一、一种智慧叫做“糊涂”

    “大智若愚，难得糊涂”，“糊涂”之所以“难得”，是因为不糊涂的人，非得糊涂不可。郑板桥中进士后，曾任山东潍县知县。他为人磊落正直，不容邪恶，廉洁奉公，关心民众，这就与当时污浊腐败的官场之风格格不入。郑板桥又是个艺术家，工诗善画。论诗提倡“真气、真意、真趣”，就这一个“真”字，便使他忍受不了现实中的浊气、腐气和邪气。尽管他的诗作对现实多有揭露，但以他一个“七品”小官的力量，用几首诗、几篇文章，是改变不了世间风气的。面对世间许许多多光怪陆离的社会现象，郑板桥无力改变，只得无奈接受.只好想办法让清醒的自己糊涂一些，免得遭受更大的精神痛苦。

    在人生的旅途中，人们不可能总是一帆风顺的，总会遇到许多“磕磕碰碰”的事，总会做下令自己遗憾的事，之所以会这样，很重要的一点在于把握不好自己的弱点或缺点，而“难得糊涂”的人在面对自己的问题时却是一点不糊涂，反而用“糊涂”来装饰、掩盖自己的弱点—因此，这种“糊涂”还是一种“自我反省”的表现。

    “难得糊涂”中的“糊涂”，并不是真的糊涂，而是做给他人看的一种“假糊涂”，还装得“像煞有其事”，因此嘴里说的虽是“糊涂话”，脸上反映的也是“糊涂的表情”，做的却是“明白事”。因此，“难得糊涂”中的“糊涂”，反映的却是人类的一种“高级智慧”，是人类精明的另一种“特殊表现形式”，是人类适应社会的一种“高级的、巧妙的方式”。

    “糊涂”之所以“难得”，还在于它是一种超越。这里的“糊涂”已不再是词语意义上的糊涂了。它是超越了无奈、痛苦、世俗、功利之后，所达到的一种虚静、淡泊的心灵状态。它是一种难得的朴拙和真纯，也是道家“返璞归真”思想的体现。从这个意义上说，“糊涂”就是“拙”，“难得糊涂”就是一种超凡脱俗的超越境界。

    聪明装糊涂可以假装若无其事，装着不置可否的样子，不表示态度，然后静待时机，把自己的优势展露出来，打对方一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有成竹在胸。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。

    平常生活中，人们借助“难得糊涂”，可以尽情地保护自己，恰当地表现自身的才能，充分显示自己的心胸之宽广、气宇之不凡，凡是世上能成大事者，或多或少都有“难得糊涂”这番功底的。但是，“难得糊涂”又是一种比较深奥的人生哲学，能不能实践并不是靠一时心血来潮的冲动，它所需要的是一个人丰富的社会经验和复杂的人际技巧，因此对希望自己实践“难得糊涂”的人来说，就有一个怎样“糊涂”的问题。关键是在于对“难得糊涂”中的，“难得”这两个字的理解和应用上。

    那么，生活当中怎样应用“难得糊涂”呢？我们可以具体地分析一下：

    第一：经常性的糊涂。“难得糊涂”的“糊涂”贵在“难得”二字上，指的是一个人在说话、办事、处理关系上是异常精明的，即使是“糊涂”，也是难得的、偶尔发生的，是做给他人看的。但是，有的人却不是这样想，来一个反其道而用之，不是“难得”糊涂，而是“老是”糊涂，“经常”糊涂，一发生问题就总往后躲，一发生难题，就总往里缩。对这类人来说，已不是“假糊涂”，而是货真价实的“真糊涂”了。

    第二：对象颠倒的糊涂。“难得糊涂”的另一个含意是：人在该“糊涂”的时候就“糊涂”，而在不该“糊涂”的时候是决不能“糊涂”的。然而一些缺乏社会经验的人的做法却往往使人哭笑不得，他们往往在不该糊涂的时候居然糊涂起来，而在该糊涂的时候却又不糊涂了。因为他们经常将“糊涂”的对象搞颠倒了，往往产生令人啼笑皆非的结果。

    第三：重大问题上的糊涂。“难得糊涂”中的“难得”，一定是指这些人在一些“重大的、关键的、原则的问题”上是丝毫不糊涂的，决不后退的，他们的“糊涂”则是表现在一些细小的、无关紧要的事情上。而有的人恰恰相反，小事上“精明”得要死，大事上却“糊涂”得要命，对这些人来说，是一辈子都学不好“难得糊涂”的。

    第四：永远不会明白的糊涂。“难得糊涂”中的“糊涂”，指的是人们在处理“糊涂”和“理智”之间关系上的“难得”。这种“糊涂”是以“清醒的、健全的理智”为基础的，是属于“大智惹愚”性的“糊涂”。这种“糊涂”是“糊涂中的明白”，也是“明白中的糊涂”，现在的“糊涂”就是为了以后的“明白”，而只有有了“现在的糊涂”，才会有以后更好的“明白”。而对有的人来说，根本不懂这个人生的真谛，现在是糊涂，以后也是不会明白的。

    第五：手段、方法异常拙劣的糊涂。“难得糊涂”中的“糊涂”，是一种“假装”，然而这种“假装”却需要一种高度的技巧，装得合情合理，自然，得体，掌握火候，不做作，有的人可以做到炉火纯青的程度。他人可以“觉察”出你是在“装糊涂”，然而想说却始终说不出口来，这种“技术”的确是“难得”的。然而有的人的“难得糊涂”却作得很拙劣，愚笨，方法简单，虚情假意，漏洞百出，让人感到绝对的不自然。的确，“难得糊涂”是一门学问，不是附庸风雅，奥妙无穷.“难得糊涂”也绝不是一件“装饰品”。聪明难，糊涂也难，由聪明转入糊涂就更难了。郑板桥先生的：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也.”这段话的学问，是极其深奥的。

    立身处世，学会“难得糊涂”，你的聪明和智慧才得以体现。糊涂有真假之分，所谓小聪明大糊涂是真糊涂假智慧。而大聪明小糊涂乃假糊涂真智慧。所谓做人难得糊涂，正是大智慧隐藏于难得的糊涂之中。

    做人绝招：

    聪明装糊涂可以若无其事，装着不置可否的样子，不表示态度，然后静待时机，把自己的优势展露出来，打对方一个措手不及。

    二、高而不显，贵而不露

    在儒家思想中，没有任何东西比炫耀漂亮、熟巧，更遭批评的了。高而不显，贵而不露，能把自己的非凡能力渗透在如愚如拙、如钝如鲁的表面看似平淡的行为中，才是真正的智者。而且，人们认为一种令人钦佩的“愚”，是真正自发创造行为产生的自然的结果，是比“聪明”更难得的品质。“机巧”是损害纯白之心的一种污染剂。要变得聪明并非是一件多难的事，而变成一个远非聪明所能企及的“愚者”，却并不是一件容易的事，现在的人学历比以往的人学历都要高很多，所以无论是在聪明的程度上，还是在伶俐的程度上，也都超过以前的人，然而，他们的生活，却未必比以前的那些没有学力历的人幸福。

    一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作。这位博士奔波多日，四处碰壁，一无所获。万般无奈，他来到一家职业介绍所，没出示任何学位证件，以最低的身份做了登记。

    不久，他被一家公司录用为程序输入员。这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但是他很珍惜这份工作，因而干得很投入、很认真。不久、老板发现这个小伙子能察觉出程序中不易察觉的问题，其能力非一般程序输人员可比。此时，他亮出了学士证书，老板给他换了相应的职位。过了一段时间，老板发觉这位小伙子能提出许多有独特见解的建议。其本领远比一般大学生高明。此时，他亮出了硕士证书，老板立刻提拔了他。又过去了半年，老板发觉他能解决实际工作中遇到的所有技术难题。于是决意邀他晚上去家中喝酒。一直到酒席桌上，在老板再三盘问下，他才承认自己是计算机博士，因为工作难找，就把博士学位瞒了下来。第二天一上班，他还没来得及出示博士证书，老板已宣布他就任公司副总裁。这位计算机博士可谓深谙欲扬先抑的真谛。人若能效仿雪松柔韧的品格，适时适度地低一下头，躬一下腰，抖落多余的沉重，便能走出屋檐而步入华堂，避开逼仄而迈向辽阔。适时的隐藏自己的才能，扮傲庸人。这样的醉拳才会招招直逼人心。这样的弯曲才能达到最大限度的弹性势能。

    人一生不应对什么事都斤斤计较，该吃亏时要甘愿吃亏，该聪明时就要聪明，而在关键时刻，才表现出大智大谋。

    龚遂是汉宣帝时代一名循良能干的官吏。当时渤海一带灾害连年，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众造反，当地官员镇压无效，束手无策，宣帝派年已七十余岁的龚遂去任渤海太守。龚遂轻车简从来上任，安抚百姓，与民休息，鼓励农民垦田种桑，规定农家每户种一株榆树，一百棵茭白，五十棵葱，一畦韭菜，养两头母猪，五只鸡。对于那些心存戒备，依然持刀带剑的人，他劝道：为什么不把剑卖了去买头牛，务点正业？”经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，温饱有余，龚遂名声大振。于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王先生，请求随他一同去长安，说：“我对你会有好处的！”其他属吏却不同意，说：“这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为好！”龚遂说：“他想去就让他去吧！”到了长安后，这位王先生还是终日沉溺在醉乡之中，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝要召见龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫到我这儿来，我有话要对他说！”一副醉汉狂徒的模样，龚遂也不计较，还真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答？”龚遂说：“我就说任用贤才，使人各尽其能，严格执法，赏罚分明。”这位王先生连连摆头道：“不好，不好！这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是小臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！’龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，加官晋爵。

    可见藏起利剑远比露出锋芒更为重要。

    做人绝招：

    人一生不应对什么事都斤斤计较，该吃亏时要甘愿吃亏，该聪明时就要聪明，而在关键时刻，才表现出大智大谋。

    三、心里明白装糊涂

    做人切忌恃才自傲，现代社会使人各个都聪明起来，工于心计，人际关系最难处。人们把心思都用于这种功利之争上，但实际上这种聪明对人并不是十分好的，必要的时候要学会装“愚”。

    春秋末期，越国大夫文仲向越王勾践举荐了才华横溢的范蠡，两人共同辅佐勾践。经过多年的卧薪尝胆，越国终于消灭了吴国，越国成了春秋时期的一方霸主。范蠡追随勾践多年，越国的军机大事多由范蠡裁决，范蠡为越国亡吴称霸立下了汗马功劳，官封大将军。范蠡卓识远见，凭借自己多年的经验，深深懂得功高盖主的道理。

    灭吴之后，越国君臣设宴庆功。范蠡见群臣皆乐，独勾践郁郁寡欢，立即看出勾践的想法了。原来，勾践在称霸天下时依赖于群臣，而今大事已定，他就不想再将功劳归于臣下了。范蠡认为自己名声太显赫、功劳太大，不宜在越国久留。更何况他也深知勾践的为人，只能共患难，不可共富贵。于是，范蠡决定归隐。他给勾践写了一封信，信中说道：“我听说主上心忧，臣子就该劳累分忧；主上受侮辱，臣子就该受过。以前，君主在会稽受侮辱，我之所以没有死，是为了报仇雪耻。现在已报仇雪耻，我请求追究使君主受会稽之辱的罪过，贬为庶民。”勾践流着泪说：“你一走，叫我倚靠谁呢？你若留下，我将与你共分越国。”范蠡对官海沉浮早已看破，他一语双关地说：“君行其法，我行其意。”于是不辞而别，乘一叶小舟，入三江，泛五湖。范蠡泛舟江湖，跳出了是非之地，秘密来到齐国。此时，他想到了有知遇之恩，且风雨同舟多年的文仲，便给文仲写了一封信，道：“凡物盛极必衰，只有通达的人才能知道进退存亡之道，而不应超过一定的限度。俗话说：‘飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’越王为人，长颈鸟啄，鹰眼狠步，只可以共患难，不可以共富贵，先生何不速速离去？”起初文仲对范蠡之举困惑不解，但当他接到范蠡的信恍然大悟，便自称有病不再上朝理政了，但为时已晚。不久便有人诬告文仲企图谋反，尽管文仲反复解释也无济于事。勾践赐文仲一把剑，说：“先生教我伐吴七术，我仅用了其中三术就把吴国灭掉了。还有四术深藏于先生心中，就请追随先生去吧。”再看所赐之剑，乃是吴王夫差当年命伍子胥自刎之剑，这真是历史的莫大嘲弄啊！文仲一腔悲愤，仰天长叹：“后世贤臣，一定要以我为鉴啊！”然后引剑自刎而亡。知道进退方略的范蠡可称得上是一位真正的大智者啊！“大智若愚，就是说聪明的人往往表面上装愚，所谓“真人不露相，露相不真人”，就是这个意思。其实在“大智若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧。

    郑板桥说：“难得糊涂。”其实有时候糊涂一点，比耍小聪明好。三国的杨修够聪明了吧，可他喜欢接领导的话茬，领导的隐私也被他猜透，所以曹操很恼火，在“鸡肋事件”中把他杀了。

    有时候，人在公众场合并不需要太多的言行表现，诗云：“此时无声胜有声”，默默无言反而会使对方摸不着边际，高深莫测，使其慑服。“大辩不言，大智若愚”，也就是这个道理。三国时，诸葛亮摆下空城计，不动一兵一卒，就吓退了司马懿百万雄兵。如果诸葛亮以硬抗硬，势必会城破人亡，性命难保。“无为”战胜“有为”，主要是因为在某些情况下，你越是不言不语，毫不在乎，越是给人一种老谋深算、变幻莫测的神秘感，同时也就必然带来恐惧感，表面上没有积极主动地采取任何行动，而实际上，也正是这样的行动才是最好的行动。产生潜在的约束力，以约束对方。有个成语叫“四两拨千斤”，讲的正是以柔克刚的道理。俗语说：“百人百心，百人百性。”有的人性格内向，有的人则性格外向；有的人性格柔和，有的人则性格刚烈。各有特点，又各有利弊。然而纵观历史不难发现，往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用。应以己之长，克其之短，对待刚烈之人如果以硬碰硬，势必会使双方共同失去理智，头脑发热，做出事来不计后果，最终各有损伤．事情也必然搞砸。到时是过犹不及，悔之晚矣。倘若以柔和之姿去面对刚烈火暴之人，则会出现另一番局面，恰似细雨之于烈火，烈火熊熊，细雨漾潆，虽说不能当即将火扑灭，却有效地控制住了火势，并一点点地将火灭去。

    做人绝招：

    其实，有时候糊涂一点，比耍小聪明好。三国的杨修够聪明了吧，可他喜欢接领导的话茬，领导的隐私也被他猜透，所以曹操很恼火，在“鸡肋事件”中把他杀了。

    四、难得糊涂能够体现人的智慧

    在人生的旅途中，人们经常会遇到你非得立即表态的“两难选择”，人们可以借助于“难得糊涂”，佯作不知，拒不表态，或者做一些模棱两可的、使人感到糊里糊涂的姿态，因而逃避复杂的、困难的选择—因此，这种“糊涂”的确是人的一种“老练”、“狡猾”的表现。

    有才不露是明哲保身的一种方法。有时候别人都知道的事情，但是别人都不言语，即使你知道其中的道理，也不能说破。有的时候，别人都不知道的道理，你知道了，如果想避开，也是不可取的。齐国的隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面的视野都很畅通，只有南面被隰斯弥家的树遮蔽了。田成子当时也没说什么，隰斯弥回到家里，叫人把树砍倒，没砍几下，隰斯弥又不叫砍了。他的家人问：“您怎么又这么快改变主意了？”隰斯弥答道：“谚语说，知道深水中的鱼是不吉祥的。田成子是有篡位野心的。如果我表现出能够在精微处察觉事情的真相，那我必然会有危险了。不砍倒树，未必有罪。而知道了别人的隐秘，那罪过和危险就不得了。所以我才决定不把树砍倒。”

    “难得糊涂”是一种智慧。它能够让你在纷繁变幻的世道中，看透事物，看破人性？能知人间风云变幻、处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。

    李白有一句耐人寻味的诗，叫“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”，就揭示了这种意义上的韬光养晦的处世法。在一些特殊的人生境遇下，人要有猛虎伏林、蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀。让人难测，而自己则可在此从容行事。假装糊涂，让人认为你无能，让人忽略你的存在，而在必要的时候，能够不动声色，先发制人，让人失败了还不知怎么回事，这是兵家的计谋，也是处世的谋略。元朝末年，朱元璋带领的农民起义军攻占了南京城后，因为当时天下大乱，群雄并起，为了避免成为众矢之的，他采取了朱升的建议，以“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略，在众人的眼皮底下暗度陈仓，赢得了各个击破的时间与力量后，最后消灭群雄，最终登上了大明皇帝的宝座。因此，难得糊涂，隐藏实力，待机而动，才能有大的作为。

    在政治风云中，当危险要落到自己头上时，通过装疯卖傻，可以达到逃避危难、保全自身的目的。我国古代著名的军事大师孙膑，遭到庞涓暗算后，身陷绝境。然而孙膑不向恶势力妥协，他决定佯狂诈疯。以松庞涓的警惕之心，然后再图逃脱之计。一天庞涓派人送晚餐给孙膑，只见孙膑正准备拿筷子时，忽然昏厥，一会儿又呕吐起来，接着发怒张大眼睛乱叫不止。庞涓接到报告后亲自来查看，只见孙膑痰涎满面，伏在地上大笑不止。过了一会儿，又号啕大哭，庞涓非常狡猾，为了考察孙膑狂疯的真假，命令左右将他拖到猪圈中，孙膑披发覆面，就势倒卧猪粪污水里。此后庞涓虽然半信半疑，但对孙膑的看管比以前大大地松懈了。孙膑也终日狂言疯语。一会儿哭一会儿笑，白天混迹于市井，晚上仍然回到猪圈之中。过了一些天，庞涓终于买下了孙膑推销的“傻气”，而自变愚蠢，相信孙膑真的疯了。这才使孙膑不久得以逃出魏国。

    当我们遇到一时难于处理、难于解决的矛盾和冲突时，可以借助“故意的糊涂”，有意识地拖延时间，缓和矛盾、化解冲突，以便利用最佳时机解决问题—因此，这种“糊涂”实际上就是“明者远见于未萌，智者避危于无形”，是一种少有的谨慎。

    商代末期，商纣王通宵喝酒而忘记了当时是什么日子，问左右的人，都不知道，派人去问箕子，箕子对他的从人说：“身为一国的主人，而让一国的人们都忘记了月丑，国家就很危险了。一国的人都不知道，而只有我一个人知道，我也就很危险了。”于是对使者推辞说自己喝醉了酒，也记不清是什么日子了。

    “难得糊涂”，不仅高雅，哲理也很深。“难得糊涂”中的“糊涂”，并不是真糊涂，而是“假糊涂”，嘴里说的是“糊涂话”，脸上反映的是“糊涂的表情”，做的却是“明白事”。因此，这种“糊涂”是人类的一种高级智慧，是精明的另一种特殊表现形式，是适应复杂社会、复杂情景的一种高级的、巧妙的方式。

    做人绝招：

    有时候别人都知道的事情，但是别人都不言语，即使你知道其中的道理，也不能说破。有的时候，别人都不知道的道理，你知道了，如果想避开，也是不可取的。

    五、糊涂老板最精明

    老板是一个极具诱惑力的职业，恐怕没有人不想过把做老板的瘾，然而，大多数人并不知道如何做一个精明的、成功的老板。如果想当老板却不知如何运作的人，可以借鉴的最佳策略—做糊涂老板。糊涂老板以无招对有招，无为而治，御人顺其自然，放手让其发展。糊涂是老板的一种修养，了解其精髓的人深沉、老练，可以经受失败的痛苦和煎熬，可以平静地享受成功的快乐。糊涂是老板的一种韬略和智慧，可以认清大方向，顺势而为，做大事如烹小鲜。糊涂还是老板的一种权谋，给人消极、被动、傻的感觉，在形势与不利的情况下，都能利用这层伪装克敌制胜。

    作为一个老板，或者是一个管理者，心情烦躁甚至坐立不安是繁重劳动的负效应，这是很正常的，你不要因此而以为自己是成就不了大事业的人。遇到这种情形，最重要的是你要先设法使自己平静下来，而后才能考虑其他事情。作为一个成功的管理者，不能靠情绪统驭你的下属，而要依靠你的头脑、智慧及你的分析能力。

    有的时候，下属往往所怕的不是你狠狠地责备他们，而是你不给他们以表现自己的机会。所以，对于下属，责备、批评和承认、赞赏同等重要。责备和批评能够激发下属改进的热情，而承认和赞赏则恰恰能激发下属创新和进取的欲望。古代有许多杰出的军事家和领导人物，一方面他们有着卓越的指挥作战才能，另一方面也有着高超的统驭下属的能力，这些下属肯为他们做一切可以做的事情，甚至牺牲自己的生命。关键是他们能够融情于理、于法，法情并重，情理并重。

    有这样一个话题：国君愚昧无能，但充分授权，把国家大事托付给良臣，这是好的国君吗？当然是好国君！业绩出色的比如齐桓公，声色犬马、吃喝嫖赌，但没误了“一匡天下，九合诸侯”，这是因为他完全信任管仲的缘故；业绩差点儿的比如刘禅，也安享荣华富贵几十年。

    领导者最大的任务，甚至夸张地说，惟一的任务，就是找到经理人，让这位经理再找其他人才当副手，一层一层延续下去。作为领导者，依俗话说就可以躺着干就可以了。

    事实上，人有聪明和糊涂之分。聪明人明察秋毫，反应敏锐，把大大小小的事都记在心里，总要找到解决办法才肯罢手，往往心力交瘁，筋疲力尽；糊涂人把什么事都能看开、看淡，反应迟钝，反而活得潇洒自如，轻松自得。

    从理论上讲，糊涂是老板的一种韬略和智慧，可以认清大方向，顺势而为，做大事和烹小鲜。那些看似糊涂的老板，实际上是真正精明的老板，总会在用人问题上下功夫，放手让员工去创造、去发展，自己做个清闲自在的糊涂人。员工们也喜欢这样的老板。人是需要尊严的，这种需求有时会高于物质、金钱的需求，老板给了员工信任，尊重了员工的人格，员工便会死心塌地地跟定老板。因为，现在喜欢猜忌的老板太多了，找到一个信任自己的老板不是件容易的事，即使公司遭到困境，他也会舍不得离开。像这样的企业上下一心，怎么会不蒸蒸日上呢？把大权交给下属，在别人看来是糊涂，实际上正是糊涂老板的精明之处。因为他知道只有这样做，企业才能不停歇地蒸蒸日上。那些宁肯让企业一步步走向衰落，也要把权力控制在自己手里的人，才是最大的糊涂虫。

    实际上，生活中的许多事不必看得十分真切，更不必都装在心里。难得糊涂是解脱烦恼的最好办法，这样，你才可以集中精力去想自己应该做的事，而不是将精力耗费在如何应对别人上。有些人活得累，事业无成，就是把太多的心思用在别人身上，轮到自己做事时，反而没有精力了。

    苏轼说：“大勇若怯，大智若愚。”真正精明的老板往往让自己表现得十分糊涂，他们深知这才是智慧人生。糊涂老板以无招对有招，无为而治，御人顺其自然，放手让其发展。该精明时目光如电，该糊涂时不会顾及自己的面子、地位和权势。同样是治理，“聪明”老板事无巨细，披星戴月，事必躬亲，费力伤神；糊涂老板垂拱而治，不管不问，调动了周围人的智慧，以一己之力，发挥了众人之力。

    做人绝招：

    有的时候，下属往往所怕的不是你狠狠地责备他们，而是你不给他们以表现自己的机会。所以，对于下属，责备、批评和承认、赞赏同等重要。

    六、生活需要无为的态度

    人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，反自然之道，一切都可能走向反面。那时候，人的一切努力，都会事与愿违，好心却办了错事。有个小女孩看见一只蛾正奋力破茧而出，看到蛾那吃力挣扎的样子，小女孩顿生同情之心，便拿出剪刀将茧划破让蛾免去挣扎破茧之苦，蛾很容易地出来了，然而却鼓着翅膀飞不起来，最后蛾终于垂下翅膀死了。其实，蛾在破茧时的奋斗可以磨练它的翅膀，让它的翅膀变得更加有力。这是蛾生存、生长的规律。但小女孩破坏了这个规律，人为地将茧划破，剥夺了蛾自我磨练的机会，才使它无法飞起来。小女孩付出的爱心和行动最终却将蛾害死了。

    老子主张的“无为”主要是有“道”。所谓“道”，是指事物内在的必然性和规律性。辩证唯物主义告诉我们，规律是不受人的意志左右的，是不能发明创造和随意改变的。我们只能运用和利用规律，却不能漠视和消灭规律。人虽然是万物之灵，但也须在自然之道之下发挥其聪明才智，一些人因不懂规律而笨拙，因不信规律而愚昧，因不循规律而遭殃。人生一世，真正把我们的命运捏在掌心之中的是“道”—规律，人可以不信邪，但不可不信“道”—规律。

    违反自然规律，无论你出于何等善良之心，无论你投入多少的劳动，也很难有所作为。

    同样是人欲，乐观的人说“欲望是科技发展的动力”，悲观的人则说“欲望是祸害社会的源泉”。其实二者说的还是一张纸的反正两面。老子是主张无欲而反对有欲的—他认为贪婪就是不净，希冀导致欺诈，被蛊惑之后的“机心”是把质朴的人民引向盗贼的歧途。因此他处处主张“小国寡民”的政策，要减损人民的心志。以免出现利令智昏，民心散乱的局面。的确，老子所处的时代大概颇有“小国寡民”的可能性。或许当时民风还是比较淳朴，教育还是比较容易的。

    大家都知道“守株待兔”的故事。如果用“无为”的眼光去看待，宋人其实算不得痴呆。因为当时民心淳朴，思想单纯，水草丰美，林木茂盛，太阳金黄，群鸟翔集，兔子比现在的老鼠还多。农民下班后在树边上站一会，就可以拣一只死兔子回家下酒，完全是以“无为”的态度去处理事物，善良得近乎愚蠢，全没有后世的“心机”，更不像现在遍地都是钢筋水泥，四周布满尔虞我诈。因此，在小国寡民、安贫乐道的社会风气之下，老子的理论的确是当时的“精英思想”，有他自己独特的见解即他自己说的“轨道”。问题在于大道一旦隐没，人心一旦伪诈，欲望一旦失控，再想要“挽狂澜于既倒”可就不容易了。

    “无为”反对碌碌无为。孔子的一生，应当是很有作为的。特别是在教育、道德思想、著书立说等方面，有大作为，不然后人也不会尊其为“圣人”。但是，在孔子的一生中有14年不能算是有为。这14年他周游列国，竭力说服诸侯恢复周礼，屡屡受挫，常遭冷遇，孔子师徒矢志不渝，不怕艰苦，不怕危险，身处困境，却不坠青云之志，过程确实感人，但恢复周礼已与当时的时代不合拍，这14年的功夫算是白白耗费了。

    在我们周围有许多把过程打造得非常精细的人，他们人是好人，心是好心，但可惜的是他们不去考虑过程的结果。比如中国的父母精心地呵护子女，爱子女的过程近乎完美，但过程的结果却总是让孩子长不大。我国有不少好心的老师，生怕学生在某一点上听不懂，讲课“细嚼慢咽”。许多高中生和大学生对此很不以为然。因为课堂中一个非常重要的内容是训练思维，训练自学能力，讲得过细过详无益于教学双方的双边活动。如果学生学习总是毫不费劲地就能学会，自学能力也就培养不成。一名优秀的教师，从不把单纯讲授知识作为主要目的，而是以知识为载体，进行思维教育、方法教育、素质教育。诲人不倦，是一种过程。但是诲人不倦并非有问必答，有答必透，诲人不倦应当循循善诱，启发思维，让有问题者自己找出答案来。

    无意义的过程，再轰轰烈烈，再精雕细刻，也打造不出有意义的人生。真正意义的“无为”，是一种人生境界。进入这种境界的人，远离人际间的种种无味、无聊与无趣，不去听那些嘀嘀咕咕、叽叽喳喳，不屑于周围的蝇营狗苟、鸡鸣狗盗，不做无意义的蠢事，不说无意义的废话，实现无为而有所为。

    总而言之，“无为”的态度是审美的态度，是清净的态度，是反本复初的态度，是顺应自然的态度。

    做人绝招：

    无意义的过程，再轰轰烈烈，再精雕细刻，也打造不出有意义的人生。真正意义的“无为”，是一种人生境界。

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