以平常心待不平常事，则事事平常
很久以前，在偏远地康地东边有个老人，大家叫他“摩尼老叟”，因为他日以继夜很虔诚地一直在旋转自己做的小摩尼转经轮。转经轮装满大悲观世音的心咒――嗡嘛呢贝美吽。
“摩尼老叟”和儿子住在一起，他们还有一匹骏马。儿子是老人生活的喜悦，那匹马则是男孩的骄傲和快乐。老人的妻子在漫长岁月辛勤持家下，早已辞世，投生到更有福报的地方去了。父子俩住在平原靠河的一栋简陋的石屋中，过着朴素单纯的日子。
有一天，他们的马不在了，邻居都为老人遗失了唯一的财富而惋惜不已，但老人却默不作声地继续摇动他的转经轮，口中不停地念者“嗡嘛呢贝美吽”这句西藏最流行的咒语，对别人的询问和安慰，他只是淡淡地说：“要心存感谢万事万物，有谁能说什么是福什么是祸？咱们等着瞧吧……”
几天后，那匹骏马回来了，后面还跟着一对野马。老人和儿子很快便接受了这对野马。于是每个人都为老人的好运而歌唱恭贺。老人摇着转经轮微笑着说：“我很感谢，但谁晓得呢？咱们等着瞧吧……”
之后，男孩在骑着其中一匹野马奔驰的当儿，跌下来而摔断腿，邻居们将他台回家，大家都诅咒那匹野马，并为男孩的厄运而叹息不已。然而，老人只是坐在爱子的床边，不停的一圈又一圈地摇着他地的转经轮，嘴里轻声喃喃念者大悲观世音的心咒。他既不抱怨，也不抗议他们的命运，只是温和的点头，重复他以前说过的话：“佛是慈悲的，我很感激我儿子生命幸存，我们等着瞧吧……”
隔了一星期，军官到村庄召征年轻人参军，当时正打着一场激烈的边境战争，当地所有的年轻人都立刻被带走了，只留下摩尼老叟躺在病床上的儿子。村民争相向老人共恭贺他的好运，并将这好运全归功于老人不停地转转经轮，以及那干裂的嘴唇不曾间断持诵真言所积累的善业。此时老人笑而不语。
一天，当男孩和他的父亲注视者他们的马群在草原上吃青草时，沉默寡言的老人突然唱起歌来：人生就这么周而复始、起落。就像水车一样，我们的生命就向他的筒子，空了又满，满了又空。似陶土般，我们的肉体被塑成一个形态后又一个形态；形体破灭了又重生，一而再，再而三地，卑下必高升，崇高必堕落；黑暗将变亮，富贵转成空。儿啊！如果你是非凡的孩童，他们将会迎你到寺院，如转世活佛。儿啊，如果你过度聪明，你将会为争执所束缚。一匹马有一匹马的困恼，财富虽好，但太快失去它的滋味，终将成为负担、争执的根源。没有人知道什么业等着我们，但是我们今日播种的因，在来世将会成熟结果，这是确定的。因此，要慈悲对待所有的人，不要在得失的幻想上心存偏见。不希求也不恐惧，不企盼也不焦虑；不论你的命运如何，要常心存感激。接受每一件事，接纳每一个人；遵从佛陀正确无误的教诲。要淳朴与自在，自然保持安适与祥和。假如你喜欢，你尽可将箭射向虚空，儿啊！但他们终归要落回大地。
老人唱歌的时候，经幡旗在他头的上方飞扬，而那塞满成千上万手写密咒的摩尼轮，就那么不断地旋转着。
之后，老人就沉默了。
醍醐灌顶
以平常心待不平常事，则事事平常。平常心不是“看破红尘”，不是消极遁世；平常心是一种境界，是一种积极的人生态度。不以物喜，不以己忧；无时不乐，无时无忧。面对旦夕祸福，应知天达命。只有从最平常的事物中，才能发现至真至美的真世界。
禅机故事
不信是真谛
有学僧请示慧忠国师道：“古德云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？”
慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于法界，岂非法身？又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。”
学僧听后，仍不明白，再问道：“此中消息，信者为是？不信者为是？”
慧忠国师提示更高的意境，答道：“信者为俗谛，不信者为真谛。”
学僧大惊道：“不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛？”
慧忠国师作了总结：“不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”
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和尚为何敲木鱼
木鱼是佛教的一种法器，共有两件。最常见的一种是圆鱼形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚诵经时用木锤敲击它，便发出清脆的声音，其用途是便于掌握诵经节奏与调整音节。和尚敲木鱼除了上述用途外，尚有它更深一层的含义，就是“自警”。因为“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道”。这里说得十分明白，佛教徒在修行中的这种“警众”与“自警”（不寐），乃是他们之所以敲木鱼的宗教内涵。
知足之人心常乐，能忍之士身自安
这是《百喻经》中的一个小故事。
很久以前，有一只野狐狸和一只野鹿，同住在一颗大树下。当风吹来的时候，会有一些嫩枝被折断，然后打在野狐狸和野鹿的背上。
野鹿没有感觉到什么，因为风吹而树枝折断是平常的事。可是野狐狸就忍耐不住了，打算迁到别处去。
临走的时候野鹿对它说：“这颗大树能为我们挡风遮雨，还能供给我们甜美的果实，你为什么要到别处呢？”
“不，我忍耐不住了，你认为这里很好，那你就住在这里好了。”野狐狸说完，头也不回地走了。
野狐狸离开了大树之后，来到了一个旷野。那里白天气候很热，到了晚上气候又会变得很冷，它觉得忽冷忽热很难受，住了几天便挨不下去了。
当它要走的时候，另一只野鹿说：“狐兄，你为什么要走？这里虽气候差些，但没有虎狼出没不是很安全么？世间没有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你还是安心的住下来罢。”
野狐狸倔强地说：“不，这种忽冷忽热的天气，我已经忍受不了了，我看我还是到别的地方去吧。”
最后，野狐狸走啊走啊，又到了一处翠绿的山坡上，这里气候好，而且环境优美。于是野狐狸就决定住在这里，住了没有几天，又想这里又不是很理想的地方了，因为这里有凶猛的狮子，也有阴险的豺狼，时时都听到他们吼叫的声音，使它心惊肉跳，可是贪恋这里优美的环境，勉强住了下来。
然而有一天，在它出去觅食的时候，却被野狼抓住了。那时野狐狸才深深地懊悔当初不听朋友的劝告，才会落得今天的下场。
醍醐灌顶
人有欲望和追求是无可厚非的，如果人没有了欲望和追求，那活得也会像行尸走肉，没有任何意义。然而，在欲望和追求的背后，一定要懂得知足常乐的道理。要明白，并不是所有的欲望都可以满足，所有的追求都可以实现。要记住：知足之人心常乐，能忍之士心自安。
禅机故事
岂曾混淆
有一位云水僧在参访时，路过一位老太太所管理的庵前休息，他问老妇人道：“师姑！这座庵堂除你之外，还有其他的眷属吗？”
老婆婆：“有！”
云水僧：“怎么没有看到呢？”
老婆婆：“喏！山河大地若草若木都是我的眷属呀！”
云水僧：“无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子？”
老婆婆：“那你看我是什么样子？”
云水僧：“俗人！”
老婆婆：“你也不是出家人！”
云水僧：“师姑！你可不能混淆佛法。”
老婆婆：“我并没有混淆佛法呀！”
云水僧：“俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法是什么？”
老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？”
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什么是五蕴
蕴是积集的意思，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色就是一般所说的物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造；就是感受，领纳为义，其中包括苦、乐、舍三受；想就是想象，于善恶憎爱等境界中，取种种相，作种种想；行就是行为或造作，由意念而行动去造作种种的善恶业；识就是了别的意思，由识去辨别所缘所对的境界。在此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五种要素。
当行脚之时行脚，当隐居之时隐居
无德禅师一向在行脚，一天来到佛光禅师处，佛光禅师对他说：“你是一位很有名的禅者，可惜为什么不找一个地方隐居呢？”
无德禅师无可奈何的答：“究竟那里才是我的隐居之处呢？”
佛光禅师道：“你虽然是一位很好的长老禅师，可是却连隐居之处都不知道。”
无德禅师说：“我骑了三十年马，不料今天竟被驴子摔下来。”
无德禅师在佛光禅师处住下来，一天，有一学僧问道：“离开佛教义学，请禅师帮我抉择一下。”
无德禅师告诉他道：“如果是那样的人就可以了。”
学僧刚要礼拜，无德禅师说：“你问得很好，你问得很好。”
学僧道：“我本想请教禅师，可是．．．”
无德禅师道：“我今天不回答。”
学僧问：“干净得一尘不染时又如何呢？”
无德禅师答道：“我这个地方不留那种客人。”
学僧问：“什么是您禅师的家风？”
无德禅师说：“我不告诉你。”
学僧不满的责问说：“您为什么不告诉我呢？”
无德禅师也就不客气的答道：“这就是我的家风。”
学僧更是认真的责问道：“您的家风就是没有一句话吗？”
无德禅师说：“打坐！”
学僧更顶撞道：“街上的乞丐不都在坐着吗？”
无德禅师拿出一个铜钱给学僧。
学僧终于省悟。
无德禅师再见佛光禅师报告说道：“当行脚的时候行脚，当隐居的时候隐居，我现在已找到了隐居的地方！”
醍醐灌顶
禅是的随缘随性的，没有什么限制。自古以来的禅僧，有的行脚云水，有的陆沉隐居，有的躲藏盛名之累，入山唯恐不深，有的接待十方，等待有缘的传灯之人。究竟怎么做才是禅僧真正的生活行止呢？正如无德禅师说：“当行脚的时候行脚，当隐居的时候隐居。”
禅机故事
晒香菇
永平寺里有一位八十多岁驼背的老禅师，在大太阳下晒香菇，住持和尚道元禅师看到以后，忍不住地说：“长老！您年纪这么老了，为什么还要吃力劳苦做这种事呢？请老人家不必这么辛苦！我可以找个人为您老人家代劳呀！”
老禅师毫不犹豫地道：“别人并不是我！”
道元：“话是不错！可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀！”
老禅师：“大太阳天不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗？”
道元禅师是一寺之主，指导万方，可是遇到这位老禅师，终于认输了。
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落发、染衣和受戒
俗人出家为僧，按佛门戒律规定，必须剃除须发，换上袈裟，这就叫落发染衣，以示从此脱离尘俗和烦恼业障。更衣之后，再通过隆重仪式，接受佛教戒律，就叫受戒。因为佛教戒律有五戒、八戒、十戒、具足戒的区别，受戒的仪式也各不相同，有的僧人，在受戒时还要在头上“烧痂”，佛家叫“爇顶”；即在头顶上点燃几个塔形残香头，让其燃烧至熄灭，以示“愿以肉身作香，燃点敬佛”的诚心。烧痂后留下的疤点，俗称之为“戒疤”。由于各人发心的不同，疤点的数量也不同。一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”，现已废除此制。
忍受雕凿才能成器
很久以前，某座城市里建起了一座规模很大的寺庙，寺庙建好之后，善男信女们便祈求能有一尊最好的佛像。于是如来便派来一个精于雕刻的罗汉幻化成一个雕刻师来到人间。
雕刻师千挑万选，终于选中了一块质地最上乘的石头。开始了工作，可是，没有想到他刚拿起凿子凿了几下，这块石头便喊起痛来。雕刻师劝它说：“不经过仔细的雕凿，你将永远都是一块不起眼的石头，还是忍一忍吧！”可是，等到他的凿子再一次落到石头身上时，它仍旧哀嚎不已：“痛死我了，痛死我了。求求你，停手吧。”
于是雕刻师只好选了一块质地远不如它的粗石头重新雕刻起来。
虽然这块石头的质地较差，但它感到自己能被雕刻师选中而感激不已，它更对自己将被雕成一尊精美的雕像深信不疑。所以，任凭雕刻师的刀琢斧敲，它都默然不响地承受着。而雕刻师也因为知道这块石头的质地差些，为了展示自己的艺术，他工作得更加卖力，雕凿得更加精细，不久，一尊肃穆庄严、气魄宏大的佛像赫然立在人们的面前，大家惊讶之余，很快就将它安放到了神坛上。
后来，这座庙宇的香火果然非常的鼎盛，日夜香烟缭绕，天天人流不息。为了方便日益增加的香客，那块怕痛的石头被人们丢去填坑筑路了。由于当初承受不了雕凿之苦，现在只得忍受人来车往、频繁碾过的痛苦。
那块筑路的石头看着雕像安享人们的膜拜，心里总觉得不是滋味。有一次，它愤愤不平地对路过此处的佛祖说：“佛祖啊，你太不公平了！你看那块石头的资质比我差多了，而如今却享受着人间的礼赞尊崇，我却每天遭受凌辱践踏，日晒雨淋，你为什么要这样的偏心啊？”
佛祖微微一笑说：“质地也许会给你带来人们偏爱的幸运，但成功确是来自一刀一锉的雕凿啊！你受不了雕凿之苦，只能最后得到这样的命运啊！”
醍醐灌顶
从表面上看，人与人之间有着很大的不同，有的人天赋高，有的人却很笨拙。其实，这些表面上的东西是不能决定一个人一生命运的，真正决定命运的是一个人能否对自己的潜质和潜能不断地挖掘和发展。所以，忍受雕凿才是最终改变命运的关键按钮。忍受雕凿才能成器。
禅机故事
菩萨讲经
有一次，梁武帝请善慧菩萨讲《金刚经》。
善慧在讲台上拍了一下惊堂木，就下台了。
梁武帝十分惊诧。
在武帝身边的志公（即宗教顾问）问道：“皇上，你了解吗？”
梁武帝说：“不了解。”
志公说：“菩萨已经讲完经了。”
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佛教中的律师
“律师”又称为持律师、律者，指专门研究、解释、戒律的僧人。如北魏慧光，唐代道宣、怀素等皆称为律师，以娴熟《四分律》见称。后来则指通达佛教戒律的僧人。至于现代法律界称打官司时的辩护士为律师，则属于借用这个词，与佛家没有丝毫关系。不过，就通达和记诵法律这一点来说，却有相通之处。
每只蜡烛的光融合起来，才能满室生辉
有一天，法启禅师听到几个小沙弥在讨论佛教宗派的问题。有的说禅宗第一，有的说禅宗最好，议论间不乏对其他佛教门派有歪曲贬低之意。法启禅师听后立即把那几个小沙弥叫过来，让他们把寺院里的一棵生长得非常茂盛的小樟树给“修理”一番——只留一个树杈，而把其他七八个树杈全都砍了。
一棵枝叶繁茂的小树，马上成了惨不忍睹的单枝独杆。十几天之后，这棵不幸的小树居然死掉了。
这天夜里，幡然醒悟的小沙弥们一起来到法启禅师的禅房一同检讨。法启禅师一点也没责怪他们，只是语重心长地说：“佛教各流派之间一定要讲究团结，相互映照，共存共荣，就好像这满室的烛光，不只是由哪一只蜡烛照耀的，每只蜡烛的光融合起来，才能满室生辉……”
佛教讲究虚空法界，一切法相，一切的人、事、物同来自一念自性，诸法平等、法法第一。
醍醐灌顶
在现实社会中，人和人之间，团体与团体之间，乃至国家与国家之间，只有相互尊重，平等相处，才能互帮互助，共谋发展。一切的相互排斥和尔虞我诈，一切的自大和冷漠，都将损害“生态环境”，最终损害到每个个体。
禅机故事
以不变应万变
道树禅师建了一所寺院，与道士的“庙观”为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。
后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”
禅师说：“我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个‘无’字能胜他们。”
那人接着问道：“无，怎能胜他们呢？”
禅师说：“他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我‘无变’当然会胜过‘有变’了。”
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敦煌石窟
敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌县东25里处，始创于公元366年，经历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至14世纪相继凿建，遂成为巨大的洞窟群。现存石窟四百九十二个，彩塑二千四百余尊，其中北朝洞窟近四十座。洞窟多造佛装弥勒、倚坐弥勒和弥勒菩萨像，中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁画千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。敦煌石窟是我国和世界闻名的珍贵历史文化遗产之一。
动动脑子能更顺利地解决问题
少康法师是净土宗五祖，少年出家，历学法华、楞严、华严、瑜伽等经论。他本是位学问僧，但到了唐德宗贞元初年（785年），却突然改换门庭，学起净土，专门念佛了。
事出有因，原来，那年少康游学到了洛阳白马寺。有一天，他来到佛殿，突然看见殿上有一部经书放出光芒，映照一室。
少康感到很奇怪，上前一看，经书封面上写着“西方化导文”几个字，署名善导，是净土宗二祖所作。
少康法师便说：“我若与净土有缘，经书当现出更大光芒。”话刚说完，果然见经书又放出更大的光明。少康法师由此心服，便发誓道：“海枯石烂，我的净土之心不可改变。”
遂至长安光明寺，礼拜善导和尚生前所居的僧舍。突见善导的遗像飞至空中，说：“汝依吾教广化有情，他日功成必生安养（指净土）。”话刚说完便不见了。
于是少康心有所悟，便至浙江传播净土法门。
那时，浙江对净土法门并不熟悉。所以，少康来到后很少有人接受他的教化。那，怎样才能传法呢？
少康想到了一条妙计：从娃娃抓起。他便以自己乞来的钱引诱孩子们说：“阿弥陀佛是你们的老师。有谁念阿弥陀佛一声，我便给谁一枚铜钱，念十声者，给钱十枚。”
孩子们年幼无知，也不知阿弥陀佛何意，听说有钱，便争先恐后地念起佛来。少康也果然履行诺言，把乞来的钱如数付给了孩子们。不久，消息越传越远，来少康面前念佛的孩子也越来越多，少康没那么多钱支付，便酌情减量。
一个月后，他对孩子们说：“孩子们，我没那么多的钱了，但我也不想让你们白辛苦，从今而后，每念佛十声，给钱一枚。”孩子们见钱给少了，但仍有钱可挣，便不以为意，反而念佛念得更快了，每个孩子都想多挣些钱呢。
这样月月下来，到了一年之后，孩子们念佛已成了习惯，少康不给钱了，一张张小嘴却仍是常宣佛号。受孩子们影响，当地的大人无论贵贱，也都念起佛号来。少康在街头巷尾一过，所见之人皆佛号声声，响成一片。
少康笑了，妙计终于得售，净土法门终于在百姓心中扎下根了。
醍醐灌顶
在我们的日常生活和工作中，要学会动脑子巧做事。巧妙的方法可以节省很多气力，可以很便捷地达到目的。当然，动脑子并不是用计谋来对付别人，而是在做事情的时候，善于思考，想出各种巧妙的点子来解决出现的问题。
禅机故事
一生万千
在一座禅寺里，负责煮饭烧菜的典座，是非常受到尊重的职务之一。但要把这个职务做好，不仅要将饭菜煮出味道，尤其要爱惜米、菜、油、盐，不可糟蹋。参学很多道场的石霜禅师在沩山禅师那里负责典座，管理米粮。
一天，他正在筛米时，住持沩山禅师来了，对他说：“不可抛散米粒，因为那是施主布施的。”
石霜答道：“一向不抛散。”
沩山就看看四周，从地上拾起一粒米说：“你说不抛散，那么这一粒从哪里来的？”
石霜禅师默默无言，无话回答。
沩山禅师接着说：“莫轻这一粒，因为百千万粒从这一粒生。”
石霜立刻把握机会，问道：“那这一粒从哪里生出来的？”
沩山禅师却不回答，呵呵大笑地回方丈室去了，到了黄昏，禅师就出现在禅堂说道：“大家听着，米里有虫！”
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东林寺
东林寺坐落在庐山西麓，始建于东晋太元十一年，至今已有1600多年的历史。为净土宗（莲宗）祖庭，开山祖师是慧远法师。祖堂在藏经楼东侧，出木池旁。旧称“远公影堂”、“十八高贤堂”，今仍有“运公堂”匾额。寺内殿堂楼室多达三百多间，藏经一万多卷，为当时全国寺院之首。大雄宝殿是东林寺的主要佛殿，高19米，进深24米，总建筑面积386平方米，是一座宏伟的仿宋建筑，建成于1989年，全殿共有大小金身佛像70余尊。
不去做让明日后悔之事
《百喻经》中有这样一个故事。
从前有一个人非常贫穷，却很能吃苦，工作时非常的勤劳。然而由于没有技术，也只是常常给人家做苦工，得到一点点的报酬，勉强维持生活。后来，他想要给自己添一件衣服，就拼命的省吃俭用，努力工作几年后，才勉强做了一件粗布的衣服。
有一天他家里来了一个远亲，看到他穿的衣服对他说道：“你为何穿这样粗布的衣服？”
他回答说：“粗衣有什么不好，只要心里满足，粗衣与凌罗绸缎有什么分别呢？”
亲戚又问：“难道你不想穿更好的衣服，过更好生活吗？”
这个人回答说：“想，有什么用呢？命运如此有什么办法？”
亲戚接着说道：“不，您是贵族的后裔，只要你肯求神，神会赐给你幸福的。”
这个穷人有些心动了，说道：“怎样求法？”
亲戚就大声音地对穷人说道：“把您那件粗衣焚烧掉，虔诚的祈祷求神赐给你一件新的妙衣，更赐你幸福，神就会让您如愿以偿了。”
这位穷人本来虽生活穷苦一点，也过得心安理得，自听那位远亲一番话，即新燃起幸福的美梦，于是请这位远亲主持求神的仪式，把那件粗衣焚烧了，也至诚的祈祷，可是无论怎样求，妙衣也没有出现。
最后，这个穷人后悔地说：“我为什么这样愚痴呢？把自己的衣服烧掉，而去求遥不可知的神赐予美妙的新衣？”
醍醐灌顶
很多人不珍惜眼前所拥有的，反而去追求一些不切实际的东西，直到把已拥有的也失去了，方才后悔不已。其实，我们每个人拥有的都很多，只是我们并不在意而已。只要懂得珍惜所拥有的，内心就会平和并充满欢欣。
禅机故事
哭笑无常
自古以来，“马祖创丛林，百丈立清规”，马祖禅师和百丈禅师是禅门两大功臣。
一天，马祖禅师和百丈禅师在散步，忽见一群野鸭子飞过去。马祖问道：“那是什么？”
百丈禅师不假思索地回答道：“是一群野鸭子！”
马祖禅师问：“飞到哪里去了？”
百丈禅师答：“飞过去了！”
马祖用力捏了一下百丈的鼻子，百丈痛得大叫！马祖便指着百丈的鼻子问：“不是在这里吗？你怎可说飞过去了？”
百丈听后，廓然大悟！但他一句话也不说，却回到房里痛哭，禅友问他为什么要哭？他照实告诉大家说马祖老师捏痛了他的鼻子。
禅友们不解地问道：“是你做错了什么事情吗？”
百丈禅师回答道：“你们可以去问问老师！”
禅友们问马祖大师，马祖说百丈自己知道，禅友们再回头来问百丈，百丈却哈哈大笑，禅友们不解地问他为什么以前哭，现在又笑呢？
百丈禅师回答道：“我就是以前哭，现在笑！”
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文殊菩萨
文殊，全称文殊师利，是梵文的音译，意思是“妙德”、“妙吉祥”等。在佛教寺院中，他常塑在释迦牟尼佛的左边，为释迦牟尼的左胁侍，专司“智慧”，常与司“理”的右胁侍普贤并称。文殊菩萨的塑像常是顶结五窑，手持宝剑，表示智慧锐利，最大的特点是骑着一头青狮，表示智慧威猛。相传他显灵说法的道场在山西五台山。
做事应该三思而后行
佛经里有这样一个故事。
在印度古代的时候，曾经有一伙商人，准备到大海里探宝，但大家都不熟悉去大海的路，必须要找一个向导带路，才能前往。于是他们就共同努力，多方寻找，果然在临走的时候，请到一位领路人。
有了这位向导之后，他们便一起出发了。有一天，他们一行人，走到一处旷野地带，那里有一座祭祀天神的寺庙，按照常理一定要杀一个活人去祭祀天神。
于是这群商人商量：“我们这些伙伴都是亲人或朋友，怎么能杀掉谁呢！现在唯一跟我们没有亲属关系的就只有这位向导，用他祭祀天神长算了。”
祭神完毕，他们却迷失了前进的道路，不知该向哪儿走。结果，这些商人全部被困死在荒野之中。
醍醐灌顶
有的人做事只为自己的眼前利益着想，并不考虑这样做的后果，结果是得不偿失。冲动和鲁莽是做事的大敌。做事应该三思而后行，还要有长远打算，这样才会把事做得圆满。
禅机故事
从拥有到用有
有一天，老和尚给小沙弥一个全新的木鱼，小沙弥很喜欢，就要求师父说：“师父！这木鱼好漂亮，可不可以多给我一个？”
师父说：“你要那么多木鱼做什么？”
小沙弥说：“我觉得它很好看啊。”
师父：“人的心不容易满足，填饱肚子，又想要求山珍美味。有了房子，还要求要高楼大厦，有了千金，还要万金，就算有一大片的土地，又能吃多少五谷？有那么大的房子，到了晚上，又能睡多大的地方呢？”
“嗯！我懂了！东西够用就好，不能太贪心。”
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观音性别之谜
观音菩萨到底是男是女，若从造像上看，大致可以分两类：一类是男，一类是女。唐代以前的观音像大多体格刚健，秀骨清貌，并非女相；唐以后的观音像脸庞渐趋丰腴圆润，尔后则脸形更显俏丽，双眉细长，黑发披拂，便成为女性形象了。观音菩萨从男到女，只是为了使众女信徒供奉方便而形成女性的化身。其实佛教里所说的菩萨是没有性别之分的。
做事应分清轻重缓急
佛经里有这样一个故事。
从前，有一个经商的人，在一个春天的早晨，带了两个年轻的儿子和一头骆驼及许多贵重的货物，到很远的地方去做生意。
父子三人牵着骆驼向田野间行去，他们看到农夫在田野工作，这位商人就对儿子说：“世间的万事以及事业，哪一件不是经过千辛万苦的经营，而后才得到成果的？你看农夫若无春天辛劳的工作，又哪里会有秋天的收获呢？”
年轻的儿子说道：“爸爸，我们出门经商，不也像农夫的春耕，若不经遥远的旅途奔走，哪里又能赚得最优厚的利润呢？”商人点点头表示同意儿子的看法。
他们就这样，一边看着风景，一边赶路。一路上经过了田野，穿过了森林，要开始爬山了。若翻过这座山，便到了做生意的地方。
可是不幸的是，在爬山的时候，载货物的骆驼忽然倒在山路上死了，这使他们感到无限沮丧。父子三个人只是呆呆地坐在那里叹息，不知该怎么办才好。
最后，父亲说：“先将骆驼身上的货物卸下来再说。”
于是，两个孩子立刻卸下了骆驼身上的货物。等货物卸好时，父亲又说：“骆驼已经死了，它的皮还有用处，就将它的皮剥下罢！”于两个儿子又忙了一阵，将骆驼的皮剥下来。
然后父亲想：既然货物不能运到市场去卖，只好回家再准备一头骆驼，再来运这些货物了。于是吩咐儿子说：“现在我回家去，再牵一头骆驼来，你们好好看着这些货物，特别是这只骆驼皮，还可以买些钱，不要让它损坏了。”
商人吩咐完之后，便一个人下山去了。没想到第二天竟下起大雨，两个年轻人见下起了大雨，便想起父亲吩咐——特别要照顾骆驼皮，就从货物中拿出最高贵的白毛毡，盖覆在骆驼皮上。大雨一直下了好几天，白毛毡被雨损坏了，而骆驼皮也腐烂了，货物也统统损坏了。
最后他们除了一些破烂的东西，便一无所有了。
醍醐灌顶
做事应分清轻重缓急，先做紧急之事，而非所急之事，则可稍后去做；做事还要安排好合理次序，这样才不会乱了章法。这样能不但能避免不必要的损失，更能提高办事效率。
禅机故事
人生好快乐
昙照禅师每日对信徒说法，第一句话总是：“快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！”
但有，有一次他生病了，躺在床上不断地叫唤道：“痛苦呀！痛苦呀！好痛苦呀！”
住持和尚老远就听到了，过来责备他道：“一个出家人，生了点小病，就不住地叫苦喊痛，像什么话！”
昙照：“健康快乐，生病痛苦，这是自然的事，为什么不能叫苦呢？”
住持：“以前你不是这样的呀。我记得有一次你掉进水里，快要淹死了，后来被人救起后，面不改色心不跳的。当时你那种视死如归、无惧无畏的样子，令全院的和尚很是佩服。而现在，你怎么变得这么娇气呢？况且，你平时不住地讲快乐、快乐的，怎么生了这么点小病，就毫无顾忌地大叫痛苦呢？”
昙照对住持和尚道：“你过来一下，到我的床前来！”
住持到了他床边，昙照禅师轻声问道：“住持和尚，你刚才说我以前讲快乐呀，快乐呀！现在又不住地叫痛苦呀，痛苦呀！请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？”
按照佛法，答快乐对还是痛苦对都是错的。因此，住持无言以对。
佛学百科
义净大师
义净大师（公元635—713年）俗姓张，名文明，唐齐州（今山东省济南）山庄人。仰慕法显、玄奘西行求法的高风，义净西行求法，意在传宏。他的主要译著有：《根本说一切有部毗奈耶颂》、《一百五十赞佛颂》、《金光明最胜王经》、《孔雀王经》、《胜光天子香菩萨咒》、《一切庄严王经》、《成唯识宝生》、《尼戒经》、《杂事》、《律摄》等明智的选择胜于盲目的执著。
佛经里有这样一个故事。
从前有一个人，要在一个月以后宴请宾客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，使临时不致缺少供应。
他心里想：“如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需要有很大的木桶，而且要是把牛奶放在木桶里日子太久了，牛奶还容易坏掉，不如把它放在牛腹里，等到宴请宾客那天一并来取，那就既省事，又可吃到新鲜的牛奶了，那岂不是再好不过了吗？”
因此，他就把他养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，每天也不去挤奶了。
一个月以后，宴请宾客的日子到了，他就把奶牛牵来，想要挤牛奶，让客人们尝到新鲜的牛奶。可是不论怎样努力，一滴牛奶也挤不下来，最后还当场被客人们讥笑了一顿。
醍醐灌顶
做事应把握好时机。把握好时机，就是要学会选择，学会审时度势，扬长避短，明智的选择胜于盲目的执著。人生不过就是三种状态而已：过去、现在、未来。人生不过就是三天时间而已：昨天、今天、明天。过去不可留恋，现在必须把握，未来尽情欢乐。人生的态度不过是你对昨天、今天、明天的态度罢了。日日精进，也只是当下一天。
禅机故事
灵丹已在你腹中
从前，寺院里住着一老一少两个僧人。老僧才学广博，声名远播。小沙弥整日按师父所授之法打坐，读经，日复一日。小僧心中很着急：“自己什么时候才能有师父的修为？如果有一种速成的灵药就好了。”想法被老僧知道了，他微笑说：“其实也不难，世上的确有一种能启迪人智慧的灵丹，你若有心，师父愿陪你一同去寻找。”于是他们出发了。
寒来暑往，转眼间已过了十二个春秋。这期间，他们访遍了名山大川、市井小巷，遇到了形形色色的人，经历过了各种各样的事，老僧更加睿智了，小僧也一改当年的童稚，变为一老成持重的青年。但有一事小僧仍很困惑：这么多年苦苦追寻的灵丹为什么还没出现？师父的话不会有错呀？于是向老僧请教，老僧哈哈大笑：“徒儿好糊涂，灵丹已在你腹中了。”
小僧方大悟。
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云冈石窟
云冈石窟位于山西省大同市西北的武州山北崖上，是我国四大石窟之一，距今已有1500多年的历史。现存主要洞窟五十三个，大小佛像五万一千多尊。公元450年，魏孝文帝令昙曜开凿五个大石窟（第十六至二十窟），后人称为昙曜五窟。最大的是第六窟（魏孝文帝时开凿），由地面到窟顶高20米，中央直立一个宽约60平方米的大塔柱，上连窟顶，整个塔柱和洞壁嵌满了大小佛龛和多种装饰。云冈石窟是我国古代佛教艺术的宝库之一。
慈悲没有敌人，智慧没有烦恼
在著名的《六度集经》中，有一则宽恕敌人、以德报怨的故事。
从前，有一个长寿王。他仁民爱物、慈悲为怀，整个国家风调雨顺、财富民丰。然而却也因此引来邻国贪王的觊觎，想要出兵侵夺。得知敌兵压境的长寿王，不愿为保卫一己的王权而殃及无辜的百姓，于是决定舍弃王位，与儿子长生相偕遁隐山林。
因此，那个贪王不费吹灰之力即占领了长寿王的国土，并重金悬赏捉拿长寿王父子。而息心山林的长寿王，为了帮助远来依投的梵志，自愿舍身，让梵志得获赏金，于是很轻易地就被贪王所擒。
残暴的贪王，还故意在长寿王国家的大路上，公然火烧长寿王，以逞己能、以警大众。
临死之前，长寿王突然惊见乔装为樵夫的儿子，混杂在人群中，双眼冒着怒火、满怀仇恨。长寿王于是仰天宣示，其以仁为诫的遗教，希望儿子长生能秉承以德报怨的家风。
虽然亲耳聆听父亲最后的教诲，但父王惨死、国土沦丧的深仇大恨，令年轻的王子长生一心只想伺机报复，以除胸中的积怨。于是多才多艺的长生，利用在大臣家为仆役的机会，取得贪王的赏识，进而成为贪王的贴身侍者。
在一次伴随贪王外出打猎的途中，长生刻意让贪王脱离随扈，并迷失在山林间。而筋疲力尽的贪王为了想好好的睡上一觉，便将随身的佩剑卸下，交由长生保管。待贪王熟睡之际，长生把握这千载难逢的机会，拔剑而出想要以偿夙愿。
然而在下手之前，长生忽忆父命，父王临终前言犹在耳边的叮咛，软化了他以牙还牙的固执，不由得他将剑缓缓抽回，理智驱使他按剑不动！
巧合的是，贪王突然从噩梦中惊醒，不安地说道：“我梦见长寿王的儿子要杀我，怎么办？”
“大王莫惊惶！有贱民在此护卫您。”长生佯言安慰贪王，于是贪王复安然入睡。如是者三，长生决心尊奉父亲仁诫原谅贪王，便自动向贪王表明他的真实身份，并请求贪王：“快将我杀了，以免我报仇的恶念又死灰复燃！”
震惊的贪王被长寿王父子以德报怨的仁行深深感动，当下幡然悔悟，自愧如豺狼。于是将国土归还长生，两国并义结为兄弟之邦。
醍醐灌顶
圣严法师说：“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。”真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还应能宽恕、爱护你的仇敌；而如此宽厚的胸襟则来自人我一体、爱人如己的智慧。当别人以恶劣的态度对你的时候，你若还能以德报怨，用你的仁爱去感化对方，那么你将会成为无敌之人。
禅机故事
威德与折福
南北朝时的僧稠禅师住在嵩山的时候，寺中有僧众百人，每天靠着一个自然涌出的泉水饮用。有一天，忽然有一个妇女穿着一件既脏又污秽的衣服，两腿夹住一只扫帚坐在喷泉的石阶上，听僧众们诵经，众人当她是疯子，齐力要驱逐她出去。这位妇女看到这种情形，心里非常生气，就用脚踢着泉水，泉水立刻枯竭，她也随着不见了。
当时在旁的僧众非常惶恐，大家知道闯祸，便将此事一五一十地告诉僧稠禅师。禅师面露笑容，从寺里慢慢地走出寺外，口里三呼叫着：“优婆夷！优婆夷！优婆夷！（在家学佛的妇女）”
话犹未完，刚才那位衣衫褴褛的妇女应声出现，禅师对她说道：“众僧正在行道，你应善加护持，不可骚扰！”
优婆夷于是便用脚轻轻地撩动枯竭的喷泉一下，水就又冒上来。这时大家都很感激僧稠禅师的威德与神异。
后来齐文宣帝每逢办完了国事，便带着卫士到寺里参谒问道，但是每次僧稠禅师随任文宣帝来来往往，却从不曾迎送过一次。事情经常如此，弟子们有的看不过去，便劝谏老师说道：“禅师！陛下每次降临礼佛，对佛法弘传，大有帮助，而禅师却从不迎送，恐怕会遭受非议吧！”
僧稠禅师不以为然地说道：“从前宾头卢有一次迎王七步，致使国王蒙难七年，我的道德虽比不上别人，但我不能使皇上折福。”
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地藏菩萨
地藏，是梵文的意译。佛经说地藏菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，所以得名。释迦牟尼嘱咐他，在释迦寂灭、弥勒佛未生之前，救助六道众生。他即发下誓愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。《宋高僧传》载，他转世为新罗（今朝鲜半岛）王子，自幼出家，唐玄宗时来华入九华山，建寺收徒，年99岁圆寂，肉身不坏，以全身入塔。现九华山神光岭有肉身殿，相传即为地藏菩萨的成道处。
懂得变通方为智者
《百业经》里有这样一个故事。
从前有一个呆子，头发都掉光了，成了秃头。
一天，有一个人看到他头上没有头发，就拿梨子打他的头，打了一个又一个，把这个呆子的头皮都打破，而且流出血来。可是这个呆子仍是默默的忍受着，不抵抗，也不避开。
这时有另一个人看到，心里很是不忍，就对呆子说：“你为什么只是站着挨打？如果不敢回手，也应该避开才是。看你满头是血，不怕痛吗？”
呆子回答说：“唉！这种人愚痴横蛮到这样地步，真太不讲理了。他以为我头上没有头发，就可以当作一块石头，随便用梨子来打的，不知道这是我的头呢。终于打出血来了。你看，唉！这种毫无知识的人，我对他是没有办法的。”
另一个人听了，很是生气，就责骂呆子说：“你真是笨得可怜，难道别人打你，你只是站着不动，弄得头破血流，难道不是犯痴吗？”
醍醐灌顶
一位名人说：“聪明的人会使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。”当我们遇到困难的时候，必须要学会变通，必须要随着客观情况的变化而不断变化。只有这样，我们才能解决各种问题。对于善于变通的人来说，这个世界上不存在困难。如果一味地迂腐不变，只能让自己吃苦头，还会给别人留下笑柄。
禅机故事
竹篮接雨
一次，寺中漏雨。禅师喊道：“房子漏雨了，快拿东西来接。”
有一个小僧人随手把身边的竹篮子无意识地拿了起来。
另一个弟子认为竹篮子是不能接水的。他起了这样的分别心，于是就找别的器物去了。
禅师赞许了立即拿竹篮子的那个僧人的机智。
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佛陀的十大弟子
在释迦牟尼佛的高足中，最杰出的有十大弟子：第一是摩诃迦叶，苦行第一；第二是阿难陀，多闻第一；第三是舍利弗，智慧第一；第四是须菩提，解空第一；第五是富楼那，说法第一；第六是目犍连，神通第一；第七是摩诃迦旃延，论义第一；第八是阿那律，天眼第一；第九是优婆离，持戒第一；第十是罗睺罗，密行第一。
没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正
朝阳升起之前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师父，请原谅我。”
他是某城风流的浪子。20年前曾是庙里的小沙弥，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。然而，他却在一夜间动了凡心，偷偷下了山。山外五光十色的城市，迷住了他的眼目。
从此花街柳巷，他只管放浪形骸。夜夜都是春，却夜夜不是春。
20年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。
“师父，您肯饶恕我，再收我做弟子吗？”
方丈深深厌恶他的放荡，只是摇头：“不，你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非……”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”
浪子失望地离开了。
第二天早上，方丈踏进佛堂的时候，惊呆了：一夜间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的，白的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却簌簌急摇，仿佛是焦灼的召唤。
方丈在瞬间大彻大悟，他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子重又堕入他过去的荒唐生活。
而佛桌上开出的那些花朵，只开放了短短的一天。
是夜，方丈圆寂，临终遗言：
“这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。”
醍醐灌顶
这世上没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。我们都要有一颗宽容的心，要知道，面对别人的错误，宽容比惩罚更有效。就像把一朵花儿踩扁了，它却把余香留在那人的脚上。这就是宽恕的力量——可以给人更大的震撼和回味。
禅机故事
一切皆空
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
当时独园和尚正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下。
这位年轻的禅者甚为愤怒。
独园就问道：“一切皆空，你哪儿来得这么大的脾气？”
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舍利
佛教界称释迦牟尼的遗体焚化后，结成的晶状物为“舍利”。后来，人们把得道高僧圆寂后焚化结成的晶状物，也称之为“舍利”，又称“舍利子”。舍利分为三类：一是骨舍利，白色；二是发舍利，黑色；三是肉舍利，赤色。
放松紧张的心情，能把事情做得更好
很有以前，在一座山上的庙里，有一个小和尚。一天，他被差遣去买食用油。在下山之前，庙里的一个大和尚交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，我们最近财务状况不是很理想，你绝对不可以把油洒出来。”
小和尚听了大和尚的话，打好油后，小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。
不幸的是，在快到庙门口里时，小和尚由于没有向前看路，结果踩到了一个洞。虽然没有摔跤，可是油却洒掉了三分之一。小和尚非常懊恼，而且紧张到手都开始发抖，无法把碗端稳。回到庙里时，碗中的油就只剩一半了。
大和尚拿到装油的碗时，非常生气，他指着小和尚大骂：“你这个笨蛋！我不是说要小心吗？为什么还是浪费这么多油，真是气死我了！”小和尚听了很难过，眼泪都留了下来。
老和尚听到了大和尚的斥骂声，就跑过来问是怎么回事。了解以后，他就去安抚大和尚的情绪，并私下对小和尚说：“你再去买一次油吧。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的人事物，并且回来后还要跟我做一个报告。”
小和尚想要推卸这个任务，强调自己油都端不好，根本不可能既要端油，还要看风景、作报告。不过在老和尚的坚持下，他只有勉强上路了。
在回来的途中，小和尚发现其实山路上的风景真的很美。远方看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种。走不久，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。
这样一路上边走边看风景，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把油交给老和尚时，发现碗里的油，装得满满的，一点都没有洒出来。
醍醐灌顶
我们应该用一种轻松的心情来面对每天的生活，尤其是工作或生活愈紧张、愈忙碌、愈繁杂的时候，愈要懂得放松自己的身心。一位真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。只要我们的心中能够放下一些执著，以无所住、无所得、无所求的心来应对一切事情，那么我们就一定能做得更好。
禅机故事
离成佛不远
一位年轻的大学生来拜访峨山禅师，并问他：“你读过基督教的《圣经》吗？”
峨山谦虚地说没有，让他读几段内容听听。学生打开《圣经》，翻到“马太福音”一章，读道：“何必为衣裳忧虑呢？你想田野里的百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺织，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿所戴的，还不如这一朵花呢！……
“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑……”
峨山听到此点头说道：“说这话的人，不论他是谁，我认为他是个已有所悟的人。”
学生继续读道：“求则得之，寻则见之，叩则开之。因为不论何人，皆可求得，寻见，叩开。”
峨山听了点头首肯，说：“很好。说这话的人，不论是谁，我认为他是一个离成佛不远的人。”
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三世、三世诸佛
三世：过去世、现在世、未来世。凡已生已灭之法叫做过去世，已生未灭之法叫做现在世，未生未起之法叫做未来世。
三世诸佛：在佛教成立的当时，释迦牟尼佛称为现在佛，在释迦牟尼佛以前的一切佛称为过去佛，在释迦牟尼佛以后成佛的称为未来佛。三世诸佛，统指出现于三世的一切佛。
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