亚当·斯密（Adam Smith），是18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。他的一生经历极为丰富：15岁时他便进入了格拉斯哥大学学习哲学，三年后又被选入牛津大学进行深造。他先后在爱丁堡大学和格拉斯哥大学教书，成为深受学生欢迎的著名教授。后来，他又涉足政界，先是担任英国财政大臣养子的伴游导师，后来又成为爱丁堡关税局长。1790年，亚当·斯密去世，他一生未娶，没有子女。
在将近七十年的人生岁月中，他奉献了两部传世经典：《国富论》和《道德情操论》。前一部是一本经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声；在《国富论》的万丈光芒下，《道德情操论》这本伦理学著作似乎显得有些暗淡。后世学者对斯密分别在两部著作中阐释的看似矛盾的利己主义利益观和利他主义伦理观，深感不解，于是，这个“斯密之谜”被争论了两百年。
在经济发展重于一切的时代，《国富论》被奉为经济学的“圣经”，把其中“看不见的手”作为市场经济千古不变的基本原则。然而随着社会的发展和人们观念的改变，斯密在《道德情操论》中所倡导的道德情操在市场经济中的重要性也逐渐凸显出来。
《道德情操论》首次出版于1759年，斯密去世前共再版过六次。全书共由七卷构成，主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。斯密在该书中继承了哈奇森的道德感学说和休谟的同情论思想，形成了自己的道德情感理论。他反对神学家用“天启”来说明道德的根源，而把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。
所以，现在很多学者认为《国富论》和《道德情操论》这两部巨著中的观点并不矛盾，斯密设想和倡导的市场经济是一个有道德的市场经济，没有同情、仁慈、公正、责任心等最基本的道德观念，市场经济就无法正常运行。
由此，《道德情操论》这本书也重新得到了世人的重视，在作者谨慎、严肃的行文中，读者可以看到常人可以模糊感知却说不清道不明的做人规则，并从内心深处要求自己做一个有道德的人，有情操的人。
这本书自出版以来就受到世界范围内读者的欢迎，盛行不衰。尤其在今天市场经济迅速变革的大潮中，这本书更能给人们浮躁的心灵带来宁静和思考，因此越来越多地受到读者青睐。
全书通览
德国伟大的哲学家康德的墓志铭上写着这样的文字：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”
道德法则，像星空一样神圣。每个人心中都应该有一个理想，争取做一个有道德、有情操的人。
《道德情操论》是英国经济学家和伦理学家亚当·斯密的传世经典著作之一。在该著作中，亚当·斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈以及克己等一切道德情操产生的根源，说明了道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进一步揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。
这部书并非一部学术专著，也不是一本教人为人处世的励志书，也不是枯燥无味令人生厌的教科书。斯密在书中所议的是人生大题，但行文却清新浅近，幽默风趣。在他那睿智而生动的对人的品行“品头论足”的语言中，读者往往会不自觉的“对号入座”，检视自己及他人的内心，找出沉在心底的光明与黑暗来，从而也懂得了人的情感，懂得人活在世上应具备的美德，应肩负的责任，应施的善行……
著名经济学家梁小民先生曾说：“我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。”
因此，这本书不仅仅是一本让人自我修炼的书籍，更是一本能够带给这个时代清新空气的心灵宝典。在静静的夜里，尘世的喧嚣渐渐停息，白日里奔腾的心也渐渐平静，缓缓展卷，便慢慢发现这部经典中的惊人内涵。
深层悦读
人类的仁慈都源于同情
人，不管被认为是多么的自私，在他人性中显然还有一些原理，促使他关心他人的命运，使他人的幸福成为他的幸福必备的条件，尽管除了看到他人幸福他自己也觉得快乐之外，他从他人的幸福中得不到任何其他好处。
——亚当·斯密
悲悯是人的原始情感
人性中总有些根深蒂固的东西。无论在我们看来对方是如何自私，他总是会对别人的命运感兴趣，会去关心别人的幸福，尽管他除了因看到别人幸福而感到高兴外一无所得。这种本性就是怜悯和同情。
德国文学家奥维巴哈说：“人和人之间，没有爱以外的财产。”怜悯和同情是人类与生俱来的原始情感，是当我们看到、感同身受到他人的不幸遭遇时所产生的感情。这种人性中固有的感情决不是良善君子的专属，尽管他们可能对此最为敏感，但即使是一个罪大恶极、无视一切社会规范的无赖也会心怀一定程度的同情。
我们永远无法直接或是真切地感受到别人所承受的痛苦和所遭遇的磨难，我们只能设身处地地想象。依靠想象，我们以为自己也正在经受那种痛苦、以为自己也曾经历那种磨难，体内与之产生共鸣，随之以为自身已经全然感受到了他人的那种痛苦（即使这并不是他人真正的感受，而且可能相较更轻），并与之合二为一，于是内心为那种感受泛起无数的伤痛和酸楚。所以当想起别人的感受时，我们会觉得内心伤痛，我们会像抚平自己的伤痛一样去帮助别人从伤痛中走出来。
有一位女孩，名叫玛丽。她奶奶年纪很大，头发都白了，脸上也布满了皱纹。
玛丽的父亲在山上有一栋大房子。
每天，太阳都从南边的窗户里射进来。房子里的每件东西都亮亮的，漂亮极了。
奶奶住在北边的屋子里，太阳从来照不进她的屋子。
一天，玛丽对她的父亲说：“为什么太阳照不进奶奶的屋子呢？我想，她也是喜欢阳光的。”
“太阳公公的头探不进北边的窗户。”她父亲说。
“那么我们把房子转个个吧，爸爸。”
“房子太大了，不好转。”她爸爸说。
“那奶奶就照不到一点儿阳光了吗？”玛丽问。
“当然了，我的孩子，除非你给她带一点进去。”
从那以后，玛丽想啊想啊，想着如何能带一点阳光给她奶奶。当她在田野里玩耍的时候，她看到小草和花儿都向她点头，鸟儿一边从这棵树上飞到那棵树上，一边唱着甜美的歌儿。
世间万物好像都在说：“我们热爱阳光，我们热爱明亮、温暖的阳光。”
“奶奶肯定也喜欢的，”玛丽想，“我一定要带一点阳光给她。”
一天早晨，她在花园里玩时，看到太阳温暖的光线照到了她金色的头发上。然后，她低下头，看到衣摆上也有阳光。
“我要用衣服把阳光包住，”她想，“然后把它们带进奶奶的屋子。”于是，她跳了起来，跑进了奶奶的屋子。
“看，奶奶，看！我给你带来了一些阳光！”她叫着。然后，她打开了她的衣服，可是看不到一丝阳光。
“孩子，阳光从你的双眼里照出来了，”奶奶说，“它们在你金色的头发里闪耀。有你在我身边，我就不需要阳光了。”
玛丽不懂为什么她的眼睛里可以照出阳光，但她很愿意看到奶奶高兴的样子。
每天早上，她都在花园里玩耍。然后，她跑进奶奶的房子里，用她的眼睛和头发给奶奶带去阳光。
像玛丽一样，当你为别人表达出一片善意时，人们会感觉到心里有阳光在普照。寄予同情就像馈赠其他礼物一样，重要的是内心的感受。只要我们的内心深处充满对他人的同情，这份感情就一定可以照亮更多人。
博爱的种子催发美丽的花蕾
博爱是同情感的升华，它如阳光照耀大地，给万物一股生长的力量，使其欣欣向荣。
爱是可以传播的。如果你播种爱的种子，给予你所能给予的，那么，爱之果必会循环回报你。“爱”在人与人之间不停地循环运转，使所有的人都得到“爱”的实惠。如果每个人都能播种爱、传播爱，那一个小小的善举就能改变世界。因为，博爱的品格会使世界变得更加美好。
25年前，有位社会学教授，曾叫班上一群学生到一个美国黑人贫民窟，调查180名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展作一个评估。每个学生得出的都是相同的结论：这些贫民窟的孩子无一例外地被认定为“一无是处”、“无所作为”、“终生碌碌”等。
25年后，其中一个大学生成了教授，他无意中在办公室的档案中发现了这份研究报告，他很好奇，想知道这些男孩的现状到底如何，于是他叫自己的学生继续做追踪调查。
调查的结果是：这些男孩已经长大成人，除了有15人搬迁和过世，剩下的165人中有160人都有很好的工作，而且还有一部分人成就非凡，其中包括律师、医生和企业家。
这位教授颇为惊讶，决定深入调查此事。他拜访当年接受评估的那些人，问道：“你取得今日的成功的最大原因是什么？”结果每个人都不约而同地回答：“因为我遇到了一位好老师。”
教授终于找到了这位虽然年迈，但仍然耳聪目明的老师，请教她到底用了什么方法，能让这些贫民窟长大的孩子个个出人头地。
这位老太太眼中闪着慈祥的光芒，嘴角带着微笑回答道：“其实也没什么，我爱这些孩子，我尽全力教给他们尽可能多的文化知识和做人的道理，事情就是这样的。”
“我爱这些孩子”，一位普通教师一句普通的话语改变了一百多个孩子的人生轨迹，我们相信这些接受爱的赠予的孩子们在长大后，也会像他们的老师一样将爱的种子代代相传。
这位老师的爱是最无私的，他爱每一个孩子，不论他们出生于怎样的家庭，有怎样的优点或者缺陷，他都给予了他们平等的爱。当一个人无私地去爱身边所有的人时，他对其他人的同情心就已经升华成了博爱的品格。
博爱就像一颗种子，看似柔弱但是却有着巨大的力量。即使头顶是巨石，那小小的种子也会分离生长、破土而出甚至从顽石中劈出一道生存的裂缝！面对世间的种种痛苦与不幸，博爱也能消弭坎坷、对抗命运，让人从痛苦的泥沼中挣脱，让人从绝望的情绪中走出来，走向自信与乐观。
事物从来不是孤立存在的，我们现在的幸福包含了他人的关爱，我们承受的痛苦也有友爱之人为我们排解，我们成长的每一步路上都留下了爱的记忆。予人玫瑰，手有余香。让我们在生命之路的每一步，也都播撒爱的种子吧，做一个博爱之人，拥有一颗博大的爱心，帮助了别人也就帮助了我们自己，从别人的快乐中我们也能体味到幸福。
没有同情心的道德将是一场灾难
世界上有太多的诱惑，有诱惑便有选择。在选择中难免有的人会迷失方向。于是产生了法律和道德。法律是最低标准的道德，它将走入歧途的人拉回正轨；道德则是人生路上的指路牌，引导我们走向更和谐、更幸福的生活。
如果一个人的道德准则中缺少了同情心，那么，他的道德就会如同冰冷的法律一般，缺少人情味。所以，同情是道德的支撑；同情是爱的源泉。没有了同情心的道德就如坏掉了伞骨的伞一样，摇摇欲坠。
2000年12月，在英国的曼彻斯特城，英格兰超级足球联赛第18轮的一场比赛在埃弗顿队与西汉姆联队之间进行。比赛进行得很激烈，双方的实力相当，在最后一分钟时，场上的比分仍然是1∶1。
可就在这时，埃弗顿队的守门员杰拉德在扑球时膝盖扭伤，剧痛使得他将四肢抱成一团在地上滚动，而足球恰好被传给了潜伏在禁区的西汉姆联队球员迪卡尼奥。
球场上顿时安静下来，所有的人都在等待。迪卡尼奥离球门只有12米左右，无须任何技术，只要一点点力量，就可以把球踢进对方球门。那样，西汉姆联队就将以2∶1获胜，在积分榜上，他们因此可以增加2分。埃弗顿队之前已经连败两轮，这个球一进，他们就将遭受苦涩的“三连败”。
在几万现场球迷的注视下——如果算上电视机前的观众，应该是数百万人的注视下，面对受伤的门将与唾手可得的分数，迪卡尼奥没有选择射门，而是将足球紧紧地抱在了怀中。
掌声，全场雷动的掌声，如潮水般的掌声，把赞美献给了放弃射门的迪卡尼奥，或者说，是献给迪卡尼奥体现出来的崇高的精神——和平、友谊、健康、正义——以及他那颗充盈着同情的爱心。
迪卡尼奥的高尚举动受到了国际足联主席布拉特的赞扬。布拉特代表国际足联和球迷对迪卡尼奥表现出来的极佳的体育道德表示赞赏和祝贺，并授予他年度公平竞赛奖。迪卡尼奥的精神感染了整个足球界，也让世人再次认识到了友爱精神的伟大。
迪卡尼奥为何要放弃射门，不为自己的球队赢得宝贵的一分呢？是因为胜利的吸引力不大？当然不是！是因为他心中拥有最基本的正义感和同情心，高尚的运动精神与道德就是身为运动员的正义。赛场，本是一个充满残酷竞争的地方，但是面对着进球、面对着荣誉，迪卡尼奥没有为了一己之利而放弃了人类友爱的尊严，他选择了心灵的洁净。其实，我们又何尝不应如此？不为私利是一种可贵的品德——因为它有爱的支撑。无论赛场上的竞争多么激烈，友谊与爱依然是我们之间不变的主题。
在日常生活中我们也会遇到这样的境况。比如你面临着一场重要的决赛，而你的对手却突然生病无法正常参赛，你是会大度地让他推迟时间参加比赛，还是以他弃权的借口，让自己赢得冠军呢？
虽然这只是生活中一个再简单不过的例子，可是，在这样微不足道的利益面前，你会做出怎样的选择呢？
道德的力量
当社会习惯与时尚和自然的是非褒贬原则相一致时，它们会提高我们的道德情感的敏锐度，使我们更加厌恶任何接近邪恶的事物。
——亚当·斯密
朴素的善行也有美丽的内在[前面有一节“善良是内心源源不断的泉”，跟这节内容很相似，是否需要调整？说明：节点内容不重复，前面那一节强调的是善良的品质给人温暖，这一节强调的是行善的方式。]
一个关爱的字眼，有时能把人从痛苦的深渊中拯救出来，并且带给他们希望；一个微笑，有时能让人相信他还有活着的理由；一个关怀的举动，甚至可以改变人的一生。仅仅一个关爱的刹那，就足以改变一切。
不要低估你心目中善良品质的力量，从而使你丧失很多行善的机会。不要以为你能够帮助别人的只是沧海一粟，不要以为你的能力不足以救人于水火。善行存在于为人处世的每一个细节中，它可能如烟花一样璀璨，也可能像清风一样平淡。只要你的行为源于最单纯的善的愿望，那么它就是一道最美丽的风景。
一个晴朗的夏日午后，罗杰正从学校向家走去。他一边慢慢地向前走，一边认真地看着手里的书。今天，他用自己全部的积蓄买了这本渴望已久的书，因此，他感到十分快乐。
不一会儿，罗杰便走上了公路。公路边上一个盲人向罗杰请求：“给我一些钱让我填填肚子吧。”罗杰非常想帮助他，但是最后却一文钱也没给他。因为他买书时已花光了所有的积蓄。
罗杰因此感到十分难过，甚至都没有心情看书，他缓缓前行。很快，他看见一辆豪华的马车飞驰过来，上面坐着哈里和他母亲。
盲人仍然站在路边，向来往的行人举着帽子。
“我们给他一点钱吧！”哈里请求母亲。
于是，他的母亲取出几分钱，交给了哈里。
可是哈里却并没有把钱放进盲人的帽子。哈里使出吃奶的劲，把钱扔进了路边的树丛中。那个盲人可找不到这些钱，因为我们都清楚，他什么也看不见。
罗杰转身羡慕地看这辆马车，也看见了哈里扔钱的一幕。他正因不能帮助这个盲人而难过呢，于是赶忙跑过去，帮助盲人一分一分地把钱全部找到。
这耽搁了罗杰很长时间，使他几乎错过了晚饭。但是毫无疑问，对于罗杰来说，这是无比快乐的一天。
两个孩子的不同行为令人深思。钱是哈里跟母亲索取的，但是他却把这种仁慈的布施当做了一场华丽的演出，而囊中羞涩的罗杰却用自己的真诚传达着关爱的信息。最耀眼的宝石往往深埋在无人知晓的地方，就好比行善本是一件单纯的事情，它拥有最朴实的形式和最美丽的内在，它是那颗真诚善良的心灵的低语，而不是一场华美的舞台剧表演。[对于故事的点评不到位，建议从两者对于乞丐的态度对比着说]
或许你没有财富，没有盛名，但是你却能拥有善良的品性。生活中没有那么多大是大非，一句朴素的话语、一个看似简单平凡的行为，都可能包含着你对善良的理解与恪守。而很多时候，一个人的品格就蕴含在那些简单的行为之中。如果你无法改变人类的命运，那就设法帮助身边的人；不能拯救身染恶疾的人，就尽力给他鼓励和安慰；不能改善他人的生活条件，却可以捐出自己节省下的小小积蓄……
把那些朴实和仁爱的想法时刻铭记在心里吧！行善不需要理由，那应该是你下意识的行为，它就是你想要的东西。因为自然赋予你的一切，必然有它的目的、符合它的本性，所以，顺从你那来自自然的善良的本性，做一个时刻关心他人的人吧！
按照道德的要求塑造自己的模样
[标题不明确，建议改成“按照道德的要求塑造自己的模样”，如有更好，请替换]一个道德完善的人，总是能够按照完美的谨慎、严格的正义和恰当的仁慈去规范自己的行为，因为这是生命本身对他的要求，也是他在道德规范面前必须的选择。
很多人非常了解道德的准则，但在实际行动中却不能很好地贯彻。因为人的感情冲动会促使或者诱惑他不自觉地去违背那些准则。不管你对这些道德准则多么了解，若不能实现有效的自我控制，毫无疑问你将无法将之付诸行动。所以，无论在何种情况下，我们都要保持一颗清醒冷静的心灵，按照道德的要求塑造自己的模样，实现有效地自我控制和自我管理。
贝利从小就显现出非凡的足球天赋，他经常光着黑瘦的脊梁，在家门前那条坑坑洼洼的小街上赤着脚练球。尽管他经常摔得皮开肉绽，但他始终不停地向着想象中的球门冲刺。
渐渐地，贝利有了些名气，许多认识不认识的人常常跟他打招呼，还向他递烟。像所有未成年人一样，贝利喜欢吸烟时的那种“长大了”的感觉。
有一次，当贝利在街上向别人要烟的时候，父亲刚好从他身边经过。父亲的脸色很难看，贝利低下头，不敢看父亲的眼睛。因为，他看到父亲的眼睛里有一种忧伤，有一种绝望，还有一种恨铁不成钢的怒火。
父亲说：“我看见你抽烟了。”
贝利不敢回答父亲，一言不发。
父亲又说：“是我看错了吗？”
贝利盯着父亲的脚尖，小声说：“不，你没有。”
父亲又问：“你抽烟多久了？”
贝利小声为自己辩解：“我只吸过几次，几天前才……”
父亲打断了他的话，说：“告诉我味道好吗？我没抽过烟，不知道烟是什么味道。”贝利说：“我也不知道，其实并不太好。”说话的时候贝利突然绷紧了浑身的肌肉，手不由自主地往脸上捂去，因为，他看到站在他跟前的父亲猛地抬起了手。但是，那并不是贝利预料中的耳光，父亲把他搂在了怀中。
父亲说：“你踢球有点天分，将来也许会成为一名优秀的运动员。但如果你抽烟、喝酒，那就到此为止了，因为你将不能在90分钟内保持一个较高的水准。这事由你自己决定吧。”
父亲说着，打开他瘪瘪的钱包，里面只有几张皱巴巴的纸币。父亲说：“你如果真想抽烟，还是自己买的好，总跟人家要，太丢人了。你买烟需要多少钱？”
贝利感到又羞又愧，眼睛里涩涩的，可他抬起头来，看到父亲的脸上已是泪水纵横……后来，贝利再也没有抽过烟。他凭着自己的勤学苦练，终于成了一代球王。
在我们没有面对什么诱惑的时候，按照谨慎、正义和合宜的仁慈的要求行事，并不显得多么高尚。只有在面临危难时审时度势、量力而行；在面临威胁时仍然诚挚地按照正义的规范行事，不理睬那些使我们违反道德规范的诱人利益，也不理会那些可以激怒我们的种种伤害；在被小人忘恩负义或者恩将仇报时还坚持自己的慈悲之情，这才真正属于最高尚的品质和美德。
自我克制的行为本身便呈现着道德之美，其他散发着光彩的美德也都是在自我克制的基础上才得到发挥的。有了这样的美德，人们才能形成有效地管理自己的思想、言论和行动的意识，才能自觉地去管理自己。这是道德要求，也是我们必然的选择，它将使我们得到人们的尊敬和颂扬，因为它展现出来的高尚的人格力量之中蕴含的谨慎、正义和仁慈的品性都令人心生敬仰。
良心的赞美产生真正的权威
人生来就希望被人热爱，而且希望自己是理应招人喜爱的；人生来就怕被人憎恨，而且还害怕成为理应被憎恨的人。人不仅希望被人赞扬，而且希望在没有得到赞扬的时候，也确信自己是应该受到赞扬的人。人不仅害怕被人谴责，而且害怕成为没有受到谴责，也知道自己是应该被谴责的人。因为人的内心常常受到良心的束缚。一旦做了“有愧”的事情，心中就会涌起难以消解的悔恨，尤其是面对他人的宽容与安慰，那种揪心的情绪便更加挥之不去。
这个故事发生在1995年的春天，那时，吉姆只有11岁。他是一个勤劳懂事的孩子，上学之余，还给附近的邻居送报纸，以此赚取他所需要的零用钱。
在他送报的客户中，有一位慈祥善良的老夫人。现在吉姆已经记不起她的姓名了，但对她曾经给他上的一堂有价值的人生课，他依然记忆犹新。
在一个风和日丽的午后，吉姆和一个小朋友躲在那位老夫人家的后院里，朝她的房顶上扔石头。他们饶有兴味地注视着石头像子弹一样飞出去，又像彗星一样从天而降，并发出很响的声音。他们觉得这样玩很开心、很有趣。
吉姆又拾起一枚石头，也许因为那块石头太滑了，当他掷出去的时候，一不小心，石头偏了方向，一下子飞到老夫人后廊的一面窗户上。当他们听到玻璃破碎的声音时，像兔子一样从后院溜走了。
那天晚上，吉姆一夜都没睡着，一想到老夫人家的玻璃就很害怕，他担心会被她抓住。很多天过去了，一点动静都没有。他确信已经没事了，但内心的负疚感却与日俱增。他每天给老夫人送报纸的时候，她仍然微笑着和他打招呼，而吉姆却觉得很不自在。
吉姆决定把送报纸的钱攒下来，为老夫人修理窗户。三个星期后，他已经攒下5美元，他计算过，这些钱已经足够了。他写了一张便条，把钱和便条一起放在一个信封里。在便条里，他向老夫人解释了事情的来龙去脉，并且说出了自己的歉意，希望能得到她的谅解。
吉姆一直等到天黑才小心翼翼地来到老夫人家，把信封投到她家门口的信箱里。他的灵魂感到一种赎罪后的解脱，他又觉得自己能够正视老夫人的眼睛了。
第二天，他去给老夫人送报纸，这次吉姆坦然地对她说了一声：“您好，夫人！”她看起来很高兴，说了“谢谢”之后，就递给吉姆一样东西。她说：“这是我给你的礼物。”原来是一袋饼干。
吃了很多块饼干之后，吉姆突然发现袋子里有一个信封。他小心地将信封打开，发现里面装了5美元纸钞和一张彩色信笺。信笺上大大地写着一行字：“诚实的孩子，我为你感到骄傲。”
悔恨，是人类与生俱来的一种情感。它往往会使那些给别人带来伤害、不幸者认识到自己的错误和罪孽时，对此产生的羞耻、恐惧、惊慌、后悔之情。因为当他们认真、冷静地看待自己先前的这些错误行为时，便会慢慢地厌恶与悔恨自己，当他们换作那些受害者的身份去看待自己的这些行为时，他们便会更加地感到恐惧、惊慌与充满了懊恼和悔恨。
老夫人温暖的微笑和慈祥的目光是一种宽容，是从心而发的美德，在美德光环的映照下，吉姆对自己的过错产生了悔恨，并因此想要担负起自己的责任。宽容和赞美产生不可抵抗的权威，它们使得犯下错误的人在罪恶感的痛苦中生活，害怕别人对自己的冷漠和唾弃，同时也渴望得到别人的宽容、原谅和宽慰。美德的权威使犯错的人迷途知返，美德的权威也将张开双臂拥抱一颗真诚赎罪的灵魂。
最高的道德是你自己的原则
英国的一个城市公开招聘市长助理，条件必须是男人。当然，所说的男人并不仅仅从生理上界定，它指的是精神上的男人，每一个应考的人都理解。
经过了多番文化和综合素质的角逐，有一部分人获得了参加最后一项特殊考试的权利，这也是最关键的一项。那天，他们轮流去一个办公室应考，这最后一关的考官就是市长本人。
第一个男人走进来，市长带他来到一个特别的房间，房间的地板上洒满了碎玻璃，市长以万分威严的口气说：“脱下你的鞋子！将里面桌子上的一份登记表取出来，填好交给我！”男人毫不犹豫地将鞋子脱掉，踩着尖锐的碎玻璃取出登记表填好交给了市长。他强忍着钻心的痛，依然镇定自若，表情泰然，静静地望着市长。市长指着一个大厅淡淡地说：“你可以去那里等候了。”男人非常激动。
市长带着第二个男人来到另一间特殊的屋子，屋子的门紧紧地关闭着。市长冷冷地说：“里边有一张桌子，桌子上有一张登记表，你进去将表取出来填好交给我！”男人推门，门是锁着的。“用头把门撞开！”市长命令道。男人不由分说，低头硬撞，一下、两下、三下……足足有半个小时，头破血流，门终于开了。他取出表认真地填好交给了市长，市长说：“你可以去大厅等候了。”男人非常高兴。
就这样，一个接一个，那些身强体壮的男人都用自己的意志和勇气证明了自己。市长表情有些沉重。他带最后一个男人来到一个房间，市长指着站在房间里的一个瘦弱的老人对男人说：“他手里有一张登记表，去把它拿过来填好交给我！不过他不会轻易给你的，你必须用你刚硬的铁拳将他打倒……”男人严肃的目光射向市长：“为什么？你得让我为有足够的道理！”
“不为什么，这是命令！”“你简直是个疯子，我凭什么打人家？何况他是弱小的老人！”
市长又带他分别去了那个有碎破玻璃的房间和紧锁着的房间同样遭到了他的反对和拒绝。市长对他大发雷霆……
男人气愤地转身就走，被市长叫住了。市长将这些应考的人都召集在一起，告诉他们只有最后一个男人考中了。
那些无一不伤筋动骨的人都捂着自己的伤口审视着被宣布考中的人，当发现他身上的确一点伤也没有时都惊愕他张大了嘴巴，非常不服气，异口同声地问：“为什么？”
市长说：“你们都不是真正的男人。”
“为什么？”
市长语重心长地说：“真正的男人懂得反抗，是敢于为正义和真理献身的人，而不是选择唯命是从，作出没有道理的牺牲的人。”
在这位市长的眼中，真正的男人所应该拥有的品质并非只是力量或者勇气，还包括高尚的道德。那什么是道德[与上文脱节，注意过渡]？道德就是为了维护“我们”集体的利益而约定俗成的“我们”应该做什么和不应该做什么的行为规范。原则是一种道德，是一种在“我们”集体里必须遵守的最重要的道德。
最高的道德是个人的原则性。当你外在的行动和内在的思想相称时，你是诚实的。当你抛弃你的真理去取悦他人时，你就放弃了诚实。在社会生活中，很多时候人很难按照自己的原则行事。因为我们面临着太多与原则相违背的利益、诱惑、压力和权威，在群体和权威的压力螺旋中，我们太容易迷失自我。就像有些政党领袖为了选举提出改革方案，在这个方案推行的过程中也难得地保持了清醒的头脑，但他们为了不让自己的追随者们失望而失去支持，在实际行动上也不得不按照大家的意愿行事，哪怕这种行动同他自己的原则和良心相违背。
有人曾大声疾呼：“要想知道你喜欢什么，而不是谦恭地对世界告诉你应该喜欢的事物说‘阿门’，就要保持你的精神活泼。”没有什么比保持精神活泼更重要，而这种精神活泼的支柱莫过于一个人的尊严与操守，自尊、自信、正直，放弃那些迎合别人的无谓牺牲，那么你就会拥有别人最真诚的敬意，你才算恪守了这个世界上最高的道德。
正义是平衡公德的准绳
虽然每个人自然都偏好他自己的幸福甚于他人的幸福，但是，任何公正的旁观者绝不可能赞许，我们以牺牲他人为代价，放纵我们自己的这种自然的偏好。
——亚当·斯密
失去正义，社会将被摧毁
正义是一种最完美、崇高的感情。它高于一切，能够让真相显现、让坏人得到惩罚，但这一切的前提是：你必须有足够的勇气战胜阻碍正义的屏障，这些障碍包括权威、私利、虚荣等很多因素。曾经有一位神父，在正义的审判桌前失去了方向。
这位神父很苦恼，事情的起因是由于一个男人在他面前做过一次忏悔。
“实话相告，我是个杀人犯。”
那男人坦白说，他是一起杀人案中真正的凶手，而该案的嫌疑犯已被逮捕并判处死刑。神父本应该向警察局报告这件事的真相，可是他的教规严禁将忏悔者的秘密泄露给他人。
他不知如何是好。如果就这样保持沉默，一个无辜的人即将冤死，这会使他良心不安。但是要打破教规，这对于发誓将一生献给上帝的他来说，无论如何也做不到。他陷入了进退两难之中。
最后，他决定保持沉默。于是，他来到另一个神父朋友的面前忏悔。
“我将眼看着一个无辜的人被处死……”
他陈述了事情的来龙去脉。
这位神父朋友也为难了。想来想去，他也决定保持沉默。为了逃避良心的谴责，他又向另外一个神父忏悔……
在刑场上，神父问死囚：“你还有什么要说的吗？”
“我没有罪，我冤枉！”死囚叫道。
“这我知道。”神父回答，“你是无辜的，全国的神父都知道。但是，我们有什么办法呢？”
真是可悲，神父受到教规的限制而放弃了对正义和真理的遵从，其代价就是一个无辜的人走向刑场，而所有知道真相的神父都将在良心的谴责中度过一生。
正义是一个崇高的词汇，它需要崇高的心灵去维护。每个人都希望自己站在正义和真理这一边，却不是每个人都有足够的勇气与之为友，在私利面前，在重压之下，往往失去了说出事情真相的勇气。爱因斯坦曾说：“我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。”
法律是最低标准的道德，而正义是法律追求的最高目标。正义是真正支撑这个美好和谐社会的根基。可是通常，我们在社会中，往往很少强调正义的重要作用。我们对自己的幸福和命运予以关注时，并不意味着我们从真正意义上去关心整个社会。只有真正强调正义在社会当中的重要作用、真正意识到它的重要性事，我们才会尊奉它，乐意看到违反这一法律原则的人受到惩罚，才会在维护社会安定的过程中取得胜利。我们对那些丑陋低俗、虚伪狡诈的人不但怀有厌恶，憎恨之心，而且还会希望他们得到应有的惩罚。因为，他们的这些行为在一定的时候必将危害到社会和给社会带来消极的影响。
正义是社会发展不可缺少的根本，没有了正义的社会就如同没有根基的大厦，将是一场灾难。正义是自然在人们心中培植的一种信念，一种善恶终是有报的信念，一种违反自然的原理就会受到惩罚的信念。正义给人以勇气，心怀正义，人人都是斗士。
诚信不欺人，才能不自欺
形形色色的虚伪充斥人们的生活，不胜枚举。它们像细菌一样侵蚀人们的灵魂和肌体，妨碍人们的正常生活，影响人们的身心健康。所以，幸福生活应该从诚信开始。
1969年，美国著名的心理学家约翰·安德森在一张表格中列出了500多个描写人的形容词，他邀请近6000名大学生挑选出他们所喜欢的做人品质。调查结果表明，大学生们对做人品质最高评价的形容词是“真诚”。在8个评价最高的候选词语中，其中6个和真诚有相同的内容，它们是：真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的和可靠的。大学生们对做人品质给以最低评价的词是“虚伪”。在5个评价最低的候选词语中，其中有4个和虚伪有关，它们是：说谎、做作、装假、不老实。
约翰·安德森这个调查研究结果在人际交往中具有普遍意义。生活中我们总是喜欢真诚信得过的人，讨厌说谎失信的人。日本著名的佛学大师池田大作说：“一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神就会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。这是因为以诚待人，别人也会以诚相见。”
所以，诚信是个人品质中非常重要的部分，在很大程度上，它决定着一个人灵魂的底色。墨西哥总统福克斯一生做人的原则就是两个字：诚信。正是这样的人格品质，使他得到了国人的尊重。
一次，福克斯受邀到一所大学演讲，一个学生问他：“在你从政的经历中有没有撒过谎？”福克斯说：“没有，从来没有。”学生们在下面窃窃私语，有的还轻声笑出来，因为每个政客都会这样表白。他们总是发誓，说自己从来没有撒谎。
福克斯并不气恼，他说：“孩子们，你们应该相信，这个世界上还有诚实，它永远都在我们的周围。”说完这句话，他耐心地给学生们讲了一个故事。
有一位农场主觉得园中的亭子太破旧了，就安排工人们准备将它拆掉。他的儿子对拆亭子这件事很感兴趣，于是对父亲说：“爸爸，我想看看你们是怎么拆掉这座亭子的，等我从学校放假回来再拆好吗？”父亲答应了。
但是，等孩子走后，父亲因为疏忽，忘记了对孩子的承诺，就让工人们把亭子拆掉了。
孩子放假回来后，发现旧亭子已经不见了。他闷闷不乐地对父亲说：“爸爸，你对我撒谎了。”
父亲惊讶地看着孩子。孩子继续说：“你说过的，那座旧亭子要等我回来再拆。”父亲说：“孩子，爸爸错了，我应该兑现自己的诺言。”
于是，这位父亲重新召来了工人，让他们按照旧亭子的模样在原来的地方再造一座亭子。亭子造好后，他把孩子叫来，然后对工人们说：“现在，请你们把它拆掉吧。”
讲到这里，福克斯说：“我认识这位父亲，他并不富有，但是他在孩子面前实现了自己的承诺。”
学生们问道：“请问这位父亲叫什么名字？我们希望认识他。”
福克斯说：“他已经过世了，但是他的儿子还活着。”
“那么，他的孩子在哪里？他应该是一位诚实的人。”
福克斯平静地说：“他的孩子现在就站在这里，就是我，墨西哥总统福克斯。”福克斯接着说：“我想告诉大家的是，我愿意像父亲对我一样对待这个国家，对待这个国家的每一个人。”
台下顿时掌声雷动。
诚信这条自然法则，就像万有引力定律一样不可违背，违背它的人会受到惩罚，而遵守它的人将会踏上越来越宽广的道路。一个拥有诚信的人能够以正义公理作为后盾，所以他自然能够毫不愧疚、毫不畏缩地面对世界。
用一座凉亭拆建的材质，筑造了一个小男孩心中的诚信大厦，也为他铺就了一条通往总统宝座的康庄大道。福克斯一生都沐浴在诚信的阳光下，我们还能用什么词汇来修饰他的富有和美丽呢？
伟大的代价，即是责任
责任，能够成就一个人的伟大。成为伟人的权利人人都有，但关键在于你是否能得当运用生命中的所有准则。对那些勇于坚守责任的人来说，即便是在游戏中，承诺也从不是一句戏言。所以，他们便能够获得比常人更多的成功机会。
在一个风和日丽的下午，一群男孩在公园里做游戏。在这个游戏中，有人扮演将军，有人扮演上校，也有人扮演普通的士兵。有个“倒霉”的小男孩抽到了士兵的角色。他要接受所有长官的命令，而且要按照命令去完成任务。
“现在，我命令你去那个堡垒旁边站岗，没有我的命令不准离开。”扮演上校的格林特指着公园里的垃圾房神气地对小男孩下命令。
“是的，上校。”小男孩快速、清脆地答道。
接着，“长官”们离开现场，男孩来到垃圾房旁边，立正，站岗。
时间一分一秒地过去了，小男孩的双腿开始发酸，双手开始无力，天色也渐渐暗下来，却还不见“长官”来解除任务。
一个路人经过，看到正在站岗的小男孩，惊奇地问道：
“你一直站在这里干什么呢？下午进公园的时候我就看见你了。”
“我在站岗，没有长官的命令，我不能离开。”小男孩答道。
“你，站岗？”路人哈哈大笑起来：“这只是游戏而已，何必当真呢？”
“不，我是一名士兵，要遵守长官的命令。”小男孩答道。
“可是，你的小伙伴们可能已经回家了，不会有人来下命令了，你还是回家吧。”路人劝道。
“不行，这是我的任务，我不能离开。”小男孩坚定地回答。
“好吧。”路人实在拿这位倔强的小男孩没有办法，他摇了摇头，准备离开，“希望明天早上到公园散步的时候，还能见到你，到时我一定跟你说声‘早上好’。”他开玩笑地说道听完这句话，小男孩开始觉得事情有些不对劲：也许小伙伴们真的回家了。于是，他向路人求助道：“其实，我很想知道我的长官现在在哪里。你能不能帮我找到他们，让他们来给我解除任务。”
路人答应了。过了一会儿，他带来了一个不太好的消息：公园里没有一个小孩了。更糟糕的是，再过十分钟这里就要关门了。小男孩开始着急了。他很想离开，但是没有得到离开的准许。难道他要在公园里一直待到天亮吗？
正在这时，一位军官走了过来，他了解完情况后，脱去身上的大衣，亮出自己的军装和军衔。接着，他以上校的身份郑重地向小男孩下命令，让他结束任务，离开岗位。
军官对小男孩的执行态度十分赞赏。他心里想：“这个孩子长大以后一定是个出色的军人。他对工作岗位的责任意识太让人震惊了。”
军官想得一点也没错，成年后的小男孩在第二次世界大战中立下赫赫战功，两次荣登《时代》杂志的封面，他就是迄今为止美国历史上最后的一位五星上将——布莱德雷将军。
布莱德雷将军的成功与他坚守责任的品质不无关系，因为军人的职责，更加需要坚守。
面对一个在游戏中随意下达的任务，布莱德雷也能不打折扣地坚决完成，可想而知，对待其他更重要的责任，他会完成得更加出色。人生就是一场负重的远征，背负越多的责任，我们越能到达更远的地方。
“伟大的代价，即是责任。”丘吉尔的这句名言深深印刻在了每一个重视责任的人心中。在那些有责任感的人看来，一个人只要有一颗崇高的责任心，就拥有了生命的脊梁。
克己利他是行为的最终评判
无论对哪一个人，当我们思量他的品格时，我们自然会从两个不同方面着手：首先，思量他的品格对他本人的幸福有什么影响；第二，思量他的品格对他人的幸福有什么影响。
——亚当·斯密
利他才是问心无愧的利己
善待他人同时也是在善待自己。正像站在镜子前一样，你怒他也怒，你笑他也笑，一切取决于你的态度。带着友爱之心尽可能地帮助那些需要你帮助的人，你把爱心撒向世界，你的世界也就充满了爱，在爱的世界里成长，生命将无比精彩。
所以，当我们努力完善自己的道德的时候，要把利他这一标准放在利己之前。其实，当你的行为有利于他人时，自己也能从中获益。
有一位守墓人，他每星期都会收到一个不相识的妇人的来信，信里附着钞票，要他每周给她儿子的墓地放一束鲜花。就这样过去了好几年。后来有一天，他们见面了。那天，一辆小车停在公墓大门口，司机匆匆来到守墓人的小屋，说：“夫人在门口车上，她病得走不动，请你去一下。”
一位上了年纪的妇人坐在车上，表情有几分高贵，但眼神哀伤，毫无光彩。她怀抱着一大束鲜花。“我就是亚当夫人。”她说，“这几年，我每个礼拜给你寄钱……”
“买花。”守墓人答道。
“对，给我儿子。”
“我一次也没忘了放花，夫人。”
“今天我亲自来，”亚当夫人温存地说，“因为医生说我活不了几个礼拜了。死了倒好，活着也没意思了。我只是想再看一眼我儿子，亲手来放一些花。”
守墓人眨巴着眼睛，苦笑了一下，决定再讲几句：“我说，夫人，这几年你常寄钱来买花，我总觉得可惜。”
“可惜？”
“鲜花搁在那儿，几天就干了。没人闻，没人看，太可惜了！”
“你真的这么想的？”
“是的，夫人，你别见怪。我是想起来自己常去医院、孤儿院，那儿的人可喜欢花了。他们爱看花，爱闻花香。那儿都是活人，可这儿墓地里哪个活着？”
老夫人没有作声。她只是小坐一会儿，默默地祷告了一阵，没留话便走了。守墓人后悔自己一番话太率直、欠考虑，这会使她受不了的。
可是几个月后，这位老妇人又忽然来访，把守墓人惊得目瞪口呆，她这回是自己开车来的。
“我把花都给那儿的人们了。”她友好地向守墓人微笑着说，“你说得对，他们看到花可高兴了，这真叫我快活！我的病也好转了，医生不明白是怎么回事，可是我自己明白，我觉得活着还有些用处。我找到了活着的真正意义，并重新唤起了我对生命的热爱！”
一个活着的人，如果只关心自己，只沉溺于自己内心的那些阴暗和悲观，却看不到世上其他的人，那么这个人的心灵其实已如枯草般衰落、死亡。而当他开始关心他人时，付出多少爱，就会收获多少爱，甚至更多。有给予，才会有收获，生命才会一直生长。
人的一生，苦苦奋斗得来的财富并不能带走，你为自己所做的每一件事只有你自己会铭刻于心；而你对他人付出的每一份关怀，都会被人镌刻在美好道德的丰碑上。
生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，更不在于索取。一个人让自己幸福很容易，让身边的人都幸福才能最大限度地实现人生的价值。
分享成果就是最大的收获
自私的人往往会回收更多的自私，而与人分享的人却能获得更多的分享。你把自己的热心与人分享，你就会收获到更多的热心。把自己的乐趣与人分享，你会品尝到更大的乐趣。
自私的人不愿与别人分享，认为分享了自己就会受损失。实际上，只有分享，你才会感到更轻松、更快乐。一份幸福，与一百个人分享，就会变成一百份幸福。有这么多的幸福环绕在你的四周，那将是一种怎样的快乐。学会与别人分享你的一切，你会得到不一样的收获。
几十年前，在一个平凡的韩国家庭里，父母有三个儿子。有一天，亲戚送给他们家两筐桃子，一筐是刚刚成熟的，可以储存一段时间；另一筐是已经完全熟透且马上就会变质的，如果三天内吃不掉就会腐烂。父亲把三个孩子叫过来，问他们选择什么样的吃法，才能不浪费一个桃子？
大儿子不假思索地说道：“当然是先吃熟透了的，这些是放不过3天的。”
“可等你吃完这些后，另外的那一筐也要开始腐烂了。那我们岂不是始终吃不到新鲜的桃子了？”父亲显然不满意大儿子的建议。
二儿子想了想，随后说：“应该吃刚好熟了的那一筐，拣好的吃呗！”
“如果这样，已经熟透的那筐桃子不是白白浪费了吗？这样的话多么可惜啊！”父亲如此说道。
接着，父亲把目光转向了小儿子：“你有什么好办法吗？”
小家伙思索了一下，说道：“我觉得我们最好把这些桃子混在一起，然后分给邻居们一些，让他们帮着我们吃，这样就不会浪费一个桃子了。”
父亲听了，满意地点点头，笑着说：“不错，这的确是个很好的办法，那就按你的想法去做吧。”
于是这家人就按照小儿子所说的，把桃子分给了邻居。这样他们不仅没有浪费掉一个桃子，也使得他们和邻居的关系更加亲密和谐。
把幸福快乐拿来与别人分享，你就会得到双倍的快乐；把不幸悲伤向朋友诉说，你的不幸就会减半。这就是分享的力量。分享的感觉是很独特的，不是亲身经历，你就无法体会其中的愉悦和满足。因为在选择给予的同时，我们已经收获了心灵上的慰藉和温暖。懂得分享和给予的人，才能真正收获幸福和快乐。
54年后，那个选择把桃子分给邻居的孩子以绝对优势当选为联合国秘书长，他就是潘基文。在就职演讲中，他说：“我竞选这个职务，不是为了个人名誉，更不是争夺个人利益。当选联合国秘书长就意味着责任和奉献。我希望在我的任期内，通过各方面的努力，让全世界的人民，不分种族、性别、国籍，都能过上幸福、和平、快乐的生活。”
分享来自我们生命的核心，它是爱的流动。它总是带着爱的品质，爱所及之处总能带来蜕变。分享丰盛了自己，同时也滋润了别人。
学会分享是美好人性的体现，同时也是一种处世智慧和快乐之道。有一句名言这样说：“人活着应该让别人因为你活着而得到益处。”学会分享、给予和付出，你会感受到舍己为人、不求任何回报的快乐和满足。的确，在生活中，超越狭隘、帮助他人、撒播美丽、善意地看待这个世界……那么，快乐、幸福和丰收会时时与我们相伴。
友爱之举升华心灵的品质
一个基督徒，临终之前想看看天堂和地狱究竟有什么差别，于是，天使便带他去参观。
首先，他们来到地狱，地狱里有一张很大的餐桌，桌子上摆满了丰盛的佳肴，桌子周围坐着一群饿鬼，他们手里拿着一双十几尺长的筷子，可以夹到菜，但是却吃不到嘴里，所以，他们个个面色阴郁、骨瘦如柴。
他们又来到天堂，同样是很大的餐桌，同样有很丰盛的菜肴，桌子周围却坐着一群可爱的人，他们同样也拿着十几尺长的筷子。
所不同的是，他们夹菜喂对面的人吃，对面的人也夹菜喂他吃。所以，他们个个快乐而又健康。
天使转身对他说：“这就是天堂和地狱的差别。”
自私和互助，是地狱和天堂的区别之一。至于是天堂还是地狱，则完全来自于我们的内心。当我们用警戒的心对待他人时，我们将永远生活在地狱里；当我们用友好的心来对待这个世界时，我们将永远活着天堂。
天堂一般的生活应该是温馨的，绚烂的，其中有人们所向往的所有美丽情愫。但是如果你所期待的天堂这一面美丽的镜子照见的只有孤独的自己，那么生活中所有的满足和幸福都会瞬间暗淡下去！
友好互助的品质就像是辽阔的海洋，那让人振奋的雄伟壮丽把每个想念它的心灵升华，它是自由的，也是崇高的，它是仁慈的也是神圣的。它是一种胸怀，如果自己的心里只有自己，就永远无缘品尝它诱人的滋味。
每一个人，对于自己所碰到的人，都有爱和被爱的相互责任，所以，人与人应该互助互爱，用自己的行为营造友好互助的生活圈。一个人的生命，除非有助于他人，除非充满了喜悦与快乐，除非养成对人人怀着善意的习惯，对人人抱着亲爱友善的态度，并从中得到喜悦与快乐，否则他就不能称得上成功，也不能称得上幸福。
一个人活在世上，不能只顾自己，对他人却毫不关心。尤其在显现人性的关键时刻，心中装着他人的人才能经受住考验，到达想去的地方；而心怀邪念的人，则会把自己送入那冷漠的地狱。
一名很恶很恶的农妇死了，她生前没有做过一件善事，魔鬼把她抓去，扔在火海里。
守护她的天使站在那儿，心想：我得想出她的一件善行，好去对上帝说话。他想啊想，终于回忆起来，就对上帝说：“她曾在菜园里拔过一根葱，施舍给一个女乞丐。”
上帝说：“你就拿那根葱，到火海边去伸给她，让她抓住，拉她上来。如果能从火海里把她拉上来，就让她到天堂去。如果葱断了，那女人就只好留在火海里，像现在一样。”
天使跑到农妇那里，把一根葱伸给她，对她说：“喂，女人，你抓住了，等我拉你上来。”他开始小心地拉她，差一点就拉上来了。
火海里别的罪人也想上来，女人用脚踢他们，说：“人家在拉我，不是拉你们；那是我的葱，不是你们的。”她刚说完这句话，葱就断了，女人再度落进火海，天使只好哭泣着走了。
其实，这根葱不过是上帝考验她的道具而已，如果这个女人心中装着别人的生死，这根葱便能承受所有人的重量，但是她没有经受住这种考验，在生死攸关之时还是暴露了自私恶毒的本性。
人性最能闪烁动人光辉的，莫过于在任何地点都能看到的友爱之举。没有单纯的本性，就难以营造友好互助的生活圈。所以，我们要让自己保持最善良最朴实的本色，卸下心灵的盔甲，远离冷漠与残酷，让自己成为伟大的人。
美德引导下的幸福生活
有什么样的幸福，胜过我们被人敬爱，并且知道我们值得被人敬爱呢？有什么样的不幸，比我们遭人怨恨，并且知道我们值得被人怨恨更凄惨呢？
——亚当·斯密
高贵的人品带来崇高的美誉[建议更换标题，此节点没有提及美誉，而是“高贵的人品给你带来幸福”更多一些。说明：正文内容做了适当修改。]
人品，是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最高贵的财产，构成了人的地位和身份本身，它是一个人在信誉方面的全部财产。好的品格比财富更具威力，它使所有的荣誉都毫无偏见地得到保障。它伴随着时时可以奏效的影响，因为它是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，而一个人的人品比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊敬。
一个品性纯良的人，无论在什么情况下都不会违背自己的良知。每个人心中都有一份良知，它是约束我们错误行为的道德力量，一旦违背，必然会受到内心和外界的谴责，恪守之人，终会受到道德的嘉奖，而这份奖励，有时候甚至远远超过你的期待。
一次，小城里遭了灾。一名慈善家来到了一个贫民窟里，对那些穷人家的孩子们说：“在上帝改变你们的命运以前，你们每天都可以到我家里来拿一个面包。”
每天早晨，这些穷人家的孩子便聚集在慈善家的门口，你推我攘，因为他们都想拿到最大的面包。等他们拿到了面包，顾不上向慈善家说声谢谢，就慌忙跑开了。
只有一位小女孩，每次都是站在一旁，等其他孩子离去以后，才拿起最小的一个面包。她从来不会忘记亲吻慈善家的手以表示感激。慈善家注意到，她每次拿到面包之后，都不会像其他孩子一样立刻就吃，即使她很饿。她总是小心翼翼地拿着那个面包离开。
有一天，慈善家忍不住问道：“孩子，你为什么不吃手里的面包呢？”
小女孩羞涩地笑了，她回答说：“我妈妈生病了，她比我更需要这块面包。所以我要拿回家和妈妈一起吃。对了，我妈妈让我替她跟您道谢！”
小女孩离开之后，这位慈善家思索良久。
第二天，别的孩子走了之后，小女孩得到一个比原来更小的面包。但她依然不忘亲吻慈善家，并向他表达真诚的谢意。回家以后，小女孩把面包掰开，准备和母亲一起吃，却发现里面竟然藏着几枚发亮的金币。
当小女孩把金币送回去的时候，慈善家却又把金币放在了她的手中：“不，我的孩子，这是我特意把它们放进去的。这是上帝的旨意，他总是会让那些品德好的孩子得到幸福！”
就像是慈善家所说的，好的品格能给生命带来幸福。而这种品格带给小女孩的幸福并非只是一块面包或者几枚金币，而重要的是使她得到了他人的尊重和赞誉。
每个人的品格都形成于生活之中[缺少过渡]，它能真实地反映一个人的内心世界，彰显一个人的修养和本质。不管你用什么方法去掩饰，你的一句话、一个动作、一次行为都能反映出你的恶劣的品性；即使你从不张扬，但你那美好的品格都会被人在不经意间发现。
人品非常重要，其他任何东西都无法代替。金钱、财富、地位、权力都无法弥补一个人人格上的缺陷。一个人不论多富有，也不论他有多大的权力，如果他的品格有所缺陷且拒绝弥补，那他就永远不可能成为一个真正的成功者。当人们提到他的名字时，即使有羡慕之心，也不会有敬佩之情。
人生路上，不管你是用人还是为人做事，都要牢记“最重要的是人品”这句箴言，“品格”二字决定着你是否能够得到他人的尊重，而这份尊重，是对生命最崇高的赞誉。
自然女神将一些人托付给我们
爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。被爱慰藉的人，无惧于任何事物，任何人。爱是充实的生命，如同盛满了酒的酒杯一样。
每个人生来都受到自然女神的眷顾，也受到自然女神的嘱托。我们不是为了自己而生，虽然自己是一个人首要的不可选择的照顾对象，但是无疑我们还有能力去照顾和帮助更多的人，甚至照顾其他所有人。在生活中，每个人都能感觉到自己的快乐与痛苦，也能感觉到他人的幸福与悲伤，所以，自然女神会将除自己之外的其他人托付给我们。我们也应该承担起这个责任，因为社会是一个不可分割的整体，而因果关系也时刻存在社会链条之中，如果我们拒绝照顾他人，那么，那些受自然女神之托来照顾我们的人也将离开。
所以，不管在何种情况下，我们都要尽己所能地守护那些与我们有着千丝万缕联系的人。
一对英国官员夫妇举办了一个丰盛的宴会，地点设在他们家宽敞的餐厅里。客人中有军官、政府官员及其夫人，还有一位自然学家。
午餐时，一位年轻女士同一位上校进行着热烈的讨论。这位女士的观点是如今的妇女已经有所进步，不再像以前那样，一见到老鼠就从椅子上跳起来。可上校却说：“不论碰到什么危险，妇女们总是会尖叫，并且惊慌失措。而男士们碰到相同情形时，却能用勇气控制自己，冷静对待。”
自然学家没有加入这次辩论，他只是默默地坐在一旁。忽然，他发现女主人露出奇怪的表情，两眼直视前方，显得十分紧张。很快，她招手叫来一位男仆，对其耳语了几句。仆人很快离开了房间。
除了自然学家，没有其他人注意到这一细节，当然他们也就没有注意到那位仆人把一碗牛奶放在门外的走廊上。
自然学家一惊。在印度，地上放一碗牛奶只代表一个意思，即引诱一条蛇。也就是说，这间房子里肯定有一条蛇。他抬头看屋顶，那是蛇经常出没的地方，可那儿什么也没有；再看饭厅的四个角，也没有发现蛇；现在只剩下最后一个地方了，那就是坐满客人的餐桌下面。
自然学家的第一反应便是应该向后跳出去，同时警告其他人。但他转念一想，这样肯定会惊动桌下的蛇，而受惊的蛇最容易咬人。于是他一动不动地向大家说了一段话：
“我想试一试在座诸位的控制力有多强。我从１数到300，这会花去５分钟，这段时间里，谁都不能动一下，否则就罚他50个卢比。预备，开始……”
自然学家不紧不慢地数着数，餐桌上的人都像雕像似的一动不动。当数到288时，他终于看见一条眼镜蛇向门外有牛奶的地方爬去。他飞快地跑过去，把通向走廊的门猛地关上了。蛇被关在了外面。
大家这才反应过来。
“上校，事实证明了你的观点。”男主人叹道，“正是一个男人，刚才给我们作出了从容镇定的榜样。”
“且慢，”自然学家说，然后转身朝向女主人，“温兹女士，你是怎么发现屋里有条蛇的呢？”女主人脸上露出一抹浅浅的微笑：“因为它从我的脚背上爬了过去。”
这不是一个惊心动魄的故事，但是当女主人微笑着讲话时，房间里所有的人都被她内心散发出来的光芒所震撼。同样，那位处变不惊的自然学家也用自己的智慧保护了其他客人。他们所做的一切，都源于一种以己之力护卫他人的责任感。因为他们都清楚地意识到自然女神将这些人的安危托付给了自己。
纵使我们受到了自然女神的嘱托，也不要站在世界的高点俯瞰众生，不要用倨傲的态度看世间庄严的仪式，看那些在暴雨或平静中航行的人，看世人的生老病死。因为我们每时每秒都在享受自然的恩赐和他人的照顾。
在生命的尽头，没有多少人能够记住你的名字，但是却总有那么几个你曾经帮助过的人会铭记你的善行，赞美你的品德。所以，不要辜负自然女神的信任，也不要辜负自己生命的价值。
以感恩之心回馈命运的恩赐
感恩源于一颗懂得珍惜的心灵，更是一种被放大的爱。因为拥有感恩之心的人会主动回馈命运的恩赐，它会以辐射状向四周散发，惠及到身边每一个需要帮助的人。最初，这种感恩之心可能只是一种内在的精神修炼，但是时间长了，便会成为一种惠及他人的广阔胸怀。
懒惰的人只要还能够生存，就能忍受着贫穷。而自私的人即使在寒冬中也不会受到考验，因为他的情感不会因此而痛苦，心灵也不会因别人而悲伤。只要在闹市之中，即便是最无助的人也还怀有希望，因为世界上总有一些感恩于命运恩赐的人，用一颗悲悯的情怀，将自己对生命的感激化为关爱，施予些绝望的人。他们从来都不会收回同情的双手，关闭感恩的心灵，闭上博爱的眼睛。
懂得感恩命运的人，不会只把感恩之心停留在精神层面，他们会通过各种方式的行为来回馈自然的恩赐，即使只是对卑微生命的悲悯，却也承载着他们的一番心意。
印度有一个人，住在山坡上。家里用的水得到山坡下一条小溪边去挑上来，天天挑，习惯了也不觉得太吃力。印度人挑水用两个瓦罐，有一个买来时就有一条裂缝，而另一个完好无损。完好的水罐总能把水从小溪边满满地运到家，而那个破损的小罐走到家里时，水就只剩下半罐了，另外一半都漏在路上了。因此，他每次挑水挑到家都只有一罐半。这样一天天过去，过了两年，那只完好的水罐不仅为自己的成就，更为自己的完美而感到骄傲。但那个可怜的有裂缝的水罐，则因为自己天生的裂缝而感到十分惭愧，心里一直很难过。
两年后的一天，有裂缝的水罐在小溪边对用它挑水的那印度人说：“我为自己感到惭愧，我总觉得对不起你。”
“你为什么感到惭愧？”挑水人问。
“过去两年中，在你挑水回家的路上，水从我的裂缝渗出，我只能运半罐水到你家里。你花去了挑两罐水的气力，却没有得到你应得的两满罐水。”水罐回答说。
挑水人听水罐这样说，心里很难过，他同情地对它说：“在我回家的路上，我希望你注意，留神看看小路旁边那些美丽的花儿。”
当他们上山坡时，那个破水罐看见太阳正照着小路旁边美丽的鲜花，这美好的景象使它感到快慰。但到了小路的尽头，它仍然感到伤心，因为它又漏掉了一半的水，于是它再次向用它挑水的人道歉。
但是挑水人却说：“难道你没有注意到，刚才那些美丽的花儿只长在你这一边？其实我早就知道你有裂缝，但是这并不是什么不好的事情啊！这简直是命运的善意安排。因为我在路边撒下了花种，每天我挑水经过的时候，从你裂缝中渗出的水就浇灌了花苗。这山上的小路很多，却不见有第二条小路像我们这条小路这样，有一边是开满了鲜花的，不是吗？”
不知道这个有裂缝的水罐能不能解开愧疚的心结，而我们却很容易被挑水人那仁爱浪漫的心灵所感动。他并没有嫌弃有裂缝的水罐，反而利用它的裂缝令小路上开满了鲜花。他甚至认为这一切都是命运的恩赐，让他有机会浇灌出美丽的花朵，为自然增添风景。
感恩是最美的智慧。每一位内心充满爱的人都是上帝派往人间的天使，她们给善良的人戴上平安幸福的“护身符”，用仁慈的心感动那些误入歧途的人，关注那些被忽视受着冷落的人。
既然感恩于命运的恩赐，所以让我们坚定地相信，世界上所有的居民，不管是最卑贱的还是最高贵的，全都受到指挥一切自然活动的那个伟大、仁慈与全知的神的照顾和保护，而我们每个人都是神的使者，用自己柔和的博爱之心感化着世间的戾气，调和着命运的不公。
精彩书评
在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从而曲解、误读了亚当·斯密学说。
——（英）阿马蒂亚·森 1998年度诺贝尔经济学奖得主
斯密自己比起重视《国富论》来似乎也更重视自己的《道德情操论》。《道德情操论》不仅是他出版的第一本主要著作，也是他在逝世前的最后几年里竭尽全力进行修订的一本书。他在身患重病、知道自己已经时日无多的情况下，对这本书进行了最重要的一次修订，这说明了伦理学在斯密心目中的地位。对于道德真理的探讨在斯密那里是贯穿始终的。
——何怀宏 北京大学哲学系教授、《沉思录》译者
斯密的《国富论》揭示了人的物质属性是利己的，而他的《道德情操论》则指出人的精神属性是利他的。亚当·斯密去世前曾经想把《国富论》这本书烧掉，单独留下《道德情操论》，因为他担心《国富论》会像一个潘多拉魔盒一样被胡乱打开。
——网友
过去当学生时，导师开列的书目中就要《道德情操论》，当时读此书带着任务，且感到斯密的道德理论与现实有点脱节，但是，在目睹了这些年市场经济的风风雨雨之后，才悟出斯密思想的精髓，感到斯密的超凡、伟大之处。要真正理解市场经济，“《道德情操论》，这才是基础，是根本。”
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开卷有益
1．《人品》
《人品》是《高效能人士的七个习惯》的作者史蒂芬·柯维博士的另一部作品。作者从美国《读者文摘》中精心选出35个真情故事，为读者揭示35种宝贵的人品，逐一设计充实人品账户的35项练习。他把人生目标精准地分为7大类，而每一类都可以借由5种人品实现。
好的人品让生命更美好，让自己更强大，让心境更平和，让梦想更靠近，让交往更顺畅，让困难更渺小，让生活更幸福。这是一个“人品＝命运”的年代。如果一个人的品行有缺陷，那么就好像银行账户里没有足够的存款为幸福生活买单一样，必然无法获得圆满的人生。
这本书里每一个故事的主人公都是人品账户的富翁，因而成就了非凡的人生，而下一个富翁，可能就是你。
2．《道德箴言录》
这是一部马克思和爱因斯坦都很称赞和推崇的道德经典。作者拉罗什福科（1613—1680）是一位法国思想家，著名的格言体道德作家。他一生中的作品并不多，仅有《回忆录》和《道德箴言录》两部作品传于后世，但影响极为深远。
拉罗什福科以犀利的洞察力和优美的文字分析人的情绪，激情以至疯狂分析人的精神、理智和判断力，追溯人们言行的动机。《道德箴言录》并非人告诉人们应当做什么，而是揭示人们在做什么、想什么。这本书不是一本道德训条的集合，但其中的许多箴言被人们广泛引用，成为民间流行的道德格言和警句。它以出色的思想影响了包括马克思、尼采、纪德、爱因斯坦、司汤达、圣佩韦在内的许多世界著名的思想家和作家。
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