欲望越小，人生就越幸福
知足者常乐，放弃也是一种幸福。
有位哲人曾说：“人之所以痛苦，不是因为拥有的太少，而是想要的太多。”正是因为欲望太多，从而造成心理贫穷。
其实我们每个人拥有的财物，无论是房子、车子或者是其他的任何物品，无论是有形的还是无形的，没有一样是你的，那些东西都是暂时寄放在你这里。有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到最后，物归何主都不得而知。所以智者把这些财富都视为身外之物。而贪婪者把它们视为珍宝，到最后却往往是一无所获。这里讲一个两个贪婪者的故事。
以前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起去朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山，绝不回家。两位教徒走啊走，走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者。这圣者看到这两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了。而在分手前，我要送给你们一个礼物，什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”
此时，其中一个教徒心里想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物！不行！”而另外一个教徒也想：“我怎么可以先讲，而让他获得加倍的礼物呢？”于是，两位教徒就开始客气起来，彼此推来推去。“客套地”推辞一番后，俩人就开始不耐烦起来，气氛也变了：“你干吗？你先讲！”“为什么我先讲？我才不要呢！”
俩人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”
另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己！于是想，你这么无情无意，我也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这个教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛瞎掉！”
很快地，这位教徒的一个眼睛马上瞎掉，而与他同行的好朋友，也立刻两个眼睛都瞎掉了！
原本这件礼物非常美好，可以使两位好朋友互相共享，但是人的“贪念”与“嫉妒”，左右了他们心中的情绪，所以使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成俩人瞎眼的“双输”！
如果他们每个人都有知足者常乐的心态，抱着有礼物总比没有好的态度，不在乎多少，我想他们最终也不会有这样悲惨的结局。知足并不表示不进取，物质上要知足常乐，但追求上要不断向前。物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我爆炸，自我毁灭。
然而，在现实生活中我们所拥有的，并不是太少，而是欲望太多；欲望太多的结果，就使自己不满足、不知足，甚至憎恨别人所拥有的，或嫉妒别人比我们更多，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡。有的时候，放弃也是一种幸福。因而要减轻欲望，获得幸福，就要懂得舍弃。而外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱，从而心境变得安宁。
有的时候在利益面前，不要总想着拥有，人生也需要放弃。放弃是一门艺术。在物欲横流的今天，既需要你做出选择努力拥有，但更多的时候则是学会放弃。与其说是抉择得当，不如说是放弃更好。人生苦短，要想获得越多，就得放弃越多。要懂得鱼和熊掌不可兼得的道理。那些什么都不放弃的人，是不可能有多少获得的。其结果必然是对自身生命的最大的放弃，让自己的一生永远处在碌碌无为之中。
放弃是一种让步，但让步不是退步。放弃是量力而行，明知得不到的东西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撑着去做呢？放弃更需要明智，该得时你便得之，该失时你要大胆地让它失去。有时你以为得到了但可能失去的更多；有时你以为失去了不少，却有可能获得许多。不以得喜，不以失悲。尽自己最大的努力做去，该放则放。
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这句话，蕴含着深邃的人生哲理。卡耐基也曾说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。”罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我们记住，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床。
“身外物，不奢恋。”这是知足常乐者的智慧；放弃也是一种幸福，这是智者的思想。这些不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达襟怀。谁如果能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，真正地摆脱心理的贫穷。
上帝的金币是用来看的
“人心不足蛇吞象”，这是广为流传的一句俗语。当一个人的欲望膨胀，贪婪的本性就会暴露无疑。不仅自己想要的东西得不到，即使到手的东西也会得而复失。
有一天，上帝经过一座城市时，对三个乞丐动了恻隐之心，便对他们说：“我是上帝，我可以给你们每人一袋金币。不过，有个条件，你们只能用身上装乞讨物的布袋来装，但一旦掉到地上，金币就成了石头。”于是，乞丐们纷纷解下身上的布袋，准备装上帝给的金币。
第一个人敞开布袋，只见金币像雨点一样落了进去。当金币落满半布袋时，上帝提醒“差不多了”。而这个人却连声道：“再来点，再来点。”结果，话音未落，布袋承受不了金币的重量，袋底破了，所有的金币掉落在地上，化为石头。第一个人沮丧之极，忿然离去。
当轮到第二个人的时候，不断地提醒道：“够你一辈子花了，够你两辈子花了，够你三辈子花了……”这个人连忙说停，金币已装满大半袋。
接着是第三个人，上帝刚落下去一枚金币，他就叫停。上帝觉得非常可惜。
有一天，上帝突然想到这三个乞丐，就叫天使去查一下他们的下落。原来，这三个人都已进了天堂。上帝就问他们是怎么到这里来的。
第一个人说：“我悔恨成疾，不到一年便抑郁而死。”
第二个人说：“我回老家买了座城堡，娶了三房太太，正准备购置大笔房产时，结果因露富而遭人暗算，丢了性命。”
轮到第三个人时，他将手中紧握的那枚金币还给上帝。他说，他一直将上帝的金币带在身边，自始至终都感到上帝与己同在。因为在芸芸众生之中，唯有两个人得到上帝的金币，而他是其中的一个。他创立了一番事业，并功成名就，儿孙满堂，活到99岁才无疾而终。
上帝接过金币，微微一笑，然后把那枚金币递给第一个人和第二个人看，说：“你们好好看看，这才是我的金币。”
三个乞丐虽然同时得到上帝的恩惠，可是每个人的命运结局却完全不同。其原因就在于上帝的金币不是用来花的，而是用来看的，并且需要用心地去看，才能摸出门道。正像美国著名节目主持人莎莉·拉斐尔在总结自己的成功经验时说的那样：“上帝只掌握了我的一半，我越继续努力，手中掌握的另一半就越大，靠着自身的努力，我终于赢得了上帝！”
命运的一半掌握在上帝手里，另一半掌握在自己手里，你就是你自己的救世主。只有不断克制自己的欲望，做自己的主人，才能用自己手里的一半去赢得上帝手里的另一半。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西
道德修养高尚的人能达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的人心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的人从不去追求名誉和地位。
正如庄子所说，人的境界决定了人的眼界和格局。当大鹏飞往南方时，震荡起来的水花达3000里，翼拍旋风而直冲到9万里高空，当它俯视大地的时候，看到的自然和小小的斑鸠所看到的截然不同。那么，当我们的境界只是一个汲汲于名利的庸人时，自然也就不可能体会到那些淡泊名利的人的感受。庄子的《逍遥游》同儒学的积极经世、佛学的无欲止观一样，都是人安身立命的精神追求，是生命寄托的一种途径，它所标举的精神解放，给予了在沉重压力下生存的人们一种自由的希望。
有一个小故事：
有一天，已经身为某市领导的老赵坐车去赴宴，经过市场时，车子抛锚。等待司机修理车子的时候，他无意中向车窗外看去。在一个卖羊肉串的摊位前，他看到一个熟悉的身影，他那昔日的同窗老张。老张正一手扶着自行车，一手拿着羊肉串吃得津津有味。他心中不无怜悯地想：“哎呀，老同学啊，都四十好几的人了，还没混上在高级宴会里的一席之位，多么可怜啊！”
而老张这时也看到了在车中正襟危坐的老赵，他心中也十分同情地想：“你现在有车有房，可是恐怕再也寻不回在街边吃小吃的逍遥自在了。你的生活完全被各种各样的名利给缠裹住了，哪能像我这样自由呢？唉，老同学啊，你的生活实在太无趣了。”
老赵和老张代表的便是两种人生价值观，一种追求名誉、地位、财富，以世俗的价值观衡量自己人生的价值；而另一种则是淡泊名利，注意精神和自由，洒脱无为。可是，前者看不到后者的逍遥，后者体会不到前者的意气风发。这便是因为价值观不同造成的境界差异。
庄子在他的作品中常用寓言故事来表达自己的见解。在《逍遥游》中，他写道：尧打算把天下让给许由，说：“日月出来了，而小小的炬火还不熄灭，它和日月比起光亮来，不是太没意思了吗？好雨普降了，还要提水灌溉，这对于润泽禾苗岂不是徒劳吗？先生如果在位，一定能把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，自己都觉得很不满意，请允许我把天下奉交给先生执掌吧。”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了，我若再来代替您，难道是为着虚名吗？名是实的影子，我要做影子吗？鹪鹩在森林里筑巢，不过占一根树枝；鼹鼠喝大河里的水，不过喝满一肚皮。你回去吧，先生，天下对我是没有什么用的。厨师就是不做祭祀用的饭菜，掌祭奠的人也绝不会越俎代庖的。”
许由拒绝了尧的禅让，这在今人看来多少有些不可思议，那可不是一点钱一点地位，那是掌管天下的荣誉和责任啊！可是，在许由看来，自己不求名利，没有理由要接替尧的工作，因为尧已经做得很好了。那么他要什么呢？他要的是安守本分。
安守本分，用俗话来讲，也就是“有多大的肚皮吃多少饭”，吃多了会撑着的。饭吃八分饱，做人也要留有余地。犯不着为自己不需要的东西搭上一辈子，因为他要的不过是一张床、一餐饭而已，哪里需要天下那么大呢？
肩吾对连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当，不着边际。我很惊讶于他的话，那就像天上的银河一样看不到首尾。真是怪诞背谬，不近情理啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那神人皮肤洁白，如同冰雪般晶莹；姿态柔婉，如同室女般柔弱；不吃五谷杂粮，只是吸清风喝露水；他乘着云气，驾着飞龙，在四海之外遨游。他使万物不受灾害，年年五谷丰收。’我认为这些话是狂妄而不可信的。”
连叔说：“是呀！我们无法让瞎子领会文采的华丽；无法让聋子知晓钟鼓的乐声。岂止是在形体上有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话，你还是和往日一样啊！那个神人，他的德行，与万物合为一体。世人期望他来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦地管这种微不足道的事呢？这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱时把金石都熔化了，把土山都烧焦了，他也不觉得热。他的‘尘垢秕糠’也可以制造出像尧、舜那样的圣贤君主来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢？”
“宋国有人把帽子贩卖到越国去，可是越国气候炎热，人们习惯于把头发剃光，身上纹着图案，他们要帽子有什么用呢？”
“尧治理天下的人民，使海内政治清平；他到遥远的姑射山中，汾水的南边，拜见了四位得道的真人，他不禁恍然大悟，把天下都忘掉了。”
忘掉天下，这不是自私到只知小我不知大我，而是真正的旷达境界。
芸芸众生把名利当作必需品，以为只有获得了名利生活才能更自由更幸福，然而看世间有多少因名利而引来灾祸的人呢？对于那些臻于无己境界的人们来说，虽然无心立功建业，却能名盖天下；虽然有着名满天下的辉煌，却能韬光晦迹，不在意世俗的名利而逍遥自得，恬淡无怀，无往而不逍遥，无适而不自得。
可见，当人外无所求、内无所羡之时，自然而然就会到达“至足”的境界。庄子之《逍遥游》，即为一“乐”字，而此中之乐绝非得所欲求之乐，而是不羡求功名利禄，不挂怀死生祸福、利害得失之精神至足之乐。这种快乐，对于满脑子只有名利二字的人来说，是无法企及、也无法想像的。这种快乐，不是纵情任性的，而是要在心灵和精神上不断地修养才能达到的。
人们往往会沉迷于学习大鹏那样一飞冲天，遨游四海，以为这样就可以逍遥快乐，然而却忘记了立足实际，安分守己。一个人若失去了平常心，那么快乐也就离之而远去了。
满足是最真实的财富
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。
品行的修养是一生一世的事，艰苦而又有些残酷，尤其古人对品行有污染者很不愿意原谅。为人绝对不可动贪心，贪心一动良知就自然泯灭，良知泯灭就丧失了正邪观念，正气一失，其他就随意而变了。俗话说，吃人家的嘴软，拿人家的手短。生活中一些人抵不住“贪”字，灵智为之蒙蔽，刚正之气由此消除。在商品社会，许多人经不住贪私之诱，以身试法。“不贪”真应如利剑高悬才对，警世而又可以救人。
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”一个人如果欲望太多，他就会变得越贪婪，一个永不知足的人是无法感受到幸福的。
人，饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，劳而欲息。幸福与人的基本生存需要是不可分离的。人们在现实中感受或意识到的幸福，通常表现为自身需要的满足状态。人的生存和发展的需要得到了满足，便会产生内在的幸福感。幸福感是一种心满意足的状态，植根于人的需求对象的土壤里。
然而，很多人都是希望自己拥有的再多一些，从来没有满足的时候。民间流传着一首《十不足诗》：
终日奔忙为了饥，
才得饱食又思衣，
冬穿绫罗夏穿纱，
堂前缺少美貌妻，
娶下三妻并四妾，
又怕无官受人欺，
四品三品嫌官小，
又想面南做皇帝，
一朝登了金銮殿，
却慕神仙下象棋，
洞宾与他把棋下，
又问哪有上天梯，
若非此人大限到，
上到九天还嫌低。
这首诗对那些贪心不足者的恶性发展写得淋漓尽致。物欲太盛造成的灵魂变态就是永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。
有一位农民，他常年住的是漆黑的窑洞，顿顿吃的是玉米、土豆，家里最值钱的东西就是一个盛面的柜子。可他整天无忧无虑，早上唱着山歌去干活，太阳落山又唱着山歌走回家。别人都不明白，他整天乐什么呢？
他说：“我渴了有水喝，饿了有饭吃，夏天住在窑洞里不用电扇，冬天热乎乎的炕头胜过暖气，日子过得美极了！”
这位农民物质上并不富裕，但他却由衷地感到幸福。这是因为他没有太多的欲望，从不为自己欠缺的东西而苦恼的缘故。
与这个农民相反的是一个卖服装的商人。这个商人有很多钱，但他却终日愁眉不展，睡不好觉。细心的妻子对丈夫的郁闷看在眼里，急在心上，她不忍丈夫这样被烦恼折磨，就建议他去找心理医生看看，于是他前往医院去看心理医生。
医生见他双眼布满血丝，便问他：“怎么了，是不是受失眠所累？”服装商人说：“是呀，真叫人痛苦不堪！”心理医生开导他说：“别急，这不是什么大毛病。你回去后如果睡不着就数数绵羊吧。”服装商人道谢后离去了。
一个星期之后，他又出现在心理医生的诊室里。他双眼又红又肿，精神更加颓丧了，心理医生复诊时非常吃惊地说：“你是照我的话去做的吗？”服装商人委屈地回答说：“当然是啊！还数到三万多头呢！”心理医生又问：“数了这么多，难道还没有一点睡意？”服装商人答：“本来是困极了，但一想到三万多头绵羊有多少毛呀，不剪岂不可惜？”心理医生于是说：“那剪完不就可以睡了？”服装商人叹了口气说：“但头疼的问题又来了，这三万头羊的羊毛所制成的毛衣，现在要去哪儿找买主呀？一想到这，我就睡不着了。”
这个服装商人就是生活中高压人群的真实写照，他们被种种欲望驱赶着跑来跑去，疲乏至极，每天睁开眼睛想到的是金钱，闭上眼睛又谋划着权力，日复一日，年复一年。这样的人怎么会享受到幸福呢？
有些欲望是自然而必要的，有些欲望是非自然而不必要的，前者包括面包和水，后者就是指权势欲和金钱欲等等，人不可能抛弃名利，完全满足于清淡生活，但对那些不必要的欲望，至少应当有所节制。
一个人的欲望越多，他所受到的限制就越大，一个人的欲望越少，他就会越自由、越幸福。很多人总是把得失看得太重，把名利看得太重，期望自己位高权重，期望能拥有万贯家财，这样通常会备受名利折磨，轻者身心劳累，重者害人害己。
生活中，很多人拥有金钱，但却没有快乐。整日挖空心思、千方百计想要得到金钱的人，恐怕永远也不会快乐而且身心劳累。
拥有世界又如何
对周围的环境、人事，假如你有看不惯的地方，不必棱角太露，过于显示自己的与众不同。喜怒不形于色，是保护自己的一种方式。有首歌的歌词说：“如果失去了你，赢了世界又如何？”同样，有时你争赢了你所谓的道，却可能失去更重要的，事总有轻重缓急之分，顶牛抬杠不养家，不要为了争一口气，而后悔莫及！
如果你的一生没有几件开心的事情，你的一天没有几声爽朗的笑声，那只证明你不会活。
人活一辈子，需要的东西还真多。只有婴儿和老人活得最本真。婴儿刚生下来，还不会争、不会论、不会抢、不会夺，而老人已经和别人争过、论过、抢过和夺过了，现在他不得不躺在病榻上，身体破败得像一床旧棉絮，掐着手指数日子，生命进入了倒计时：“要什么荣华富贵，要什么功名利禄呢？只要让我活着，就好。”是啊，临去之人，其言也善。
可是，为什么年轻时我们不会明白、不会生活、不会将最宝贝的光阴用在最有意义的事情上，而只会较劲，杯弓蛇影，无限矫情？
有这样一则故事：古时一位老妇，常为一些鸡毛蒜皮的小事生气。有一天她去找高僧谈禅论道，高僧听了她的讲述，把她领到一间禅房里，落锁而去。妇人气得破口大骂，骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧还是置若罔闻。妇人终于沉默了，高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会来到这个鬼地方受这份罪？”
“连自己都不肯原谅的人，怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问：“还生气吗？”
妇人说：“不生气了。”
“为什么？”
“气也没办法啊！”
高僧又离开了。
当高僧第三次来到门前时，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”
高僧笑道：“你还知道值不值得，看来心中还有气根。”
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问道：“大师，什么是气？”高僧将手中的茶水倾洒于地，妇人视之良久，顿悟，叩谢而去。
我们的生命就像高僧手中的那杯茶水一样，转瞬间就和泥土化为一体。光阴如此短暂，生活中一些无聊小事，又哪里值得我们花费时间去生气呢？相信我们在生活中都有过为琐事生气的经历，无非是为了争高低、论强弱，可争来争去，谁也不是最终的赢家。你在这件事上赢了某个人，保不齐会在另一件事上输给他，输输赢赢，赢赢输输。当你闭上眼睛和这个世界告别的时候，你和普天下所有的人是一样的：一无所有，两手空空。
人生在世，最重要的是做一些有意义的事，才无愧于自己美好的生命。不要把时间耗在争名夺利上，不要总把“就争这口气”挂在嘴边。真正有水平的人会把这口气咽下去，因为气都是争来的，你不争就没气，只有没气你才会做好事情，也只有没气你才会健康地活着，好生气的人很难不生病。
开心是一种生命的状态，是一种宁静的心情，是自己想开了的硕果，别人想争也是徒劳。开心让你忘记和别人争名利、论是非；和别人斗心眼儿、生真气；和别人抢位子、夺情感……开心给你一颗坦然的心，给你一个宽阔的视野，给你一个清醒的头脑，让你从忙着斗天、斗地、斗人，精心计算，日夜辗转中摆脱出来，让你明白自己的生活状态，让你明白自己一生到底需要什么，让你明白真正的幸福是什么，在何处，如何拥抱。
人活一辈子，不要给自己平添不必要的烦恼，假如不能快快乐乐地过一生，就算你拥有了世界又能怎样？
幸福只能存在于得到满足的时候
这个世界多姿多彩，每个人都有属于自己的位置，有自己的生活方式，有自己的幸福，何必去羡慕别人？安心享受自己的生活，享受自己的幸福，才是快乐之道。
人生是否快乐，关键看你是否知足。知足常乐，那些总认为别人的东西都是好的的人，是永远没有快乐的。一个人在生活中能不过分注意缺憾，知道世上没有十全十美的东西，就会快乐无比。否则，总以抱怨之心，何处不是阴云淫雨，烦恼不尽。
一位很有名气的心理学教师，一天给学生上课时拿出一只十分精美的咖啡杯，当学生们正在赞美这只杯子的独特造型时，教师故意装出失手的样子，咖啡杯掉在水泥地上摔成了碎片，这时学生中不断发出了惋惜声。
教师指着咖啡杯的碎片说：“你们一定对这只杯子感到惋惜，可是这种惋惜也无法使咖啡杯再恢复原形。今后在你们生活中发生了无可挽回的事时，请记住这破碎的咖啡杯。”
这是一堂很成功的素质教育课，学生们通过摔碎的咖啡杯懂得了，人在无法改变失败和不幸的厄运时，要学会接受它，适应它。如果我们不接受命运的安排，也不能改变事实分毫，我们唯一能改变的，只有自己。
生活中，由于我们总是试图抓住一些我们无法挽回的不幸的事情，这些东西对我们来讲都是包袱，它们对我们是非常不利的，我们应该甩掉它们，应该把它们打入历史的坟墓。你对生活的感觉主要取决于你的选择与追求。对于生活，我们要学会发现和欣赏；对于包袱，我们要善于抛弃。
所以，获取快乐不难。生活本身就是在许多的辛苦和烦恼中存续的，放下包袱，超越自我，欢乐就会常有。一个人在任何情况下都可以选择快乐。既然如此，我们为什么不对自己微笑呢？丢掉人生旅途上不必要携带的行李，轻松一些，对自己微笑，也对别人微笑，不管有没有理由，只要发自内心，经常试一试，你会慢慢地高兴起来。
有人一心想当官，以为当官的人最快乐，做官的人生才是最潇洒的人生；有的人一心想发财，以为有钱的人最快乐，富贵的人生才是最令人羡慕的人生。其实，一般人都只知道有名有权很好，却不知无名无权更逍遥；一般人都只知道饥寒交迫令人痛苦，却不知无饥寒之忧却令人精神最痛苦。
所以，别人可以做得很成功、很风光的事情，未必适合你去做，别人看起来美好的事物，对于你未必是好事。
每个人都希望有选择，而且希望做出正确的选择——即使不是最好的，至少也是比较好的。选择好的，是人之常情，但稍微有点生活常识的人都知道，买房并不一定最大最豪华的就是最好的，关键在于给自己准确定位，要以经济基础和个人喜好为依据，不能眼高手低，要做到心中有谱。
其实人生的选择和买房是一个道理，没有最好的，只有最合适的，最合适的，才是最好的。
许多时候，人们往往对自己的幸福熟视无睹，而觉得别人的幸福却很耀眼。想不到，别人的幸福也许对自己不适合；更想不到，别人的幸福也许正是自己的坟墓。
你不可能什么都得到，你也不可能什么都适合去做，所以，你还要学会放弃，放弃不切实际的想法，放弃愚蠢的行动。只有学会放弃，学会知足，才能更好地把握快乐、享受幸福。
不要因为担忧过去而错过了未来更好的机会。为什么让那些过失、羞耻和错误继续缠绕着你呢？难道它不是已经很大程度上加深了你的皱纹，压歪了你的肩膀吗？难道它不是已经带走了你的欢笑，带走了你生活中的乐趣吗？因此，我们要把它从你的生活中赶走，把它从你记忆的石板上抹去，并且彻底忘记。只有这样，我们才能甩掉包袱，选择快乐。
如果感觉到自己在生活中有了一个位置，满足的问题就解决了一半
人最大的财富，是在于无欲。无论是穷是富、是顺是逆，都应该保持一种乐观的生活态度。特别是贫穷时能知足常乐，安贫乐道，不羡慕那些富豪荣华，不抱怨自己命运不济。
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”这句话是说：抛弃贤圣权威的成见，人民可以得到更大的好处；抛弃仁义等道德律则，人民将恢复他们的孝慈本性；抛弃技巧与厚利的助纣与诱引，盗贼将自动消失。不过，这三项措施作为治标之举，还不足以治本，所以，应把它们作为从属的措施并继之以更为基本的总体原则：表现纯真，持守混沌，减少私心杂欲。
在物欲横流的时代，相当一些人往往在以功利的、消费的观点去看待社会，重物质利益，重物质消费的观念占据了人们的主导思想。这是十分危险的。反映在社会上，一些人铺张浪费，讲排场，大行其道。反映在文化艺术领域中，有些人不顾文化、艺术的品位，甚至不顾艺术家的人格而去粗制滥造，追逐名利。反映在学校中，学生看重名牌和高档物品，而人文文化的修养则很差。凡此都在竭力说明“见素抱朴，少思寡欲”的朴素思想已经被排挤了；也都在警示我们：亟待加强人文建设和人文素质教育。
现在，很少有人再谈“见素抱朴，少思寡欲”了。似乎到了这个物质享受发达的时代，都以为只需要消费，“朴素和寡欲”的思想已经没有什么实际意义了。这显然是一种人生的失误。持这种人生观的人表面上很充实，整天忙乱不堪，似乎是对发展经济、建设社会的积极响应。其实，他们恰恰不明白，消费其实是一种最消极的因素，代表着精神上的空虚。物质享受本身无论有多么丰富也不能导致精神上的充实，只能给人增添更多的物欲。
有人说这是一个没有信仰的时代，所以也是一个堕落和可悲的时代。也许现代人不知道信仰的重要，或者单纯地把信仰理解为一种迷信。这都是错误的。宗教固然是一种信仰，那些对于生活理念的正确把握其实也同样是一种信仰。有了正当的信仰，就像是有了种子，能生根，能发芽，能抽枝，能于时间和空间的变幻中生长出信条来。有了信条，人就会有所为有所不为，就能够体会到“道”的运行。
没有信仰，固然不影响我们吃饭、睡觉和工作，好像是行得通的。但是我们难免会感到空虚和烦恼，觉得生活没有意义，觉得所作所为没有价值。所以有的人就会因此而寻找刺激，甚至为了一己私欲不惜伤天害理。这对社会来说是种危害，对个人来说也是自寻灭亡的不归路。也许是因为现代人太聪明了，因为有巧智，所以远离了原本的清净混沌，越来越不知足，于是也就偏离了“道”的自然而然。在杭州西子湖畔虎跑寺内的一个不很起眼的地方，有一副对联：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”这是已故弘一法师的遗墨。凡是了解弘一法师的人都知道，无论从家境、才学、阅历上来看，还是用爱国之情、志向之取、进取之心来比，弘一法师都不会亚于当时或现代的大多数人，甚至远比大多数人都更符合精英分子的含义。然而恰恰是这位自豪“魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草”的热血男儿，认认真真地写下了这样一副对联留诸后世，这便使人不得不冷静下来，认真想一想这副对联的深刻内涵。
孔子有一天感叹，他说我始终没有看见过一个够得上刚强的人。要注意这个“刚”字，脾气大不算刚；刚的人是方正，并不一定脾气大；高帽子戴不上，骂他也不改变，这差不多有点像刚，但还要看他的品德、智慧、修养。上等人有本领没脾气，中等人有本领有脾气，下等人没本领脾气大。孔子这里的刚是指有本领没脾气的上等人而言。
孔子讲了这句话，有一个人说，有啊，申枨不是很刚吗？子曰：“枨也欲。焉得刚？”孔子说申枨这个人有欲望，怎么说是刚呢！一个人有欲望是刚强不起来的，碰到你爱好的，就非投降不可。人要到无欲才能刚，譬如说，这个人真好！真了不起！就是有一点毛病，爱钱。既然他爱钱，你拿钱给他，他的了不起就变成起不了。你说这个人品德样样都好，就是有一个毛病爱读书，遇到懂得手段的人就利用他了，什么都不和他谈，专谈书，他就中计了。历史上有些人，“天子不能臣，诸侯不能友”。请他出来做官，他不干；任何权势拉拢他，理都不理。但是中国政治上有一个传统的手法，只要在人上者，肯“礼贤下士”，只要以礼下人，任何英雄都不免来入彀中。不过要有道德作背景，如果没有道德的基础，仅是这样乱用，礼也是一把刀，所以真正刚强的人是没有欲望的——即所谓“无欲则刚”。
这个无欲，换种角度来说就是知足。一个人能知足，自然也就不会对外物生出多余的欲望来了。
这世上不知足的人多，贫者有贫者的不知足，富者有富者的不知足。总之，欲望是无止境的。看来只有按照老子所说，让自己能够“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧”，方可以知足而常乐啊！
适合自己的才是最好的
俗话说：“穿衣吃饭看家当。”一个家庭长治久安的先决条件是量入为出。人的欲望是无止境的，如果放任自己的欲望横流，必将拖垮家庭经济，最终会导致家庭破裂。
量入为出是这个习惯的立足点，有什么水平便过什么样的生活，收入提高一步消费水平便提高一个档次，绝不好高骛远，也不哗众取宠，而是踏踏实实，这才是老实做人的态度。稍有节余则是这个习惯的结果。
消费盲无目的，随意购物，往往造成积压和不必要的浪费。“顺手”消费，更是百害而无一利，必须改掉这种容易使你变“穷”的盲目消费的坏习惯。
盲目消费，就是赶时髦、凑热闹。随意购物，往往造成积压和浪费。讲求实用，带目的性消费，不是必需品则不必购买。
“顺手”消费，是盲目消费的一种常见习惯。
到商场是为了买电饭煲，结果“顺手”又添了两件大减价的丝质衬衣；去超市是为了买块香皂，在买完香皂后，又“顺手”买了两大盒鲜牛奶……最终，由于整天在外吃饭，而“错”过了鲜奶的保质期，只能白白倒掉；由于减肥计划一直没成功，那两件丝质衬衣被迫压在箱底，被虫蛀咬……
你也有同样的经历吗？如果有，要赶快改掉“顺手”消费的坏习惯，否则你会经常体会后悔的滋味。“顺手”消费的坏处至少有三条：一是破坏消费计划；二是浪费钱，因为根据经验，凡“顺手”买的都不是必需的东西；三是浪费你的时间和精力，因为买回来了，你就得安置和保养，否则最终是废物一件，让你留也不是扔也不是。总之，“顺手”消费对理财不利，要赶快改掉这个坏习惯。
1960年，汉特和玛丽亚从古巴来到美国时，身无分文。1966年他们大学毕业后做了记者。他们的致富策略就是节省每一分钱。由于银行储蓄是按复利计算的，所以夫妇俩每月按时去银行存钱。他们的生活很节俭，打折商品是他们常买的东西，经常从报纸上剪折价券去买便宜东西，上班带盒饭。几年后，他们便把收入的大部分储蓄起来。直到1987年，他们拿出1250美元投到共同基金里，8年后就成了百万富翁。
我们要有意克制，否则我们所谓的“必要开支”将总是大于我们的收入。
不要把必要开支与你的欲望混为一谈。你的支付能力是永远也满足不了你和家人的欲望的。所以，虽然你用所有的收入去尽量满足这些欲望，到头来却仍然有许多欲望没能满足。所有的人都有许多他们自己无法满足的欲望。你以为拥有了财富就可以满足自己所有的欲望了吗？事实并不是这样的。
只要农民给野草留出了生根的地方，它们就会漫地乱长。同样，只要有被满足的可能，欲望就会在人的心里膨胀起来。你的欲望有很多，能力永远跟不上欲望的需求。
仔细地反思我们的日常生活习惯，就会发现其中有一些不必要的开支可以删除。记住，把一分钱都花在真正有价值的地方。但是，有的人却不这样想，他们在买东西的时候，从来不看质量，只看价格。也就是所谓的“不求最好只求最贵”。
见好就收，见坏更要收
古时候，有个人想出了一个捕捉野鸡的好办法。
他把箱子制作成一个有进无出的陷阱，一旦野鸡进去了，只要把进口堵上，就难以逃出来。
这天，他抓来一把玉米，从箱子外面一路撒下去，一直撒到箱子里面，然后他在箱子盖上系了一根绳子，自己攥着绳子的一端，远远地躲在一边，等着野鸡的到来。只要他把绳子轻轻一拉，箱子盖就会关上，野鸡就跑不出来了。
不一会，一群野鸡看到了玉米粒，都欢快地啄食起来，他数了数一共有10只呢。10只够他吃好几天的了。有3只进箱子里了……已经有7只了、8只了，他盯着外面的2只野鸡，要是它们也进去了，自己就可以一个礼拜不用出来工作了。
他正想着，1只野鸡溜了出来。他懊悔地想刚才真该拉绳子。如果再进去1只我就关，他这样想。可是又出来2只，在他想的时候又跑出来2只……
最后，他眼睁睁地看着那些野鸡心满意足地离去了。箱子里什么都没有了，包括他的玉米粒。
如果故事中的主人公在8只野鸡进入箱子的时候，就拉绳子，或者在第一只野鸡溜出来的时候捕捉野鸡，他的收获都是很可观的。可惜的是，他不懂得“见好就收，见坏更要收的道理”，该断的时候不断，自然会“反受其乱”了。
也许有人会说，见好就收可能会失去更多的好机会，当然，不排除这种可能性，但是当这个“好”到了一定的限度，收也无妨，毕竟你已经占有了大部分利益。10只野鸡捕到了8只，已经是决定性的胜利，如果把目标定在百分之百的占有上，那不是雄心壮志和目光长远，而是人心贪婪的表现。
说到“见坏更要收”，那是因为机遇中往往隐藏着巨大的风险，许多问题的严重性随时变化，拖得越久就越难以解决。当事情呈现出不良倾向时，你还期待着事情朝好的方向发展，那无异于给问题恶化的机会，也无异于把自己的利益交给不可知的外力。
如果为了难以预料的未来的利益，而牺牲眼前的大部分利益，这是明智之举吗？只是因小失大的短浅罢了，最后的结果必然是浪费时间和错失良机。
很多商人在情况开始恶化的时候，依然抱着缥缈的幻想，祈祷事态按照预想情况发展下去，他们无法客观分析状况，也不做补救措施，根本就没有立刻停止的意识。这种盲目坚守最后导致的是企业和生意深陷困境，甚至无法挽回。
生意场上不能把算盘打得太响，有7分的把握还会有3分冒险，这个时候就要懂得“见好就收”，以免事情向坏的方向转化；当事情只有3分把握7分冒险的时候，就是你该收场的时候了，如果不当机立断，就会在幻想和迟疑中把事情弄得更糟，遭受的损失也会更大，这也就是我们说的“见坏更要收”。
很多时候，生意的发展并不像商人主观想像的那样，能否早退一步有时就决定整个生意的成败。见好就收才能谋得更多的利益。
有了金钱，也未必幸福
金钱一出现，它对人的吸引力就从未停止过，无论是硬币、钞票还是信用卡。然而时至今日，人类仍无法解释金钱与幸福感之间的关系。
当面对金钱时，人的行为几乎没有道理可讲。西班牙著名经济学教授巴勃罗·佩罗龙说：“人要比点钱机器复杂得多。我们很难给人的爱恨情仇总结出数学公式。任何经济理论在人的不理智面前都变得站不住脚了。”
客观唯心主义的创始人柏拉图曾说，人的行为就好比一辆由两匹马拉着的马车，一匹马代表理智，另一匹就是情感。
曾有哲学家这样总结金钱与人之间的关系：几个世纪以来无数人都在谈论金钱，金钱同时成为人最爱和最蔑视的东西。人类对金钱孜孜以求，就连道德家也不会轻视它的存在。
一个人有100万元并不能称为“百万富翁”，只有那些拥有100万元但又能连续投资使100万元再增值100万元的人，才可以称得上“百万富翁”。前者充其量只是个“存款额”很高的人，他们不能荣获“百万富翁”的称号。
凡是用金钱买不到的东西用金钱买到了，它原有的价值便不存在了。
1角硬币和20美元的金币沉在海底是毫无区别的。只有当你将它们拾起并投入流通时，它们的价值区别才会显现出来。
因此我们对金钱，要取之有道，用之有度。用正当手段赚钱、靠诚实劳动和合法经营致富，是受国家保护的，是光荣的；不义之财终被夺，靠非法手段攫取钱财，是没有好下场的。
对于金钱，要用之有益，用之有度。要把钱用到最需要的地方，用于做最有意义的事。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”花钱要节制，用于做什么要分轻重缓急，能够节省的要节省。少花钱多办事、办好事，就能让钱发挥出更大的作用。
在算“经济账”的同时，还要考虑家庭的“幸福指数”，因为精打细算、科学理财的最终目标还是为了提高生活质量。换句话说，也就是要我们明了金钱在生活中的真正用途。其实，我们拥有金钱的真正目的无非是使自己的生活更加幸福。
在字典里，关于幸福的注解表明——幸福就是生活或者境遇称心如意。也有人说，幸福应该是意识层面上的东西，与物质上的富足并不直接对等。就是这简单的两个字，是所有人的奋斗目标。但是很多人为此奋斗、腰缠万贯后，蓦然回首，却不知道幸福在哪儿。
金钱与快乐的关系
快乐与金钱之间的关系似乎非常微妙，不同的人会把它们摆在不同的位置。
记得有人曾对滚石集团的总裁进行过这样的评论：他实际上不是一个最好的经营者，对他而言，经营是次要的，金钱只是他快乐的副产品。他是在做自己喜欢的事情，因此他们投入了极大的精力和热情，并最终获得了成功，这成功当然也包括财富的创造。但是最重要的一点是，他们从事业中获得了快乐，这种快乐并不仅仅来源于金钱，更因为他们实现自己梦想的成就感。
在整个人类活动范围内，快乐都有助于改进人们的行为方式，从而获得成功，这包括婚姻美满、收入增加、健康长寿。科学家们还指出，把快乐视为通向完美生活的坦途也是错误的。实际上，快乐和成功之间的联系也有一些阴暗面，例如科学家们指出：“一个快乐的黑手党成员可能更可怕，一个快乐的骗子艺术家在造假却不被抓获方面也许更厉害。”但是基本情况是，快乐似乎是成功之母。快乐是一个神奇的东西，如果你愿意分享，那么一个快乐会变成N个快乐。
中国有句古话：人为财死，鸟为食亡。赚钱当然是为了幸福生活，但是挣钱多少与幸福真的成正比吗？
我们通常认为，薪水当然是越多越好，但有一份来自美国的经典调查显示，年收入由5万美元涨到100万美元的人群，不觉得自己在加薪后的一年中，比过去的一年里更快乐。
心理学家对此现象的解释是：人往往忽略这样一个事实，即当薪水提高时，人的欲望也随之提高了。当拥有健康的身体时，我们不会期望自己更加健康；当拥有一个幸福的家时，我们不会希望拥有两个幸福的家；但对于和金钱有关的物质，我们总是觉得越多越好。于是在不断追求、满足自己对物质的渴望时，人往往牺牲的是健康、人际关系、家庭、爱情和平和的心境。
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