬身价

    身价太低，别人看不起，把身价提高了，就会让人觉得你是个应该受到尊重的人！所以要想生存好，就必须适当地自抬身价。

    一般情况下，“自抬身价”是对人的一种批评，有人为了达到某种目的而故意自夸自大，增加自己的分量，因而让人反感。但在竞争如此激烈、人人都想出人头地的现代社会，“自抬身价”也可以成为人们借助的一种生存手段，因为其他人也许没有时间来评价你、掂量你。在这种情况下，你需要自我推销，甚至有时适度抬高一下自己以获取别人的信赖。

    神部满之助是日本人，年轻时曾在某公司当建筑工人。在一次挖掘隧道的工程中，神部的60多个工友不幸惨死于塌方事故，但他命大福大，居然从岩石底下奇迹般地爬出来。此番大难不死，使他的人生观发生了很大的改变，做什么事都有无比的勇气和决心。凭着这种勇气和决心，神部满之助白手起家，一步步发展，并成立了一家属于自己的建筑公司——间组建设公司。

    在日本，规模最大的几家公司被冠以“几大××”的称号，诸如“四大证券公司”、“三大啤酒公司”、“三大报社”、“九大纺织公司”等。这“几大××”都是根据经济实力、经济状况等硬指标排出来的，实际上能列在其中的也的确是名副其实财力雄厚无比的大公司。

    日本的五大建设公司是鹿岛、大城、清水、大林、竹中五家。

    神部的间组公司只是家二流的公司，在几大公司中排不上号。这对招揽生意是不利的，而且，长期屈居人下，对野心勃勃、豪情满怀的神部来说，也是一种难以排遣的痛苦。于是，他做出了一个让人瞠目结舌的决定：自抬身价。

    在没有取得五大建设公司同意的情况下，神部径自以“六大建设公司之一”自居，在打广告时，要求报社把五大建设公司改为六大建设公司，并把间组的名字列进去。从报社这边看来，这是有百利而无一害的事，多一家公司，可多收一笔庞大的广告费，何乐而不为呢？

    当鹿岛等五大公司看到六大建设公司的广告时，不禁目瞪口呆，啼笑皆非，他们不知道这位实力差着老大一截的小老弟在搞什么鬼，社会舆论也是一片哗然。

    当神部决定擅自把五大建设公司的广告改为六大建设公司时，公司内部的干部也大为反对：“我们的营业额跟第五位的竹中建设公司比起来还差一大截。营业额比我们多的建设公司还有很多，这样刊登不实的广告是不是会被人笑话？这样是不是会被人误认为欺骗？”

    但神部不顾部属的反对，也不顾同业者会抱何种态度，还是坚持把五大建设公司改为六大建设公司，并大做广告。他这种做法给自己制造了不小的麻烦，常常有人在他的背后嘲笑他并批评他脸皮太厚，不少同业者对他采取不屑一顾的态度，然而他一点都不介意，越被人以冷眼相看，他就越是神气活现，越是斗志百倍。

    神部的做法甚至还影响到了自己的家庭。有一天，他的女儿闷闷不乐地对他说：“爸爸，有人笑我说：你的爸爸是一个大骗子！”

    神部大笑起来，悠然地回答：“让他们笑好了，等着瞧吧！我一定要成为日本最大的建设业名家。爸爸一定有叱咤风云、举世闻名的一天，到时候你就可以回敬他们了！”

    神部倾其全力，朝着自己定好的目标奋斗，他和公司员工同心协力地埋头苦干3年后，间组公司真的脱颖而出，业务额扶摇直上，规模愈来愈大，后来居然赶上了第五位的竹中公司，成为名副其实的六大建设公司之一。这样一来，那些议论和批评的声音自然平息，代之而起的是对他的一片赞扬声。

    我们中国人素以“谦虚谨慎”为美德，推崇谦虚使人进步的传统思想，而这位日本人的过人之处则在于自抬身价，因为社会上某些人的心理价值观毕竟是势利的，除了实力，还要看你的“名气”。

    其实，在现实生活中，像神部这样“自抬身价”的行为随处可见。例如，有些影星提高片酬，主持人提高主持费，演讲者提高出场费，乃至于公司的同事要求老板加薪等，这些都是“自抬身价”的行为。当然，其中有些人确实名符其实，与他们所称的身价相当，但有些人则是夸大其辞，根本不值那么高的身价。可是，只要他们敢自抬身价并为之付出努力，多半是能够如己所愿的。事实上，能不能够立刻如其所愿这并不重要，重要的是，经过抬高身价，你可以为自己定下一个基准，好比商品标价一般，这有“昭示众人”的味道，以便下回“顾客”上门时，能按新的价格“成交”！

    在现代商品社会中，人作为劳动力也成为了一种商品，每个人的身价都不同，有的人年薪五万，有的人可能年薪数十万甚至上百万。在一定条件下，商人们也会根据市场情况适当调整商品的价格，有些顾客就是那么奇怪，商品低价时他们偏偏不买，等价格提高了，才抢着买，并且称赞质量好，其实东西完全一样。

    “自抬身价”有两种情形，一种是自己本身确有价值，而别人评价不足。在这种情形下，你更应该自抬一下，否则别人会认为你根本没有那份才能。当然，你不一定非得把自己抬得很高，但至少要和你的才能等值。第二种情形是，你本来只有六分的才能，却抬出了八分的身价，例如你只是中专毕业，却跟人家说自己大学毕业，或者你目前年薪只有两万，却对他人声称有四万，这么一抬，别人虽然暂时不敢低估你的价值了，但是若是你的后续能力、才华表现跟不上去，你的身价便会一跌千丈了。所以，自抬身价时要注意以下几点：

    第一，要适度地抬高自己的身价。

    所谓适度，是指不要抬得超过你的能力，如果你一位小职员，明明一年只拿两万元的薪水，却说自己一年拿六万元，这已是主管级的待遇。看看你的专长、年龄和能力，别人会发现这“身价”根本不是真的，立刻会对你进行全盘否定，这么一来，身价未提反而会贬值。另外，如果“抬”得太厉害，别人也信以为真，高价“买”下了你，后来还是会发现你是个“劣品”，如果这样，你的自抬身价会使你“破产”的！

    第二，为自己抬高身价时要参考行情。

    为自己抬高身价时要参考行情，这样才会达到自己的目的。因为低于行情有“低价倾销”的味道，别人会把你当成廉价品，不会重用、珍惜，如果你有能力，可把身价抬得高出行情一点，但如果高出行情太多，除非你是个天才，能很快展示自己，而且也有业绩做后盾，否则会被当成笑柄。

    第三，要把握住抬高身价的时机。

    所谓把握住抬高身价的时机，就是在时机成熟时来抬身价。如果你有事没事都在谈你的“身价”，就会变成吹嘘，反而没人相信了。因此要在适当的时候去抬，例如有人问的时候，大家讨论到的时候，有人准备“买”的时候等等，这时候是抬高身价的大好时机。

    不管你从事的是哪一种行业，担任什么职务，都不必过于谦虚客气，适度地自抬身价吧，就算被人笑，也比自贬身价要好。而且只要“抬”得适度，你就会从中受益。你以后的身价亦会不断提升，不会往下掉，除非你不自爱而自毁自灭。自抬身价还有另外一个好处——肯定自己，并成为敦促自己不断进步的动力，因为身价抬上去了，你就应该使自己各方面都跟上去，否则你的身价就保不住了。

    谬误8．演戏当主角，坐凳坐热凳——做人要拿得起，放得下

    “演戏当主角，坐凳坐热凳”，那是人生的一种成功，但很多时候，我们的生活并不尽如意，我们的追求总显得弱不禁风，我们的理想总难以实现。这时候，我们是愤愤不平，郁郁寡欢，还是不论怎样，只是好好经营自己的小花园，保持真正的自我？

    做人就要“拿得起，放得下”，少一点名利心，多一点平常心。

    时势造英雄，很多人的崛起是当时所处的环境造成的，因为他个人条件很适合当时的环境，所以才取得了成功。时过境迁，英雄也就没有用武之地了，这时只好坐冷板凳。但你不能因此而放弃，做人要拿得起，放得下，机遇青睐有准备的人，只要你努力，终会再度发光的。

    实际上，在人生的舞台上，上台或下台都是平常的。假如你的条件适合当时的需要，机缘一来，你就可以上台了，若是你演得好而且演得妙，你就可以在台上呆久一点，假如唱走了音，演的走了调，老板不让你下台，观众们也会把你轰下台的；或者是你演的角色已经不符合潮流，或者是老板想让新人上台，于是乎你就下台了。

    上台当然是自在的，但是下台呢？难免是神伤的，这就是人之常情，但最佳的境界是要让自己“上台下台都自在”。所谓的“自在”指的是心情，能够放宽心是最好的，不能放宽心也不能把这种心情表现出来，以免让人以为你已经受不住打击。你要“平心静气”，做你应该做的事情，而且要想办法锻炼你的“演技”，随时准备再次上台——无论是原来的舞台或者是别的舞台——只要你不放弃，就会有机会！

    还有另外一种情形也非常令人难堪，这就是由主角变成了配角。

    假如你看看电影、电视中的男女主角受到欢迎或崇拜的情况，你就可以了解由主角变成配角之后的那种难过之情了。

    就像是人的一生避免不了上台或下台一样，由主角变成配角的酸楚也是一样难以避免的——下台没有人看到也就算了，可偏偏还要在台上表演给别人看！

    由主角变成了配角也会有好几种情形，其中一种情形是去当别的主角的配角，第二种情形是和配角对调。这两种情形中以第二种最让人难以释怀。

    真正演戏的人可以不同意当配角，甚至可以从此而退出那个圈子。但是在人生的舞台上，想要退出并不容易，原因是你需要生活，这就是现实啊！

    因此，当你由主角变成了配角的时候，不要悲叹时运不济，也不用怀疑有人在暗中搞鬼，你需要做到的只是“平心静气”，好好地扮演你“配角”的角色，向别人证明你主角与配角都能演！

    这一点是很重要的，若是你连配角都无法演好，那怎么能让人相信你还能够演主角呢？

    假如自暴自弃，到最后就算下不了台，也必将会沦落到跑龙套的角色，人要是到了如此地步就很悲哀了。

    假如能好好地扮演好配角的角色，一样会得到掌声的；若是你仍然显露主演的功底，自然就会有再度独挑大梁的一天！

    总的来说，人生的机遇是变化多端，难以预料的，起伏是难免的，有的时候逃都逃不过。碰到这种情况，就应该有“上台下台都自在，主角配角都能演”的心情，这就是面对人生的一种安然心态，而且也会为你再度发光提供机会！

    此时，你的这种弹性也肯定会赢得别人对你的尊重，因为没有人会去欣赏一个自怨自艾而且又自暴自弃的人！

    一个人的能力再强，机遇再好，也不可能一辈子都一帆风顺的。不顺的时候，就会坐冷板凳，不受重用，被人冷落，被人忽视。而人一旦坐上了冷板凳，一般都无法去仔细想原因是什么，只知道整天抱怨。

    但是，与其在冷板凳上疑神疑鬼，还不如调整好自己的心态，努力把冷板凳坐热呢！

    第一，强化自己的能力。

    在不被重用的时候，也正是你具有了广泛收集以及吸收各种情报的最好时机的时候，埋头工作，强化了能力，一旦时来运转时，就可以跳得更高，表现得更出色！

    在这段坐冷板凳的时间内，别人也正好在观察你，假如你自暴自弃了，那么恐怕就要坐到屁股结冰了，并且恶评一起，恐怕就没有翻身的机会了。

    第二，用谦卑来建立较好的人际关系。

    每个人都具有痛打落水狗的劣根性，当你坐冷板凳时，别人恨不得你永远都不要站起来！

    这时你要谦卑，广结善缘，在人前不要提起当年勇，那些都是徒劳无益的，并且“当年勇”也会将你拉入“怀才不遇”的情境中，使自己徒增苦闷而已！

    第三，更加敬业，每一刻都不疏忽。

    虽然你做的只是小事，可是也要非常认真地做！

    这时你不要忘了，很多人正用冷眼旁观着你，在心里给你打分哩！

    如果你能够做到以上几点，你一定可以把冷板凳坐热。无论你坐冷板凳的真正原因是什么，坐冷板凳的过程却都是训练自己的耐性，磨练自己心志的好机会，冷板凳已经坐过了，别的还有什么好怕的呢？

    除此之外，人人都喜欢锦上添花，当你把冷板凳坐热时，你自然会得到许多的赞美与掌声，成为人人钦佩的勇者；假如坐不住冷板凳，那么你就会被别人看轻了——除非你毅然调换工作！

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