苏曼殊的旅程并不似现在的旅游团那样，坐着飞机，嗖地一下就到达目的地。一到目的地便开始疯狂购物，买完了再去下一个地方，看几个名胜古迹，拍几张照片，玩一圈之后再坐飞机回去。
苏曼殊的行程，与其说是旅行，不如说是苦行，更多了一种体验生命的韵味。虽然他得到了庄湘的资助，但他还是更愿意如一切苦行僧人那样，徒步而行。他先是坐船来到南亚地区，然后随心而走，随心而落。有时候能够找到落脚点，他就住得舒服些，找不到落脚点，他就找个能避风的地方睡下。有时候他会花钱买路边的小吃，有时候，他会摘树上的果子。南亚那边的果子都是热带水果，倒也是营养十足的。
他先是到了越南。作为一个僧人，无论到了哪里，都是寻找当地寺庙。他在越南的一个无名寺庙里停留下来，如一切苦行僧那样，在寺庙中拜佛入禅。这寺庙经常有苦行僧人等经过，庙中和尚也都习以为常，不过这个从中国来的年轻人还是让他们好奇了。
苏曼殊在这寺庙中住了几日，东南亚的风情与中国有很大的区别，那里光是天气的炎热就让人不适应。他袒露着右肩，与当地僧人做同样打扮。他对那边的语言并不大熟悉，不过还是能与其他僧人们做些简单交流。僧人们也十分喜欢与他来往，苏曼殊身上的那种宁静的气息让他们十分喜欢，他们觉得眼前这位大师身上很有佛气，都想来沾一沾佛缘。
在越南做了短暂的停留之后，他又来到老挝，最后在暹罗停留了很长一段时间。他的停留主要是为了一个原因：在暹罗有一位得道高僧，是乔悉磨长老。这位长老最引以为傲的就是对梵文的精通。要知道，不论在何时，懂得梵文都是佛教中最受尊敬的能力。因为佛经中的许多高深部分都是由梵文撰写的，懂得梵文的人才能看懂那些佛经，才能将佛经传给其他僧人。
苏曼殊早在中国的时候就已经对这位僧人十分神往，这次能够来到暹罗亲自会见这位高僧，他自然不会错过机会。一到暹罗，他就立刻找到这位高僧的所居之地，上门拜访。这时候的他对当地的语言已经有了一定程度的掌握。当他见到乔悉磨的时候，简单说明了来意。乔悉磨一见这位年轻的僧人，就对他颇有好感，于是将他请入寺中，与其攀谈。
通过攀谈，乔悉磨长老发现苏曼殊是一个别具慧根的年轻人。他不论是在语言学习方面，还是在对佛经的理解方面，都颇有独到见解。而乔悉磨长老是见过很多世面的人，他看出眼前这个年轻人与佛十分有缘。就算今生只有一只脚踏在佛门内，他也是佛祖在人间的弟子。所以他很快就喜欢上了这个异国的僧人，并答应在接下来的日子里，传授他梵文。
学习梵文的过程是愉快的。苏曼殊本就是一个对语言学习十分有天赋的人。小时候，他从日本来到广东，在很短的时间里就学会了广东话，后来去了上海，他又很快掌握了当地语言，之后学习英文，他的接受速度让他的英文老师庄湘非常吃惊。在学习语言的问题上，他从来都没有吃力过。他简直就是享受着学习语言的过程。因为，多学一门语言就意味着多打开了一个新的世界，就意味着他在阅读的选择上又多了一个区域。当初学会英语之后，他就为那些欧洲的诗歌、戏剧、小说等沉迷，他不但翻译了雨果的《悲惨世界》、小仲马的《茶花女》，还品读了雪莱、拜伦的曼妙诗篇。
现在我们在书店的书架上面总能看到许多从国外翻译过来的作品。所以我们哪怕只是一个初中生，也能遍读那些来自世界各国的优秀作品。但其实我们读到的不过是译者的二次创作。如果我们找到原文品读，就会发现很多滋味都和翻译过来的不一样。所以，即使在现在，如果我们多掌握一门语言，也是可以享受更多的阅读乐趣的。
苏曼殊因为急于想品读那些佛经，所以十分积极地学习梵文。与乔悉磨长老学习的过程是十分愉快的，乔悉磨长老是一位非常和蔼可亲的老人，他时常会冒出一些玩笑话让苏曼殊措手不及，待苏曼殊不知所措的时候，他又哈哈大笑起来，仿佛胜利了一般。这个长老就如同孩子那样天真可爱。苏曼殊也非常喜欢同他交往。每当苏曼殊多学了一些内容时，他就能多读一些佛经。一开始，他试着去理解佛经中的句子。理解对了，乔悉磨就微笑颔首，理解错了，乔悉磨就会为他讲解。苏曼殊在阅读的过程中，循序渐进着学习梵文，这样他掌握梵文的速度就更快了。
乔悉磨还从来没有见到过这么聪明的年轻人，苏曼殊的机智令他惊讶。一直到苏曼殊离去，他都对这个年轻的僧人恋恋不舍。他知道，再假以时日，这个年轻人一定能做出不凡的成就来的，当然，前提是这年轻人要活到那个年纪。虽然在暹罗的日子让苏曼殊很愉快，但是乔悉磨却看出这个年轻人是体弱多病的。这样的身体，也不知道会为他支撑多少年。只是不要太早陨落就好，不然实在太可惜了。
离开暹罗之后，苏曼殊又去了印度半岛。他已经熟练掌握梵文了，正可以去印度“取经”。他忽然想，自己此时就如同唐僧一样，虽然他没有孙悟空、猪八戒、沙和尚为他护航，但是途中也没有妖魔鬼怪阻他行程，只有各地友好的僧人，以及和善的老百姓们。到了印度，他并没有作过多停留，而是直接来到印度半岛最南边的锡兰。锡兰有一个十分有名的寺庙，苏曼殊直接住了进去。对僧人来说，全天下的僧人都是朋友，所以对于他的入住，锡兰的寺庙是十分欢迎的。
苏曼殊来到锡兰之后，首先投入到寺庙中那些如同瑰宝一样的佛经当中。因为他已经有了梵文基础，读那些佛经丝毫不费力。阅读这一世上最美好的活动让他简直忘记了一切。当地的僧人对这个通晓梵文的中土僧人十分尊敬，都敬爱地称呼他为“曼殊法师”。对于苏曼殊来说，这一番旅程才是真正地出家了。沿途一路拜佛，让他觉得自己离佛祖更加接近了。
苏曼殊在那里停留了几个月，到了7月的时候，他听说当初在日本的朋友秦效鲁回到了长沙，于是回到中国前去拜访。这个时候的秦效鲁正在湖南实业学堂任教务监督。苏曼殊到了那里，接受了秦效鲁的邀请，开始在实业学堂任教。比起闹革命，苏曼殊更喜欢这样的教书生活，因为与学生交往时，他不用有过于激烈的情绪，只要平静教书就好。能够让自己学习的知识派上用场，苏曼殊也很高兴。
中华大地上，革命仍在进行着，并且已经颇有成效。而清朝已经即将走向破灭，其中一个典型的标志，就是科举制度的废除。当这个消息被传扬开来时，所有书生都如同丢了魂一样痛苦起来。十年寒窗苦读，等的不就是有朝一日高中榜首的那天？如今科举制度废除，他们怕是再也没有出头之日了。不论如何，慈禧的这一举动为时局的动荡又添了一笔华彩。
同年，“中国同盟会”在日本横滨组成。同时确定了同盟会的宗旨：“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”。苏曼殊的很多同学都加入了同盟会。唯独苏曼殊本人对这些并不感兴趣。他更享受在学堂安静教书的感觉。
眼看着同学们一个个都在积极参与革命活动，苏曼殊却只能漫无目的地在长沙等地四处游荡。他想找来同学一起聚一聚，但是大家明显都很忙，无暇陪他闲聊。无聊中，他在没有课的时候，就在家把玩诗词。他的闲散，与众人的积极热血形成了鲜明的对比。这让苏曼殊感到苦闷起来，仿佛整个世界都和他脱了节一样。当年时常在一起谈笑的同学们，为什么都在渐渐与他疏远了呢？
他又变成了孤单的一个人。朋友们的活动，他无法融入，朋友们的热血，他受不到感染。而他的清静，他的情怀，更无人理解。他开始闭门造车，在家里作画。有时候，他作出一幅让自己十分满意的画卷，想着要让同学们一起来欣赏，然而一想到现在同学们都在忙着闹革命，根本没人能理会他，他就黯然地将画扔在地上了。无人欣赏的画，留着它们又有什么意思呢？苏曼殊觉得很无趣，就将那些画都烧掉了。
可是他心中寂寞难耐，不知如何排解，只好继续作画，画了之后又继续烧掉。他变得矛盾极了，这种矛盾的情绪简直快要把他逼疯了。于是他的性情开始变得喜怒无常，变得时常大悲大喜，这不论在佛家而言，还是在养生而言，都是大忌，但是他又能怎么办呢？他总是与周围格格不入，谁又能明白他的心呢？
有一次，他去上海找秦效鲁，同时还叫来了许多朋友去吃西餐。因为朋友不多，他就让朋友们再叫些朋友来，人越多越好。他是太寂寞，太需要热闹一下子了。秦效鲁不明白他这是要干什么，他只是笑笑说：“人少了没意思。”他的笑容里写满了寂寞，只是忙于搞革命活动的秦效鲁并没有注意到。
到了吃饭的那一天，果然来了很多人。苏曼殊十分高兴，他高声说：“今天来到这里的人，都是我苏曼殊的朋友！我不论你们姓甚名谁，只知道你们都是当今的有识之士！你们是中国未来的希望，往后推翻旧社会，建立起民主自由的新世界，就全靠你们了！”说完，他也不理会其他人，自己开始吃起来。大家见餐桌上各种食品丰富，也不客气，大方吃起来，吃完之后各自离去，全由苏曼殊一人结账。大家没想到这个僧人竟然这么有钱，出手这么阔绰。秦效鲁也惊叹道：“苏曼殊上人当真是游戏人间，视金钱为粪土啊！”至于他心中的落寞，根本无人知晓。
因为爱过，所以他才懂得真正的慈悲。他付人以温柔和疼惜，却再不会予人以深情。
江南是一个十分美好的地方，在那里，许多文人骚客们都留下了自己的情，留下了自己的爱恋。苏曼殊在杭州停留了许久，在那里，他的内心暂时安宁了下来，并安心作画。他将画作好之后，想起仍在革命队伍中奋斗在第一线的陈独秀，便把画作寄给了他。他是很佩服陈独秀、章士钊这些人的，他佩服他们能有坚定的决心，能激发起无穷的热血，为这个国家奉献力量。偏偏他自己就无法做到这一点，好在他与这些人都是朋友，这也算是他心中的一点安慰了。
苏曼殊总是居无定所，那时候，他在一个地方停留不久，就会换一个地方。如果在哪里待久了，他就会烦闷得不行，难受得不行。只有换了地方，他才会重新寻回心中的安宁。离开杭州后，他又去往南京。在那里，他在陆军小学谋求了一份英文老师的工作。他当然是不缺钱的，他之所以要找工作，只是因为必须给自己找点事干，不然他会寂寞得发疯。
在陆军小学，他遇到了当初在日本认识的刘三。刘三名叫刘季平，当初在日本，他与苏曼殊、陈独秀、邹容等人都是非常好的朋友。苏曼殊十分怀念那段时光，那时每个人都有自己的特点，他们彼此呼应，彼此相衬，彼此互补，十分愉快。他们经常在一起谈天饮酒，其中最爱饮酒的就数刘季平刘三了。苏曼殊特别喜欢刘季平，大概是因为二人性格相合的关系吧。刘季平爱喝酒，活得肆意而痛快，这恰好与敏感易悲的苏曼殊形成了互补。
他们都是在尘世上漂流的过客，有人选择取义成仁，有人选择皈依佛门，这都是人各有志的事情，无可厚非。苏曼殊唯一能做的，就是经常为这些同学们送去精神上的支持，以及适当的物质上的支持。他既然没有革命的热血，也就只好作为一个朋友，为朋友们送去绵薄之力了。后来刘季平因为参与了刺杀两江总督，被捕入狱，半年后才因为多方好友的努力而出狱。为了暂时避开锋芒，刘季平再次东渡日本，那段时间是刘季平最苦闷的日子，苏曼殊很懂得那种苦闷，所以时常与他联系，安慰他的情绪。
苏曼殊后来又去了长沙明德学堂教书，之后又去了芜湖，最后到皖江中学教书。虽然苏曼殊没有直接投身革命，但他所任教的学校，都是当时革命党开办的学校，他也算是通过自己的学识，间接为革命奉献了自己的力量。他虽然没有战斗的决心，却有着丰富的知识，在他的课堂上，学生们听着他的课，听他讲述那些各种新奇的事情，都被他深深影响和感染了。曾经，他的老师们为他开启了一个又一个的新世界，而他做的，不过是将那些钥匙交到学生们的手中，在开阔了学生的眼界的同时，也指引他们继续在知识的海洋里遨游。
在当时的皖江中学，当初在日本的那些同学们再度聚在了一起，其中包括陈独秀、章士钊等人。他们将在日本学到的新思想传播到了这江南的土地上，传播到了华夏子弟的心里。陈独秀他们知道，革命要想成功，最重要的就是这些孩子们，他们才是革命的未来，是希望。要想保证中国的未来，就要兴办学堂。在皖江中学，陈独秀也看到了未来的方向。
暑假的时候，苏曼殊想要去日本看望他的养母河合仙。陈独秀也刚好打算去日本组织革命党的工作，两个人就一同离开了芜湖，坐上了前往东洋的渡轮。一想到河合仙，苏曼殊心中最为细腻柔软的部分就被触动了。在他的一生中，河合仙是他唯一的牵挂。原来对于他来说，家乡从来都不在中国，也不在日本，只在河合仙的心里。河合仙走到哪里，哪里就是家了。
到了日本，他们先是来到了河合仙之前居住的那个小村落。这村落有山有水，其实是非常美好的地方。他们来到河合仙的住处，却发现房门紧闭，经过打听，才知道原来河合仙不知何时已经外出了。问及何时归来，邻居也说不知道。据说河合仙已经离开许多日子，不知道是不是搬走了。失望之下，苏曼殊只好随陈独秀来到了东京民报社住下。这一次归家寻母，却发现母亲已不知去向何方，苏曼殊感觉自己就仿佛是断了线的风筝一样。如果没有了家，那四处游行的浪子又该心归何处呢？
到了东京民报社，苏曼殊认识了章太炎。章太炎素有“国学大师”之称，苏曼殊早就对他颇为神往，并期望可以拜他为师，希望能够学习诗歌创作。苏曼殊的绘画水平一直很高，但是诗作的根底较浅，文学底蕴不够深，而他又偏偏希望能够在自己的画作旁题诗，所以才希望抓住这次机会，好好学习国学。章太炎见苏曼殊根底不深，就先找来些古诗词集，让苏曼殊先研读这些诗集。
暑假很快便结束，陈独秀与苏曼殊又踏上了回到芜湖的路程。这个时候，时局不断动荡，芜湖的根据地已经被发现，不再安全。陈独秀他们开始辗转他方，而苏曼殊则在南京、上海和杭州之间游荡。
苏曼殊的一生都仿似浮萍。他唯一的牵绊就是河合仙了，这次东渡日本寻母不成，他的情绪一度变得十分低落。那段日子里，他因为之前挥霍无度，身上已经没有多少钱了。无奈之下，他只有向朋友求助。朋友们都是很大方的人，愿意解囊相助，但是他也不好意思总向人借，到后来，他那些朋友几乎都被他借遍了。好在这个时候刘季平一直在接济他，让他不至于饿死街头。
河合仙，那个温柔的女子，从他的生命开始时，就长在了他的灵魂里，是他生生世世放不下的牵挂。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源