心中有佛即是佛
一日，佛祖化身为一高僧，下得界来，准备度有缘之人。弟子阿难随行。
这日，来到一小镇，正逢大善人王老财在赈灾施粥，佛祖便上前化缘。王老财见有高僧到来，大为高兴。把佛祖让进客厅，奉上香茗。厅内正中，供奉着财神。内堂，隐约见供奉着佛祖。梵音袅袅，木鱼声声声入耳。
王大善人道：“吾皈依我佛，以善入怀，心怀天下百姓。高僧今日到来，不妨在府上多住几日，好聆听教侮。直面佛音。”
佛祖道：“一杯茶，一口饭足矣，岂能再加打扰。”
王大善人真是非常乐善好施，恳切地说道：“如此，请带上纹银百两，以助修庙之资，如何？”
佛祖没有言语，只管外行。阿难收下白银，急忙跟上佛祖说道：“世尊，王大善人诚信佛教，又乐善好施，应是可度之人吧。”佛祖听了，未置可否。
又过了几天，他们来到一个小村子。佛祖在树下小憩，阿难前去化缘。阿难走了很久，居然没化到一粒米。再走，发现林边有一小草棚，棚外，有一老妪衣衫褴褛，奄奄一息，正晒着太阳。看样子已有几天没吃东西了。
阿难正思量着是否上前，突闻远处有人大喊着跑来：“娘、娘，我们有东西吃了。”
只见一个衣衫破旧的年轻人，捧着个破瓦罐跌跌撞撞地跑来。阿难看见，瓦罐里是一些米汤。
化缘随缘，有缘即化。故阿难上前：“大娘，可否给我们一些吃的么？”
年轻人面有难色地愣了愣神，还是转身去喂母亲喝米汤，“来，娘，您喝汤。”然而，老妪却说道：“山儿，既有人化缘，就给他们一点吧，怎么可以怠慢客人呢？”
“娘……”山儿眼红，“您都两天没吃东西了，儿不孝，让您饿着了，您喝着，我的一份留给他们吧。”
“山儿，你还有留着吗？”
“没有，娘。但儿知道，娘必不肯全喝完，会给山儿留下一半的，所以……”
“哦，为娘知道了，山儿，你就先倒一半给客人吧，不能让客人等着啊！”
“娘！”山儿不忍，但还是听从娘的话，朝阿难的钵盂中倒了半罐。
阿难接着这半罐米汤，却感觉重似千均。不知什么时候，佛祖已经站在阿难的身后，微微地点了点头。
行走之间，阿难又问佛祖：“佛祖，如此善良之人，可度吗？”佛祖不言，依然只管前行。
这日，佛祖和阿难来到另外一小村落。发觉这里民风淳朴，夜不闭户，人与人之间皆互敬互爱，互相帮助，虽然穷困，但每个人都感到生活很满足，很幸福。
佛祖问阿难：“你还记得一个月前文殊菩萨说过的一件事么？”
阿难说记得，记得文殊菩萨说，他经过一个村落，发现这个地方民风不良，盗匪众多，人们无心向善，日子过得很不安宁。
佛祖说：“你知道菩萨说的村落是哪里吗？”阿难说：“不知道。”
佛祖说：“喏！就在眼前。”佛祖接着为阿难解释了事情的缘由：
“这里的民风淳朴要归功于一个善良的婆婆。三十年前她来到这里定居，婆婆是一个善良的人，定居下来后，用自己弱小的力量建了一间很小的庙堂，通过努力又有了一尊泥塑的佛像。婆婆每天烧香念佛，日出行善，尽自己最大的能力帮助每一个人而不求回报。人心本善，人们发现，佛祖带给善良婆婆一棵善心，而有了善心，人们就有了好的回报。三十年，人们逐渐地变得善良友好，懂得互敬互助。民风终于好转。”
佛祖微笑着朝阿难点了点头：“知道谁是可度之人了么？”
阿难回答道：“弟子明白了。王大善人，以善行世、济人，求财得财；而山儿和他母亲，孝感于天，善行于世，下半辈子必衣食无忧。”
佛祖再问：“而那个善良的婆婆呢？”“弟子还不是完全明白，敬听佛祖金言。”阿难直言。
佛祖答道：“泥塑的佛，佛本无心，佛在善良婆婆的心中，善良的婆婆即是一棵佛心啊！有佛心者，即可度之人。要知道，心中有佛即是佛啊！”
阿难感言，顿悟。
醍醐灌顶
心中有佛即是佛，心地光明无处不光明。正如一句谚语：心中有阳光的人才能播撒阳光。人间至乐之境，乐不在外而在心。心以为乐，则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。心中有佛，则佛已至。
禅机故事
待客之道
赵州城的赵王特地拜访赵州从谂禅师，这时赵州从谂禅师正在床上休息，他躺着对来访者说道：“大王！我现在已老迈，虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。”
赵王非但不见怪，反而对赵州更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼给他，赵州一听却马上下床到门外相迎。
事后弟子们不解，就问赵州禅师道：“前天赵王来时，你不下床，这次赵王的部下来时，你为什么反而下床到门外相迎呢？”
赵州禅师解释道：“你们有所不知，我的待客之道有上中下三等分别，第一的上等人来时，我在床上用本来面目接待他；第二等的中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他；第三等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。”
佛学百科
何谓“慈悲”
慈悲，是佛教的专有名词，也是佛教的基本精神，而慈悲又本自人性的平等。佛说：“心佛众生，三无差别。”凡有生命的动物，皆有佛性，都有成佛的可能。因此，诸佛菩萨，从一切众生佛性平等、无二无别的观念中，自然地对一切众生流露出无限的慈爱：愿意无限度地给予一切众生幸福快乐；愿意无条件地去除一切众生的忧悲苦恼。佛经中说：“大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”
处处皆为法身，佛性无时、无处不在。
有一个“灵性”附在一个破灶上，以灶为身，使灶显灵。于是有很多人祭祀它，供它，求它解决疑难。这个灵性贪图人的供养，而且好食血腥之物，也就随乡人的愿而大显神通。
顿时，一传十、十传百，乡人都杀牛宰羊供养这个破灶。
有位禅师（慧安国师的弟子）恰好路过此地，看到乡人如此愚痴，而这灵性欲望如此炽盛，不惜杀生害命，太不像话了！于是，他油然生起大悲心，要度化这个附灶的灵性。
他拿起禅杖，在灶上敲了三下，说道：“泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？凭什么烹宰物命！”其意是告诫这个灵性，你本性是遍一切处、妙用无边的，可你却拘着在这个泥水砖瓦合成的破灶上，受人供养，杀生害命，看似享受，实是造业，将来定会受报无穷。问它“灵从何起”，即是点醒它，灵不在砖瓦的灶上，而在你的佛性中，趁现在无色身之累，赶快回光返照，认识佛性，即能遍一切处，自在逍遥而无往不利矣。
禅师又敲了三下，这个灶就一下子倒塌了。灵性现一俊俏男子身，给禅师顶礼，感谢说：“我本此庙灶神，久受业报。今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。”由此，禅师得名为“破灶堕”和尚。
醍醐灌顶
古德云：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”佛性是无所不在、无时不在、无处不在的。只因我们妄想执著之故，不知道佛性遍一切处，只晓得这个肉身。这是很可惜的。
禅机故事
快说，快说
云门文偃是云门宗的开山祖，他是在睦州禅师处开悟的。
睦州禅师机锋迅捷，疾如闪电，让人难以应对。他平常接人，才跨门槛，便一把抓住来人，喝问：“快说，快说！”若回答不出，便一把推出门去。
云门去了两次，睦州都闭门不见。到了第三次，睦州在门里问：“谁？”云门急答：“文偃。”
睦州刚露出一点门缝，云门便闯了进去。睦州一把抓住，大声喝道：“快说，快说！”云门一愣神，便被推出门外。
睦州急急关门，夹伤了云门的一只脚。云门疼得叫了起来。就在他一张口的时候，忽然大悟。
云门后来接人，手段完全出于睦州。往往用一句话铲断疑情，不容拟议寻思，所以禅林中有“云门天子”之称。
佛学百科
什么是曼陀罗
曼陀罗是梵文的音译，意思是坛城，藏语称作“吉廓”。曼陀罗源于古印度的密宗修法活动，那时的人们为了防止“魔众”的入侵，修密法时就在修法场地修筑起一个圆形或者方形的土坛，在土坛上修法，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。
画饼不能充饥，悟道全靠自己。
香严智闲禅师是百丈禅师的弟子，学通三藏，知识广博。百丈禅师圆寂的时候，指示他到师兄沩山灵佑那里去继续参禅学道。香严依言前往。
有一天，灵佑禅师对香严说：“我听说你在百丈先师处，问一答十，问十答百，这是你聪明伶俐的地方。我现在想问你没出娘胎时的本分事，你试着说一句，让我预测一下你的未来。”
香严想了好半天，才说出几句，但都被灵佑否定了。
香严说：“还是请师兄为我说说吧。”
灵佑斩钉截铁地说：“我不能告诉你。因为我告诉你答案的话，那仍然是我的东西，和你不相干。我告诉了你，你将来会后悔，甚至会埋怨我的。”
香严只得退回僧室。他把自己收集的各地禅师的语句都翻了一遍，竟没有一句现成的话可以来应对，不由得感叹画饼不能充饥，于是把这些笔记都烧掉了。
香严哭着告别灵佑师兄，说：“今生不再学佛法，就做个长期行脚的吃饭僧算了，免得劳心役神。”
香严来到南阳，看到慧忠国师的遗迹，便留在这里。
有一天，他正在割除草木，随手扔出一块碎石，那石头恰巧打在竹竿上，发出清脆的声音。香严愣了一下，突然省悟了。他立刻回到房中沐浴焚香，向着灵佑禅师的方向遥遥叩拜，由衷地说道：“师兄实在慈悲，当时如果对我说了，哪有今天的开悟？”
禅师启发弟子，是逼他自省自悟。香严受此逼迫，明白了依靠书本、依靠他人是无用的，绝望之下，一把火烧了笔记，决心不再学佛法。但也正是在这种绝境中，抛石击竹的偶然一声，撞开了他大彻大悟的智慧之门。
画饼不能充饥，悟道全靠自己。在觉悟真理的过程中，常常会绝境逢生。
醍醐灌顶
我们常常会遇到困难，然而，上天却赐给了我们一个特殊礼物，就是能让我们思考，有勇于探索真理的本能。我们用这样的恩赐可以完善自己的不足，改变周围的环境。借助这种恩赐，我们能在觉悟真理的过程中，会有很多意想不到的机缘，常常会使我们绝境逢生。
禅机故事
还好，有我在
云岩昙晟禅师与长沙的道吾圆智禅师，同是药山惟俨禅师的弟子，两人有着深厚的友谊，关系非常亲密。道吾禅师四十六岁时才出家，比云岩大了十一岁。
有一天云岩禅师生病，道吾禅师便问道：“离却这个壳漏子，向什么处，再得相见？”
云岩禅师毫不迟疑地道：“不生不灭处。”
道吾禅师不以为然，提出不同的意见道：“为什么不说‘非不生不灭处，亦不求相见？’”
道吾禅师说后，也不等云岩的回答，就提起斗笠往外走去，云岩禅师便道：“请停一下再走，我要请教你，拿这个斗笠做什么？”
道吾禅师答道：“有用处。”
云岩禅师追问道：“风雨来时，作什么用？”
道吾禅师答道：“覆盖着。”
云岩禅师：“他还受覆盖也无？”
道吾禅师：“虽然如此，要且无漏。”
云岩禅师病好时，因渴煎茶，道吾禅师问道：“你在做什么呢？”
云岩禅师：“煎茶！”
道吾禅师：“煎茶给谁吃？”
云岩禅师：“有一个人要吃！”
道吾禅师：“为什么他自己不煎？”
云岩禅师：“还好，有我在。”
佛学百科
禅宗、法相宗
禅宗：又名佛心宗，以不著言论，不立文学，偏重修心，以心传心，真指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。
法相宗：又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗，以《解深密经》、《瑜伽师地论》及《成唯识论》等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说“三界唯心，万法唯识”，晓得了一切事的实相，就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖，在中国以唐时玄奘三藏为始祖。
莲花出于污泥，金玉藏于土石
宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候，对谈不到几句，云盖守智禅师就批评他道：“看你虽然是长沙道吾山的首座，但是谈吐竟如醉人一样！”
从悦面红耳热的答道：“请和尚慈悲，不吝开示！”
守智禅师问道：“你曾参访过法昌禅师吗？”
“学人看过他的语录，已经融会在心，因此没有去参访。”
守智禅师再问：“你曾参访过洞山克文禅师吗？”
从悦不屑地回答道：“洞山克文吗？终日疯疯傻傻的，拖一条布裙，作尿臭气，算不上大德禅者！”
守智禅师庄严地开示道：“禅在哪里！你就往尿臭气去参！”
从悦看守智禅师说得很认真，就依守智禅师的指示，去参访洞山克文禅师，因而深领奥旨，便回来感谢守智禅师。
守智禅师问道：“你去参访克文禅师如何？”
从悦诚恳恭敬的禀告道：“若不得禅师你指示，此生就蹉跎了，故特来礼谢！”
守智禅师道：“礼谢什么？礼谢尿臭气好了。”
醍醐灌顶
以貌取人，是很多人的通病，以穿着取人，更是常见的事情。禅在哪里？禅不一定在较好的容貌上面，不一定在美好的穿着上面，“一条布裙，作尿臭气”，这是慧眼看到的禅境。我们应知，莲花出于污泥，金玉藏于土石。
禅机故事
小小的芥子
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”
智常禅师闻言而笑，问道：“人家说你‘读书破万卷’，可有这回事？”
李渤一派得意洋洋地说道：“当然！当然！我岂止读书万卷？”
智常禅师接着问道：“那么你读过的万卷书如今何在？”
李渤抬手指着头脑说：“都在这里了！”
智常禅师道：“奇怪，我看你的头颅只有一粒颗子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”
李渤听后，脑中轰然一声，当下恍然大悟。
佛学百科
普贤菩萨
普贤，是梵文的意译，亦译为“遍吉”。他是释迦牟尼佛的右侍，专司“理”德。其职责是把佛门所倡导的“善”普及到一切地方。他的塑像最大的特点是骑着一头白象。相传普贤菩萨显灵说法的道场在四川峨眉山，现峨眉山万年寺有宋代铜铸普贤骑白象的造像。
心似明镜亦有痕
很久以前，有一座寺院叫圆心寺，庙里有个得道高僧，叫了空。他十六岁时离开父母出家修行，距今已经有近百年了。
了空大师自出家以来，每日里，青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，香熏经洗，自感沾山水之灵气，吸佛道之精华，已经六根清净，六尘不染，了却了一切尘缘。因德高望重，令人高山仰止，一时间圆心寺香客不断，来参禅解悟的也络绎不绝。了空大师知道，以自己的修行，死后是可以成佛的。
有一天，寺里来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里寻一份清静，找一方净土。就跪在了空大师面前，说：“师傅，请收下我做您的徒弟吧。”了空大师看了看他，说：“你真的能了却尘缘吗？”青年肯定地点点头。
了空大师的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能了却尘缘，一心向佛。于是，了空大师拿出一个早已蒙尘的铜镜，递给青年，说：“佛门净地，纤尘不染。既入空门，尘缘必了。镜如尔心，若能擦净，再来。”
青年拿起铜镜跪别而去。回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。上面的浮尘轻轻一擦就掉了。然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。
于是青年拿出一块磨石，打磨了起来，就这样起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光鉴照人。青年拿着铜镜又来见了空大师。了空大师看了看，摇摇头。青年不解，问了空大师：“难道铜镜还没有擦净？”了空大师微微笑道：“你再用心地看看。”
青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。这道印痕若隐若现，丝线般在光亮的镜子上。青年脸红了一下，接过镜子走了。
青年回到家里，依然孜孜不倦的磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过，因为他的心早已断绝红尘皈依了佛门。他仿佛看见，在开满莲花的佛桌前了空大师正在为自己剃度，自己将来就是佛前的一支莲，哪怕是佛前的一炷香，燃尽自己也是幸福的啊。一缕佛光燃亮了希望，一盏心灯照亮着行程。为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老茧，腰也坐的如弓一般难以直起。
直到那个铜镜被磨的薄如蝉翼，那个痕印还是没有被磨去。青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。他想，一定是了空大师以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子暗示自己。青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。不禁仰天长叹：佛啊，看来我今生是与你无缘了。
了空大师正在打坐参禅，忽然感觉到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，没有盛开就凋落了；一朵看是清净的莲上，却沾上了一点污泥。了空大师大吃一惊，想起了那个来拜师的青年。忙派人下山去找。然而，那个青年已经悬梁自尽了。
了空大师懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯到了油尽灯枯的时候。了空大师圆寂时，在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。
了空大师心里长叹：看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，更何况那个青年啊。
醍醐灌顶
人心如果真的如镜，除了没有瑕疵，为什么不能博大一些呢？然而，谁又能把前尘过往擦的不留一丝痕迹呢？人无完人，即使一个再优秀的人，身上也会留有一些不好的习气，这就是一些“坏”的痕迹。所以，我们平日应勤擦拭，使之无痕。
禅机故事
自了汉
黄檗禅师自幼便出家为僧。有一次他游天台山时，碰到一个举止奇怪的同参，两人谈笑，一如故人。当他们走到一条小溪前面时，正好溪水暴涨，那个同参叫黄檗一起渡河，黄檗便说道：“老兄，溪水这么深，能渡过去吗？”
那个同参便提高裤脚过河，好像在平地上行走一样自然，他边走边回过头来说：“来呀！来呀！”
黄檗便叫道：“嘿！你这小乘自了汉，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人）便把你的脚跟砍断。”
那同参被他骂声所感动，歎道：“你真是位大乘的法器，实在说，我不如你啊！”
说着，便消失了。
佛学百科
六根
六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如，眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。
心不正则心虚，心虚则恶行必露
《百喻经》中有这样一则故事。
从前有一个村庄，里面的村民有一伙人，整天好吃懒做，想吃肉又不出力气干活，于是这伙人便组成了一个偷牛的集团。这个偷牛集团有他们自己的偷牛妙计，每次偷牛时，几个人都配合得相当好，做得干净利落从未败露过。
然而，在村边有一个养牛的人家，因为防犯的很周密，这个集团每次想要偷他的牛，却都没有办法下手。
最后，他们一伙人在一起商议，终于想了一个调虎离山的妙计。
由一个队长分配工作，于是就安排了一个专门装作演戏的人，在养牛那家一里多远的地方演戏。首先敲锣打鼓，装作很热闹的样子，想把养牛的那家人引去看戏，好让自己人去偷牛。另外再有人望风，随时察看养牛那家人的动静，第三个人去偷牛，然后第四个人杀牛，最后连烧煮牛肉的人都分配安排得很妥当。
人总是喜欢热闹的，养牛的人听到锣鼓喧天，难免好奇心就跑去看热闹，望风的人就赶紧密报偷牛队，偷牛的人便悄悄地把那条牛牵出，交给屠牛的人，一直进锅烧煮，一贯作业，干净利落。
养牛人回家后，一看牛却不见了，心里很是焦急，只好耐着性子，慢慢地调查，最后终于调查到是那个偷牛集团所为，他不动声色的进入偷牛的集团，去见那个队长，问道：“请问你是这里的队长吗？”“这里没有队长。”队长一口否认。“前天你在这个村庄吗？”“我住的地方没有村庄。”“你们村庄前面有一个池塘是吗？”“没有。”“有一棵树吗？”“没有。”“你们是不是在村庄东边偷牛？”“没有东边。”“当你们偷牛的时候是不是某时？”“没有某时。”偷牛队长是一问三不知，并一概否认。
最后，那个养牛的人终于说道：“没有村庄，没有树，哪里还能没有时间和空间、东西南北的道理？事实统统都有，可见你们做贼心虚！”这个主谋偷牛的人，却从头到尾否认所有的问题，反而暴露了他的谎言。最后，偷牛的人自觉理亏，眼看再也瞒不过去了，只好承认了偷牛的事实。
醍醐灌顶
俗话说，纸包不住火，只要是秘密，终究有暴露的时候。如果是因为犯了错误，怕受到惩罚而隐藏秘密，那一定会整天惴惴不安，提心吊胆，自己的生活也会陷入黑暗之中。其实，在一般情况下，只要勇敢地承认自己的错误，然后改正错误，是会得到别人的谅解的。
禅机故事
大千为床
有一次，苏东坡要来见佛印禅师，并且事先写信给佛印禅师，叫佛印禅师像赵州禅师迎接赵王一样不必出来迎接。
苏东坡自以为了解禅的妙趣，佛印禅师应该以最上乘的礼来接他──不接而接，可是却看到佛印禅师跑出寺门迎接，终于抓住取笑禅师的机会，说道：“你的道行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却不免俗套跑了大老远的路来迎接我。”
苏东坡以为佛印禅师这回必居下风无疑，而佛印禅师却回答一首偈语说：“赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大千世界一禅床。”
佛学百科
念佛及南无阿弥陀佛
念佛是佛教徒思念佛的形象和功德，或念诵佛名号的一种修行方法。据说一心念佛，可以不生情欲，有助于达到解脱或死后往生佛国。小乘佛教念佛专指思念释迦牟尼佛，大乘佛教因认为有无数佛，故所念之佛也有许多。最盛行的念阿弥陀佛，如念“南无阿弥陀佛”。
南无也是梵文的意译，读为“那谟”，是致敬归命，皈依礼敬的意思。佛教徒常用来加在佛、菩萨或经典名称之前，表示对佛、法的尊敬与虔诚。阿弥陀佛简称弥陀佛，是大乘净土宗的主要信仰物件。佛经上说，西方有个极乐净土，所居众生“无有众苦，但受诸乐”，阿弥陀佛就是这片极乐世界的教主，能接引念佛之人往生该处。
生命只在一呼一吸之间
一天，佛陀问他的弟子：“弟子们！你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为什么呢？”
弟子们恭声答道：“佛陀！我们是为了滋养身体，以便保养身体，求得生命的清净解脱啊！”
佛陀用清澈的目光环视弟子，沉静地问：“那么，你们说说肉体的生命究竟有多长？”
“佛陀！有情众生的生命平均是几十年。”一个弟子充满自信地回答。
佛陀摇了摇头：“你并不了解生命的真相。”
另一个弟子见状，肃穆地说：“人类的生命就像花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦；冬天就枯萎凋零，化为尘土。”
佛陀露出了赞许的微笑：“嗯，你能体察到生命的短暂迅速，但对佛法的了解，仍限于表面。”
他又听到一个无限悲怆的声音说：“佛陀！我觉得生命就像浮游虫一样，早晨才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜！”
“喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已有了表面的认识，但还不够深刻。”
在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性被激发起来。又有一个弟子说：“佛陀！其实我们的生命和朝露没什么两样，看起来很美丽，可阳光一照，一眨眼的功夫，它就干涸消逝了。”
佛陀含笑不语，弟子们更加热烈地讨论起生命的长度。这时，一个弟子站起身，说：“佛陀！依弟子看，人的生命只在一呼一吸之间。”
他此语一出，四座愕然。大家都聚精会神地看着佛陀，期待他的开示。
佛陀赞许地说道：“说得好！人生的长度，就是一呼一吸。只有这样认识生命，才能真正体验到生命的精髓。弟子们，你们不要懈怠放逸，以为生命很长，像露水有一瞬，像浮游有一昼夜，像花草有一季，像凡人有几十年。其实，生命只是一呼一吸！”
醍醐灌顶
人的生命很短暂，只在一呼一吸之间。所以，我们不应懈怠懒散，而应好好把握人生的分分秒秒，勤奋进取、努力拼搏。当然，也要懂得享受生命带给我们的欢乐。
禅机故事
进入深山
洞山禅师去访问龙山禅师，龙山禅师问道：“应该没有进入这座山的路，你是从哪里来的呢？”
洞山禅师道：“这座山有没有路，以及我怎么进来的一事暂且不谈，现在先问老师您究竟是从哪里进入这座山的呢？”
龙山禅师道：“反正我不是从天上云和地下水来的。”
洞山禅师道：“请问老师！自从你住进这座山以来，到现在究竟有多少年了？”
龙山禅师回答说：“山中无甲子，世上的岁月推移都跟我无关。”
洞山禅师道：“那我再请问老师，是你先住在这里呢？还是这座山先住在这里呢？”
龙山禅师道：“不知道！”
洞山禅师不解地追问道：“为什么不知道呢？”
龙山禅师回答道：“我既不是凡尘的人，也不是天上的仙，我又怎么会知道呢？”
洞山禅师道：“你既不是人也不是仙，难道你已经成佛了？”
龙山禅师道：“不是佛！”
洞山禅师：“那似什么？”
龙山禅师道：“说似一物即不中！”
洞山禅师终于提出他的主题问道：“你是什么缘故才住进这座深山呢？”
龙山禅师也就着主题回答道：“因为我以前曾看见有两头泥牛在打斗，一边斗一边竟坠入大海中，一直到今天也没看见牛的踪影。”
洞山禅师一听这话，不由得肃然起敬，立刻恭敬地对龙山禅师膜拜。
佛学百科
玄奘大师
玄奘大师（公元600—664年），俗姓陈，河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人。贞观三年前往印度求法，玄奘在印度所学至大成，东归回国弘通，于贞观十九年正月到达长安。玄奘回国以后主要是翻译经论，并传播新知，在中国译经史上开辟了一个新纪元。他的译籍主要有：《瑜伽师地论》、《婆沙》、《大般若经》、《俱舍论记》、《成唯识》、《大菩萨藏经》、《称赞净土经》、《解深密经》等。
富而不知足，是亦为贫苦
传说，八仙当中的吕洞宾，有一天从天界下凡来，要救渡有缘的众生。
在半路上，他看见有个年轻人坐在地上流泪。
他便上前问道：“年轻人，你为什么哭呢？遇到什么困难吗？”
这个年轻人叹了一口气，说道：“我母亲卧病在床，家里没有钱请医生来看病，我本来要去做工赚钱，可是母亲又不能没人照顾！”
吕洞宾一听，心里很高兴，难得世间还有这么孝顺的孩子。于是为了帮助这个少年，吕洞宾使用法术，将路旁的一块石头，变成黄金。
当他把黄金交给这个孝子时，这个孩子却摇摇手，表示不要这块黄金。
吕洞宾更加欢喜欣慰，这个孝子竟然还是一位不贪恋黄金的君子。
吕洞宾就高兴地问道：“你为什么不要黄金？这块黄金足够让你们母子几年不愁衣食呀！”
少年回答：“你给我的黄金，总有用完时候，我想要你的金手指，以后只要我需要钱，随意一指，遍地是黄金。”
吕洞宾听了以后，对于人性的贪婪，感叹一声，飘然远去！只留下贪婪的年轻人，仍旧一无所有地呆在哪里哭泣。
醍醐灌顶
佛经中有云：“富而不知足，是亦为贫苦。虽贫而知足，是则第一富。”人的欲望像个无底的黑洞，永远没有填满的一天，即使赚了亿万财富，心被贪欲驱使，仍享受不到富足的快乐。极度贪心的结果，只能是最终一无所有。
禅机故事
换鞋与换路
一位禅师与门徒雨后走在土路上，他的新布鞋上沾了许多泥点儿。
一位穿了雨鞋的门徒问他：“出来时为什么不换双鞋呢？”
这位禅师望望连着村子与外界泥泞的路，意味深长地说：“换鞋不如换路呀。”
门徒顿觉心头一震。
后来，门徒在禅师的带领下，大家一块儿硬化了路面，从而一劳永逸，不必再受“换鞋”之苦。
佛学百科
应慈法师
应慈法师（公元1873—1965年）系安徽歙县人，俗姓余，字显亲，自号华严座主。毕生以弘扬华严宗为职志，以参禅为心宗，倡刻《华严经》三种译本、《华严五教章》、《华严大疏演义钞》、《法华》、《楞严》、《楞伽》等诸经疏。他是佛教界一位爱国爱教的高僧，抗战时期，多次拒绝敌伪请他主持法会的要求，其民族气节，为世人所称颂。主要著述有《心经浅说》、《正法眼藏》、《八识规矩公布略解》等。
知足得安宁，贪心易招祸
有一个人潦倒得连一张床也买不起，家徒四壁，只有一张长凳，他每天晚上就在长凳上睡觉。但这个人很贪婪，他也知道自己的这个毛病，但就是改不了。
他向佛祖祈祷：“如果我发财了，我绝对不会像现在这样贪婪了。”
佛祖看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说：“这个袋子里有一个金币，当你把它拿出来以后，里面又会有一个金币，但是当你想花钱的时候，只有把这个钱袋扔掉才能花钱。”
那个穷人就不断地往外拿金币，整整一个晚上没有合眼，地上到处都是金币。这一辈子就是什么也不做，这些钱已经足够他花的了。每次当他决心扔掉那个钱袋的时候，都舍不得。于是他就不吃不喝地一直往外拿着金币，屋子里装满了金币。
可是他还是对自己说：“我不能把袋子扔了，钱还在源源不断地出，还是让钱更多一些的时候再把袋子扔掉吧！”
到了最后，他虚弱得没有把钱从口袋里拿出来的力气了，但是他还是不肯把袋子扔掉，终于死在了钱袋旁边，屋子里装的都是金币。
醍醐灌顶
一个人的贪念太多，就会被贪念所控制——贪念会让人迷失心性。当一个人起了贪念，心被贪念征服的时候，他就会变成一个非常可怕的人。做人须知：知足得安宁，贪心易招祸。
禅机故事
你有这个心
尼姑问禅师：“怎么理解高深的道行？”
禅师用手拧了她一下。
尼姑说：“禅师还有这个心？”
禅师说：“正是你有这个心。”
佛学百科
和尚、僧
和尚是从梵文而来，原意是“师”。本是一个尊称，具有一定资格，能为人师的才能称和尚，但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼。
僧是僧伽的简称，本义是指出家佛教徒三人以上的团体，后来习俗把出家的个人也称为僧。无论男女，都可以称为僧。
走什么样的路，自己来选择
有一位信徒很想学习坐禅，但总是不得其门而入，有一天，他鼓起勇气到寺院去拜访无相禅师，并非常诚恳地说道：“老师！我很笨，自知非参禅法器，但高山仰止，虽不能至，心向往之，能否请您告诉我，禅像什么？”
无相禅师回答道：“五祖山的法演禅师，曾讲过一个故事：有一个小偷，他的儿子对他道：‘爹！您年纪已渐渐大了，找个时间教我偷盗的技术吧！免得以后我没有办法生活。’做父亲的不好推辞，便答应了。这一天晚上父亲就将儿子带到一富有人家，用万能钥匙，将衣橱的锁打开，并叫儿子进去，等儿子进去以后，父亲便把橱子锁了，且大叫道：‘有贼！有贼！’转身便走了。
富人家听说有贼，赶紧起来搜查，搜查结果，东西并没有遗失，也没有看到小偷，因此就仍然去睡。这时锁在衣橱的小偷，不晓得父亲什么用意？为什么要把他锁在衣橱内？到底要怎么样才能逃出去呢？于是灵机一动就学老鼠咬衣裳的声音，一会儿，听到房内的夫人叫丫环拿灯来看，并说好像有老鼠咬衣服的声音。丫环刚一开衣橱，这小偷便一跃而出，并将丫环推倒，灯吹灭，竟逃走了。
富人家发觉小偷后，派人追击。追到河边，这小偷急中生智，把一块大石头抛到水里，自己绕道回去，当回去的时候，还听到河边有人说，真可怜，把小偷逼得跳河了。小偷到了家后，看见父亲正在喝酒，便埋怨为什么要将他锁在衣橱里？他父亲只问他怎么出来的？儿子把经过说了一遍，父亲非常高兴道：‘你以后不愁没饭吃了！’像这小偷能从无办法中想出办法，便是禅了！”
禅的智能是发自自己的内心，不能老是由人带着走路，如无相禅师所说，在没有办法的时候想出办法，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，那便是禅了！
醍醐灌顶
俗话说“师父领进门，修行在个人”，再高明的师父也只能带你到门口而已，门内的一切玄机都得自己小心翼翼地去摸索，去领悟。参禅悟道也是这样，别人是讲不出明确的道理的，只有自己真正想通了，领悟了，那才能是自己真正的收获。自己的路还得自己选。
禅机故事
活水龙
梁山缘观禅师是宋初人，住湖南梁山，付法于大阳警玄禅师，有偈云：“梁山一曲歌，格外人难和，十载访知音，未尝逢一个。”
有一天一位学僧来向他请示道：“知音难逢，是人生的憾事；但家贼难防，更是吾人的困扰。如何提防家贼，请师道一句？”
缘观禅师答道：“认识他，了解他，变化他，运用他，何必防他？”
学僧问道：“家兵家将容易使用，家贼如何用他？”
缘观禅师答道：“请他住在无生国里。”
学僧进一步问道：“难道说连安身立命之处也无吗？”
缘观禅师道：“死水不藏龙。”
学僧问道：“那么，什么是活水龙？”
缘观禅师道：“兴云不吐雾。”
学僧不放松，再问道：“忽遇兴云致雨时如何？”
缘观禅师下床抓住学僧道：“莫教湿却老僧的袈裟！”
并以偈开示道：“赫日犹亏半，乌沉未得圆；若会个中意，牛头尾上安。”
佛学百科
善财与龙女
观音像旁常有一童男和一童女，即善财与龙女，二者是观音菩萨的左、右胁侍。佛经记载：善财童子出生时，家中各种珍宝从天而降，出现在他的床前，他有感于上天的恩赐，看破红尘，发誓修行，在普陀洛迦山得到观音的教化面修成菩萨；龙女本是“二十诸天”之一裟竭罗龙王的女儿。她自幼智慧通达，八岁的时候，偶听文殊菩萨在龙宫说法，顿然觉悟，遂至灵鹫山礼拜释迦牟尼，以龙身成就佛道。
关爱别人就是在关爱自己
曾经有好长的一段时间，采石矶没有下过雨。离长江大约有五六里的一座山丘上，有一座广济寺，有个老师父带领弟子在寺里修行。他的众多弟子中有一个哑巴和尚，每天则由他去很远的地方，担提全寺一天的用水。哑巴和尚经常看到有人为了提水而扭伤了脚、折断了腰，每次都感到心痛如刀割。
一天晚上，哑巴和尚就到观世音菩萨法相之前，非常虔诚地祈祷。直到凌晨的时候，他突然觉得全身发热，只见一股热气集中到双手，他心中大喜，一看双手冒水，竟然有水珠遍布于掌心。他觉得这是一件非常奇怪的事，赶紧跑到方丈室找他的师父。
老师父听到他咿咿呀呀的声音，又看到他满手的水珠，就对哑巴弟子说：“是观世音菩萨对你的启示吧！菩萨的意思是，这次的干旱，必须借助你的双手众人才能有救啊。”
听了老师父的这些话，哑巴和尚的心内突然之间灵光一现，知道与其用双手去祈求菩萨，倒不如发挥自己双手的力量，去解除干旱的灾难。
于是他便跑到寺外，以石探水脉。每三步就丢一颗石头。跑了将近一百步时，石头丢出去，正好滚到一棵枫树下。树下长了一些青草，草之中似乎有股绿色的水雾。他又忽然想起了师父讲过的一句话：“青霞起处心有泉”，意思是说某地若有股青气，那里一定有泉水。
因此，他就跑到那里，用一根棍子插着做了记号，然后开始破土挖井。挖着挖着，他就想起了自己幼年的遭遇……
原来，在他还是小牧童的时候，他并不是天生就是哑巴。有一年，同样也是发生了干旱，没了水源。小牧童和其他在外面务农的庄稼人，实在渴得无法忍受，于是到各处查找另外的水源。结果，他们找到一口古井，可是，里头的水已经发黄，说明这口井已废弃很久了。
但是，小牧童看到水，心里可高兴了，马上就先捧起喝了一口。哪知水刚一到喉咙，就觉得又热又辣的，他想喊却再也无法喊出声来，别人也跟着要取水喝，他赶紧咿咿呀呀地要他们不要喝水。从此，他就变成哑巴了。
哑巴和尚一边挖井，一边回想着自己的过去。突然，他犹豫了——如果这口井挖出水以后，是一口哑泉怎么办？如果别人喝了也像自己一样变成了哑巴，那不是害人了吗？所以在这口井出水的时候，一定要他先喝第一口。
然而，白天仍要回到寺里负责担水，晚上就回去接着挖井。人的体力毕竟有限，渐渐地，哑巴和尚愈来愈消瘦了。老和尚发现哑巴弟子日渐消瘦，就开始注意他的行动。
老和尚为他的勤恳所感动了，于是帮弟子往上面拉砂。往后师徒俩就结伴开井。老人体力总是较差，但是老和尚还是勉强支撑着。
直到过年前的某一天，弟子们发现师父有异样，赶紧围过来看师父，老和尚以微弱的声调说：“哑巴弟子天天晚上去挖井，希望大家发发心去帮助他，也祈求观世音菩萨助他一臂之力！”说完，老和尚头一低，就安详往生了。
而此刻哑巴和尚仍然在洞中挖着砂土，师弟们跑到井边喊他，可是一直没有回音，他们拿着火把到洞中探看，发现哑巴和尚也已奄奄一息，然而，手中却抱着一块大石头不肯放开。大家合力把大石头往上吊，吊起来一看，是个五彩缤纷的结晶石。然后再往下挖，很快地，这口井真的冒出水来了。大家高兴的欢呼了起来。
听到欢呼声，哑巴和尚强打起精神，又咿咿呀呀地叫喊了起来，年纪较长的人会意地说：“他要喝第一口水！”
于是哑巴和尚舀起一瓢水，喝了一口。当这口泉水吞下时，哑巴和尚竟然开口说：“好甜呀！好凉呀！”几十年来无法讲话，现在他奇迹般地恢复了讲话的能力，大家都非常惊奇与感动。看到这一幕，大家都欢喜地捧水来喝，又把桶子往井里去。可是，绳子突然断了，因为这条绳子已经用了将近一年旧了，桶子被伏流冲走，再怎么捞也未找到。
隔天，有人发现长江的水也涨起来了，而且在江边发现那个水桶。因此，当地人传说哑巴和尚挖的井是地下的暗泉，水道通达长江，而水脉是被那块大彩石压住了，所以长江也缺水了。当石头被吊起来的时候，水脉即打通，所以，长江的水也跟着多起来了。
后来，为了感念已经往生的老师父，哑巴和尚就亲手把那个大彩石刻成香炉，供养师父。那是一个彩色的石香炉，后来，当地便根据那个彩色的石头改名为采石矶，以纪念哑巴和尚挖井的辛劳。
哑巴和尚竟然能够以自己的双手之力，开出一口水井，并且连通了长江的水脉，解除了百里之内所有人家的危难。这是一件几乎不可能的事，但他做到了。
醍醐灌顶
孟子曰：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”相信每个人都对自己都很关爱，但我们在关爱自己的同时也应去关爱别爱人。得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会关爱你。我们每个人都需要关爱，这样世界上才会处处充满爱。
禅机故事
何谓强大
佛陀在山上遇到了歹徒阿格利玛。阿格利玛杀人不眨眼，当然也不打算放过佛陀：“都说你是法力无边，现在看来也不过如此。我今天要砍了你的头，让大家知道谁更强大。”
“死之前，我有一个心愿。”佛陀指着身边的桃树说，“请砍下这根树枝。”
“那太容易了。”剑起枝落，阿格利玛把开满桃花的树枝丢给佛陀，“还有什么要说的？”
“我还有另一个愿望。”佛陀怜惜地拾起桃树枝，“现在请让它长回去。”
阿格利玛大笑：“你这个疯子，世上谁能把砍下来的树枝接回去呢？”
“可怜的人啊。”佛陀回答，“你自认为很强大，因为你能轻易地伤害生命。但破坏与摧残是最容易做的事，连小孩子都会。只有真正强大的人，才懂得如何治疗上痛，创造生命。”
阿格利玛顿时觉悟，从此成为佛陀忠实的弟子。
佛学百科
慈恩寺
慈恩寺位于古城西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年（公元648年），是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭。寺院坐西朝东，建筑面积2995平方米。全寺共有房舍一百三十五间。正面是山门，门内有钟、鼓二楼，往西寺院的建筑分为三路。中路最前面是天王殿，集资为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。钟楼内悬挂明代铁钟一口，嘉庆年间（公元1548年）铸造，重约15吨，上铸有“雁塔晨钟”字样。为著名的关中八景之一。
很多事情并不像看上去的那样
有一个盲人带着他的导盲犬过街，恰巧，一辆失去控制的大卡车，直冲了过来，盲人和他可爱的导盲犬当场被撞死了，于是主人和导盲犬一起到了西方极乐世界的门前。
正在这时，一个圣徒拦住他俩，为难地说：“对不起，现在极乐世界里只剩下一个名额，你们两个中必须有一个去地狱。”
这个主人一听，赶紧对圣徒说：“我的导盲犬又不知道什么是极乐世界，什么是地狱，能不能让我来决定谁去哪里呢？”
“很抱歉，先生，每一个灵魂都是平等的，你们要通过比赛来决定由谁去极乐世界。”圣徒听了，有些鄙视地看了这个主人一眼，皱起了眉头。
“哦，什么比赛呢？”主人有些失望地问道。
圣徒就说：“这个比赛很简单，就是赛跑，从这里跑到极乐世界的大门，谁先到达目的地，谁就可以进去。不过，你也别担心，因为你已经死了，所以不再是瞎子，而且灵魂的速度跟肉体无关，越单纯善良的人，他的速度越快。”
主人想了想，同意了。于是，圣徒让主人和导盲犬准备好，就宣布赛跑开始。他满心以为主人为了进入极乐世界，肯定会拼命的往前跑，谁知道主人一点也不忙，慢吞吞地往前走着。更令圣徒吃惊的是，那只导盲犬也没有跑，它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着，一步都不肯离开主人。
圣徒恍然大悟：原来，多年来这条导盲犬已经养成了习惯，永远跟着主人行动，在主人的前方守护着他。可恶的主人，正是利用了这一点，才胸有成竹，稳操胜券，他只要在极乐世界的门口叫他的导盲犬停下，就能轻轻松松的赢得比赛了。
圣徒看着这条忠心耿耿的导盲犬，心里很难过，他大声对导盲犬说：“你已经为主人献出了生命，现在，你这个主人不再是瞎子，你也不用领着他走路了，你快点跑吧！”
然而，无论是主人还是他的导盲犬，都像是没有听到圣徒的话一样，仍然慢吞吞地往前走，就好像在街上散步似的。果然，离终点还有几步的时候，主人发出一声口令，导盲犬听话地坐下了，圣徒用鄙视的眼神看着主人。
这时，主人笑了，他扭过头对圣徒说道：“我终于把我的导盲犬送到极乐世界了，我最担心的就是它根本不想去极乐世界，只想跟我在一起……所以我才想帮它决定，那么，请您照顾好它吧！”
圣徒愣住了。主人留恋地看着自己的导盲犬，又说：“能够用比赛的方式决定真是太好了，只要我再让它往前走几步，它就可以去极乐世界了。不过它陪伴了我那么多年，这是我第一次可以用自己的眼睛看见它，所以我忍不住想要慢慢地走，多看它一会儿。如果可以的话，我真希望能够永远看着它走下去。不过极乐世界到了，那才是它该去的地方，请你照顾好它吧。”
说完这些话，主人向导盲犬发出了前进的命令，就在导盲犬到达终点的一刹那，主人像一片羽毛似的落向了地狱的方向。他的导盲犬见了，急忙掉转头，追着主人狂奔。满心懊悔的圣徒赶紧追过去，想要抓住导盲犬，不过那是世界上最纯洁善良的灵魂，速度远比天堂所有的圣徒都要快。所以导盲犬又跟主人在一起了，即使是在地狱，导盲犬也永远守护着它的主人。
圣徒久久地站在那里，喃喃说道：“我一开始就错了，这两个灵魂是一体的，他们是不能分开的……”
醍醐灌顶
事物的真相只有一个，可是在不同人眼中，却会看出不同的是非曲直。人们看待事物，会或多或少地用自己的经验、好恶和道德标准来进行评判，这样往往只会看到假象。看待事物，应摘掉有色眼镜，站在客观公正的立场上，还应等一等，缓一缓，这样才能看到真相。
禅机故事
无目之人
有个和尚问投子禅师：“一个没有眼睛的人，他的脚应该如何前进？”
投子禅师说：“十方都有他的脚步。”
和尚又问：“没有眼睛的人，他的脚步为什么可以遍及十方？”
投子禅师说：“他还需要眼睛吗？”
佛学百科
佛吉祥日（卫塞节）
农历四月十五为殊胜吉祥的佛吉祥日，亦称“卫塞节”。卫塞节，是巴利文的译音，意思是月圆日，是象征佛陀德智圆满、福慧具足，真理之光遍照世界，六道众生都能感受到佛陀真理的启示，破除烦恼与黑暗，证悟光明，清净的佛性境界。佛吉祥日为释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃三期同一庆（即南传佛教国家的卫塞节）。
卫塞节不是纪念一件事，而是三件事，是佛陀一生中三大事——降生、成道、涅槃的一代史迹纪念日。因佛陀降生、成道、涅槃，都在阳历五月月圆日，所以也称“三期同一庆”。但也有人称作“花节”，因佛在蓝毗尼园出世，传说那时天上散下许多香花；涅槃时天上也散花。这天人们常在佛像前供花或佳果等，无论供奉什么礼物，都是表示对佛的恭敬和爱慕。
爱没有重量，爱更不是负担
一位印度教徒，步行前往喜马拉雅山的圣庙去朝圣。路途非常遥远，山路非常难行，空气非常稀薄，他虽然携带很少的行李，但沿途走来，还是显得举步维艰，气喘如牛。他走走停停，不断向前遥望，希望目的地赶快出现在眼前。
就在他上方，他看到一个小女孩，年纪不会超过十岁，背着一个胖嘟嘟的小孩，也缓慢地向前移动。她喘气得很厉害，也一直在流汗，可是她的双手还是紧紧呵护着背上的小孩。
印度教徒经过小女孩的身边时，很同情地对小女孩说：“我的孩子，你一定很疲倦，你背的那么重！”
小女孩听了很不高兴地说：“你背的是一个重量，但我背的不是一个重量，他是我弟弟。”
没有错，在磅秤上，不管是弟弟或包袱，都没有差别，都会显示出实际的重量，但就心而言，那小女孩说得一点没错，她背的是弟弟，不是一个重量，包袱才是一个重量。
她对她的弟弟是出自内心深处的爱。
爱没有重量，爱不是负担，而是一种喜悦的关怀与无求的付出。
醍醐灌顶
从某种程度上来说，真爱就是无悔的付出与关怀。爱，看似简单，但真正的爱与不爱关键还要是看你的胸襟够不够宽广，就像歌词中唱的那样“很爱很爱你，所以愿意舍得让你，往更多幸福的地方飞去。”这才是爱的真谛。“爱出者爱返，福往者福来”，相信每一个付出的人最终都会得到他所给予别人的一切。
禅机故事
赵州救火
赵州禅师是唐代禅僧。曹州郝乡（一说青州临淄）人，俗姓郝。法号从谂。年八十犹行脚，是中国著名禅僧，一百二十岁才圆寂。
赵州从谂和尚未开法之前，依止于南泉普愿之座下。
某日，赵州任火头（负责点火、烧火之职称）时，欲勘验大众僧，
故意在厨房中，关起门烧火，一时烟雾大作，而后大叫救火！
待大众赶来，却要大众下一转语，契中佛法始肯开门，弄得大众慌张不已。
这时住持南泉普愿赶来，由门隙送锁匙入门，赵州才开门出来。
佛学百科
虚云法师
虚云法师（公元1840—1959年），俗姓肖，名古岩，又名演初，字德清，自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。虚云大师一生习禅苦行，以长于整顿佛教丛林，兴建名刹著称。曾任中国佛教协会名誉会长。一身兼乘曹洞、临济、云门、法眼、沩仰五家法脉，著有《云居山志稿》、《重建云居山真如寺事略》、《云居山重修流通序》。他是中国禅宗当代的代表人物之一，后人辑有《虚云和尚法汇》和《虚云和尚禅七开示录》行世。
爱心体现在一点一滴中
从前，有个喇嘛喜欢独自在山间的一潭清水前观修，那正好有一块平坦的大石头，他可以坐在上面，可是每次当他刚坐好，准备开始修行的时候，却发现有几只小飞虫落入水中挣扎，他慈悲地弯下腰去，将它们一一捞起，放到安全的地方，当他再一次调整好盘座的姿势准备开始修法时，又会再一次地发现，又有其它的小虫飞到潭水里，无助的挣扎。
他就这样日复一日，年复一年，从来没有安静的坐着，把修法的时间都用在打捞落水小虫的事情上了。
他的师兄弟知道以后，都来劝他：“你可以到别的地方去，远离这些琐事的干扰。”
一位好心的师兄说到：“那样就可以很快进入甚深的禅定，开悟的时间就指日可待了。”另一位师弟接着说：“你可以试着闭上眼，不要被世间纷乱的幻相所吸引。”
另一位师兄干脆说到：“你这样反复坐下、站起、坐下、站起、怎么能够修行成功呢？”
喇嘛听完了他们你一言我一语的善意关怀，对大家说到：“各位师兄说得对，如果我能安静的观修，那么我的修行功夫一定很有进步，可是我每天诵经，反反复复发愿要帮助一切众生，并不断地念诵观音菩萨无私的大悲心咒，又怎么能够忍心眼睁睁地看着这些可怜的小生命溺死在我眼前而装着没看到呢？”
就这么简单的一个问题，他的那一群师兄弟竟不知如何作答。
醍醐灌顶
生活中，我们很多人都很重视自我价值，想做出一番事业来。但是，要怎样才能实现自我价值呢？日常生活中很少发生惊天动地的事情，能让我一下子全部展示出自己的价值，所以，我们只有从生活中的每一件小事做起，比如，爱护每一颗花草树木，爱护每一只小动物。自身的价值也就体现在这大量的微不足道的小事之中。爱心也是如此。
禅机故事
公鸡与虫儿
有个儿童，才七岁，但常常找无德禅师，和他东南西北乱说一通，但无德禅师却认为这个童子机智不凡，出言吐语，常有一些禅味。有一天，无德禅师对他道：“老僧每天很忙，没有时间经常跟你在这里辩论胡扯。现在和你再辩一次，假如你输，你就要买饼供养我；假如我输，我就买饼和你结缘。”
童子听后说道：“那就请师父先拿出钱来！”
无德禅师道：“最要紧是辩败才要钱，辩胜并不成问题。首先假定我老僧是一只公鸡。”
童子道：“我是小虫儿。”
无德禅师抓住机会说：“是的，你是小虫儿，你应该买饼给我这只大公鸡吃了！”
童子不认输，争论道：“不可以，师父！你要买饼给我才行，你是大公鸡，我是小虫儿，我见到你我可以飞走，因为师徒之间不可以争论的！那你不是输了吗？”
无德禅师抓住童子的手，引来许多民众，无德禅师说：“这个问题跟战争和政治相同，假如一般衙门不能判断，就必须请村民来裁决，这里有三百村民，其中不能说谁都没有拥护者。大家呀！请你们为老僧和童子判断一下吧，我们宾主之间谁有理？”
大众不能判断，于是无德禅师认真而庄严地说道：“必须是睁眼睛的禅师才能判断。”
过了三天，全寺的人才注意到，无德禅师悄悄地买饼，送给了那七岁的童子。
佛学百科
大明寺
大明寺位于扬州城区西北蜀冈风景区之中，是集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体的游览胜地。大明寺古有扬州第一名胜之说。大明寺建于南朝宋孝武帝大明年间（公元457—464年），故称“大明寺”。隋仁寿元年（601年），文帝杨坚六十寿辰，诏令在全国三十个州内立三十座塔，以供奉舍利（佛骨）其中一座建立在大明寺内，称“栖灵塔”。塔高九层，因寺从塔名，故“大明寺”与“栖灵寺”并称；又因大明寺在隋宫、唐城之西，亦称“西寺”。
父母养育之恩，重过于须弥山
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园精舍，与大比丘二千五百人、菩萨摩诃萨三万八千人集会。
佛陀引领着大众往南而行，忽然看见路边聚集了一堆枯骨。这时，佛陀忽然至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。
阿难尊者见状，合掌请问佛陀：“您身份如此高贵，为何要礼拜这堆枯骨呢？”
佛陀告诉阿难尊者及大众：“这堆枯骨，是我前世的祖先，多生的父母。因为这个缘故，所以至诚顶礼跪拜。你们现在将这堆枯骨分作二堆，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”
阿难尊者疑惑地问：“为什么男骨是色白且重，女骨是色黑且轻呢？”
佛陀回答：“男子在世的时候，常到寺院听经闻法，礼拜三宝，念佛名号，所以骨头是色白且重；而世间女子，常沉溺于情爱中，故喜欢生男育女，认为这是天职，每生一小孩，须用乳水养命，乳由血变成，所以身体憔悴，死时骨头变成黑色，重量也比较轻。”
阿难尊者及大众听到这些话，心如刀割，垂泪悲泣的问：“世尊！母亲的恩德要如何报答呢？”
佛说：“母亲有许多恩德是无以回报的。例如怀胎时百般照顾保护胎儿，任凭胎儿拳打脚踢，昼夜难眠；生产时，生命交关，务必要先知道孩子平安，胜过自己所受极大剧烈苦痛，乃至命在危旦也不顾；为养育孩儿长大，不惜自己受饥受冻，一生奔波劳苦；孩子远行，父母天天担忧挂念，直到看见平安归来，才放下不安的心；遇逆境时，愿代孩子受苦，无限体恤爱怜；从小孩出生到自己两眼闭上，不能照顾了，这份爱仍永无休止。这样的深恩，就算有人左肩担父，右肩担母，绕须弥山走，担子将皮肉磨破，又穿透骨髓，也不叫苦，鲜血流下淹没了足踝，经过百千万劫，仍报答不了父母深恩；假使有人生于饥荒，为了不让父母挨饿，割下身上所有的肉，供父母充饥，经百千劫还是难以报父母恩。因为父母恩重，所以我至诚顶礼父母遗骨。”
醍醐灌顶
佛家认为，人来到这个世上就是为了还债的，而父母就是我们最大的债主。我们欠下的最多的却不是钱，而是父母从我们在胎儿时期就为我们操劳的那份恩情。即使我们以后有很多钱，就算能够买下一座山也还不了那份恩情。而父母也从未想过让孩子偿还什么，只要是看着孩子能一天天的平安长大，他们也会觉得欣慰。这就是对我们恩重如山的父母。
禅机故事
无情说法
洞山禅师初次见云岩禅师的时候，问道：“有情说法，说给谁听？”
云岩：“有情听！”
洞山：“无情说法时，谁能听到？”
云岩：“无情能听到。”
洞山：“你能听到吗？”
云岩：“假如我能听到的话，那就是法身。你反而就听不到我说法了。”
洞山：“为什么呢？”
这时云岩举起拂尘，对洞山道：“你听到了吗？”
洞山：“听不到。”
云岩：“我说的法你都听不到，何况是无情的说法呢？”
洞山仍不明白，再问道：“无情说法出自何典？”
云岩回答说：“《弥陀经》不是记载说，八功德水、七重行树，一切皆悉念佛念法念僧吗？”
洞山听后，不禁失声叫道：“是啊！是啊！”
洞山终于心有所得，便作偈曰：“也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。”
佛学百科
栖霞寺
栖霞寺始建于南齐永明元年，距今已有1500余年的。坐落在栖霞山中峰西麓。是三论宗的发祥地。栖韦寺占地40余亩，有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼等大小殿堂几十所。寺外右侧是舍利塔，始建于隋文帝元年。舍利塔往东是千佛岩。内有佛像500余尊，栖霞寺在中国佛教史上具有特殊的地位。江苏省佛教协会设在栖霞寺，中国佛学院栖霞山分院也设在该寺，成为我国佛教教育的基地之一。
母爱之心大过禅定之心
从前，有一位在深山里修行的道家仙长，准备开炉炼丹了，万事俱备，独欠一个守炉看火的道童。虽然大家都知道给这位仙长做道童会有好多的好处，但大家也都明白自己将会经历怎样艰辛的考验。
终于有一天，来了一个人应征做守炉的道童。
道长就对他说：“你若能从现在开始不作一言，便可做我的道童。你愿意尝试吗？”
来人坚定地点了点头，接着天旋地转，堕入无数世轮回中，但不论贫富贵贱，王侯将相，贩夫走卒，他都坚持不语，每趟由生至死，都是不作一言的哑巴。
最后在他的某一世中，他成为了一位妇女，嫁夫生子，岂知儿子刚出世未满一月，家中便来了贼人。
贼人在她面前杀掉了她的丈夫，然后又把她污辱，她始终坚持不语，到最后贼人要把婴孩也杀掉的时候，她忘记了她轮回的目的，狂叫着阻止。
于是他从轮回中醒转过来，发觉自己还在丹房中，一切都没有改变，只是多了一脸热泪。仙长叹道：“罢了！你仍是难以割舍母子之情。”
醍醐灌顶
母爱是人世间最伟大的爱。母爱缘于天性，缘于自然，不夹一点私，不掺一点假，无需任何理由，是一种纯洁与神圣的爱。十月怀胎，给予乳汁，倾心呵护，用全身心乃至整个生命去投入，全为一种本能。为人子女者，当应珍惜母爱，并以爱回报母爱。
禅机故事
茶陵郁山主开悟
茶陵（今湖南长沙附近）郁山主，生平不详。出家后，一直住在山中，不曾行脚。
一日，从庐山来了一位募化的僧人。
郁山主和他谈到宗门中参禅顿悟的事情，对方建议教他看这样一则公案：
僧问法灯（金陵清凉泰钦法灯禅师）：“百尺竿头，如何进步？”
法灯云：“恶。”
于是，郁山主就按那位僧人的教导，放下万缘，朝于斯，夕于斯，一心参研这个公案。这样一直参了三年。
一天，郁山主骑着小毛驴外出，在过一座木板桥的时候，小毛驴突然一脚踏翻桥板，连人带驴，一齐掉到桥下。这意外的一惊，令郁山主顿时言思路绝，豁然大悟。于是作偈曰：
“我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
郁山主悟道后，深信佛法不从人得，更是深居简出，不再游方。
郁山主乃白云守端和尚的得度师。白云守端和尚曾就郁山主悟道因缘，做诗赞曰：“百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。”
佛学百科
普贤菩萨圣诞
普贤菩萨圣诞在农历二月廿一。普贤菩萨是佛教中常见的一位菩萨，他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的胁侍，文殊象征智慧，普贤象征真理。普贤是梵文，又译作“遍吉”，即普遍贤善的意思。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源