找自己最重要
有一天，释尊在寂静的森林中坐禅。日影稀疏的斜晒进林中，除了微风拂过树梢的轻响外，没有其它声音，有时连风都沉寂了。
真是静极了。突然，他听到远方传来隐约的嘈杂声，声音越逼越近，终于可以听出是一对男女的争议之声。没有多久，一名少女惶急地跑过来，往更深的林中逃去，一点也没发现释尊坐在松荫下。
接着又来了一名青年，他看见释尊了，气急败坏地跑到释尊面前问道：“你有没有看见一个女子经过这里？她偷了我的钱！”
树影投射在青年脸上，形成明暗不定的阴影。
释尊以安详的语气问他：“找逃走的女人重要，还是找自己重要？”
青年听此一问，愣住了。
释尊深深地注视着青年的眼睛，再次问道：“找逃走的女人重要？还是找自己重要？”
刹那间，青年如梦初醒，他发现“迷失自己去追逐物欲”是多么愚蠢的事啊！
青年低下头来，脸上充满平静之色。
醍醐灌顶
很多人迷失在这光怪陆离的物欲世界里，当厌倦了想要退出时，却发现早已找不到了来时的路。一旦在追逐物欲中迷失了自己，想要抽身出来就不容易了。少些物欲，自会找回自由自在的自己。
禅机故事
安住何处
唐朝丹霞禅师有一次想要去拜见马祖禅师，在路上碰到一个白胡苍苍的老人及一个髻龄的童子。
丹霞禅师见老者器宇不凡，因此向前恭谨的问道：“公住何处？”
老人用手一指上下，回答道：“上是天，下是地。”
丹霞好像抓住了老人的辫子，追问道：“若遇天崩地陷怎么办。”
老人高声呼叫道：“苍天！苍天！”
童子就在旁边“嘘”了一声。
丹霞大大地赞美道：“非其父不生其子。”
老人与童子随即入山而去。
佛学百科
尼、法师
尼，是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来，是对出家女众的简称。正确的称呼是出家的男子受10戒的（其一般年龄在20岁以下）称沙弥，受俱足戒的称比丘；出家的女子受10戒的（一般年龄也在20岁以下）称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。
法师，是佛教的一种称谓，指通晓佛法并善于讲解及致力修行传法的僧人，本不适用于一般出家人，但习俗也用作对僧人的尊称。
行善者得善果，作恶者得恶报
很久很久以前，王舍城中某一富豪家诞生了一个相貌非凡的男婴，更加奇特的是，这个男婴刚出生时，指头就能放出祥光。父母看到这种情况又惊又喜，于是请来高僧为儿子取名叫“灯指”，还办了盛大的喜宴，邀请所有亲朋好友前来庆祝一番。
当时宴会中有一位婆罗门学者，名叫苦修。他看到这个男婴的长相，便笑着说：“这孩子应该是天人下凡，将来一定有很大的成就。”男婴的父母听到学者这样赞美更加高兴了，于是又设大檀会，七天七夜不停的布施作福。
渐渐的，灯指长大了，父亲为他选了个门当户对的富家女作为他的妻子，过着幸福和乐的日子。但是过没多久，灯指的父母相继病逝，家中无人主持，加上灯指从小娇生惯养，不懂得管理家业，反而每天安逸玩乐，完全不知节制，于是家中财产便渐渐败光。
这天灯指出门享乐，妻子也回娘家，强盗趁整个大宅无人看守，于是放胆闯入灯指家中，将仓库里的金银珠宝搜刮一空，甚至日用衣物也全部带走了。灯指晚上回家的时候看到家财被抢夺一空，不禁放声大哭，就在这时，连指头的光芒也消失了。
可怜的灯指在一夜之间什么都没有了，不但妻子抛弃他，仆人也逃光光，亲朋好友更是和他断绝往来。大家害怕他向自己乞讨，只要一看到他，不是急急忙忙躲开，就是大声把他骂走。灯指不止一次想要自杀，却都死不成功。灯指心想：“想死又死不了，将来日子还这么久，要如何才能生存呢？”
后来灯指走投无路，只好做了人们最鄙视的抬尸体的工人。这天，他把尸体搬到墓地去，正当要把尸体放下的时候，死人竟突然紧紧抱住灯指，不肯松手，灯指用尽全力也不能甩开。灯指不禁难过地说：“我本来家中富有，没想到现在过着这样的生活，哪知道又有冤魂跟着我。我就算背着尸体也要回到家里去，宁愿和尸体一起死，也不愿以后背着尸体苟且偷生。”于是就灯指背着尸体回到自己家中。
说来奇怪，灯指人一到家，死尸就倒在地上。这时灯指忽然看见死尸的手指闪闪发亮，再仔细观察竟发现是黄金。他拿小刀割开体，发现尸体的全身骨骼竟然都是金子。这下灯指发财了，他的富贵更胜从前，妻子、僮仆都回来投靠他，亲戚朋友也都回来找他。灯指叹了一口气说：“真是怪了！运势一去，所有一切都幻灭，生活有如地狱一般。运势一来，连尸体都变成黄金，之前无情的人立刻变得好像没事，对我依旧喜爱。”
经历了这些事，灯指便看破了人生，不再迷恋富贵繁华，把一切财宝施给贫苦大众，之后放弃荣华富贵，出家修行，每天精勤修习，成为阿罗汉，但是尸宝还是紧紧随着他，不肯离去。
比丘们看了，合掌问佛陀：“灯指比丘因为什么因缘，从出生以来就指头发光？又是什么因缘要遭受大贫困？而且尸宝为什么一直跟在他身边呢？”
佛陀回答：“好几世以前，灯指比丘出生在波罗奈国一个富有家庭里。当他还是小孩子的时候，有天在外面玩得太晚，等到天黑回家时，家里的门窗都关了，他大叫开门也没有人来应门。过了很久母亲才来为他开门，他于是生气的骂母亲：“全家都死光了吗？还是有盗贼来抢劫？怎么没人帮我开门！”造了这种口业，他死后堕入地狱，并且这辈子遭受贫困。
至于指头发光及尸宝的因缘，则是另一件事。从前有一位佛名叫毗婆尸，他入涅槃后，佛法流传到世间。灯指当时已经长大，成为富豪。有天他到塔寺恭敬礼拜之后，见到佛像有一根指头破落，他马上花钱用金箔修补佛指。修好后，他祈愿能因为修治佛像的功德，以后得到尊豪富贵，如果漏失金钱，之后还能寻得。因为上辈子帮佛像修补指头的因缘，所以今世得到指头发光以及死尸成宝的福报。”
醍醐灌顶
佛家主张因果，认为“善有善报，恶有恶报”。基因学家认为，一个心地善良的人，常做好事，能始终保持良好的心理状态，从而促进健康长寿；而一个心地不良的人，会使自己的心理一直处在阴暗、卑劣、紧张、恐惧的不良状态，这样就会引起人体各种器官功能失调，从而影响到身体健康。因此，我们应不做恶事，多做善事。
禅机故事
云水随缘
法眼禅师在庆辉禅师处参禅，终不能悟道，于是辞别庆辉，开始云游四方。
有天下大雨，法眼在一座地藏院里避雨，寺中的知客僧问道：“禅师要往何处去？”
法眼禅师答道：“我也不知道，随便走走罢了！”
知客僧又问道：“你这么四处云游，又有什么收获呢？”
法眼说道：“云水随缘。”
知客僧听后，说道：“云水随缘！这话真是逍遥自在！”
法眼听后，如中雷击，面对“逍遥自在”四字，当下大悟！
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藏传佛教
藏传佛教是中国佛教三大系统之一，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。
西藏最著名的佛教建筑布达拉宫，源于7世纪文成公主入藏时为公主建的宫室，但建成现在的规模，是到17世纪才完成的。
慈悲之心是最大的神通
从前，有两位西藏的出家人，在朝圣的旅途中来到一条湍流不止的河边。有位患有麻风病的老妇，正坐在岸边行乞。
当他们走近时，老妇要求这两个人僧人帮他渡过这条河。
其中一位僧人，不自觉地感到厌恶，傲慢地撩起僧袍，自顾自地涉水而过。站到对岸后，他迟疑着不知是否该等那位慢吞吞地僧友，也不知他的朋友会弃麻风病人不顾呢？或是带她一起过河来？
然而，第二位僧人对这位无助的老妇感到难过，心底里自然地升起悲悯。他把这位患有麻风病的老妇，小心翼翼地背起来，奋力踏入漩涡激荡的河水中。
就在那时，不可思议的事情发生了！在河中央，看来时最困难危险的地方，泥泞的浊水在他的双腿间冲荡着，他浸湿的僧袍像帐篷一样翻腾着，这位善心的僧人突然惊觉到背上的重量消失了。抬头一看，他瞧见智慧本尊——金刚瑜伽女在他顶上优雅的飞腾，并伸手将他拉到所统辖的空行净土。
第一位僧人因此得到了极大的教训——直接体验到慈悲和幻想的本质，只好独自继续他未尽的朝圣旅途。
醍醐灌顶
人最大的神通是慈悲心。慈悲的力量是神奇的，它可以护佑和治疗一切相关的人。慈悲是双倍的祝福，祝福施与的人，也祝福接受的人。我们不要吝惜自己的慈悲心，让所有的人都来感受慈悲的力量，我们的生活也会变得更加美好。
禅机故事
从心流出
一日，雪峰指着胸口说：“实不相瞒，我这里不稳定。自参禅以来，一直有心未安。”
岩头：“你说，我为你印证。”
雪峰讲述了自己习禅的经过。
岩头大喝：“你难道不明白吗？从门入者不是自家珍宝。”
雪峰忙问：“那我该怎办？”
岩头：“言，要从心中流出；行，要顶天立地而行。”
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《大藏经》
《大藏经》是重要的佛教典籍，是一切经的总称。由经（经藏）、律（律藏）、论（论藏）等三部分组织，所以，也称“三藏经”或“经藏”。其中经是指佛家修行的理论，律是指佛家遵守的规则，论是指对佛教理论的各家著述，藏是容纳收藏之义。藏文《大藏经》不仅内容丰富，而且还包含有不少世上的珍本、孤本，保存有印度现早已失传的许多佛教经典。除了佛教典籍外，也包括一些哲学、文学、艺术、语言、逻辑、天文、历算、医学、工艺、建筑等非宗教方面的典籍。所以《大藏经》不仅是重要的佛教典籍，也是研究藏族传统文化的最重要、最基本的资料之一，是中华民族传统文化中璀璨的瑰宝，也是研究古代东方历史文化的重要文献资料。
善良是生命的黄金
有这样一个故事。
张生和陈玉生前都是京师最杰出的佛像雕刻师，但嫉妒之火却把他们烧得忿恨苦恼，最后还双双沦入地狱当起了矿工。事实上，对雕刻师而言，每天面对满满的矿石，却只能推车将矿石搬上搬下，却不能拿起雕刻刀再去雕刻佛像，这无疑是对雕刻师最大的惩罚了。更何况他们俩还得合作一前一后地推着车，时刻看着对方，回忆着生前的种种恼火。
当时正是佛教发展的黄金时代，为了迎接西域来的高僧，京师刚落成的寺院需要两尊金佛雕像，老师父为试试门下两位杰出弟子的手艺，所以便要二人各负责一处，一来可以显示自己门下双杰的成就，二来也想就此决定继承家业的人选。因此对这两人来说，这份工作还有浓厚的较量意味。为此，两人不眠不休地专注工作着，背对背一言不发各自切割着矿石。
往昔两人工作时虽也不说话，但气氛总有一股祥和之气，这次从一刀一锤的磨擦声里，俨然听闻到兵刃交锋的意味。终于到了交货期，业已完成的作品被装箱送到寺院进行开光典礼，不料开箱后却发现那是两口空箱子。
张生以为是陈玉暗中调包，而忿然骂陈玉说：“你居然卑劣地盗走佛像，难道不怕被打入十八层地狱？”惊诧中夹杂着气急败坏，陈玉怒视着大师兄脱口而出：“我没说是你偷的，你居然赖起我来了，我应该相信师弟说的，你会因为嫉妒我的作品比你好而陷害我，想不到你竟然真的这么卑鄙。不过放心好了，我就算被打入地狱，也要拉着你一起去。”
两人彼此早已气得说不出话来，又加上多日未曾休息，居然两人就这么在诅咒中暴毙了。就如他们所相互诅咒的，两人果然一同来到火焰遍地的地狱锈铁山。明知他们有仇的狱卒，当然故意将他们安排在同一个推车工作，一前一后负责运送矿石。
两人一同堕入地狱后，就没有再开口说过话，表面上似乎相安无事，但心中的怒火与地狱火环环相连，总觉得对方故意不使力，而持续地暗暗计较。
有一天，照常推车上山的二人，突然听到狱卒斥骂一个跌倒在地的饿鬼说：“你都偷得动两座几十斤重的佛像了，怎会搬不动这些小石块，别想偷懒！”张生和陈玉仔细一瞧都惊呆了了，原来挨鞭打的饿鬼正是他们的一位师弟，一瞬间，两人恍然大悟了，心中感到万分羞愧。
两人正处在惊诧状态，一时没有留神脚下，结果便从半山腰往山下滚落，可怜的陈玉还被冲撞而下的推车撞昏了过去。但狱卒看到不醒人事的陈玉，竟然毫不留情地给他狠狠一鞭。甚至对着从地上吃力爬起的张生吼道：“像你们这种诡计我见多了，已经死了还想装死呀！”
看到正挨鞭打的陈玉，张生赶紧扑倒在他身上，恳求狱卒说：“请您高抬贵手不要再打了，他的工作我来帮他做，让他歇一歇吧。”狱卒听后对空狂笑说：“真不愧是鬼话，我们锈铁山的鬼，每颗心都是生锈的，哪有可能会同情别人而代人受过呢？”然而，张生仍以大无畏的眼神对着狱卒说：“如果你一定要鞭打他，就请把最疼痛的鞭痕烙印在我的背上吧！”
狱卒听到张生这样说，不但没有因为感动而放过他们，反而更用力的鞭打他。就在张生被打得昏死过去时，醒转过来的陈玉看到张生舍身救他，也立即恳请狱卒说：“求求您放过他吧，我愿意承担地狱最毒辣的鞭笞。”这时，陈玉眼角慢慢滚落的泪珠，忽然间大放光明，照亮了整片天地。就在陈玉与张生再次睁开眼时，彼此都感到不可思议，哪里有什么锈铁山的狱卒呢？
只见地面的斑斑血痕化为朵朵香花，而锈铁山的山被光点亮后，居然变成了一座光亮无比的金山。两人再仔细一瞧，锈铁山竟然成了一尊雕刻着阿弥陀佛的庞大雕像，而两人正坐在佛的手印上呢！
醍醐灌顶
中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善念，向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。播种善良，才能收藏希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色——因为善良是生命的黄金。
禅机故事
禅者的祝福
唐朝的龙潭禅师，少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”
他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”
龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。
佛学百科
活佛
蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意指“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼。
得善果必有善因
从前，在一座山上有一个茅舍。茅舍里住着一个比丘僧，此比丘僧对佛法真可谓精进持戒，毫不懈怠。从日出到日落，他足不出户，只是一心诵读般若波罗蜜经。他那朗朗清脆的读经声，从窗户、门口、壁缝传出来，在山间回响着，似鸟语花香，如淙淙清泉，遍布整个山麓。
每天清晨和黄昏，都有一个七岁的牧牛郎在山麓放牛，听到朗朗经声，心中甚为欢喜，心想：“念得多好呀，多美妙呀！”渐渐地，他入了迷。在一个黄昏时分，牧童循着诵经声来到比丘的门前，说道：“请问，您读得是什么呀，这么好听！”
比丘答道：“是佛经般若波罗蜜。你年纪太小，长大了就懂了。”
牧童一听，却说：“用不着长大，我现在就懂！”
比丘吃惊地问道：“你才多大就懂了？”
“七岁了，我觉得您读得美妙极了！”
比丘心里赞道：“真是一个聪慧过人的小牧童，绝非凡人！”
没过多久，小童便告辞回去了。牧童回到原地，一看牛却不见了。“呀，肯定进山去了。”牧童便进山找牛。他走了很远，也没有找到牛，太阳已下山了，但他怕回家被父母打骂，不给饭吃，便硬着头皮继续往深山里走去。越走天色越黑，他不禁朝山里喊了起来：“牛啊，牛啊，你在哪里啊？”
忽然，从山林深处传来一阵响动。牧童以为是牛在里面，忙走上前去，却朦胧地看见前面正有一只饿虎朝他走来。牧童吓得大哭起来，转身就跑。但已经迟了，最后那牧童被猛虎吃得连骨头都不剩了。
牧童死后转世到一个长者贵族家里。
那长者家里应有尽有，只是无儿无女。此番长者闻听妻子怀孕，高兴得不知如何是好。只是自从妻子怀孕以后，嘴里老是唠叨着什么，一副昏昏沉沉的样子，如同做梦一般。
他见妻子总是躺在床上，不断地哼着什么，长者心中疑惑：莫非是妖孽作怪？便赶紧让仆人去请相师来占卜。相师占了半天，却什么也没查出来。
一天，山中的那个比丘，化缘到了这个长者家门口，远远地就听到长者妻子嘴里的哼哼声，心里不禁欢喜起来：“这不是我天天念得般若波罗蜜经吗？”
比丘即快步走入长者家门，见长者一脸的愁云，便问道，“请问，贵府是谁在念佛经呀？”
长者一时没有反应过来，只是惊讶地看着比丘，问道：“请问您说什么？”
比丘又问：“贵府谁在念佛经呀？”
长者没好气地说：“没有人念佛经。那是我妻子得了病，在胡乱哼哼呢。”
比丘笑了笑，答道：“您妻子在念般若波罗蜜经呢！她不是害了什么病，而是在诵读般若波罗蜜经，她怀的必是佛家弟子！”
长者听了，高兴得心花怒放，急忙告诉全家人，大家都高兴得不得了。转眼便到了婴儿出生的时候。那婴儿刚出母腹，即从产床下到地上，双手合十地跪着，嘴里不停地念着般若波罗蜜经。全家人惊奇地看着婴儿，再回头看看长者的妻子，见她也不哼哼了，而且完全醒了，像从长梦中醒来一样，根本不知此前自己的情形。
长者急忙跑到佛所，去请众僧来看自己的儿子。众僧来到长者家里，都惊奇地看着地上的婴儿，被他那连读带讲得诵经声吸引住了。
众僧一起向长者合掌施礼，道：“这是真正的佛弟子，施主千万不要干扰他。好好抚养吧，这孩子以后可以为天下众生之师，包括我们这些比丘。”
七年过去了。前世的牧童已成为一位贵公子，但他一心只诵读般若波罗蜜经，已完全悟解了经义，同时背诵了所有的经典。可谓无人可比，智慧超众。
更令人刮目相看得是，所有经典中原来错误或脱落漏掉的字句，他都一一给予纠正补充，完备了原经中的不足。于是，比丘僧众均随他诵读经文，听他讲解经义。
从此，长者的儿子更是身体力行，讲经授法从无怠慢，举止言行为人师表，经常开化弟子们，使他人发大乘心。他的足迹遍及整个城市、乡村、大街、小巷，无论走到哪里都有他的弟子。经他启发得大乘心的人共八万四千，直接学佛法的著名弟子共五百名。
佛告诉阿难说：“阿难，那时的牧童就是我的前身，那个比丘就是迦叶佛的前身呀。”
醍醐灌顶
佛家讲究因果循环，所谓“种善因得善果”，也就是告诉我们要多多念佛，多多行善，多多做好事，那么我们也一定会得到善良的回报。而事实上，也许在我们做好事的时候并不能及时得到善报，但是我们却能因自己的一些小小的善行，美化了自己的心灵。
禅机故事
没人绑住我
三祖继承二祖的事业，广施法雨，普度众生。
一天，有位少年僧人前来拜见。
少年僧人问：“什么心才算是佛心呢？”
三祖问他：“你现在的心是什么心？”
少年僧人想了一想，说：“我现在没有心。”
三祖说：“连你都没有心了，佛又怎能有心？”
少年僧人就向三祖祈求说：“但愿师父能指示一条解脱的法门。”
三祖问他：“谁绑住了你？”
少年僧人想了想，说：“没有人绑住我。”
三祖告诉他：“既然谁也没有绑住你，那你就已经解脱，为何还要求什么解脱法门？”
少年僧人一听，当即大悟。
后来，他成为禅宗的四祖道信。
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放生的功德
放生就是看到有生命的异类众生，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为。放生的功德无量无边：（一）无刀兵劫，免除战争杀祸；（二）长寿、健康、少病；（三）免天灾横祸，无诸灾难；（四）子孙代代昌盛，生生不息；（五）多子宜男，所求顺遂；（六）官禄亨通，一帆风顺；（七）喜气洋洋，四季安宁；（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑；（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜；（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
心怀害人之念，必将自食恶果
佛陀在祇树给孤独园的时候，曾经为一个自食恶果的猎人钩葛说了一偈颂：“若犯无邪者，清净无染者，罪恶向愚人，如逆风扬尘。”
从前，有一个猎人，名叫钩葛，住在祇树给孤独园附近。此人生性残暴，又不通情理。一天早上，钩葛带了弓箭，领着自己养的一群猎狗到森林去打猎。
路上遇见一位托钵的比丘，钩葛很生气地自语道：“今天要倒霉了，一大早就碰到一个光头，我看今天什么也猎不到了。”说罢很生气地往森林里走去。
那比丘听了，也没说什么，竟自捧着钵走开了。之后到村子里走了一圈，找一个静处，将乞到的食物吃了，准备返回寺里。
这边，钩葛在森林里呆了一整天，然而却一无所获，气呼呼地带着猎犬往回家的路上走，谁知又碰上了这位比丘，不禁火冒三丈，大骂道：“我一大早就碰见你这光头，所以倒霉，连一只小兔子也没逮到，谁知回来又碰见你，不知又要倒什么楣了。”说罢就要叫他的猎狗咬比丘，将比丘吃掉。
比丘赶紧说道：“有话好说，我并没有得罪你，你不要冲动啊！”
钩葛哪里听得进那比丘的话，不由分说就放开绳索，让猎狗咬那个比丘。比丘只得赶紧脱身逃命，跑到一棵树下，爬了上去。钩葛的猎狗咬他不着，只得在树下徘徊绕圈子，对着树上的比丘狂吠。
此时钩葛赶到，他说：“今天你跑不掉了！”随即拿起箭头向上猛刺比丘的脚底，比丘哀哀求饶。钩葛仍然不理，非得置他于死，不肯罢休。比丘双手紧握树枝，两个脚底不停地闪躲钩葛的矛头，痛苦不堪。身上的袈裟渐渐松了，终至落下，从头到脚将钩葛罩住，钩葛来不及挣脱。
那些猎狗看到袈裟，以为是比丘，猛地扑过去，一下子将钩葛咬得动弹不得。比丘见状赶忙折了一根枯枝向猎狗们丢去，猎狗们抬头看到树上的比丘，才知道它们咬了自己的主人，逃入森林。
比丘这才从树上下来，看见袈裟沾满了鲜血，钩葛已然一命呜呼，心中非常难过，他想：因为我的袈裟掉下的缘故，才使得猎人丧命。他怀疑自己是否犯了杀戒，因此来到佛前，将经过向佛陀禀告一遍。
佛陀安慰他说：“善哉比丘！你没有丝毫过错，那个猎人不应该伤害没有过错的出家人，他如此作为是自食其果；而且，他不止这一世伤害无辜，前辈子也是。”
佛陀因此又说了有关钩葛前世的故事：
很久以前，有个医生，为人医病赚取医药费谋生。后来时运不济，病人渐渐少了，医生赚不到医疗费，贫穷潦倒。
有一天，这位医生到乡下，看到一群天真无邪的小孩在一起玩耍嬉戏，心里于是起了一个不好的念头：“我要是能让这些小孩都被蛇咬了，我就可以为他们医治，而赚到很多医药费。”
于是他将小孩子们带到一棵树下，在树根的枯洞里有只睡着的蛇，蛇头露在洞口，看起来就像蜥蜴的头。
医生告诉小孩子们说：“这是蜥蜴，你们抓来玩没关系。”一个小孩不知天高地厚，就依着医生的话，捉住蜥蜴的颈部，谁知当他握住之后，才发现原来是只蛇，蛇身很快地缠住小孩的手肘。小孩非常害怕，情急之下将蛇往医生的头上丢去，这只蛇立即缠住医生的脖子，一口咬住医生的颈部，医生脸色发青，立刻中毒而死。
这个医生就是钩葛的前生。“比丘们！一个人如果常常做出伤天害理、伤害无辜的事，终究会果报还诸自身，自作自受的；就像逆风而起的灰尘，终究还是扑向自己的脸上。”
佛陀为重宣此义而说偈言：“若犯无邪者，清净无染者，罪恶向愚人，如逆风扬尘。”
很多比丘闻偈后，当下都证得阿罗汉果，余者亦同沾法益。
醍醐灌顶
佛家有云：“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。”佛陀告诫我们，不能有害人之心，若是总想着陷害别人，也终将会害了自己。
禅机故事
锄草斩蛇
有一个学僧到智常禅师的道场来参学。
智常禅师正在锄草，草中刚好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。
学僧很不以为然地说道：“很久就仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。”
智常禅师道：“像你这么说话，是你粗，还是我粗？”
学僧仍不高兴的问道：“什么是粗？”
智常禅师放下锄头。
学僧又问：“什么是细？”
禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。
学僧不明白智常禅师的意思，说道：“你说的粗细，叫人无法了解！”
智常禅师就反问道：“且不要依照这样说粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇？”
学僧毫不客气的道：“当下！”
智常禅师用训诫的口气道：“你‘当下’不见到自己，却来见到斩蛇做什么？”
学僧终于有所省悟。
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华严寺
华严寺位于西安市南长安县杜曲镇城东南少陵原畔上，距西安城约15公里。始建于唐贞元十九年（公元803年）。整座寺院分为上、下二寺，各开山门，自为一体。为唐代著名的樊川八大寺之一。是中国佛教华严宗的发源地。寺内有两座砖塔。东为华严宗初祖杜顺禅师塔，四面七层，高约13米。西侧为华严宗四祖清凉国师塔，六面五层，高7米。塔前还有清末《重修华严四禅清凉国师塔记》碑。
慈悲的眼泪，能够息下瞋恨的邪念
有一次空也禅师出外弘法时，经过一条山路，突然窜出很多土匪，拿着刀剑向他索取“买路钱”。
空也禅师见状，竟不觉掉下了眼泪。
土匪一看空也禅师落泪，哈哈大笑说道：“这么一个胆小的出家人。”
空也禅师说道：“你们不要以为我流泪是怕你们，生死我早就置之度外了。我只是想到你们这些年轻力壮的人，有力气而不为社会工作，为人服务，却每天在此打家劫舍，我想到你们所犯的罪过，固然为国家的法律、社会的道德所不容，将来还要堕入地狱去受三涂之苦，因此为你们着急而流下了眼泪！”
强盗们听了，终于抛弃贪欲瞋恨的心，而皈依在空也禅师的座下。
醍醐灌顶
眼泪，有悲伤的眼泪，有欢喜的眼泪，有感动的眼泪，更有慈悲的眼泪。慈悲的眼泪从慈悲的佛心中流出，就是强盗土匪，也会息下瞋恨的邪念。
禅机故事
蝇子投窗
空门不肯出，投窗也太痴；千年钻故纸，何日出头时。
这首诗的作者古灵禅师，是在百丈禅师那里开悟的。悟道后的古灵禅师感于剃度恩师的引导，决定回到仍然未见道的师父身旁。
有一次年老的师父洗澡，古灵禅师替他擦背，忽然拍拍师父的背说：“好一座佛堂！可惜有佛不圣。”师父听了便回头一看，古灵禅师赶紧把握机缘又说：“佛虽不圣，还会放光啊！”但是师父仍然不开悟，只觉得徒弟的言行异于常人。
又有一次，师父在窗下读经，有一只苍蝇因为被纸窗挡住了，怎么飞也飞不出去，把窗户撞得直响，于是又触动古灵禅师的禅思，他说：“世间如许广阔，钻他千年故纸。”并且做了上面那首诗偈，意思是说：苍蝇！你不晓得去寻找可以出去的正道，却死命地往窗户钻，即使身首离异也不能出头呀！暗示师父参禅应该从心低去下工夫，而不是“钻故纸”的知解。
师父看到这个参学回来的弟子，言语怪异，行径奇特，于是问他是什么道理？古灵禅师便把他悟道的事告诉了师父，师父感动之余，于是请他上台说法，禅师入座，便说道：“心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”
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密宗在中国的由来
密宗经典传入中国的时间很早，多属真言咒语性质。在中国佛教史上，把密宗正式引进中国并形成一个宗派的是“开元大士”。开元大士是指善无畏、金刚智、不空。他们的弟子一行和惠果对密宗的兴盛也起了很大的作用。开元大士着重在三个方面弘扬密宗：一是曼陀罗灌顶，二是《金刚》瑜珈，三是护摩，意即火祭。中晚唐时期，印度佛教中的密教涌入中国并繁荣一时。
不分清真假是非，麻烦会接踵而至
佛经里有这样一则故事。
从前，有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得很快，没过多久，他的羊便从几千只到一万只了。他很平时非常俭省节约，从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人看到他有那么多的羊虽然很是眼红，可是却也奈何他不得。
那时，在他的村子里有一个人，很会取巧诈骗，走过来对他甜言蜜语，说要和他作很好的朋友，牧羊人就信以为真，把这个骗子当成了好朋友。
后来有一天，这个骗子看时机成熟了。就对牧羊人说：“我和你已成为知己朋友了，心里不论有什么话都可以说出来。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听到东村有个女郎真是美丽极了，给你做妻子，很是合适。我做介绍人，是一定可以成功的。”
牧羊人听了很是欢喜，就给他很多羊和一些其它礼物，算作聘礼。过了几天，这个人走来对他说：“她已经答应作你的妻子了，而且你的妻子今天又生了一个儿子，我特地来给你道贺呢。”
牧羊人听到还没有见过面的妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又过来对他说：“唉！真可惜，你的儿子今天死了！我真替你难过。”
牧羊人听了以后，便号啕大哭，悲痛不止。
后来村民们听到牧羊人的事情，都在偷偷地笑它：被人家骗了，还把人家当神敬着。
醍醐灌顶
一个人如果无法分辨真假是非的话，那么他的麻烦和灾祸就会接踵而至。不管面对什么事情，我们都要有分辨真假是非的能力，不要被假象所迷惑，更不要被自己的贪图心所迷惑。
禅机故事
茶饭禅
唐朝龙潭崇信禅师，跟随天皇道悟禅师出家，数年之中，打柴烧饭，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师父说：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！”
道悟禅师听后立刻回答道：“你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。”
“弟子愚笨，不知您传授给我什么？”崇信讶异地问。
道悟禅师答道：“你端茶给我，我为你喝；你捧饭给我，我为你吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠，不都在指示心要给你吗！”
崇信禅师听了，当下顿然开悟。
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佛跳墙
“佛跳墙”是闽菜中居首位的传统名肴。据传，此菜起源于清朝末年，福州扬桥巷官银局的一位官员，在家中设宴请布政司周莲，官员夫人亲自下厨，选用鸡、鸭、肉等二十多种原料放入绍兴酒坛中，精心煨制而成荤香的菜肴，周莲尝后赞不绝口。事后，周莲带衙厨郑春发到官银局参观。回衙后，郑春发精心研究，在用料上加以改革，多用海鲜，少用肉类，效果尤胜前者。于是秀才即席吟诗作赋，其中有诗句云；“坛启荤香飘四邻，佛闻弃弹跳墙来。”众人应声叫绝。从此，引用诗句之意：“佛跳墙”便成了此菜的正名，距今已有100多年的历史。
心魔是自己给自己套上的枷锁
很久以前，有一对夫妇非常恩爱，不幸的是年轻的太太突然生了重病，临终前他拉着丈夫的手，依依不舍地说：“我太爱你了，实在不想离开你。我死后你可不能忘了我，去找别的女人，否则我做鬼也要跟你算账！”
不久这位太太就去世了。刚开始，丈夫沉浸在丧妇的悲痛之中，但过了好久之后，他遇见了一个女人，两人一见钟情，定了终身。
自从订婚那天起，每天夜里都有女鬼来骚扰他，骂他不守诺言，并将他与新人之间所发生的事说得一清二楚。每当他送给未婚妻一件礼品时，女鬼都可能将那件礼品做一番详细的描述。她甚至可以复述他俩之间的对话。
这使他颇为烦恼，以至难以入眠。一个朋友听说后，劝他去请教一位住在村旁的禅师。他忍无可忍，只得向禅师求助。
禅师告诉他：“那女鬼是你的前妻变的，你的一举一动都瞒不过她。不论你做什么，说什么，送什么东西给你的意中人，她都知道，她一定是个精灵鬼。下次她来的时候，你不妨和她交谈，夸她聪明绝顶，无所不知，你对她自然也没有什么好隐瞒的。你可以提一个问题，让她回答。假如她能回答上来，你就答应解除婚约，决不再娶。”
这个人又问道：“我要问她一个什么样的问题呢？”
禅师答道：“你抓一大把黄豆，问她你手里究竟有多少粒。如果她答不出的话，你就该明白，她只是你自己主观想象的，就再也不会来骚扰你了。”
当天夜里，女鬼再度出现时，丈夫就依计夸奖了她一番，说她真是无所不知无所不晓。
女鬼自负地说：“一点不错，你今天见了那位禅师，我也知道。”
丈夫随手抓起一把黄豆，说：“你既然什么都知道，那么说说看，我手里究竟有多少粒黄豆？”
他等着等着，再也没有鬼来答腔了。
醍醐灌顶
佛由心生，魔一样也由心生。心魔是自己给自己套上的枷锁，所以保持良好的心态很重要。不要让想象中的意念困扰了你，只有放下过去，放下不该有的念头，才能不让心魔滋生，才能获得心灵上的清静。
禅机故事
是邪是正
渐源仲兴禅师在道吾禅师处任侍者时，有一次端茶给道吾禅师，道吾禅师指着茶杯道：“是邪，是正？”
仲兴走近道吾禅师的跟前面对着他，一句话不说，道吾禅师道：“邪则总邪，正则总正。”
仲兴摇摇头，表示意见道：“我不认为如此。”
道吾追问：“那你的看法？”
仲兴就把道吾手中杯子抢到手里，大声反问：“是邪，是正？”
道吾抚掌大笑，说道：“汝不愧为我的侍者。”
仲兴便向道吾禅师礼拜。
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三法印
三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅槃寂静。此三法印的教理在佛教中才有，在其他宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，与其他宗教最大不同之处。三法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。
欺骗别人就是欺骗自己
从前，有两个朋友一起结伴游玩，当他们经过一个庙宇时，听到这个印度庙中有个和尚正在念《博伽梵歌》。《博伽梵歌》是印度很出名的一部佛家经典。然后其中一位朋友就跟另外一位说：“来！来！我们进去听经好了。”然后两个人就一起进去了，过了一会儿，有一个人留在那里听经，另外一个人则随便看了一下，就跑去找青楼女子了。
这位去青楼的人不一会就觉得无聊了，然后他感到很后悔又很惭愧，他心里想：“唉！我真的很无聊，真理不听，却跑到这种地方来浪费光阴！我的朋友现在在那边听经，功德无量，而我却堕落在这种地方，与妓女为伍，好可恶啊！”他自觉很可恶、很惭愧，于是就跑回听经的那个地方，想继续听经。不过，等他回到那里时，那个和尚已经念完经了，所以他心中很忏悔，回家之后又惭愧了好几天。
然而，当这个人在青楼妓女那里感到惭愧的时候，另外这个在庙里听经的朋友，在听经的时候，心却没办法让心静下来。他的心一直在想青楼那个地方，他想：“唉呀！我这么笨啊，在这边听和尚念什么经，现在我的朋友正在那边享受吃喝玩乐，度过美好的时光，而我却在这边听人念经，真是笨啊！”
隔了好久以后，这两位朋友都死了。黑白无常马上到那位听经朋友的家，把他拉到地狱去，而另外一位去青楼找妓女的朋友则被带到了极乐世界去了。
后来，有一个弟子不明白，就问他的师父这是为什么？师父就解释说：“佛祖不止是看一个人的行为，也要看他的心。有时候，看一个人的行为，并不能知道他是不是真的如此，应该看他里面的心才准确，因为人的内心很难量；有时候外面看起来很好，可是心里面却不好；有的时候心里面很好，可是从外表上看却不好。所以不是外表看起来乖乖、好好的，就可能骗得了佛祖。我们不能骗佛祖，因为骗了佛祖就等于骗自己。”
醍醐灌顶
自己心里真正想的是什么，只有自己才最清楚。如果自己不骗自己，那么谁也骗不了你。自己就是自己的佛，只有敢于面对自己的内心，才能找到真正的解脱之法。
禅机故事
不如小丑
白云守端在杨岐方会禅师处参禅时，久久不悟，杨岐挂念，很想有机会开导他一下。
有一天，杨岐方会禅师问：“守端以前拜过谁为老师？”
守端回答：“茶陵郁山主。”
杨岐又问道：“我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟，写了一首偈，你知道吗？”
白云守端：“知道！那诗偈是这样的：‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。’”
杨岐听了之后，便发出怪声，呵呵地笑着走了。
守端却因方会禅师的一笑，饭食不思，整夜失眠。
第二天守端便至法堂，请示方会禅师，为何一听到茶陵郁山主的诗偈便发笑不已。
杨岐：“昨天下午你可看到寺院前，马戏班玩猴把戏的小丑吗？”
守端：“看到了。”
杨岐：“你在某方面实在不如一个小丑。”
守端：“为什么呢？”
杨岐：“因为小丑的种种动作，就是希望自己博得别人一笑，而你却怕别人笑。”
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五方佛冠
五方佛冠为高僧、活佛在修行密宗时所戴，它象征着五智如来的宝冠。形状如五莲瓣，每瓣上镶有宝剑、莲花、金刚杵、宝轮、火焰等装饰图案，下缀长缨。五佛即不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和毗卢佛。“五佛五智”的义理出自金刚乘教义，是密宗的主要义理之一，认为只有拥有法界体智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成就所智等五智，方能达到“菩提”（正觉），但这种智慧必须由大德上师的直接传授才能得到。
原谅了别人等于是安慰了自己
寺院周围的人们过着游牧的生活，逐水草而居，随着四季的变换，他们如同那些随时要迁徙的候鸟，唯一重要的交通运输就是牛。老居士和他的妻子很爱护他们所拥有的那几头牛，视牛儿们为家中的成员，从未想过用它们的生命来换取所需的食物，他们也不要求每天都能吃到肉。夫妇俩没有儿女，家里唯一值钱的东西也就是那几头牛了，但是夫妇俩都觉得很满足，依然过着安宁祥和的日子。草原上大部分牧民就像这对老居士夫妇一样诚实、善良，然而也有一些好逸恶劳、总想着不劳而获的人。
在一个阳光明媚的清晨，老居士发现一头健壮的牛不见了。老居士心急如焚，很担心牛被人杀了吃掉，于是老居士日夜都在为那头丢失的牛祈祷，希望有一天它能够安然无恙地回来。终于，老居士从一个朋友那里得知，那头牛原来是被草原上一个年轻人偷走了。老居士只想知道牛的生死，只要牛不死，找不到也无所谓了。
后来，年轻人的家人带着他来到了老居士的家，老居士知道牛已经被卖给了一个肉贩子，这意味着这头牛已经被宰杀了。年轻人的家人表示愿意赔偿损失，然而老居士并没有责怪偷牛的年轻人。他把年轻人叫到跟前说：“我们草原上的牧民生活条件虽然恶劣，但是我们不能因此成为一个作恶的人，我们更应该通过我们的信仰去了解杀生的罪孽是多么的深重。我不要求你偿还一头牛给我，只是要求你学会做一个踏实善良的人。佛祖千百年来对我们的教导，就是要让我们学会丢弃不良的嗜好，偷盗打劫是丧失人性的行为，做一个守本分的人要比做什么都要强。”
听了老居士的一番话，年轻人惭愧地低下了头，他决定将自己家中准备宰杀作为食物的一头牛放生，以示自己悔改的决心，希望在放生的那头牛的身上延续老居士那头牛的生命。
藏族人喜欢用放生来增加自己的福报和功德，所以年轻人希望老居士亲手将准备放生的牛在耳朵上穿一个孔，并系上一根象征自由的红绳。因为在牛耳上系上红绳，就表示那头牛永远不能被杀生，不管那头牛以后是丢失了还是落到任何一个草原人家的手中，都会用它耳朵上的红绳来标示它是被放生的，而不用担心会被宰杀。
老居士对最后的结果很满意，虽然丢失了自己心爱的一头牛，甚至结束了它的生命，但是用它的生命可以唤回了一个人的良知，唤回了年轻人弃恶从善的决心，这对老居士来说已经是莫大的欣慰了。
最后，老居士对他的老伴说：“我如果不原谅他，他就不会懂得领情，也不会明白我原谅他的原因。即使我不原谅他，我的心里也会不好过，因为这件事会时时干扰我的生活，我又何必自讨苦吃呢？我原谅了他，也等于是安慰了自己。”
醍醐灌顶
造成痛苦的原因有很多种，“不能原谅别人”就是其中一种。不能原谅别人，心里就会种下仇恨的种子，从此会连累自己的身心，让自己的痛苦和烦恼越来越多。所以，只有原谅别人，才能解除内心的压抑，释放心中快乐的因子。懂得为人之道的人，内心世界才是美丽和安宁的。
禅机故事
船下扬州
有个和尚问雪峰禅师：“在修行中努力使自己的心境达到极为安宁的状态，这样对吗？”
雪峰禅师说：“这样的境界仍然是一种病态！”
和尚又问：“如果把这个状态转过来，好不好呢？”
雪峰说：“应该这样——如同你驾着轻舟，顺着江水下扬州那样轻松愉快，才可以品尝沿岸的风光啊！”
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释迦如来成道日
释迦如来成道日在农历十二月八日。据说释迦牟尼成佛之前，曾经修苦行多年，饿得骨瘦如柴，决定不再苦行。这时遇见一个牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢复了体力，便端坐在菩提树下入定，于十二月八日成道。
要治好一个疯子，需要一个比他更疯的人
从前，有一个国王，他有十二个王子，每个都有自己的特长，深得国王的喜欢；尤其是年龄最小的小王子那可是国王的最爱，所以，国王已经暗暗地决定，将来在自己退位以后，就让小王子来继承王位。
然而突然有一天，小王子居然发疯了。这下可把国王急死了，因为王子是他最爱的儿子了，是他已经决定的王位继承人啊。国王把所有的医生都召来了，但是都没有用，全都找不到小王子发疯的原因。所有的巫师也都被唤来了，希望能创造什么奇迹，然而一切努力都无济于事。没有人能帮得了这个年轻的王子，他还是疯的。
最后，国王不得不接受这样的事实：王子无法恢复正常了。他疯的那天，脱光了所有的衣服，赤裸着身体并钻到一个大桌子下面过活。他认为自己已变成了一只大公鸡。
他已经永远地疯了，没有人能够治得好他了。但是有一天希望突然降临了。一个疯和尚来敲皇宫的大门，并对国王说：“让我试试吧，说不定，我能治好王子疯病。”
疯和尚看起来也是疯疯癫癫的，于是国王就怀疑了，说：“呃，我看你比王子疯得还厉害，你有什么办法能治好他呢？”但这个疯和尚却说：“只有我能治好他。治好一个疯子需要一个比他更疯的人。你的那些人，那些巫师，那些医生，他们都失败了，因为他们对疯子最基本的情况都一无所知，他们从未经过疯狂之路，他们又怎么能找到治好王子的方法呢？”
国王听了他的一番话，觉得似乎有些道理，就对疯和尚说：“如果没什么害处，那就不妨试一试吧！”所以他得到了这次机会。于是，这个疯和尚就脱掉他的衣服，也跳到桌子底下，像公鸡一样啼叫了。
“你是谁，你在干什么？”王子看到一个跟自己一样的人，也钻到了桌子底下，就很怀疑地问道。
“我是一只公鸡，比你资格更老的公鸡。你不过是个新手，至多是个学徒。”这个疯和尚回答王子说。
“那好吧，就算你是只公鸡，可你看起来像人。”王子听了疯和尚的话，仍是感到怀疑。
“不要看表面，看我的精神，看我的灵魂。我是像你一样的公鸡。”疯和尚回答道。
王子相信了他的话，彼此还成了朋友，而且他们彼此还许诺要永远生活在一起，他们都认为整个世界是反对他们的。
慢慢地，几天的时间过去了。一天疯和尚开始穿衣服了。他穿上衬衫。
王子说：“你在干什么？你疯了吗？一只公鸡竟想穿人的衣服。”
疯和尚说：“我只是想骗骗这些傻子，这些人。记着，即使我穿着衣服，事情也没有什么两样。我还是只公鸡的本性，没有人能改变这个事实。难道你觉得像人我就变了吗？”
王子不得不承认他说的对。几天以后，疯和尚说服王子穿上了衣服，因为入冬了，天变得很冷了。接着有一天，疯和尚突然向宫里要了吃的。
王子非常警觉地说：“你这家伙，你在干什么？你也像那些人一样，像他们一样吃饭？我们是公鸡，我们要像公鸡那样吃食。”疯和尚回答说：“就这个公鸡与人而言，没什么两样。你可以随便吃什么，享用每一样东西。你可以像人一样生活，而依然忠于您的公鸡本性。”
过了没多久，疯和尚劝王子回到了人的世界。最后，王子完全恢复了正常了。
醍醐灌顶
对于某些特殊的棘手问题，就需要用比较特殊的办法来解决。尤其是心病，心病还需心药医。先要找到问题的根源所在，再循序渐进地进行引导，是医治心病的做好方法。
禅机故事
心境
有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。
聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”
佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”
苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”
佛印禅师笑笑，没有说什么。
苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。
苏小妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”
苏东坡听后顿时羞得面红耳赤。
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定光佛圣诞
定光佛圣诞在农历正月初六。定光，梵名。音译提和竭罗、提洹竭。出现于过去世，曾为释尊授记之佛。又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。关于其本缘，据记载，过去久远劫有个叫王名的人是地主，将自己统领的阎浮里地半分予其臣善明统治，善明的第一夫人日月光生子之际，阎浮里内金光晃然，该子颜貌端正，具三十二相，因而名为灯光。
珍贵的藏经不是印在纸上，而是印在心上
有一段时间，一休禅师在比壑山乡下修行。
有一天，他看到一群群信徒都朝山上走去，原来比壑山上的寺院在晒藏经。据说晒藏经的时候，如果风从经上吹拂而过，如果人能够被这种风吹拂到，便能够消除炎厄，增长智能。因此闻风而来的信徒们，不断地涌向山上去。
一休禅师知道了就说道：“我也要晒藏经！”说完就袒胸露肚躺在草坪上晒太阳，很多要上山的信徒看到了很不以为然，觉得这样实在太不雅观了。山上寺院的法师知道了，就跑下来劝一休禅师不要如此失了威仪。
一休禅师却非常认真地解释说：“你们晒的藏经是死的，会生虫，不会活动；而我晒的藏经是活的，会说法，会吃饭，还会做事情。真正有智能的人，应该知道哪一种藏经才是最珍贵的啊。”
醍醐灌顶
经只是纸印的，真心才是法，为什么不“晒”自心而只知“晒”经书？珍贵的藏经不是印在纸上，而是印在心上，心上的藏经才能生万法。祈福增慧要知门径，参禅入佛要知机要，我们学习知识也要心领神会，学会灵活运用才行。
禅机故事
本空非有
一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡闻说赶来参加，座中已经坐满人众，没有空位了。禅师看到苏东坡时说：“人都坐满了，此间已无学士坐处。”
苏东坡一向好禅，马上机锋相对地回答禅师说：“既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座。”
佛印禅师说：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐那里呢？”
苏东坡一时为之语塞。
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弥勒菩萨诞辰日
汉地各寺院一般以每年正月初一为弥勒菩萨诞辰日。之所以有此惯例，是因为相传布袋和尚的诞辰日是正月初一，而布袋和尚则传为弥勒化身。相传他的圆寂很是奇特，这一天他来到浙江奉化岳林寺东廊，在一块磐石上端坐而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而逝。人们联系他日常的不平凡行为，遂认定他就是弥勒化身，并按他的模样塑成“弥勒菩萨”，安放在天王殿正中。这样，弥勒菩萨也就有了自己的诞辰日。
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