——为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想的多元化

    胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。”为了将建设中国特色社会主义的伟大事业继续推向前进，我们必须毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不能搞指导思想的多元化。

    一、为什么必须坚持以马克思主义为指导

    一个社会的核心价值体系反映了社会意识的本质。它首先要回答，对社会发展规律的认识、社会发展目标的判断，以及世界观和方法论问题。如何回答这些问题，怎样看待社会的发展，确立什么样的指导思想，表明了一个社会意识形态的性质，决定着社会前进的方向。

    （一）马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂

    马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。这样的判断，基于对中国社会性质的准确把握，既是对历史经验的深刻总结，也是对中国现实的科学归纳，回答了社会主义核心价值观的首要问题。

    中国革命的胜利，使马克思主义由我们党的指导思想确立为整个社会的指导思想。作为一个社会主义国家，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，马克思主义是我们党的根本指导思想。这就决定了马克思主义是社会主义意识形态的旗帜，是我们认识和指导社会发展的理论基础，马克思主义指导思想决定了社会主义核心价值体系的性质和方向。坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂，把握了和谐文化建设的性质和方向。

    随着改革开放的深入，我国社会经济成分、组织形式、利益关系和分配方式日益多样化，人们的价值选择、社会意识、生活方式也日趋多样化。这种多样化是社会进步的体现。同时，我们也必须看到，意识形态越是纷纭复杂，就越需要主心骨；社会越是多样化，就越需要引导社会协调发展的理想信念和奋斗目标。构建社会主义和谐社会，面对思想文化和价值观念的多样化，我们更需要强调和坚持指导思想和主导价值的一元化，重视和巩固社会的理想信念，确立和壮大民族的精神支撑；更需要坚持马克思主义的指导地位不动摇，坚持用发展着的马克思主义指导实践，牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。

    建设社会主义核心价值体系，最根本的就是坚持马克思主义的指导地位。用一元化的指导思想整合和引领多样化的社会思潮和文化追求，在坚持马克思主义主导地位的前提下，尊重差异，包容多样，才能充分挖掘和鼓励不同阶层、不同群体所蕴含的积极向上的思想精神，才能最大限度地形成思想共识，凝聚力量，齐心协力建设中国特色社会主义，把握社会主义先进文化的前进方向。

    以社会主义核心价值体系为根本的和谐文化建设，属于意识形态范畴。我们尊重和包容社会的多样化发展，绝不是允许各种反马克思主义的社会思潮滋长，更不允许动摇我们的主流意识形态。马克思主义是不断发展的，坚持马克思主义就要在实践中不断丰富和发展马克思主义。始终高举马克思主义的旗帜，毫不动摇地坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，这样才能不断巩固和发展社会主义意识形态，才能在科学理论的指导下正确认识不同历史阶段的发展规律，推进建设富强民主文明和谐的社会主义现代化的伟大进程。

    （二）马克思主义指导地位的确立是历史和人民的选择

    人类发展的历史表明，同一社会虽然可以有多种并存的思想价值体系，但国家的指导思想、理想信念应当是共同的。这是一个社会健康、稳定、协调发展的保证。中国社会发展的历程证明了并且还将继续证明，用马克思主义指导中国革命和建设，以马克思主义指导思想作为社会主义核心价值体系的灵魂，是历史的必然选择。胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。”为了将建设中国特色社会主义的伟大事业继续推向前进，我们必须毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。

    马克思主义是合规律性与合目的性的统一。马克思主义揭示了世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律，是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。作为一种新的世界观，马克思主义是伴随着工人运动登上历史舞台的，这是工人阶级认识到自己的历史地位、历史使命而成为一个有觉悟的阶级的标志。马克思主义是体现人民的根本利益和意志、指引人民争取解放、建设幸福生活的科学理论。

    马克思主义在中国的指导地位，不是个别人也不是一个党的主观意志决定的，而是历史的选择、人民的选择。鸦片战争以后，我国沦为半殖民地半封建社会，无数仁人志士前仆后继，上下求索，寻找救国救民的真理。各种思潮，如改良主义、社会达尔文主义、唯意志论、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义、民主社会主义等，都先后在我国流行过、尝试过，但它们都失败了，成了历史上来去匆匆的过客。只有马克思主义在我国深深扎根，引领中华民族走上了光明之路。包括毛泽东、邓小平在内的我们党的许多早期革命家，最初并不是马克思主义者，而是真诚的爱国主义者。目睹国难当头、民不聊生的惨状，在他们头脑中首先产生的是救国救民的意识。他们接触、研究过各种各样的主义，最后认定只有马克思主义才能够救中国。各民主党派、无党派的许多进步人士之所以能同我们党肝胆相照、精诚合作，就是因为他们有与我们党相近甚至相同的救国救民的思想起点，他们也是经过复杂的探索过程以后才信服马克思主义的。正是在马克思主义的指导下，我们党领导全国人民进行新民主主义革命和社会主义革命，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治，建立了新中国，确立了社会主义制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。党的十一届三中全会纠正了“文化大革命”的错误，实现了拨乱反正和工作重点的战略转移，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，开启了改革开放历史新时期，成功开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，取得了社会主义建设的新的伟大成就。我国革命、建设、改革的历史充分证明，没有马克思主义，就没有新中国；没有马克思主义及其在中国的新发展，就没有中国特色社会主义。在任何时候任何情况下，都要坚持马克思主义的指导地位，否则，党和国家的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。

    每一个社会都有自己占统治地位的意识形态。正如马克思指出的：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”不仅社会主义国家，而且世界上任何一个国家，统治阶级为了巩固其政治统治，都要竭力维护和发展其占统治地位的意识形态，这是一个客观的事实。

    有人认为，当代西方国家不强调统一的指导思想，没有起主导作用的意识形态。这是不对的。资本主义的历史表明，极端个人主义始终是资产阶级意识形态的核心。资本主义社会的经济基础，是以资本主义私有制为核心的生产关系。作为这种社会关系的反映，资产阶级意识形态必然要以极端个人主义为核心内容。作为资产阶级意识形态的核心，极端个人主义渗透和体现在资本主义社会的各个领域，形成了一个无孔不入、无所不在、盘根错节、根深蒂固的价值体系。这种价值体系不仅有力维护了资本主义社会的内部统治，而且成为资本主义在世界上推行霸权的重要工具。

    作为科学的意识形态，马克思主义从一开始就反对资产阶级意识形态的“超党性”的虚伪态度，它公开申明自己是为无产阶级的解放服务的，明确宣布要把消灭一切剥削制度、最终解放全人类作为自己的奋斗目标。纵观人类历史，尽管曾经出现过各种各样的理论、学说，但没有一种理论能与马克思主义相媲美，没有一种理论能像马克思主义那样对人类历史进程产生如此巨大的影响，对改变世界面貌发挥如此巨大的作用。尽管马克思主义自诞生以来，不断遭受各种诽谤、攻击、谩骂，但马克思主义真理如燧石一样，越敲击越放出耀眼的光芒。

    我国是社会主义国家，公有制的主体地位，人民民主的政权性质，共产党的执政地位，决定了我们在意识形态领域只能以马克思主义作为党和国家的指导思想。马克思主义指引我们取得了社会主义革命、建设和改革的伟大胜利，进一步推进中国特色社会主义伟大事业仍然要坚持马克思主义的指导地位。在综合国力竞争日趋激烈的今天，西方敌对势力不愿意看到我国的发展壮大，从来没有停止过对我国进行“西化”、“分化”的图谋，我们与其进行渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的斗争将是长期的、复杂的，有时甚至是很激烈的。在严峻的国际形势下，如果我们放弃马克思主义在意识形态领域的指导地位，搞指导思想的多元化，就是自陷困境、自毁长城。

    （三）正确理解马克思主义的科学性和真理性

    1. 马克思主义的科学性和真理性，在于它的世界观和方法论是科学的

    马克思主义坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动来解释人类历史的发展变化，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命、最根本的力量，科学分析了资本主义社会的内在矛盾，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学社会主义，为人类社会发展进步指明了正确方向。在人类思想史上，还没有一种学说像马克思主义那样对世界历史产生如此巨大的影响。甚至一些并不赞同马克思主义的人也承认，马克思主义是人类文明史上不朽的思想丰碑。一位法国学者说，没有马克思，没有对马克思的记忆，也就没有将来；不去阅读而且反复阅读和讨论马克思，将永远都是一个错误。近年来世界上兴起一波又一波的“马克思热”；2008年，当国际金融危机肆虐全球之时，马克思的鸿篇巨著《资本论》在欧洲销量成倍增长……这一切都表明，马克思主义经受住了时代的考验，其科学性和真理性，得到世界上越来越多人的认同。

    2. 马克思主义的科学性和真理性，在于它代表了最广大人民的利益

    马克思主义的全部理论都立足于实现和维护最广大人民的根本利益，把全人类的解放和人的全面发展作为最高价值追求，不谋求任何私利、不抱有任何偏见，是科学性、阶级性和实践性相统一的理论。恩格斯说过：“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。”历史上，也曾经有过种种同情、关注人民群众的思潮和学说，但从来没有一种理论像马克思主义那样，与各国工人阶级和广大劳动人民的命运如此紧密地联系在一起。一位德国作家在谈到19世纪以来的历史巨变时说，没有工人运动，没有社会主义者，没有马克思，当今世界5/6的人口将依然还生活在半奴隶制的阴郁状态之中。正因为马克思主义鲜明代表广大劳动人民的利益，所以它一经产生，就具有磁石般的吸引力，远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。

    3. 马克思主义的科学性和真理性，还在于它是开放的、与时俱进的理论体系

    马克思主义不是故步自封的学说，而是随着实践发展不断丰富和完善的科学体系。马克思和恩格斯强调，他们的学说不是教条，而是行动的指南。马克思曾说：“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。”恩格斯说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”列宁强调：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西。”毛泽东同志指出，马克思这些老祖宗的书，必须读，但单靠老祖宗是不行的，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作。邓小平同志强调，只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。江泽民同志强调，马克思主义最重要的理论品质就是与时俱进。胡锦涛同志强调，只有不断推进实践基础上的理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践，才能保持马克思主义的强大生命力。马克思主义是革命的、批判的、发展的，是随着时代和实践的进步而不断丰富的。这正是马克思主义能够始终反映时代和实践的要求，始终保持蓬勃生机和活力，始终具有科学性和真理性的根本原因。

    4. 马克思主义的科学性和真理性，已经为中国革命、建设和改革的实践所证明

    正如毛泽东同志所说：“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。”中国人民正是在争取民族独立和人民解放，实现国家富强和人民富裕的长期奋斗中，选择了马克思主义作为自己的思想武器。近代以来，为拯救民族危亡，先进的中国人尝试过、寻觅过西方的各种思想武器。西方的各种思潮，也不能解决中国的问题。十月革命一声炮响，为我们送来了马克思列宁主义。马克思列宁主义以科学的宇宙观，为中国先进分子提供了观察国家命运的工具。马克思列宁主义的普遍真理一经同中国具体实际相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的伟大历史阶段。在马克思主义指导下，中国共产党带领中国人民推翻了三座大山，建立了新中国，走上了社会主义道路，开创了中国历史的新纪元。改革开放30年来，我们党把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征紧密结合起来，引领改革发展取得举世瞩目的成就，充分显示了马克思主义的巨大指导作用。

    历史和现实告诉我们，坚持以马克思主义为指导，就是坚持真理、坚持科学、坚持最广大人民的利益，就是坚持中国人民自己选择的发展道路。这种坚持是“必须”的，而不是可有可无的。在这个根本问题上，要坚定不移。

    （四）越是社会思想多样化，越要坚持和巩固马克思主义的指导地位

    社会存在决定社会意识。随着改革开放的不断深化和社会主义市场经济的进一步发展，我国社会生活出现了经济成分、经济利益、就业方式、分配方式、发展模式和社会组织形式的多样化。这就必然冲击着人们原有的生活方式、思维方式和思想观念，其中包括事业观、利益观、金钱观、幸福观、爱情观等等以至更高层次的世界观、人生观和价值观，必然导致社会思想、价值取向的多样化。

    在新的历史条件下，社会思想呈现多样、多元、多变的特点，是一种正常现象。应该看到，社会思想的多种多样，不同观点的争鸣切磋，有利于增强人们的自主意识、竞争意识、效率意识、平等意识和民主法治意识，激发创造活力，促进社会的进步。我们承认社会思想的多样化，承认价值取向多元，鼓励营造浓厚的学术探讨研究的氛围，但并不意味着可以削弱马克思主义的指导地位，可以搞指导思想的多元化。不管经济结构和社会思想多么复杂多样，我们都要坚持以马克思主义作为占主导地位的意识形态，并以此来引领和整合整个社会文化的发展。因为从历史上看，在阶级社会，历代统治阶级都是力图用他们的指导思想来主导整个社会的思想。正如马克思所指出的：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”在我们国家，作为社会主义意识形态旗帜和灵魂的马克思主义，反映了中国社会的发展规律和最广大人民的根本利益和要求，坚持马克思主义的指导地位什么时候都不能动摇。也就是说，我们的多元文化，必须是马克思主义指导下的多元文化，马克思主义的指导地位是这种多元文化的主心骨。有了这个主心骨，就能保证我国文化的社会主义性质，保证我国文化始终沿着进步的方向前进；就能既唱响主旋律，又满足人民群众多方面的文化需求。如果马克思主义的指导地位得不到保证，在多元文化中缺少了这个主心骨，这样的多元化只能是一种无序的多元化、混乱的多元化，最终必将导致我国文化的变质和转向。

    在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，各种思想文化相互渗透、相互激荡更加突出。在社会思想多样化的情势下，难免鱼龙混杂，泥沙俱下，一些错误的思想观点甚至反马克思主义的思潮也在滋长，享乐主义、拜金主义、极端个人主义在一些地方还严重存在，是非混淆、善恶颠倒、荣辱不分的现象还时有发生，马克思主义的指导地位受到来自一些负面因素的挑战。这种情况必须引起我们的高度重视，否则会扰乱人们的思想，造成社会思想的混乱，从而影响到改革开放和现代化建设的大局。

    在世界当代史上，因意识形态问题导致国家衰亡和政权丢失的例子屡见不鲜。1991年7月苏共决定取消马克思主义的指导地位，结果很快导致执政党倒台、民族分裂、国家解体，就是一个沉痛的教训。对此，我们应当引以为鉴。

    当今世界是开放的世界。伴随经济全球化、传媒数字化的发展，世界各国、各民族的文化交流达到了前所未有的广度和深度。世界各种思想文化相互间既有吸纳又有排斥，既有渗透又有抵制，既有融合又有扬弃，这本来都是正常、积极的现象。我们借鉴、博采各国文化之长，革除、摒弃本国文化之弊，也是确定无疑的。问题在于西方敌对势力凭借本国经济政治实力带来的文化强势，通过各种方式、采用各种手段对我国实施西化、分化战略，企图冲垮我们意识形态防线，让我们抛弃中华民族优良传统文化，进而颠覆中国共产党的领导和中国的社会主义制度。只有坚持马克思主义指导地位，才能抵御西方文化霸权主义的侵犯，确保我国的文化安全。

    所谓“文化安全”，本质上是意识形态安全，即以马克思主义为指导的、以中国特色社会主义文化为基本内容的意识形态的安全。文化安全，是包括政治安全、经济安全、国防安全、社会安全等等在内的国家安全的重要组成部分。它同政治、经济、国防、社会安全等紧密联系在一起，不可分割。历史的经验教训表明，一个没有文化安全、没有意识形态防线的国家，往往会自乱阵脚，不打自败。当然，我们说的文化安全本质上是意识形态安全，绝不是要把学术上的不同观点、艺术上的不同风格、生活上的不同习俗和爱好等等“泛意识形态化”，回到“以阶级斗争为纲”的老路上去，而是必须正视、抵御西方文化霸权主义的侵犯；必须坚持马克思主义的指导地位，积极建设中国特色社会主义文化，以确保我国的文化安全。

    （五）坚持当代中国马克思主义的指导地位

    当下有一种看法，即马克思主义已诞生一个半世纪，世界已发生了很大的变化，而且当年马克思、恩格斯说的一些话今天看来也不全对，现在我们仍强调坚持马克思主义的指导地位，是否有些不合时宜？这种看法显然有着许多误解。

    看一种理论要不要坚持，不能看它产生的时间长短，而要看它是否正确。我们把马克思主义作为立党立国的指导思想，就在于马克思主义深刻揭示了人类社会发展规律，是最科学、最严密、最先进的思想体系，是我们认识世界和改造世界的思想武器。尽管一个多世纪以来世界发生了很大的变化，无产阶级、资产阶级两大对立阶级的自身状况也发生了不少改变，但马克思主义观察问题的基本立场、观点、方法和它的基本原理依然是正确的，特别是它所创立的辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观和方法论，以及它对资本主义社会固有矛盾的深刻揭示，对人类历史的社会主义社会、共产主义社会发展方向的清晰阐明，都是颠扑不破的，依然为各国无产阶级及其政党所坚持。

    马克思主义本身也是开放的、发展着的科学理论体系。马克思主义自诞生以来，一直与实践同步，与时代同行，在创新中不断发展，在创新中不断前进。中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革开放的具体实践相结合，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，既坚持和发展了马克思主义，又给马克思主义增添了新的活力。今天我们讲坚持马克思主义的指导地位，主要指坚持当代中国马克思主义的指导地位，即高举邓小平理论和“三个代表”的伟大旗帜，认真贯彻落实科学发展观。这是我们全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的指导思想；这是引领我们克服前进道路中的一切困难，胜利地实现我们的宏伟目标的光辉旗帜。

    二、指导思想不能搞多元化

    古往今来，任何一个民族和国家，占支配地位的意识形态都是一元的，这并不是社会主义国家所特有的，不是特殊性。指导思想一元化，是一个国家、一个民族存在发展的客观要求，是一个普遍规律。西方国家意识形态色彩最鲜明，坚持一元主导最坚决，一些西方国家最讲意识形态输出。

    对指导思想的发展，是在坚持马克思主义前提下的发展，是为了使其与不断变化的国情世情、不断发展的社会现实更加适应，而绝不是改弦更张。经济关系多样化不能成为否定指导思想一元化的根据。对中国社会发展进步具有巨大推动作用的马克思主义，理所当然地应该处于指导地位。马克思主义这一已被实践证明是正确的理论，我们如果弃之不用，反而用别的未经实践检验的理论去取代它，那岂不是太荒唐了吗？

    中国的改革开放作为一场“新的伟大革命”，不仅极大地丰富了社会的物质财富，也引起了人们精神世界的深刻变化，思想文化领域表现出空前活跃和繁荣的景象，用哲学语言来说，就是呈现出“多元化”的发展趋势。由此，对指导思想一元化，也产生了不少疑虑和模糊认识，认为一元化会导致僵化，把指导思想一元化与解放思想对立起来，认为会禁锢人们的思想；还有人怀疑甚至不相信马克思主义理论的科学性。在这种情况下，如何正确认识坚持马克思主义在意识形态领域指导思想一元地位的必要性，正确认识并妥善处理好指导思想一元化与多种思想并存的关系，无疑是极其重要的理论和实践问题，关系到中国特色社会主义的前途命运，具有全局性和战略性意义。

    （一）指导思想一元化，是任何国家社会普遍存在的客观事实，是普遍规律

    古往今来，任何一个民族和国家，占支配地位的意识形态都是一元的，这并不是社会主义国家所特有的，不是特殊性。指导思想一元化，是一个国家、一个民族存在发展的客观要求，是一个普遍规律。

    1. 任何一个社会占统治地位的主流意识形态向来都是一元的，这是一个客观事实

    奴隶社会有奴隶社会的主流意识形态，封建社会有封建社会的主流意识形态。封建时代的中国，自汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学就占据了思想领域的正统地位，“学说有背孔子者，得以非圣无法罪之”，任何反对儒学、反对孔子的言行都受到不同程度的批判，甚至会身遭迫害。在西方中世纪，宗教思想处于统治地位，正如恩格斯所言，教会信条成了“任何思想的出发点和基础。法学、自然科学、哲学，这一切都由其内容是否符合教会的教义来决定”。[1]在当时，受宗教裁判所迫害的思想家也为数甚多。

    到资本主义社会，尽管思想的多样化和自由度较之以往有了很大提升，但指导思想一元化的原则并没有改变，只是其实现方式披上了自由主义的外衣。我们可以看到，在资本主义社会，虽然批评资本主义社会乃至宣传马克思主义是被允许存在的，但任何主张改变私有制，实施革命，改变现行制度的思想，都会被禁止，更不可能处于支配地位，成为主流意识形态。资本主义的意识形态不但在资本主义国家占有统治地位，而且是资本扩张的武器。

    2. 经济关系、社会性质决定意识形态的内容，指导思想必须一元化，这是一个普遍规律

    所谓意识形态，是指系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，它属于上层建筑的范畴。主流意识形态向来是一元化的这个客观事实，归根结蒂反映了一个客观规律。在人类历史发展进程中，尽管意识形态在不同程度上反作用于经济基础，但经济基础的发展变化影响和决定了上层建筑中意识形态的发展。有什么样的经济基础，就有什么样的意识形态。在任何社会中，在经济、政治上占统治地位的社会集团的意识形态是占有统治地位的；任何社会，占统治地位的主流意识形态或者说指导思想都是一元的。这是一个普遍规律，这个规律是不因人的主观意志而改变的。

    3. 西方国家意识形态色彩最鲜明，坚持一元主导最坚决，一些西方国家最讲意识形态输出

    有的人也许会说，当代西方国家不强调搞统一的指导思想，不是一样能发展吗？事实果真如此吗？恰恰相反，西方国家意识形态色彩最鲜明，坚持一元主导最坚决，一些西方国家最讲意识形态输出。资本主义的过去和今天都表明，它是意识形态色彩最浓厚的社会制度。资本主义社会的经济基础，是以资本主义私有制为核心的生产关系。作为这种社会关系的反映，资本主义意识形态必然要以个人主义或者利己主义为核心内容。利己主义渗透和体现在资本主义社会的各个领域，形成了一个无所不在的、强大的价值体系。不仅如此，他们还运用各种手段（包括暴力）力图使资本主义的价值观统一世界。资本主义一来到这个世界，就伴随着殖民扩张和文化意识形态的输出，以实现自身的利益。

    利己主义的局限性是显而易见的。这一点就连资产阶级思想家自己也明确承认。上个世纪40年代，法国学者托克维尔在《论美国的民主》一书中就指出，在美国的民主制度下产生的个人主义，“是一种只顾自己而又心安理得的情感”，它“首先会使公德的源泉干涸”，“久而久之，个人主义也会打击和破坏一切美德，最后沦为利己主义”。当然，个人主义作为一种思想体系，作为资产阶级意识形态，也不能简单地一概否定，在历史上它也产生过积极的影响。个人主义是在17-18世纪资产阶级革命时期奠定理论基础的。这个时期的资产阶级思想家，系统地论证了个人的自然权利、平等、自由的不可剥夺性，肯定个人利益，强调个性发展，重视个人价值，鼓励人们追求个人幸福，等等。所有这些，都成为反对封建专制主义、发展资本主义的精神武器和思想旗帜，也是人类思想的一次重要解放，因而在当时是有革命意义的。但这种价值观的核心是私利，因而也会陷入损人利己的恶性结局。资本主义的一切罪恶都源于此，特别是为满足一己私利时，更彰显了它的消极的一面。

    （二）为什么要选择马克思主义而不是别的什么主义作为我们的指导思想

    有人说，马克思主义是在西方产生的理论，西方都不认同，我们反而拿来作为唯一的指导思想，这既不合理也不科学，认为应该用别的什么理论去取代马克思主义，至少是“平起平坐”。这种观点不但是错误的，而且是根本站不住脚的。

    1. 把马克思主义作为我们的指导思想，是由其科学性、真理性决定的

    为什么要选择马克思主义而不是别的什么主义作为我们的指导思想，最根本的是因为马克思主义是关于自然、社会、思维发展普遍规律的科学，它是在科学实践的基础上把唯物主义和辩证法统一起来，把唯物辩证的自然观和历史观统一起来的与时俱进的理论体系，是认识世界、改造世界的科学世界观和方法论。

    2. 把马克思主义作为我们的指导思想，是因为其代表了最广大人民的根本利益

    一种思想、一种理论是否具有广泛的价值合理性，要看它所追求的是多数人的利益还是少数人的利益。马克思主义代表了最广大人民的根本利益，而从根本上与资本主义意识形态的利己主义截然不同。利己主义是导致社会分化的根源。作为一种新的世界观，马克思主义是伴随着工人阶级运动登上历史舞台的。马克思主义要实现的目标，就是用自由人的联合体代替阶级对立的社会，实现人的自由而全面的发展。因此它是绝大多数人参与的、为绝大多数人谋利益的运动。这正是共产党人的价值观，它的核心是全体人民的利益。

    3. 把马克思主义作为我们的指导思想，是历史的必然选择

    中国近代以来160多年的历史证明，只有马克思主义而没有别的什么主义能够救中国。为了挽救民族危亡、富国富民，中国人曾经接触乃至引进过各式各样的主义或者理论，如民粹主义、无政府主义、实业救国理念，等等，也进行过各种各样的试验、斗争和改良运动，包括农民起义、洋务运动、维新变法、旧式民主革命、议会选举等，但都行不通，都没有能够解决问题。正如毛泽东所说：“从一八四〇年的鸦片战争到一九一九年的五四运动的前夜，共计七十多年中，中国人没有什么思想武器可以抵御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是，这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住了，败下阵来，宣告破产了。”“一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学到了一样新的东西，这就是马克思列宁主义……从此以后，中国改换了方向”。[2]马克思主义传入中国以后，也产生过水土不服的问题，中国共产党人认识到了问题的症结所在，就是不能照搬照抄，必须把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合，在此基础上创立了中国化的马克思主义——毛泽东思想，从而引导中国革命取得了彻底胜利，进而在中国建立起了社会主义制度。中国革命的胜利，是马克思主义在中国的胜利。我们说中国必须坚持马克思主义，这不是什么人的主观认定，而是实践的选择、历史的选择、人民的选择。

    4. 实践证明，马克思主义指导下的中国社会实现了巨大的进步

    近代的中国人民处在水深火热之中，正是在马克思主义指导下，中国共产党带领中国人民推翻了三座大山，建立了新中国。新中国成立60年来，我们国家生产力的发展，综合国力的提高，文化的繁荣，更是充分证明了这一点。这是连西方世界都不得不承认的。国外有学者发表文章说，在本世纪的最后30年，中国的生活水平提高了6倍。对中国社会发展具有如此巨大推动作用的马克思主义，理所当然地应该处于指导地位。马克思主义这一已被实践证明是正确的理论，我们如果弃之不用，反而用别的未经实践检验的理论去取代它，那岂不是太荒唐了吗？固然，马克思、恩格斯等的一些个别论断，可能随着时间的推移已经过时，但马克思主义作为一个完整严密的体系，仍然是颠扑不破的，特别是它的世界观、方法论的科学性已经得到历史和实践的验证。当然，由于人们对客观世界认识过程的无限性，马克思主义同样也具有相对真理的性质，将随着实践的发展而发展，随着人们认识的深化而深化。

    （三）坚持马克思主义一元指导必须正确处理的几个问题

    坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇，必须对一些模糊、片面、错误的观点加以剖析，以端正认识。

    1. 不能把一元指导与解放思想对立起来

    这种观点是把马克思主义教条化，否定了马克思主义是实践的、发展的。马克思主义具有与时俱进的理论品质，是随着实践的发展而不断发展和创新的理论体系。这是马克思主义理论的基本属性所决定的。因为马克思主义本来就源于活生生的社会实践，而实践是永无止境和永不停息的，这就决定了作为思维科学的马克思主义，必定具有与时俱进的特性，要随着实践的发展不断地充实、创新和发展。因此，实践性是马克思主义最深刻的本质属性，也是马克思主义区别于其他学说的根本标志。正如恩格斯所指出的，马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。这就告诉我们，马克思主义源于实践又归于实践的独特的实践性本质，使解放思想，实事求是，与时俱进成为马克思主义的一种自觉要求和内在品质。

    中国共产党人把马克思主义作为指导思想，强调要把马克思主义的普遍真理与中国的实际相结合，强调要用发展着的马克思主义，用中国化的马克思主义，来指导实际工作。把马克思主义教条化，搞本本主义，就会导致僵化，走到与解放思想对立之路。毛泽东同志非常重视马克思主义的创造性，强调“任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的”。从80多年前中国共产党确立马克思主义指导思想始，就不断地总结经验和教训，始终坚持从马克思主义的立场和观点出发，不断发展马克思主义，革命时期如此，建国初期如此，改革开放以来更是如此。党的十七大报告指出：“新时期最突出的标志是与时俱进。我们党坚持马克思主义的思想路线，不断探索和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题，不断推进马克思主义中国化，坚持并丰富党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验。”

    一部马克思主义作为中国指导思想的历史，本质上是一部不断解放思想，实事求是，与时俱进的历史。认为一元就意味着僵化，就是与解放思想对立，是不符合马克思主义发展历史的，是不符合中国共产党历史的，是不符合中国改革开放历史的。160多年来，正是由于马列主义创始人和中国共产党人做到了与时俱进、勇于创新，使马克思主义发展呈现出阶段性、继承性与创新性的高度统一，从而树立了与时俱进的典范。当今时代已进入21世纪，面对新的形势、新的任务、新的考验，中国共产党人更要以高度的自觉性，在掌握马克思主义基本原理的基础上，以中国的问题和正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践，坚持和发展马克思主义。只有用这样的态度对待马克思主义，才能保证中国共产党领导中国人民所从事的伟大事业，沿着马克思主义的科学轨道继续前进。

    当代中国的马克思主义者，坚决反对教条化地对待马克思主义，倡导解放思想，应该继续创造性地研究和回答现实中提出的重大理论问题，为马克思主义不断注入新的活力，这样才能真正切实坚持好指导思想的一元化。党的十七大报告指出：中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果，在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义，而中国特色社会主义理论体系又是一个不断发展的开放的理论体系。

    2. 在指导思想问题上，不能朝三暮四，要不动摇、不折腾

    我们说指导思想是一个开放的理论体系，是不断发展的，那这是不是说指导思想可以随意改来改去？当然不是。对指导思想的发展，是在坚持马克思主义前提下的发展，是为了使其与不断变化的国情世情、不断发展的社会现实更加适应，而绝不是改弦更张。正如胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出的：我们要始终坚持党的基本路线不动摇，做到思想上坚信不疑、行动上坚定不移，决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路。

    对于一个国家来说，指导思想是与社会制度密切相关的统揽全局的根本性的问题。指导思想不是政策，而是基本价值，它一旦被否定或发生根本转变，那就是地动山摇，对于13亿人口的大国来说，尤其如此。因此，在指导思想问题上，我们不能有丝毫的马虎、模糊。要把13亿中国人民紧密团结在一起，必须坚持马克思主义的指导地位不动摇。没有马克思主义的指导，没有共同的价值追求，就会导致人心涣散、社会混乱，甚至导致国家分裂、民族解体，回到旧中国一盘散沙、备受屈辱的局面。

    中国为什么特别需要强调指导思想的一元化？这是由中国的现实国情决定的。中国是一个幅员辽阔的多民族国家。历史上不断地分分合合。分则弱、合则强。在历史上，尽管中国社会分合无定，但是中国人的大一统观念却愈加强化，最终凝结成为中华民族心理底层的、不可动摇的文化根基。今天的中国，站在历史的新起点上，社会的经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，这对意识形态工作提出了新挑战、新要求。实践表明，形势越是复杂，社会越是多样化，就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识。这是保证国家稳定、社会发展的思想基础。

    3. 正确认识指导思想一元化与多样思想并存的关系

    有人说，经济基础决定上层建筑，我国的经济成分多样化相应地在意识形态领域也应实行多元化的指导。这当然不能。事实上，经济关系多样化不能成为否定指导思想一元化的根据。自从人类进入阶级社会以来，还没有一个社会形态的经济关系是纯而又纯的。但是，这并没有影响每一个社会形态中都有一种思想体系处于支配地位、主导地位。无论是奴隶社会、封建社会、资本主义社会，还是社会主义社会，都是如此。用马克思主义原理来解释的话就是：一个社会处于支配地位的意识形态并不取决于经济关系的多种构成，而是取决于占统治地位的经济、政治关系。这种处于支配地位的意识形态不仅主导着这个社会的思想文化制度，而且设计、反映和维护着它所要求的经济制度和政治制度。从本质上说，正是处于支配、主导地位的意识形态的差异反映了不同社会制度的基本区别。这种居主导地位的意识形态，只能是经济上和政治上居统治地位的意识形态。

    就我国的情况来看，随着改革开放的深化，经济成分日趋多元化，社会经济生活日趋多样化，这必然带来社会精神生活的多样化。既然我们从政策上允许多种所有制经济共同发展，那么，反映不同经济关系的思想道德观念、价值追求，就必然是多样的、多元化的。我们不仅必须在一定范围内承认其在法律上的合理性，同时也必须在一定程度上承认其道德上的合理性。如果不承认这一点，就不是一个彻底的唯物主义者。但是，在这个基本经济制度中，经济成分的多样化并没有改变社会主义经济关系的主体地位，没有改变国家的社会主义性质，因此，作为与社会主义经济基础和政治上层建筑相适应的指导思想，也必然是一元的，必须以马克思主义为指导，必须弘扬爱国主义、集体主义和社会主义这个主旋律。

    如何正确认识“一元指导”与“多元并存”的关系问题，还可从哲学的角度加以理解。我们都知道，多样性是社会发展的源泉之一，有了多样性，世界才会丰富多彩，社会才有发展活力。但是，多样性与有序性是统一的整体。多样性必须以有序性为前提。杂乱的、无序的多样性是不利于社会发展的。经济生活、社会生活、精神生活的多样化，必须在一定的规则下进行。如果一个社会缺乏统一的价值导向，或者这种导向很乏力，社会运转就会陷入混乱，社会发展就更谈不上了。关于这一点，庄子有句话非常值得我们思考：夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。所以，对于一个社会来讲，就是既要允许个人价值追求的多样性，也要坚持社会价值导向的一元性。概括地说，就是多元并存、一元指导。值得注意的是，这里的“指导”不是“代替”。马克思主义的指导或引领，是要通过自己的理论及其实践的影响，使自己和自己的同盟军在众多的思潮中不断壮大实力与声势，不断抵制和削弱错误思潮的影响。总的目标是，在多样化中确立主导地位，在多样化中寻求共识；以主导扩大共识，以共识巩固主导。这是社会发展的一个普遍的具有规律性的现象。

    当前，思想多元并存的状况时刻提醒我们，在意识形态领域中，必须强化阵地意识。意识形态领域，马克思主义不去占领，非马克思主义的东西，就必然会去占领。当年，列宁说的对于社会主义思想体系的任何轻视和任何脱离，都意味着资产阶级思想体系的加强的著名教导，至今仍然是有效的。自从苏东解体以后，西方多次举行规模巨大的有关马克思主义，有关社会主义，有关《共产党宣言》的讨论会。1999年在评选过去一千年影响最大的思想家中，马克思位居榜首。今天在全球面临金融危机巨大困难的时候，西方重新兴起“资本论热”、“马克思热”，这一切都表明马克思主义仍然具有征服世界、影响世界的巨大理论力量。马克思主义的力量是真理的力量，马克思主义以其科学性与价值性相统一的科学思想体系，对世界进步人类发展仍将具有无限的吸引力。

    （四）指导思想多元化的实质是取消马克思主义的指导地位

    有人认为，多元化是现代社会的重要标志，应该放弃所谓的“正统”及一元化观念；有人提出，应该消解、废除“国家意识形态”或“国家哲学”，宣布“马克思主义只是诸多学说中的一种”，马克思主义不应占主导地位；还有人把马克思主义分割为所谓科学的马克思主义和意识形态的马克思主义，认为马克思主义“作为一种文化、思想方法和社会科学有它的地位”，但马克思主义不是意识形态。近来，有人把西方一些国家的民主、宪政观念鼓吹为所谓“普世价值”，主张中国应把这些“普世价值”确立为指导思想，与国际接轨，其实质是与西方制度模式接轨。这些都是对马克思主义指导地位的挑战。

    按照历史唯物主义的观点，有多少种所有制、有多少个阶级，就有多少种反映这些所有制和阶级利益的意识形态。从这个意义上说，意识形态不可能只有一种，而是多种，不是单数，而是复数。但是，这是就人类历史长河和世界范围而言的，具体到一个国家的一定时期来说，尽管也可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平等的。在任何社会，有占统治地位的物质关系就有占统治地位的思想关系。在阶级社会，一定的物质关系表现为一定的阶级关系，而阶级之间的关系又决定着阶级之间的思想关系。因此，总是统治阶级的意识形态占据主导地位。用意识形态的“复数性存在”来否定马克思主义的指导地位并没有什么理论根据。

    世界是丰富多彩的，并不是只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念；每一个民族、国家的文化也是多样的。孟子说过：“夫物之不齐，物之性也。”不齐、多样是事物充满活力的表现和动力。从根本意义上说，文化的多样性是由人的文化需要的多样性决定的，不仅人与人的需要不同，而且每一个人的需求也是多样的。满足不同层次、不同方面的文化需求当然就需要多种多样的文化形态。党中央提出的推动文化大发展大繁荣、兴起社会主义文化建设新高潮的重大任务，也正是为建设一种能够满足广大人民群众多样文化需求的多样文化。但是，各种各样的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律与多样化的统一。中国特色社会主义文化建设的主旋律，就是社会主义核心价值体系建设，就是用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用民族精神和时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。有了这个主旋律，就能保证我国文化的社会主义性质，保证我国文化始终沿着进步的方向前进；有了这个主旋律，才能保证文化的多样化，满足人民群众多方面的文化需求；有了这个主旋律，即使意识形态领域出现一些杂音和噪音，我们也可以掌握主动权，做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。看来，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位与发展丰富多彩的文化、与社会思潮的多样化并不矛盾，不仅不矛盾，而且根本一致。这就要求我们妥善处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系。列宁说：“哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。”[3]由此可见，处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系，不仅可以防止思想僵化，而且可以防止各种腐朽和错误思潮的泛滥，从而在思想文化领域真正形成一种既有统一意志又生动活泼的和谐局面。

    指导思想多元化论者的一个主要观点，就是认为坚持马克思主义的指导地位会妨碍发展民主。这是极其荒谬的。事实上，马克思主义者从来都是民主的积极倡导者和真诚的实践者。我们党始终把追求人民民主作为革命和建设的一个重要的政治目标。民主从来都是具体的、相对的，而不是抽象的、绝对的，总是与一定阶级的思想、一定国家的制度相联系。抽掉民主的社会内容特别是阶级内容而当作抽象的信条，是剥夺大多数人的民主、实行少数人特权的政治势力惯常玩弄的思想游戏。马克思主义强调的是多数人的民主，而不是少数人的民主。马克思主义关于民主的理论，揭示了民主建设的规律，代表了广大人民的民主愿望，为我国的社会主义民主建设指明了方向。那种不要以马克思主义指导的民主，不要党的领导的民主，决不是广大人民群众真正需要的民主，因为那样的民主，最终必然要导致社会主义制度的解体。而社会主义制度一旦解体，广大人民群众的民主权利及其他一切权利都将付诸东流。

    三、指导思想一元化不会影响思想文化的繁荣

    （一）正确处理好一元化与多样化的关系

    推动当代中国马克思主义大众化，需要面向不同领域、多个层面的群众宣传、普及党的理论，必然要面对多样化的社会思潮、解答人们各种各样的思想认识问题。这本身就是正确处理好一元化与多样化的关系、用当代中国马克思主义引领多样化社会思潮的过程。

    马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”毛泽东说：“马克思主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。”马克思主义在中国革命、建设和改革中的指导地位，是经过中国人民长期实践的检验和在与多种思想理论的反复比较中确立的。马克思主义之所以被中国人民所接受，根本原因是因为中国实践需要科学的世界观和方法论的指导，而只有马克思主义并且是中国化的马克思主义，才能指导中国革命、建设和改革取得一个又一个伟大胜利。所以，在今天，我们必须坚持马克思主义的指导地位，用当代中国马克思主义指导中国特色社会主义的实践。

    马克思、恩格斯把他们创立的学说称为“新思潮”。马克思于1843年在《“德法年鉴”的书信》中指出：“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”列宁在1913年撰写的《马克思学说的历史命运》中，把此前马克思主义的发展分为三个时期：从欧洲1848年革命到1871年巴黎公社；从1871年巴黎公社失败到1905年俄国革命；1905年后。他认为，马克思学说最初决不是占统治地位的，不过是无数社会主义派别或思潮中的一个而已；通过发展和不断斗争，马克思学说获得了完全的胜利，并且广泛传播开来；通过布尔什维克党和俄国马克思主义者坚持不懈地宣传，马克思主义在俄国成为群众性的社会思潮。可见，马克思主义经典作家并没有将马克思主义与社会思潮割裂开来，而是强调通过广泛宣传马克思主义，使之成为群众性的社会思潮。

    社会思潮往往以一定的思想理论作主导。可以说，它是理论形态与人们的社会心理相结合的产物，是社会意识的综合表现形式。社会思想的多种多样，不同观点的争鸣交流，有利于激发人们的创造活力。而如果因社会思潮之间的矛盾冲突而导致价值观上的混乱，使社会核心价值体系失去意识形态上的主导作用，就会影响经济社会的健康发展。所以，任何一个开放的社会都尊重人们价值选择的多样性。同时，每个时代和社会都需要一种能为社会绝大多数成员普遍认同的意识形态和价值观，并以此统一人们的思想、引导人们的行动、维护社会稳定和推动发展与进步。党的十七大提出建设社会主义核心价值体系，坚持马克思主义指导地位，就是要巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

    有的人提出这样的疑问，用马克思主义引领多样化社会思想，会不会造成社会思想的单调和窒息？其实，这种担心是完全不必要的。用一元引领多样，并不是用一元化代替多样化。应该说，正确处理好一元化与多样化的关系，关键问题不是是否应该用一元化引领多样化，而在于如何去引领。

    第一，明确各种社会思潮的目标取向，最大限度地形成社会思想共识。当代中国面临着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势，必须形成和巩固最基本的、稳定的核心价值体系，并努力使之成为全体社会成员的价值共识。当代中国马克思主义作为中国特色社会主义的生命之魂，在当代中国所有社会思潮及其价值目标中处于统摄和支配的地位。各种社会思潮从不同角度反映了当代中国社会的矛盾运动，尽管有些思潮本身可能有这样那样的不足或错误，但就其提出了某一方面的问题而言，可以促使人们去思考，并在补充或纠正中完善思想认识，增进社会的理性与共识。应通过推动当代中国马克思主义大众化，让人民群众掌握科学的世界观和方法论，从而自觉地将各种思想认识统一于共同的思想基础之上，共同服务于中国特色社会主义，形成全体人民团结奋进、共创和谐的强大精神力量。

    第二，在与多样化社会思潮的交流、对话乃至碰撞中，进一步丰富和发展马克思主义。马克思主义是一门开放的科学，具有与时俱进的理论品质，其建立和发展都离不开同其他社会思潮的交流、对话乃至碰撞。马克思主义从产生之日起，就注重夯实自己的学理基础，注重从其他哲学社会科学思想以及自然科学理论成果中获得营养。马克思主义也正是在与资产阶级思想、其他社会主义流派以及形形色色的假马克思主义的斗争中，日益体现出真理的力量。从当代中国马克思主义的内容可以看出，发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会、建设生态文明等，分别从现代市场经济理论、社会学理论和可持续发展理论中吸取了一些思想观点。推动当代中国马克思主义大众化，在与多样化社会思潮的对话中，可以进一步确认当代中国马克思主义丰富内涵与其他多种学术思想的学理关系，从而拓展理论宣传以及理论创新的视野。社会上有的错误观点是针对马克思主义而来的，企图证明马克思主义“过时”了。结合中国改革开放的实践对其加以驳斥，也有利于在新的条件下坚持和发展马克思主义。

    第三，关注民生，及时、科学地回答群众最关心的现实利益问题。当今各种社会思潮关注的焦点已由学术思想领域转到了社会现实利益问题。相应地，社会思潮的群众基础也由“精英”向大众扩展。党的理论正是基于社会矛盾运动而不断发展的，它从来都不回避矛盾和问题，它总是在解决矛盾和问题中开辟新的境界。推动当代中国马克思主义大众化，推动党的理论主张与人民群众思想认识相结合、相统一，一定要关注民生，聚焦社会现实利益问题，让人民群众通过了解、掌握和运用党的理论，提高正确认识现实利益问题和分析问题、解决问题的能力。做好了及时、科学地回答人民群众最关心、最直接、最紧迫的现实问题，也就把握了当代中国马克思主义的要义和理论宣传的真谛，有利于扎扎实实、一步一个脚印地用一元化指导思想引领多样化社会思潮。

    （二）指导思想一元化不会影响思想文化的繁荣

    有人担心，强调指导思想的一元化，会不会影响哲学社会科学的繁荣发展，会不会影响学术和艺术上的自由争鸣，会不会影响我们学习借鉴资本主义国家有益文化成果呢？我们说，这种担心是多余的。

    首先，坚持指导思想一元化，不会妨碍哲学社会科学的繁荣和发展。实际上，我们强调以马克思主义为指导，并不是说要简单照搬它的现成结论，用它代替具体的科学研究，用它裁剪丰富多彩的现实生活，而是强调要善于运用它的立场、观点、方法去分析问题、研究问题、解决问题。马克思主义既是近现代以来哲学社会科学发展的伟大成果，也是引领哲学社会科学进一步繁荣发展的正确向导。正是在马克思主义的影响下，五四运动以来我国现代哲学社会科学才获得了一系列重大发展，形成了新的科学方法、思维方式、学术范式和学科体系。即使在西方，一些著名学派，也不讳言自己的学说受过马克思主义的影响。哲学社会科学主要有五项功能：认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会。可以说，无论哪项功能，要想发挥得好，都离不开马克思主义的正确指导。迄今为止，没有什么别的理论能够像马克思主义那样为哲学社会科学提供正确的立场、观点和方法，能够为哲学社会科学创新发展不断打开广阔视野，注入新的活力，开拓新的境界。坚持以马克思主义为指导，是繁荣发展我国哲学社会科学的内在需要，是哲学社会科学坚持正确方向的重要前提。

    其次，坚持指导思想一元化，不会影响我们贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针。我们所说的“指导思想”，是指各种学术学派、艺术流派都坚持以马克思主义世界观和方法论为指导；我们所说的“百家”、“百花”，是指在马克思主义指导下的社会主义文化应允许有不同的学派和流派。只有坚持“百花齐放、百家争鸣”，才能避免思想停滞、观念僵化、声音单调，增强社会主义学术和文化的生命力、吸引力和影响力，这本身就是马克思主义所要求的；只有坚持以马克思主义为指导，才能使各种流派和学派更好地把握正确的方向，坚持正确的立场、观点和方法，更好地服务人民、服务社会。所以坚持以马克思主义为指导同坚持“百花齐放、百家争鸣”，两者相辅相成、不可分割。必须坚持在马克思主义指导下，大力营造“百花齐放、百家争鸣”的生动局面，促进各种学术学派和艺术流派的发展，促进社会主义文化的繁荣。

    其三，坚持指导思想一元化，不会影响我们吸收和借鉴包括西方发达国家在内的、世界各国人民创造的有益思想文化成果。马克思主义既是与时俱进的科学理论，同时也是一个包容性很强的开放的思想体系。它勇于和善于汲取人类社会创造的一切优秀文明成果。马克思主义正是批判地汲取德国古典哲学的合理内核、英国古典政治经济学的思想成果和法国空想社会主义的理论精华，才得以创立；马克思主义也正是同中国具体实际相结合，汲取国外优秀文明成果和中国传统思想精华，才形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。马克思主义具有与时俱进的理论品格，这使它既能海纳百川、博采众长，又能扎根实践、坚持根本。因此，坚持马克思主义的指导地位，不仅不会阻碍对其他优秀思想文化成果的吸收和借鉴，而且只会有利于我们以更加积极的态度、更加广阔的视野、更加包容的胸怀，去学习、去吸收、去借鉴。

    四、坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义

    党的十七大报告提出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。”

    （一）中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系

    像中国这样的经济文化还比较落后的国家，在革命胜利后如何建设、巩固和发展社会主义，这是马克思主义政党执政后面临的全新课题。我国社会主义改造完成之后，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体进行了艰辛探索，积累了丰富经验，提出了一系列重要思想，但也经历了不少挫折。

    “文化大革命”结束后，面对如何继续推进中国现代化、巩固和发展社会主义的问题，我们党经过认真总结、深刻反思和积极探寻，于1978年底召开了党的十一届三中全会，重新确立了党的思想路线、政治路线和组织路线，作出了把全党工作重点转移到社会主义现代化建设上来的重大决策，推动我国进入改革开放和社会主义现代化建设的新时期。30年来，我们党成功开辟和不断完善中国特色社会主义道路，逐步形成了中国特色社会主义理论体系。

    新时期我们党在实践基础上的理论创新都是围绕“中国特色社会主义”这个主题开展的。1982年9月，邓小平同志在党的十二大开幕词中明确提出了“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”这一命题。党的十三大深入分析我国国情，阐述了社会主义初级阶段理论，提出了党在社会主义初级阶段的基本路线，描绘了中国特色社会主义的理论轮廓。党的十四大提出了“邓小平同志建设有中国特色社会主义理论”的概念，较为全面地论述了这一理论的主要内容，并提出了用建设有中国特色社会主义理论武装全党的战略任务。党的十五大确立了邓小平理论的指导地位，强调高举邓小平理论伟大旗帜，把中国特色社会主义事业全面推向21世纪。党的十六大总结改革开放以来特别是十三届四中全会以来建设中国特色社会主义的基本经验，把“三个代表”重要思想写进党章，阐明了贯彻“三个代表”重要思想的根本要求。党的十七大深刻阐述了中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的科学内涵和精神实质，鲜明提出要高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

    30年来，我们党紧紧抓住中国特色社会主义这个主题，不断探索和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题，不断推进马克思主义中国化，逐步形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想。这些马克思主义中国化的理论成果共同构成了中国特色社会主义理论体系。这一理论体系，在社会主义发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量和依靠力量、祖国统一等重大问题上，在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面，形成了一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断。如果说邓小平理论第一次比较系统地初步回答了像中国这样经济文化还比较落后的国家如何建设、巩固和发展社会主义的问题，开辟了中国特色社会主义道路的话，那么，“三个代表”重要思想则进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识；科学发展观等重大战略思想，则在此基础上进一步回答了实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，赋予马克思主义关于发展的理论以新的时代内涵和实践要求，进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。同时，党的十七大报告指出：“中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。”这表明，在未来几十年甚至更长的历史时期，我们党的理论创新仍然要围绕中国特色社会主义这个主题展开，而围绕这个主题取得的理论创新成果，都属于中国特色社会主义理论体系。

    党的十七大把改革开放以来马克思主义中国化的成果概括为“中国特色社会主义理论体系”，这是对改革开放30年实践经验最集中的理论表达，是一个重要的理论创新。无论对于中国化马克思主义的发展，还是对于中国特色社会主义实践的发展，这一创新的重大意义都将在历史进程中日益显现出来。

    （二）中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，坚持中国特色社会主义理论体系就是坚持马克思主义

    坚持以反映时代特征和实践要求的科学理论指导实践，并根据实践的新鲜经验不断推进理论创新，是马克思主义政党坚持先进性、不断推进事业发展的根本保证。理论创新必须以坚持马克思主义基本原理为前提，否则就会迷失方向；坚持马克思主义又必须以实践基础上的理论创新为条件，否则马克思主义就会丧失活力。

    我们党从诞生之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想，并在长期奋斗中坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义中国化。党的十七大报告明确指出，中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这是对中国特色社会主义理论体系与马克思列宁主义、毛泽东思想之间继承与发展关系的科学界定，也是对中国特色社会主义理论体系的历史地位和指导意义的科学揭示。

    中国特色社会主义理论体系是同马克思列宁主义、毛泽东思想既一脉相承又与时俱进的理论体系。我们党把握马克思主义与时俱进的理论品质，始终把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，使中国特色社会主义理论体系既坚持马克思主义，没有丢“老祖宗”，同时说出了新话，丰富和发展了马克思主义。

    中国特色社会主义理论体系是坚持解放思想、实事求是、与时俱进的理论体系。解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，实事求是是马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓，也是中国特色社会主义理论体系的精髓。我们党正是坚持解放思想、实事求是、与时俱进，才在开辟中国特色社会主义道路的过程中形成了中国特色社会主义理论体系。

    中国特色社会主义理论体系是把科学社会主义基本原则同中国实际和时代特征相结合的理论体系。党的十七大报告明确指出：“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”这一论断表明，中国特色社会主义道路是中国共产党领导的、立足于中国国情、以党的基本路线为生命线、以解放发展生产力和完善社会主义制度为根本任务、以经济政治文化社会全面发展为总体布局、以富强民主文明和谐为奋斗目标的发展道路。这条道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。纵观新时期30年的伟大历史进程，科学社会主义基本原则和“中国特色”体现和展开于我们党领导的社会主义现代化建设的各个领域、各个方面，统一于中国特色社会主义伟大实践之中。

    （三）中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系，坚持中国特色社会主义理论体系必须结合新的实践继续推进理论创新

    马克思主义是一个不断发展的开放的科学体系。与时俱进是马克思主义的理论品质，是其永葆生命力的不竭源泉。党的十七大报告指出：“《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众同命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。”中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新理论成果，是一个开放的理论体系，是一个需要不断丰富和发展的科学体系。继续推进中国特色社会主义伟大事业，要求我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持走中国特色社会主义道路，坚持中国特色社会主义理论体系，不断深化对中国特色社会主义的研究和探索。

    我们必须始终保持清醒头脑，立足社会主义初级阶段这个最大的实际，科学分析国际形势的新变化，准确把握我国发展面临的新课题新矛盾，深刻领会实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求，深刻领会科学发展观的科学内涵、精神实质和根本要求，不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

    我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，提出改革发展的新思路新举措，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，切实把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，推动社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展。

    我们必须坚持马克思主义的科学原理和科学精神，善于把握客观情况的新变化，善于总结改革开放的历史经验，善于总结人民群众在实践中创造的新鲜经验，善于总结我们党治国理政和推进理论创新的宝贵经验，不断丰富和发展中国特色社会主义理论，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色，不断开辟马克思主义理论发展的新境界，努力使中国特色社会主义道路越走越宽广。

    中国特色社会主义理论体系之所以完全正确，之所以能够引领中国不断发展进步，最根本的就在于它既坚持了科学社会主义的基本原则，又具有鲜明的时代特征和中国特色；既破除了对马克思主义的教条式理解，又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张；既继承了前人，又突破了陈规，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是与中国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运的当代中国马克思主义，焕发出强大的生命力、创造力、感召力。中国特色社会主义理论体系生动而具体地坚持和发展了马克思主义，赋予马克思主义新的鲜活力量，再一次有力地证明马克思主义基本原理仍然是共产党人正确认识和运用人类社会发展规律的锐利思想武器，中国特色社会主义理论体系是党最可宝贵的政治和精神财富。因此，在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

    五、坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位

    旗帜问题至关紧要。马克思主义是我们立党立国的指导思想，是社会主义意识形态的灵魂，是中国特色社会主义文化建设的根本，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。

    当前，我国改革发展正站在新的历史起点上，机遇前所未有，挑战也前所未有，这对意识形态工作提出了新的更高的要求。实践表明，形势越是复杂，社会越是多样化，就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识。

    坚持马克思主义的指导地位不动摇，必须搞清楚什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题。与时俱进是马克思主义的理论品质，不断创新是马克思主义的发展动力。我们坚持的马克思主义，是发展着的马克思主义。只有用发展着的马克思主义武装全党、教育人民，才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的巨大作用。这就要求我们不断推进马克思主义中国化的进程。马克思主义中国化，就是运用马克思主义的立场、观点和方法，研究和解决中国的实际问题，丰富和发展马克思主义的理论宝库；就是运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，揭示中国革命和建设的本质和规律，使之成为具有中国风格和中国气派的马克思主义。坚持马克思主义的指导地位与推进马克思主义中国化是统一的。马克思主义的指导地位只有在与实践的结合中、在指导实践发展的同时而又不断发展自身中，才能真正实现。对我们这样一个马克思主义政党来说，马克思主义一定不能丢，永远不能丢，丢了就失去党魂、丧失根本，但这绝不是要我们死抱着马克思主义的片言只语或个别结论不放。坚持马克思主义的指导地位，一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。教条主义地对待马克思主义，离开本国实际和时代发展来谈坚持马克思主义，到头来必然要葬送马克思主义。

    坚持马克思主义的指导地位不动摇，必须始终坚持重在建设，妥善处理意识形态领域的问题。要旗帜鲜明地坚持马克思主义指导地位不动摇，不能缺位、不能含糊，有力抵制各种错误思想的影响。同时要坚持既尊重差异、包容多样，努力在多元中立主导、在多样中谋共识，在最大限度扩大共识上取得最佳社会效果。正确区分学术问题、思想认识问题和政治问题，具体问题具体分析，是什么问题就解决什么问题，在什么范围发生就在什么范围解决，无论处理什么问题，都要有利于维护改革发展稳定的大局。要加强党对意识形态工作的领导，自觉从政治上观察和处理问题，密切关注社会思想动态和文化发展趋势，着力提高驾驭意识形态复杂局面、引导社会思潮的能力，提高建设大众媒体、引导社会舆论的能力。

    （一）坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，是由马克思主义理论的本质特点和中国社会主义制度所决定的

    诞生于19世纪40年代的马克思主义，是人类文化的精华，是划时代的科学理论。它坚持工人阶级阶级性和科学性的统一，是工人阶级和广大劳动人民认识世界和改造世界的锐利武器。

    坚持以马克思主义为指导，是中国人民经过长期艰难曲折的探索而作出的历史抉择。自1840年鸦片战争之后，我国许多有识之士不断地寻求救国救民的真理，把各种各样的思想、主义都拿来试过，却无一成功。俄国十月革命一声炮响，为中国人民送来了马克思列宁主义。自从找到了马克思列宁主义，中国革命的面貌就焕然一新，进入了一个崭新的时期。中国共产党用马克思列宁主义来观察中国的命运，终于找到了中国革命的正确道路，取得了民族独立、人民解放、新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利。

    在中国革命时期，我们坚持以马列主义为指导；在社会主义建设和改革时期，我们同样要坚持以马列主义为指导。这是因为，我国是工人阶级领导的（通过中国共产党）、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。作为工人阶级意识形态的马克思主义在文化领域必须居于统治地位。我们要把握先进文化前进方向，最根本的是用马克思主义理论武装头脑。因此，我们党要在建设中国特色社会主义事业中实行政治、思想、组织领导，在文化领域中理所当然要用马克思主义去统领文化建设。

    改革开放是我国新时期的鲜明特征。我国经济体制改革的目标，是建立社会主义市场经济体制。社会主义市场经济体制不仅同社会主义基本经济制度、政治制度结合在一起，而且同社会主义精神文明结合在一起。我国坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，人民民主专政的政权性质，中国共产党的执政地位，作为这种经济关系和政治关系在上层建筑上的反映，只能是马克思主义，而不能是任何其他意识形态在社会和国家生活中处于支配地位，必须反对指导思想上的多元化。

    我们党执政以来特别是改革开放以来形成的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验正在一步一步地深入人心，成为全党和全国各族人民的强大精神支柱。同时也要看到，随着改革的深化和开放的扩大，随着经济成分和经济利益的多样化、社会组织形式的多样化、社会生活方式的多样化、就业方式的多样化，人们的思想观念也出现了许多新变化。此外，敌对势力“西化”、“分化”我国的图谋依然存在，意识形态领域的情况相当复杂。例如，有人主张我国要实行全盘西化，认为只有现代西方文化才能成为中国现代文化，企图排斥马克思主义的指导地位，还有人主张指导思想也要搞多元化等等。面对社会经济关系的新变化，面对思想文化建设上的新挑战，迫切要求我们坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。

    一个民族、一个国家如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族的精神支柱是一个系统的体系。在当代中国，它是以马克思主义为指导，以中国特色社会主义理想为核心，以优秀的民族精神为主要内容的有机统一体。马克思主义是建设中国特色社会主义的理论指导，是振奋民族精神的力量源泉。我们有了这面旗帜，就有了精神支柱。今天，我们党拥有7300多万党员，我们国家是拥有13亿多人口的发展中国家，我国各族人民在新世纪新阶段从事着全面建设小康社会这一宏伟事业。这样的历史伟业，需要我们坚持不懈地用马克思主义理论武装全党、教育干部和人民，巩固发展全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。如果动摇了马克思主义的指导地位，我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向。因此，能否始终坚持马克思主义的指导地位，关系到党和国家工作的全局，关系到全面建设小康社会这一宏伟目标的实现。我们必须坚持以马克思主义理论为指导，牢牢把握先进文化的前进方向，使全党全国人民更好地统一思想、凝聚力量，在建设中国特色社会主义道路上实现中华民族的伟大复兴。

    （二）巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，必须用发展着的马克思主义指导新的实践

    自从《共产党宣言》发表160多年来，社会发生了剧烈而又深刻的变化。面临新情况新任务，迫切要求我们党的思想理论要不断地与时俱进、开拓创新，正确处理好坚持和发展马克思主义的关系。在对待马克思主义的态度上，江泽民同志强调要做到两个“坚定不移、不能含糊”：一是必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持马克思主义基本原理。二是贯彻解放思想、实事求是的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神。这两个“坚定不移、不能含糊”，是检验我们是不是真正的马克思主义者的试金石。

    之所以要做到坚持马克思主义不动摇，是因为它是我们认识世界和改造世界的强大理论武器。尽管当今世界上的情况有很多新变化，但历史发展的总趋势并没有越出马克思主义经典作家所揭示的基本规律。当然，我们也要看到马克思主义是随着实践的发展而发展。马克思主义100多年之所以保持着勃勃生机，是因为它始终与时代发展进程相一致，不断根据实践经验作出新的理论概括。与时俱进是马克思主义的理论品质，马克思主义是与时俱进的科学理论。因此，我们既要防止对马克思主义基本原理的背弃，又要反对教条主义。只有发展马克思主义，才是最好地坚持马克思主义。只有用发展着的马克思主义指导新的实践，才能不断地从胜利走向胜利。

    我们党非常重视马克思主义的理论指导，并一贯富于理论创新。80多年来，我们党坚持解放思想、实事求是的思想路线，在把马列主义与中国革命、建设和改革的实际相结合的过程中，创立了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，极大地丰富和发展了马克思主义。

    胡锦涛同志强调：“马克思主义只有同本国国情和时代特征紧密结合，在实践中不断丰富和发展，才能更好发挥指导实践的作用。”包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是我们党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

    科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，只要我们在继续推进改革开放和现代化建设的历史进程中，既坚持马克思主义的基本原理和原则，又不断进行理论创新和实践创新，马克思主义就能在中国大地上焕发出更加蓬勃的生机与活力，马克思主义在意识形态领域的指导地位就会坚如磐石，任何力量都不能把它动摇！

    （三）不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位

    当前，我们正处在一个大发展大变革的时代，国际国内形势发生了深刻变化，意识形态领域的斗争尖锐复杂，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，是我们团结和凝聚全党全国各族人民，应对各种风险和挑战，始终沿着正确方向发展的根本保证。

    巩固马克思主义的指导地位，必须坚持用科学的理论武装全党、教育人民，不断推进马克思主义大众化。马克思主义是朴实的道理，是人民群众所需要、为人民群众服务的理论。但在实际生活中，常有人说，马克思主义理论很深奥，不容易理解和把握。这是因为，我们的理论工作，在通俗化、大众化方面，还做得远远不够。马克思主义通俗化、大众化，绝不仅仅是改变语言表达方式的问题，而是关系到能否充分发挥理论指导作用的问题。列宁曾经说：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。”在20世纪三四十年代，一本《大众哲学》，让许多进步青年，掌握了马克思主义的要义，成为坚定的革命者；党的十六大以来，通过编写系列通俗理论读物，为人们释疑解惑，加深了干部群众对党的路线方针政策的领会和认同，增强了对中国特色社会主义的信心。进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，必须大力推进马克思主义大众化，用通俗易懂、人民群众喜闻乐见的形式和语言，使中国特色社会主义理论体系深入人心，使科学真理放射出更加灿烂的光芒。

    巩固马克思主义的指导地位，必须大力加强社会主义核心价值体系建设。历史和现实表明，核心价值体系是一个社会的方向盘和稳定器。如果没有这个最核心的东西，社会就会失去共同的思想基础，导致人心涣散、社会混乱。近代中国之所以长期陷入一盘散沙的局面，一个重要原因，就是因为没有一个凝聚全民族的共同精神支撑；中国共产党成立之后，之所以能形成全民族万众一心、共同奋斗的强大力量，就是因为我们有马克思主义这个强大精神动力。当代中国，实现国家的发展和民族的振兴，任重道远，马克思主义的强大引领作用须臾不可或缺。要通过大力加强社会主义核心价值体系建设，不断增强马克思主义的吸引力和凝聚力，不断增强中国特色社会主义理论体系的号召力和影响力，为中国特色社会主义事业发展奠定坚实的思想基础。

    巩固马克思主义的指导地位，必须深入开展学习实践科学发展观活动。科学发展观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是马克思主义中国化的最新成果。深入学习实践科学发展观，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的最好坚持和实践，也是对邓小平理论和“三个代表”重要思想的最好坚持和实践。要通过深入开展学习实践活动，使广大党员干部和群众进一步深化对中国特色社会主义旗帜、道路和理论体系的认识，不断坚定建设中国特色社会主义的信心；进一步深化对科学发展观的历史地位、时代背景、科学内涵、精神实质和根本要求的认识，不断提高贯彻落实科学发展观的能力；进一步深化对坚持以马克思主义为指导的认识，不断增强坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的自觉性、坚定性。

    [1] 《马克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第545页。

    [2] 《毛泽东选集》第2版第4卷，人民出版社1991年版，第1513-1514页。

    [3] 《列宁选集》第3版第2卷，人民出版社1995年版，第309页。

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