如何行军作战，驻扎安营及根据

    不同情况观察判断敌情是本篇的主要内容。

    一日一学

    【原文】

    孙子曰：凡处军（1）相敌（2），绝山依（3）谷，视生处高（4），战隆（5）无登，此处山之军也。绝（6）水必远水，客（7）绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥（8）泽，唯亟去无留（9）；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生（10），此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

    凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生（11）而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉（12）者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井（13）、葭苇（14）、山林、翳荟（15）者，必谨复索之（16），此伏奸之所处也。

    敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也（17）；尘高而锐者，车来也（18）；卑而广者，徒来也（19）；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益（20）备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约（21）而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟（22）马肉食，军无悬缶（23），不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢（24）者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合（25），又不相去，必谨察之。

    兵非益多也，唯无武进（26），足以并力、料敌、取人（27）而已；夫唯无虑而易敌者，必擒于人。

    卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武（28），是谓必取。令素行以教其民（29），则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得（30）也。

    【注释】

    （1）处军：指行军舍营、处置军队。处，部署的意思。

    （2）相敌：意为观察、判断敌情。相，看、观察的意思。

    （3）依：傍依、靠近。

    （4）视生外高：居高向阳。视生，向阳的意思。

    （5）隆：高地。

    （6）绝：横渡。

    （7）客：指敌军，下同。

    （8）斥：盐碱地。

    （9）唯：应该。亟，急、迅速。

    （10）前死后生：生、死，此处指地势的高、低。

    （11）养生：指水草丰盛，粮食充足。

    （12）涉：泛指渡水。定，指水势平稳。

    （13）潢井：积水低洼之地。

    （14）葭苇：芦苇，这里泛指水草丛聚之地。

    （15）山林、翳荟：指山林森然，草木繁茂。

    （16）谨：谨慎。复，反复。索，搜索、寻找。

    （17）骇：惊骇、受惊。覆，倾覆、覆没，引申为铺天盖地而来。

    （18）锐：笔直。车，兵车。

    （19）卑：低下。广，宽广。徒，步卒、步兵。

    （20）卑：谦卑，恭敬。益，增加、更加。

    （21）约：困屈、受制的意思。

    （22）粟：粮谷，此处用作动词，指用粮喂马。

    （23）缶：汲水用的罐子，泛指炊具。

    （24）委谢：委，委质、遗礼。谢，道歉、谢罪。

    （25）久而不合：久而不战的意思。合，指交战。

    （26）唯：独、但、只是。武进，恃勇轻进，犹言迷信武力、肆意冒进。

    （27）并力：集中兵力。料敌，观察判断敌情。

    （28）令：教育。文，这里指政治、道义。武，这里指军纪、军法。

    （29）令：法令规章。素，平常、平时。民，这里指士卒、军队。

    （30）相得：得，亲和。相得，指关系融洽。

    【译文】

    孙子说：凡是部署指挥军队和观察判断敌情，都应该注意：通过山地，必须沿着山谷行进，驻扎时应在居高向阳的地方；敌人占领高地时，不要去正面仰攻。这是在山地部署机动军队的原则。横渡江河，必须在远离江河处驻扎；敌人渡水来战，不要在江河中予以迎击，而要等对方渡过一半人马时再实施攻击，这样才比较有利；如果要同敌人决战，不要紧挨水边布兵列阵；在江河地带驻扎，也应当居高向阳，不可面迎水流。这是在江河地带部署处置军队的原则。通过盐碱沼泽地带，应该迅速离开，不要停留；倘若同敌人相遇于盐碱沼泽地带，那就一定要靠近水草并背靠树林。这是在盐碱沼泽地带上部署机动军队的原则。在平原地带要占领平坦开阔地域，主要侧翼则应依托高地，做到前低后高。这是在平原地带部署机动部队的原则。以上四种军队部署原则运用带来的好处，正是黄帝之所以能战胜其他“四帝”的原因。

    一般情况下驻军，总是喜欢干燥的高地，而厌恶潮湿的洼地；重视向阳之处，鄙视阴湿之地；驻扎在靠近水草地区，军需供应充足，将士百病不生，这样，克敌制胜就有了保证。在丘陵堤防驻军，必须占领它朝南向阳的一面，并把主要侧翼背靠着它。这些都有利于用兵作战，是得自地形条件的辅助。上游下雨涨水，洪峰骤至，想要涉水过河的，得等待水流平稳之后再行动。

    凡是遇上绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙这六种地形，必须迅速离开，不要靠近。我军远远离开这类地形，而让敌人去接近它们；我军应面向这类地形，而让敌人去背靠它们。军队行动时如遇到险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方，一定要谨慎地反复搜索，因为这些都是敌人可能设下伏兵和隐藏奸细的地方。

    敌人逼近而保持安静的，是倚仗他占领着险要的地形；敌人离我很远而前来挑战的，这是想引诱我军前进；敌人之所以驻扎在平坦地带，是因为这样做有利可图。许多树木摇曳摆动，这是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，这是敌人故布疑阵；鸟雀惊飞，这是下面有伏兵；野兽骇奔，这是敌人大举突袭。尘土既高且尖，这是敌人的战车驰来；尘土低而宽广，这是敌人的步兵开来；尘土四散飞扬，这是敌人在拖曳柴薪；尘土稀薄而又时起时落，这是敌人正在结寨扎营。

    敌人使者措辞谦卑而暗中却在加紧战备的，这是准备进攻；敌人使者措辞强硬而军队又摆出前进势态的，这是准备撤退；敌人战车先出动，部署在侧翼的，这是在布列阵势；敌人事先没有约定而前来议和的，必定是另有阴谋；敌人急速奔跑并摆开兵车列阵的，是期待同我方决战；敌人半进半退的，是企图引诱我军。

    敌兵倚着兵器站立，这是饥饿的表现；敌兵打水而急于先饮，这是干渴缺水的表现；敌人明见有利而不进兵争夺，这是疲劳的表现；敌军营寨上方飞鸟集结，表明是座空营；敌人夜间惊慌叫喊，这是其恐惧的表现；敌营惊扰纷乱，这表明敌将缺乏威严；敌阵旗帜摇动不整齐，这是敌人队伍已经混乱；敌人军官易怒烦躁，表明敌军士兵已经疲倦；敌人拿粮食喂马，杀牲口吃肉，收拾起炊具，部队不返回营寨，这表明敌人已是穷寇。敌将低声下气同部下讲话，这表明敌将已失去人心；接连不断地犒赏士卒，这表明敌人已无计可施；不断地处罚部属，这表明敌军已处境困难；敌方将领先强暴继而又害怕部下的，说明他实在是最不精明的统帅；敌人派遣使者前来送礼言好，这是敌人希冀休兵息战；敌人逞怒同我对阵，可是久不交锋而又不撤退，这时就必须审慎地观察他的意图。

    打仗并不在于兵力愈多愈好，只要做到不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情、取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又狂妄轻敌的人，一定会成为敌人的俘虏。

    士卒还没有亲近依附就对他们执行惩罚，那么他们就不会信服，不信服就难以使用；士卒已经亲近依附，而军纪军法仍得不到执行，那也无法用来打仗。所以，要用政治道义去教育他们，用军纪军法去管束规范他们，这样就必定能取得战争的胜利。平素能严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成服从的习惯；平素不重视严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯；平时命令能够得到贯彻执行，这表明将帅同士卒之间关系相处融洽。

    见微知著的“相敌”之法

    ——敌近而静者，恃其险也；兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

    对于如何判断敌情，孙子在本篇总结了31条经验，也就是详细列举了31种现象，统称战场观察的“相敌”31法。大致可分为两种类型：

    一是依自然景象的特征和变化来观察和判断敌情；二是依据敌人行动来观察判断敌情。孙子“相敌”之法，是那个时代在白昼直接用视力在阵地前沿进行敌情观察的方法。这些通过各种征候以判断敌情的方法，虽然是古朴的、原始的，然而是生动的、具体的，它从一个侧面真实地反映了春秋时代的战争特点。

    孙子之所以不厌其烦地举数十种“相敌”的征候，目的就是告诫那些自以为兵强马壮而鲁莽从事的将领，如果既不注意“处军”的原则，又不懂得“相敌”之法，那么必遭失败，“必擒于人”。

    实际上，“相敌”之法可以从理论的高度加以理解，那就是从表象知真相，从细节知全体，见微可以知著。在战场上，各种迹象之中，都藏有兵机，如果善于发现，就能占据主动，抢在敌人前头。

    作为军队的指挥，应善于见微知著，透过微小变化来分析和掌握敌人的动向和意图，及时捕捉有利战机。

    1944年4月，苏军在彼列科普为一举歼灭德军而调集了一个集团军的兵力。4月6日晚，天气骤变，彼列科普地区突降大雪。第二天早晨，苏集团军炮兵司令发现刚刚进来的参谋长双肩上薄薄地落了一层雪，并在渐渐融化。这一发现，使炮兵司令员突然联想到：由于天气转暖，敌人掩体内的积雪也将马上融化，为避免泥泞，他们必然会清扫掩体内的积雪，带雪的湿土也将被随之抛出，这就会暴露他们的兵力部署。炮兵司令随即命令加强观察，很快判明敌主要兵力部署。由于掌握了德军兵力部署情况，苏军对敌阵地发起了猛烈而又准确的炮火袭击，迅速攻破了敌人的防线，取得了俘敌38万余人的辉煌战果。苏军的胜利正在于其指挥官具备了超常的洞察力，见微而知著。

    此外，相敌之法还可以理解为破解敌人的信息，运用谍报系统对敌人信息系统进行盗取，从复杂的信息中发掘出有效资源，这也可以算做一种见微知著。

    二战时期，德国军方使用引以为傲的著名通信密码系统“Enigma”谜进行通讯。英国人为了破解密码，获取情报，在英国白金汉郡布雷奇利庄园里，聚集了成百上千的数学家、科学家、语言学家、象棋冠军和填字游戏高手。这些不同寻常的怪才们从漫无头绪的密码中寻找规律，发明了各种巧妙的方法来破解Enigma不断更换的密码，按照6号木屋的负责人戈尔登·魏齐曼的话来说，这是“一群想方设法嗅出一条线索的猎犬”。

    他们干得很成功，从中发掘出了很多德军情报，这令德国人的计划和行动暴露无遗。如果德军计划一次进攻，英军就可以采取相应的增援或撤退措施；更妙的是，如果德国将军在他们的电报中争论己方的弱点，英国军队就可以直接攻击那些足以让他们焦头烂额的地方。1940年4月，德国入侵丹麦和挪威，布雷奇利庄园便取得了一份详细的军事计划。同样在英伦战役之初，密码分析人员准确预告了德军轰炸的准确时间和地点，并且取得了德国空军Luftwaff 极为宝贵的情报，比如飞机的损失情况，新飞机的补充数量和速度等。这些情报被送往M16的总部，再由那里转送战争部、空军部和海军部。

    至于德国军方，几乎是在十年之后才知道这一真相，他们直到这时才明白，德国海军一直在“把自己的牌明摊在桌子上和英国海军较量。”

    可以说，Enigma的破译者们加快了二战的进程。如果没有他们的贡献，德军很可能在大西洋上保持一支强大的潜艇群和反应能力，那么盟军的登陆计划就会被推延，战争很可能要延后结束。

    历史学家大卫·凯恩对密码破译的意义有过评价：“这拯救了生命。不仅仅是俄国人和盟军的生命，它也拯救了德国人、意大利人和日本人的生命。对许多在第二次世界大战后幸存下来的人来说，没有这个方案，他们将已不在人世。这就是这个世界欠这些密码破译者的债务：他们的胜利折换成人类生命的价值。”

    治军之法，文武之道

    ——卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

    治理士兵要执行军纪军法，但如果士兵尚未“亲附”，执行军纪军法就难以奏效。“取人”、“取心”、“取信”是最为重要的。

    “亲附”的实质是官兵同心同德，上下一致。这样平时的管教就能奏效，战时的用兵作战就能胜利。《练兵纪实》一书中写到：“循士情。主将常察士卒饥饱劳逸、强弱勇怯、材技动静之情，使之依如父母，则和气生。气和则心齐，兵虽百万，指呼如一人。”孙子这段论述的深层含义是，衡量干部和士兵关系融洽与否的标志之一，是否执行好的纪律。这对现代人生的启迪意义是，领导者要把对部属的惩罚，建立在部属亲近而归服于自己的基础之上。否则，尽管当你执行纪律时，部属可能在表面上没有同你过不去，但是倘若他们从心里不服，你就很难真正使用好他。其抵触可能表现在消极怠工，甚至造成祸患、酿成祸害，不可能为单位带来效益。

    “令之以文，齐之以武”是孙子的治军之道，它侧重于“文武”兼备、刑赏并重的原则。而且文与武，恩与威应当结合，缺一不可。苏东坡曾说“威与信并行，德与法相济”，就是指这个道理。

    古代将领运用这一治军之道取胜的事例颇多。

    明嘉靖后期，东南沿海海防松弛，卫所腐败，兵员严重不足，倭寇乘机入侵。富饶的江浙沿海一带经常受到倭寇的袭击，烧杀掠夺，百姓被害者不下数万人，半壁江山几无宁土。朝廷曾派兵进行围剿倭寇，也取得了一些胜利，但由于昏庸的明世宗在严嵩的蒙骗下，颠倒是非，枉杀抗倭功臣，境内土豪劣绅又勾结倭寇残害百姓，倭患愈演愈烈。嘉靖三十四年，朝廷任命登州卫指挥戚继光前往浙江一带任参将，管辖宁波、绍兴、台州三府军务。戚继光率领从山东、河北、广西调来的“客军”抵抗倭寇。但这些士兵纪律涣散，战斗力较差，遇贼闻风丧胆，遇民却如狼似虎。戚继光痛感明军的腐败，上书请求练兵，提议选练骁勇之士三千，以备调用。这个建议一直到嘉靖三十八年第三次提出，才取得总督胡宪宗的同意。九月，戚继光前往义乌、永康等地招募新兵。经过戚继光的动员工作，应募的人很多。戚继光进行了严格地挑选，凡是过去当过兵、打过败仗的，或者曾经在官府服过役沾染了坏习气的，以及浮滑的小市民，一概不要，而入选的大多是勇敢的农民和剽悍的矿工，很快招募了四千人。接着，戚继光对新军进行了严格的教育与训练。一是养兵保民教育。要求士兵懂得军队的任务，就是“保障生民，捍御地方”，懂得“只要军队肯杀贼，守军法，不扰害百姓，百姓肯定拥护军队”的道理。二是重视武艺训练。让士兵练习切合实战、能防身杀敌、立功报国的真武艺，决不允许士兵去学只能装饰门面、丝毫不起实战作用的“花架子”。

    《明史》称：“继光为将，号令严，赏罚信，士无敢不用命。”在一次攻坚战中，戚继光下令部队攻取倭寇占领的石桥，第一波进攻，一哨官兵36人全部阵亡；他命令另一哨冲锋，立刻又损失一半有余，其他士兵胆怯，企图后撤，正在督战的戚继光当场将后退的哨长一刀劈死。余者震惊，皆奋勇前冲，终于取胜。

    铁的纪律造就了戚继光的铁军，几年以后，当他率这支劲旅北上蓟门时，戚继光在土台子上向这支部队和当时守卫北关的部队训话，中途天降大雨，其余部队纷纷如鸟兽散，只有这支亲自训练的队伍“自朝至日昃，植立不动”，边军极为震惊，从此知晓军令之重。

    领导者本身不正，光要求士卒做这个做那个，士卒并不心服，如此用之作战，则可能失败、军事家鲁登道夫曾言：“军纪要上下一致遵守，才能使军队有战力。”

    孔子也说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”为将者，本身应严守军纪，以为部属榜样，如此才能“与众相得也”。

    在勇与谋之间

    ——兵非益多也，唯无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫唯无虑而易敌者，必擒于人。

    很多名将，比如汉尼拔、李泌、孙膑、拿破仑、竹中半兵卫、隆美尔等等，他们的武力值都并不高，大都是摇羽毛扇的。

    日本战国时代的著名战将立花道雪幼年时曾经被雷击瘫双腿，但这并未影响他的头脑拥有强大的指挥力，经常可以看到他在战场上坐轿坐车指挥战斗的身形。

    而那些武力值很高的将领，如项羽、关羽、李自成、僧格林沁等等，最后却往往以败亡为终局，关武圣的“大意失荆州”已成经典。

    做将军的，需要深谋远虑，这是第一要义。却也不可忘了勇。

    孙子不提勇，因为他觉得没必要，这种人神共守的原则还用说吗？十三篇中透出的气势足以吞吐天地，他完全有资格不提那个字。

    而我们不行。

    拿宋人来说事，他们极重兵法，为培养军官而专门制定了“武经七书”作为教材，成立史上第一个国立正规军官学校，设立武学博士。军官学校的学生要能写出优秀的军事论文，然后方能委任官职。可在与金作战中却屡战屡败，军旅中兵怯、将怯、“无骨无血，无气无神”，缺了“勇”，战力不堪一击。

    “勇”，意味着决断、行动力，没有勇，谋安得施？

    西方人认为万恶怯为首，勇乃贯彻一切美德的“必需之力”。拿破仑所言：勇与谋是一个正方形，不管怎样放置它的底和高都是相等的。

    二战时的猛将巴顿的猛冲猛打是大获成功的，当然，他的“单向突击战术”（根本不顾及侧翼）仍要依靠集团军长官布莱德雷的节制、支援和掩护，为他大擦屁股。

    所以美国总统杜鲁门也难免私下里发牢骚：“美国陆军产生了马歇尔、产生了艾森豪威尔和布莱德雷这样的名将，但也产生了巴顿、麦克阿瑟这样的怪胎！而且他们居然还获得了为数不少的吹捧者，真是×××……”

    西方人尊敬勇者，他们认为，与其谨慎而沦为懦弱，倒不如鲁莽而靠近勇敢。

    在某种意义上，这是对的。

    宕开一笔，比如孔子带着藏龙卧虎的门生们游走四方，诸葛孔明胸藏阴阳而辅佐扶不起的阿斗，谭嗣同烈士身具武功而横刀淹留，这种“明知其不可为而为之”也是一种勇SUNZIBING。

    这种勇，是用来欣赏的，我们无资格去评判。

    本篇主要论述军队在不同的地理条件下如何行军作战、驻扎安营以及怎样根据不同情况观察判断敌情等问题。孙子认为，“处军相敌”是作战指挥中的重要问题，事关战争大局，强调指出在行军作战中，首先要将军队处置好，而“处军”的重要内容，便是要善于利用有利的地形，避开不利的地形。

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