学术思想（外国卷）

    柏拉图的“理想国”是什么样的国家

    柏拉图(约公元前427年－前347年），不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy)的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》( The Republic)和《法律篇》中。 

    柏拉图的《理想国》向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

    古代最伟大的思想家——亚里士多德

    亚里士多德(公元前384～前322年)。古希腊思想家。马克思和恩格斯曾称他为“最博学的人物”、“古代最伟大的思想家”。他在柏拉图的学院里潜心学习了 20年，在吸收和批判了自己的导师苏格拉底和柏拉图的思想基础上，形成了自己的理论体系，而他的思想对西方文化的根本倾向以致内容都产生了重大影响。

    公元前343～前342年，学识渊博的亚里士多德受聘担任了当时的马其顿国王子亚历山大的家庭教师，后来王子成为亚历山大帝国的帝王，亚里士多德和亚历山大大帝存在着众所周知的特殊关系，因而他拥护奴隶制和君主制，而亚历山大大帝也慷慨地向亚里士多德提供金钱资助，以帮助他从事研究工作，亚里士多德可以使用数以百计的塔兰特(一个塔兰特大约等于2000美元)，为他的研究工作提供服务的人达干人以上，他们遍布亚洲和希腊为他收集各种资料。公元前335年亚里士多德从马其顿返回雅典，专心致力于研究，讲授和著述。

    亚里士多德一生博学多才，著述丰盛，他不仅是哲学家、逻辑学家、政治学家，也是科学家，他是第一个自然历史学家。

    其著作分为两大类，一是他生前公开发表供一般人阅读的，用的是对话体，这类著作大部分已经散失，只有一些片段流传到今天。另一类作品朴素无华，推论严谨，大概是亚里士多德的讲授提纲、研究札记或学生的听讲笔记，此类保存下了一部分。其著作主要有：《范畴队《解释》、《前分析》、《后分析》、《论辩》、《智者的驳辩》，总称(工具论》，主要涉及逻辑问题：《形而上学》，主要涉及抽象的一般理论问题：《物理学》、《论天》、《论生灭》、{论灵魂}，主要涉及自然哲学问题；《尼各马可伦理学》、(欧德谟伦理学》，主要涉及伦理问题。此外还有《政治学》、《诗学》、(修辞学》及其他有关生物、经济方面的著作。

    布鲁诺为什么被烧死

    布鲁诺（GiordanoBruno，1548～1600）意大利思想家。他出生于那不勒斯附近的诺拉镇。17岁进入圣多米尼加修道院，但他非常拥护哥白尼的“天体运行论”。28岁时，因反对罗马列教会的腐朽制度而离开修道院，流亡西欧，曾用讲演、讲课、文章等不同形式反对地心说，宣扬新思想。他认为：“为真理而斗争是人生最大的乐趣。”1592年，布鲁诺被骗到威尼斯并遭逮捕，在囚室八年中他英勇不屈。据1599年10月21日的档案记载，布鲁诺宣布无可招供，他没有做任何可以反悔的事情。他说：“在真理面前，我半步也不退让！”最后以“异端分子和异端分子的老师”的罪名，于1600年2月17日被烧死在罗马鲜花广场。后人为纪念这位坚强不屈的学者，”于1889年在鲜花广场上树起布鲁诺铜像。

    谁被誉为“政治学之父”

    尼柯罗·马基雅弗利(1469～1527年)是意大利文艺复兴时期杰出的政治思想家、历史学家、文学家和军事家，同时也是近代资产阶级政治学的鼻祖，被西方学者尊为“政治学之父”。他出生于佛罗伦萨一没落贵族家庭，曾担任佛罗伦萨共和国政府和国务秘书的要职，分管外交和军事工作，多次出使外国，积累了丰富的政治经验。在美第奇家族专制统治复辟后，他曾一度被捕入狱，后来避居乡间，埋头著书立说。

    他的主要著作有：《君主论》、《李维历史注疏》、《兵法七卷》和《佛罗伦萨史》。其政治学说以人文主义为基础，以权力作为准绳，主张建立强大统一的中央集权的民族国家，反对教皇和教会干预世俗政权。他认为君主共和制是最好的政体形式，主张君主应拥有无限权力，必须掌握常备军。强大的君主应该具有狮子和狐狸的双重本领，有狮子一样的凶狠，又要有狐狸般的狡猾。认为“为了达到目的，可以不择一切手段”。所以主张的这一政治权术思想被后人称之为马基雅费利主义。

    他还认为“人们忘掉父亲的死亡比忘掉遗产的丧失要快得多”。主张保护私有财产和私有制。马基雅弗利的政治思想是典型的资产阶级政治理论体系。它的核心是民族主义，反抗封建神权，在当时的历史时代具有一定进步意义。

    奠定资本主义自由经济思想的是谁

    亚当·斯密是经济学的主要创立者。他的不朽名声主要在于他在1776年发表的伟大著作《国家康富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。该书一举成功，使他在余生中享受着荣誉和爱戴。

    《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为"第一部系统的伟大的经济学著作"。也正是这本书奠定了资本主义自由经济思想。

    《国富论》的中心任务就是弄清楚国民财富的性质和原因，以达到富国裕民的目的。斯密认为国民财富就是一个国家所生产的商品总量，而政治经济学的目的正在于促进国民财富的增长，兼顾好个人和社会、生产者的利益，而避免牺牲掉某一方面的利益。围绕着这个主题，斯密系统地发挥了关于价值、市场、竞争、经济目标的分析、经济政治学、财政学等一系列观点，以高屋建瓴的气势建立起一座经济理论的大厦。

    百科全书派都有哪些人

    在法国的启蒙运动中，百科全书派是一面色彩鲜艳的旗帜。它区别于一般的文学流派，因参加编纂、出版《百科全书》的活动而得名。

    参加这项工作的人员极为广泛，其中有文学家、医师、工程师、旅行家、航海家和军事家等，几乎包括各个知识领域具有先进思想的一切杰出的代表人物。除该书的主编狄德罗和副主编达朗贝外，启蒙主义作家孟德斯鸠和伏尔泰为它写过文艺批评和历史的稿件，卢梭写过音乐方面的条目，哲学家爱尔维修、霍尔巴哈和空想社会主义者摩莱里、马布利等人，都是《百科全书》哲学方面的撰稿人。他们的观点不尽相同，但能相互协作，其中积极参加过《百科全书》的编纂工作，又有唯物主义启蒙思想的人士，在历史上就被称为百科全书派。    

    《百科全书》的编纂、出版工作，从一七五一年开始，至一七七二年完成，历时二十年。期间曾两度遭到当局勒令中辍，有的人被关进监狱，有的被迫流亡国外，达朗贝因恐受连累，于一七五九年宣布辞退，由狄德罗一人主持此项艰巨而繁重的工作。当时，检查官曾在最高法院对百科全书派提出公诉，其罪名是“他们形成一个集团，为着拥护唯物主义，摧毁宗教，鼓吹独立自由和败坏风俗”。反动当局把《百科全书》称之为“魔鬼的新巴比伦塔”和“异教徒以及神和国王与教会敌人的大集合”。但是，在狄德罗等人的据理抗争下，《百科全书》虽几经周折，终于在一七七二年问世了。全书共三十二卷，包括正文十七卷，附录四卷，图片十一卷。

    谁提倡了“社会契约论”

    卢梭（1712——1778年）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

    《社会契约论》又译《民约论》，或称政治权利原理，是卢梭于1762年写成的一本书。书中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。

    “空想社会主义”有哪些代表

    18世纪，欧洲产生了影响比较大的马克思科学社会主义的三个先驱：圣西门、傅立叶和欧文。他们被称为空想社会主义者著名代表人物。

    他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。他们企图建立“人人平等，个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。但是空想社会主义只是一种不成熟的理论，反映了正在成长中的无产阶级最初的、还不明确的愿望。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量，就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。

    苏格拉底的主要哲学思想

    苏格拉底（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。 出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。他是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。他一生未曾著述，但影响却非常巨大。

    苏格拉底的学说具有神秘主义色彩，他认为天上和地上的事物，它们的生存和毁灭，都是神特意安排的，因此研究自然界是渎神的，所以他本人集中精力研究论理道德问题。他倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。他认为，从怀疑自己的知识开始的自我认识是认识美德的来源。他常常爱说“我知道我一无所知”。但是，在肯定理性认识的同时，他却否定感性认识的作用。他在研究学问上有自己的新方法，他通过问答的形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助他产生新思想。他还善于从个别的东西中抽象出普遍的东西，他这种应用辩证方法证明真理的方法是具体的，具有一定的相对性，对欧洲的思想史有着极大的影响。在政治上，他主张各行各业乃至国家政权都应该由经过训练，有知识有才干的人来管理，反对以抽签选举法实行的民主。    

    亚里士多德及《形而上学》

    亚里士多德（前３８４~前３２２），古希腊著名的科学家和哲学家，是希腊古典文化的集大成者，恩格斯称他是最博学的人。他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

    《形而上学》是古希腊哲学思想的重要标志，并被后人公认为是西方哲学史上第一部专门研究哲学问题的著作。其中的许多名词、术语、观念已深入西方各门学科领域，至今还发挥着巨大作用。亚里士多德也被称为“古代的黑格尔”，因为直到两千多年后，才又出现大致能和他相匹敌的哲学家，比如康德、黑格尔、尼采，等等。

    康德及《判断力批判》

    伊曼努尔·康德（1724~1804），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，著有《判断力批判》一书。在《判断力批判》一书中，康德把人理解为“完整的生命”，并由此出发把人的“理论理性”和“实践理性”通过审美判断联结起来。在审美鉴赏中，“事物自身”向鉴赏者“显现”出“自己”的意义，鉴赏者在“现象”中“看”到“本质”，从经验中的“有”中“看”到了“无”，召唤那个“无—本体—事物自身”到我们面前来。“无—非存在”并非人主观强加给“自然”的，“世界”作为“整体”存在于“作为整体的自然”之中，世界有一个“无”“在”。哲学正是在“整体”尚未“完成”时，“看”到了“整体”，提前进入“整体”。“整体论”可以理解为哲学的目的论，它使世界万物有始有终，有“自己”。“理性”将“自然”作为人们“生活世界”的有机组成部分，使它不仅仅是我们的工具，而且将其“评鉴”为“事物自己”。“自己”就是“自由”，“自由”的意义只向“人”“开显”。人必须是理性者，是自由者，是目的。

    叔本华及《作为意志和表象的世界》

    叔本华（1788~1860），悲观主义大师，诞生于德国但泽。1819年发表重要哲学著作《意志和表象的世界》。1860年9月21日，叔本华病逝。

    叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中，开篇就宣称“‘世界是我的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的、抽象的意识。认为人们不能把精神归于物质，只能通过精神认识物质。人类不能靠先考察物质，再考察思想来发现现实的奥秘。人类绝不能从外面得到事物的真正本质，只能得到印象和名称。探索心灵的深处，才可能获得开启外部世界的钥匙。因为凡已属于和能属于这个世界的一切，都无可避免地带有以主体为条件的性质，并且也只是为主体而存在。世界即是表象。”

    尼采及《悲剧的诞生》

    《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采（1844~1900）第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870~1871年间。从书名来看，本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。

    《悲剧的诞生》一书的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨，而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系，提倡一种审美的人生态度，建立起一种悲剧人生观。

    尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来战栗，而此战栗的最后意义尚未被估价出来。20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。

    存在主义哲学

    存在主义崛起于20世纪20年代的德国，是二十世纪上半叶最具代表性的西方哲学思潮。其代表人物有德国的海德格尔、亚斯贝尔斯，法国的萨特、马塞尔、卡缪等。存在主义哲学认为哲学的基本问题是个人的生存问题。哲学研究的出发点是，“存在”而非“本质”，因为    “存在先于本质”。

    存在主义的主要观点是：

    1真正的知识通过直觉来源于个人的情感。

    2真理不是人们的发现，而是个人选择的结果。

    3知识的可靠性不能用一般概念加以衡量。

    4做人就是谋求自由，也就是进行选择。

    5人在他自己的选择中变成他自己，从而获得人的价值。

    6因为人自由地进行选择，所以他从属或生活于某一团体，而仍不失为一个个体的真正的自我。

    经验主义哲学

    经验主义还称为经验论。它是认识论学说，与理性主义相对立。它以弗·培根，霍布斯、洛克、巴克莱、休谟为主要代表，因他们都是英国哲学家，故也常称为“英国经验主义”

    经验主义和理性主义作为较典型的认识论理论，并且形成了两个既互相对立、互相斗争，又互相影响，互相渗透的学派而在哲学史上出现，则是在西欧早期资产阶级封封建革命时期前后，即十六世纪末至十八世纪中期的历史现象。

    经验主义哲学的核心思想是：认为感性经验是知识的唯一来源，一切知识都是通过经验而获得的。

    经验主义还分为唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。

    人本主义是什么

    人本主义是德文Anthropologismus的意译，又译人本学。希腊文词源antropos和logos，意为人和学说。通常指人本学唯物主义，是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。以19世纪德国的费尔巴哈和俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。

    其主要哲学观点是：

    1反对宗教神学和思辨哲学(如黑格尔)，把自然和人看做是由某种神秘的、虚幻的和超自然的力量所支配的观点，要求恢复人和自然的真面目。

    2人是自然的一部分，心灵不能脱离肉体而存在。

    3人是生物学意义上的人，而不是社会学意义上的人。

    什么是实用主义哲学

    实用主义是美国本土产生的历史是为悠久，影响最为广泛的哲学流派，是“美国精神”的代表，自19世纪70年代诞生以来，除了20世纪30-50年代其风头被分析哲学压去之外，一直一目前在美国仍占据主导地位。其代表人物是皮尔斯、詹姆斯和杜威。它的主要哲学观点是：

    1客观经验与现实等同。

    2任何事物都处于变化的过程中。

    3事物变化并非向着预定的遥远的目标，而是向着切近的目的，而它又将成为下一个切近目的的手段。

    4目的是完成了的手段，手段是未完成的目的。

    什么是柏拉图主义

    柏拉图主义是古希腊哲学家柏拉图建立的以其“理念论”为基础的哲学思想。其基本理论是：

    1理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体。

    2各种理念构成客观上独立存在的理念世界。

    3具体事物构成的现实世界是理念世界的“影子”或“摹本”。

    4人性由各有其德行的三个部分组成，即情欲、意志和理性。

    5为了不使这三个部分互相冲突，需要有正义的美德在意志的作用下控制情欲，这也是受教育者应该具有的基本禀性。

    什么是实证主义哲学

    实证主义是自古希腊以来的西方哲学中的重要传统。但作为一种哲学思潮，实证主义萌芽于17世纪的欧洲。它的创始人是法国哲学家孔德。其基本主张是：从事实或曰“实证的东西”出发，从哲学中把给定的东西的本质问题即原因问题当做无用的问题排除出去。

    孔德从上述观点出发所创立的三阶段规律是：

    1神学的或虚构的状态。

    2形而上学的或抽象的状态。

    3科学的或实证的状态。

    穆勒、斯宾塞、哥德尔、门格尔、考夫曼等哲学家都接受了孔德的实证主义哲学的观点。

    什么是“新实在论”哲学

    “新实在论”哲学流派的形成受到了苏格兰学派以及迈农、马赫、罗苏的影响。最早表述“新实在论”理论的是穆尔的《驳唯心主义》。 “新实在论”批判的重点是：

    1把现实归结为主体意识的主观唯心主义。

    2把现实和世界意识混为一谈的绝对唯心主义。

    3批判把主体和客体彼此对立起来的“二元论”的唯物主义。

    它自己的主张是：

    1存在既不具有唯物主义性质，也不具有唯心主义性质。

    2存在是“中性元素”的总和。

    3这些元素视情况而异，或者具有物理意义，或者具有心理意义。

    4“中性的”客体直接进入主体的意识，就变成了“心理的”客体。

    5当客体不包括到认识论的情况之中时，便作为“物理的”客体表现出来。

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