满山清气。
千里之内尽是原始森林，望去莽莽苍苍，笔墨雄健，禅意悠远。
法显在路上听人说彝人有一部古经名日“勒俄特伊”，十分宏大精妙，特来寻访。此书虽非佛典，但以佛典观之似无不可。
绕过了成汉国的统治地区，法显一路虚心问道，山民告之曰：“彝人崇火，自称是太阳子孙，居于大凉山顶。尔为僧人，何事前往？”
“贫僧法显，万里西去求取真经。今闻彝人经书精妙，实欲观之。”
山民皆笑：“好一个好学的和尚！你倒说说，佛是何人？”
法显颂曰：“我佛无名无姓，无色无味，有万古不坏金刚身，其心慈悲，救渡世人。”
山民忽笑了：“你说的倒与他们说的差不多。”
法显问：“他们是怎样说的？”
“和尚何不自己去问。”
“善哉！”
法显挥挥衣袖，飘然而去。
“和尚小心，山上有虎……”
法显已走远。
大凉山实在是高，山中浓荫蔽日，各种乔木皆参天耸立，地面葛藤漫延，花草繁茂如云朵。
法显立于石上，眺望远山。
雾已变为霞。
红日出深山，云气淋漓。
山中路迹若隐若现，望去似在树冠。
前面隐隐传来虎啸之声。那声音不是很大，但极为雄壮威严。
一啸生风。
再啸飞雨。
三啸则天昏地暗，森林中瘴气滚滚。
法显心中念佛不已，屏息前进。
暗中虎影幢幢，往来飞跃不已。有一只虎跑到了法显身前摇头摆尾，上下嗅之，其气腥然。
群虎狂啸，若地狱冤魂之声。
法显眼观鼻，鼻观心，不为之所动。
那虎怒了，人立而起，扑向法显。
法显双眼忽放金光：“噫！我身即你身，愁苦三千春。莫惜臭皮囊，佛前有明灯。善无畏智慧菩萨！”
那虎忽睹异相，惊怖倒地。
法显从容骑之：“走！驮我上山。”
那虎于是乖乖地驮着法显上了山。
群虎散去，瘴气飘走，红日依然是红日，大山依然是大山。
法显仰沐清气，心中美极。
花飞草舞，路断树开，那虎飞跃而前，奔腾而过九道深涧，终于把法显送到了山头。
上面彝人的村寨清晰可见，层层屋宇相连，绿树葱葱。那亮丽的蓝天白云衬作了彝寨的背景，自下而观之仿佛天上。
“善哉！”
法显合计颂佛而下，轻拍虎额。那虎恋恋不舍，良久始跳踉而去。
法显拾阶而上，不时遇见一些背着背篓、挑着箩筐的彝人，男男女女皆黑衣黑裙，黑布包头为帽，如石又如鹰，都身体健壮，高大灵活。少女则插花髻上，颜色皆朴素秀丽。
见有外人来，彝人们毫不惊讶，依然各忙各的。
前面有个老人似乎走累了，坐在路旁“吧嗒吧嗒”地抽叶子烟，远远地看着法显微笑。
法显急忙上前：“老人家好！贫僧有礼了。”
“坐。”那老人懂汉话，慈祥地看着法显。
法显直接说明了来意。
那老人笑道：“难得你一片诚心，晚上我带你见长老。”
“善哉善哉！”法显连声称谢。
这时有个小女孩走过来拉了拉老人的衣袖，娇声说：“阿爷沙鲁巴！伢要红苕。”
法显不懂。
那老人大笑：“这是我孙女，她向我要红薯。”
于是从怀中掏出一个极小的红薯给小女孩，轻声爱抚道：
“阿洪若自呼疆，庞庞龙冬鼓。”
小女孩喜孜孜地吃着红薯，依偎在老人怀中暗瞟法显，悄悄问：
“阿爷，个人头毛沙无？”
“莫嚼舌，阿叔洪良新都固力果！”
小女孩呀呀大笑。
法显恍恍惚惚明白小女孩在问她阿爷为什么这个人没长头发，不由也笑了。
时已近午，老人邀请法显共进午餐。法显愉快地答应了。
老人四世同堂共居，长幼有序，房屋前后十多间，中间天井深邃，俨然大家族。
见有客来，一家人都热情相陪。老人的几个儿子都懂汉话，妇女们则满口彝话，缤纷似百鸟语，细听也能懂一些。
午饭很丰富，狍肉鹿肉兔肉烧烤炒煮蒸，摆满了一桌。法显不吃荤，只吃了两道素菜，山菌与野蕨，甚觉味美。
主食即为红薯包谷。法显笑问小女孩：“阿妹偌吾食红苕？”
见法显这么快就学会了彝话，大家哄然笑了。
小女孩尖声道：“阿叔食红苕，依约青青然伊哉！”
大家更笑了。
下午老人领着家人忙农活去了，小女孩陪法显村前村后闲逛。法显极随和，见人就问：“阿娘食未哉？”或者：“阿哥担水远诺？”
彝人皆笑答之，不到半天就相熟了，都道来了一个好知礼的汉人和尚。
夜幕降临，家家唤得牛羊归，满山满寨但闻呜呜嘟嘟竹笛响。红日翻山而过，山外的海子银光点点，照亮了村口的大树。
大树沙沙响，小树沙沙响。
夜风吹来孩子们的欢笑声与瓦屋草房里的饭菜清香，法显恍若重生，似已投胎为彝人……
晚饭后篝火燃起，彝人们聚在了火旁跳咚咚舞。
黑裙翻飞，若群鹰翱翔。
舞毕，少男少女隔火对歌。歌声优美宛转，曲音天成，皆是开口就唱，词极清新。有不能对者，男人罚以酒，女子罚以舞，举村欢乐。
有一清丽少女于人群中暗窥法显，甚是深情。法显唯念佛不已，不敢稍动。
到后来那少女竟然走了过来请法显跳舞，香气袭人，莺声清脆：“阿哥农浪弗鹿？”
法显唯唯，鼻尖汗出。
人们都蛮有兴趣地看着他俩。
法显颂佛之声大起。
那少女奇怪地看了他一会儿，叹了口气去了另一边。
夜深。
月出。
篝火熊熊。
无人敢再喧哗，长老坐在众人中间，手抚葫芦，用低沉的嗓音缓缓地说起了往事……
法显知道长老说的就是“勒俄特伊”，凝神静听。
长老说：
天上一颗星，地上一个人。雄鸣喔喔啼，要到天亮时。天空两颗星，闪闪亮晶晶。女子见了要落泪，男子见了心头悲。两颗星呀星，不是平常星。它是什么星，它叫米谷姐娄啥。我来告诉你……
长老越说越起劲，手舞足蹈，不时抬起头来望着天空叹气或大笑，火光映红了他的脸庞。
白胡须变成了红胡须。
黑眼珠变成了银眼珠。
黄脸膛变成了金脸膛。
那声音宏亮而急速，如大河在山上流，流得满山满树都是水，满坡满坳都是浪。
人们听得出了神。因为这首歌是大家都熟悉的，好些人跟着轻轻哼唱。
古歌渐渐唱完，篝火渐渐熄灭。
灰中有火，火中有灰，忽闪忽闪。
如流星。
如流星下的眼神。
满寨彝人都快走完了，法显还在那儿痴痴地坐着。
那老人抱着已经睡熟了的孙女走过来笑问法显：“你不是要见长老吗？我带你去，他会告诉你‘勒俄特伊’……”
法显一愣：“原来刚才长老说的不是‘勒俄特伊’？”
老人笑了：“你没看见这么多姑娘小伙么？长老在给他们摆曲谷呐。”
法显也笑了：“我以为是‘勒俄特伊’，那么传神。”
老人肃然道：“长老讲的是独谷蒿孺郎与盖比吐嫩妮的故事，歌名就叫做‘米谷姐娄啥’。什么叫‘米谷姐娄啥’？情人星。我们彝人年轻时都要找情人的，没得情人，爹妈也无光。”
法显道：“有情人当然好。我佛还是王子时，情人三百。”
于是大家移坐到篝火那边见长老。
介绍毕，长老问：“枯卢沙亭金钟？”
老人翻译道：“长老问你习惯不？”
法显忙说习惯。
长老笑了，用汉话说：“你想知道‘勒俄特伊’？”
法显点头。
长老叹息：“古老相传，勒俄特伊乃是我族神灵之书。‘勒俄’是历史真象的意思，‘特伊’就是书，‘勒俄特伊’之意即为‘历史真象之书’。”
法显问：“此书自然是圣书神籍，不知流传多远？”
“大凉山、小凉山、大雪山、小雪山，四山八百寨，凡是有我族人居住的地方即有此书流传。”
法显慨然曰：“佛法亦当如是！”
老人示法显以彝文原典，法显到底不识，细问此书精义。
长老曰：“全书共分十三篇，说天、说地、说人……
远古的时候，天地没有开。上面没得天，下面没得地，中间无云雨，四周未成形。说黑又不黑，说亮又不亮。昏暗多变化，变化实难测……
“宇宙一片黑暗咕咚……洪洪洪洪洪洪洪洪洪！浑沌中冲出一股大水来。好大一股水，冲得星星打旋儿，冲得太阳从蛋壳里头破出来。‘呱塔！’有光了。‘叮咚！’有声音了。‘呜嘟嘟！’有颜色了，大地好么赛耐！”
法显初闻彝人创世之说，甚觉有益。
长老霍然站起，微微旋动长衣比划道：“那水不是水，是雪哟！”
“雪？”
“雪有六角苞，见人割一刀。”
法显不懂。
身旁老人悄声相告：“长老在说书中古话，我也不懂。”
老人怀中的小女孩这时也醒了，睁大眼睛望着长老的头巾发呆。
长老一笑，把头巾取下来拿在手中当旗帜一招一舞，口中咤语如梦呓：
“割一刀，雪水浇。我们是雪族，我们是太阳苗苗。你见没见过猴子？”
“见过。”
“你见没见过野人？”
“没有。”
长老笑了：“猴子变野人，野人变成人。我们的祖先都是野人，都是猴子，祖先就在我们血液里。你见没见过人？”
“见过。”
“你见没见过血？”
“见过。”
“拿来。”
“什么？”法显一怔。
“你是人，我也是人，你有血，我有血，你有祖宗，我也有祖宗，好，来，我们交换祖先。”
法显甚觉怪异。
那长老已不由分说，倏地用小刀割破指头，把血滴在了法显精光的头皮上。
那血好凉！法显头顶上好像灵魂已经飞出……
长老笑道：“该你了。”
法显见他并无恶意，只好也用小刀割破了指头，正要抬起胳膊滴在长老头上，忽听得身边的小姑娘一声尖叫。
法显吓了一大跳，急忙要把手缩回去。然而迟矣，这时那长老已出手奇快，一下子把法显的胳膊夹住，张口在那指头上狂吮不已！
法显的指头被那长老吮得又痒又麻，体内鲜血如飞而出，顿时大感虚脱，天旋地转中动弹不得。
幸好那长老只吸了一会儿就停止了，用一张雪白的毛巾擦去了法显指头上的血迹，又把自己的嘴角擦干净，闭目养了一会儿神，轻笑道：
“如何？”
法显心中恐慌，不敢答话。
长老安慰道：“你莫害怕。今天你来我们山上，原是贵祖旨意。现在你我既已交换祖先，可以婚配矣！”
法显震惊：“你说什么？”手指头还隐隐作痛。
长老一笑，回头用彝语轻呼：“阿姑阿妹约依伙那如阿哥洪音打苗！”
一群裸女疯狂跳出。
法显做梦也想不到会是这样，骇然失色。
只见那群姑娘都生得丰满妖娆，圆乳高弹，大腿雪白一片，长发泼洒，眼中都放出亢奋的光芒来，几跳跳上前把法显团团围住。
长老与那老人大声笑着退下了，只留下法显与这群裸女，还有那个小姑娘在这儿。
法显挣扎了半天知是无用，索性心一横：“别乱来！让我自己脱。”
群女吆喝喜悦。
法显把衣服裤子从容脱下，群女啧啧连声：好一个俊俏的汉人和尚！更喜他阳物雄伟，想必还是个童子之身。
见法显已露真身，群女反而有些羞涩了。
法显走到一个姑娘身旁仔细地看了看，柔声问道：
“阿妹可细火旁睃我人依？”
“细。”
那姑娘声音极小，暗瞟法显，满脸通红。
法显这时实已情欲大开，全身躁热难耐，当下长声念佛道：“我佛慈悲！”
那姑娘见法显的指头还在流血，主动上前给他吮吸止血，半跪在地上，长发垂地，极为性感动人。
法显心中感动……
正想说什么，身旁的姑娘们忽然嘻笑着推了他一把，正好把法显压在了那姑娘雪白的躯体上！
那姑娘仰面卧倒，顿时四肢大开，乱发萦乳……
法显被推得手足乱舞，慌乱中不觉已把那姑娘紧紧抱住……
“男裸女裸，两颗果果！男裸女裸，两颗果果！”
群女魔舞而唱，浪笑之声若火焰纵起。纷纷摆臀甩发，望去甚是令人心惊。
法显脑中“轰”的一声巨响，眼前一片血红，忍不住往身下那姑娘使劲挤去……
群女大乱。
“我先！”
“我先！”
“我要汉人！”
“我要小和尚！”
满眼乳房大腿晃来晃去，毛发耸耸……
法显忽然鼓足勇气站起来：“让我先洗澡。”
群女没明白过来。
这时那小姑娘走了过来，大大方方地看着法显，抿着小嘴微笑着说：
“后山有口温泉，我经常一个人去洗澡。阿哥偌那磨？”
“喏，阿妹带我去。”
于是小姑娘拉着法显的手，一路夜莺不断，来到了后山。
群女也都微笑起来，拾起地上的衣服跟在了法显身后，一路狂嗅不已，竟似欲噬之。
后山果然有一口温泉。
泉水热气蒸腾，在夜色中看起来微微发亮，照得泉边的花花草草、山山树树水晶一般亮荧荧。
“扑通！”法显毫不犹豫地跳进了水中。
因为他极少游泳，跳水的姿式就像一只裸猴，引得身旁群女一阵大笑。
好热的温泉好凉的身！洗起来仿佛腾云驾雾……
群女侍浴，法显渐渐全身舒畅，忽有脱胎换骨之感。
浴毕，法显从容穿衣，打坐泉边。
群女全身湿漉漉地跟着上了岸，呆看法显：“阿哥抱我……”
法显目射金光，高声颂佛曰：
“噫！人皆有淫欲，淫欲毒我身。我欲淫万人，狂心伤慧根。”
问诸女：“我是男人？’，“阿哥好男人噢！”
“你们是女人？”
诸女渐渐懂汉话，使劲点头。
法显肃然道：“我淫你身，可不可以？”
诸女嘻笑。
“我淫你姐妹，可不可以？”
诸女笑极。
“我淫你女，可不可以？”
诸女渐渐不安。
“我淫你母，可不可以？”
诸女变色。
法显念偈曰：“人皆是母生，母生皆女身，我若淫你母，当是自绝根。”
声如龙吟，袅袅于山间。
诸女忽悟，呆了呆把衣服猛地抛给了法显，各自走散了，只在地上留下一滩水痕。
只在空中留下一股清香。
法显从容地把衣服穿起，对小姑娘说：“我们回家吧。”
小姑娘笑脸盈盈，紧紧拉着法显的手，两人回家去了。
法显叹息：我愿我身是处女，不与落花舞春风。
那老人见法显早早回来，微微惊讶。也不多说，各道了晚安。
法显笑道：“阿爷，阿妹伴我睡偌？”
“唔。”
小姑娘高兴得吊在了法显身上，连喊“阿哥阿哥胖多多。”
是晚兄妹二人共睡一床，搂抱着一觉睡去，不觉天已经亮了。对面山上又是牛羊成群，满山满寨笛声呜呜嘟嘟。
阿妹一下子坐起来推开木格窗户：“唉呀，太阳公公龙车轮沙，伢要放羊！”
法显却拉住了她：“阿妹莫去，阿哥要走了。”
阿妹一怔，伏在枕头上哭成了泪人儿。
法显柔声安慰，二人出屋洗漱。
吃早饭时，法显把话向大家说了。
老人沉默良久，问：“你不喜欢这儿？”
“不是啊，此地山高日近，空气清新，我恨不得在此牧羊终生。”
“那你是不喜欢我们彝人了？”
“非也，我佛视天下万族为一家。彝人，我之同胞；汉人，尔之邻人也。”
老人笑了：“那是不是我们这儿的风俗你不适应？”
法显一笑。
老人解释道：“我族人少，凡有生人男子来都会让姑娘们前去留种。”
“留种？”
“做种之谓也。南瓜要成秧，好土好阳光；娃儿要成秧，去找好姑娘。懂未？”
“……”
老人又叹息道：“前些年李特抓了不少我族男子去当兵，唉，造孽啊。留种留种，留下人种。人种最金贵，有了人种啥子都无所谓。”
法显笑道：“此俗甚美。但我是出家人，当遵戒律。”
老人点头：“你很好。”
法显悠然远望：“我欲西去取得真经，流传中土，救渡世人。此次来贵乡，得闻贵族宝典‘勒俄特伊’妙义，贫僧已是无限满足。”
老人一家都看着他笑了。
吃完了早饭，法显向老人拜了一拜，抱起阿妹亲了亲，柔声相劝：“阿哥要回来阿哥要回来，阿妹莫哭。”
阿妹哭成了泪人儿，泥人儿，把地下都滚成了坑。
听说法显要走，彝人们扶老携幼前来相送，那场景很是动人。
法显挥挥衣袖，大步流星翻山而去。
从大凉山直线北上，便是藏民的居住之地。
此地多是草原，草原的尽头便是冰川雪山。有时在路上走着，你会发现天上有一朵尖尖的白云，那便是远处的雪山。
有时你又会发现，远处有一串串的雪山呈现，其实那倒是白云。
雪山恋白云，白云出雪山。
高原多奇景，让人联想不断。
此地比起大凉山来森林虽少，却又高出了许多。人走一步便升起在了长安城的上空，再走一步便已把大凉山踩在了脚下。
法显年轻力壮，不怕寒冷与空气稀薄，一口气翻过了五座雪山，过了十多条大河小河，来到了藏区。
此时已是秋天。
草原一片金黄。
远处的森林火红火亮。
衬得身后的雪山白如美玉。
大风吹起。
藏歌远远传来。
荒凉。
粗犷。
妩媚。
悠长。
似彗星消逝在茫茫太空。
似茫茫太空消逝在彗星里。
又走了一个多月，法显走出藏区来到了西域。
西域有小国无数，国王多信佛。到了西域天竺也就不远了！
法显按佛图澄画的地图一路旅行，十分方便，他感觉到一步步，佛国就在前方。
一步一步，他正沿着佛的视线逆行而上。
空气中充满了强烈的目光。
佛在彼岸凝视着他。
每一座山都是佛。
每一条河都是佛。
每一棵草，每一粒沙子都是佛，佛。
而他在佛的面前展现的只是一片空虚……
寂寞……
荒无……
什么也没有。
很乏很累。
法显不觉进入了一种迷离的状态，很神奇，很执着，似乎又很颓废，这是一种狂热的颓废。
走着走着。
走着走着。
有时他看见自己的双脚在使劲地往前走觉得很奇怪，因为他内心探处其实最渴望停下来。
他想休息。
他想回去。
但一切已经回不去了……
谁回去谁就将更加失落。
走着走着。
走着走着。
他的影子越拉越长，就像他的脚印越抛越远……
法显忽觉身体已被抽干，也可以说是得到了净化，也可以说是虚脱了，一时竟然频频走火入魔，眼前老是出现幻觉，稍不留神就会想起女人。
大腿。（上面覆盖着雪白的毛，金毛）
乳房。（甘甜的乳汁）
唇。（深深的唇）
他想，在大凉山时我真该把那群女人一一上了再走（还有阿妹），谁知道？
我就是佛，我留的都是佛种。
佛做王子时，不知玩了多少女人。
等一切都玩厌了，权力、金钱、女人，自然想玩一些深沉的、神秘的东西。
我现在什么都没有经历过，光读过一些破书有什么用？成什么佛？
法显一路狂想，反复地狂想，忽然明白了原来所谓佛学都是骗人的，就像儒学都是骗人的一样。它们都是那些“上等人”玩的东西，与平常人毫无关系。
穷人梦见发财，富人梦见自己变成了神仙，这是正常的。
如果一个穷人一下子就想变成神仙，那也未免太可怜了。
想到这里，法显满头大汗，忽然清醒：我什么也不是，我什么也没有。
我虚伪，我愚蠢，我残酷压抑自己。
我已经在自虐，极不人道了，还有什么资格救渡世人？
世人都比我幸福，我却妄想救渡世人！
好一个伪君子！
法显痛责自己，冷笑骂佛，索性蓄起头发来。在路上每有机会便去找女人狂淫一番，没有女人便一个人躲在暗处手淫。
好！我自己来，想要谁就上谁。
我比佛还伟大。
天竺自然要去的，我要亲眼见佛，我要亲手杀佛，为人间除此大害！
渐渐走过龟兹国，又到了宾国，天竺已是不远。
法显满眼凶光，一身杀气，飞沙走石往西行去。
满空烟云。
满地风沙。
前方的地平线如海浪般摇晃起来。
佛在何处？快滚出来见我！
法显走得太匆忙，以至与一人远远错过。
鸠摩罗什！
他身上白衣如雪。
他身下白沙亦如雪。
他走在白沙漠上健步如飞，与周围完全融为一体，似乎一动不动，又似乎一息千里。
“咄！”
鸠摩罗什远远望见一个汉僧匆匆西去，心中微微惊讶，急忙飞身而上，从高处张望那人背影。
那人背影如风。
身后脚印如潮。
那人知道有人望他，疾驰中缓缓回过了身……
冷酷的脸上一双朗目如寒星穿冰，冷冷逼人。
鸠摩罗什大呼：“师兄何人？请快回来！”
那人已远去。
只留下一地碎冰。
身旁陨石余火尚燃。
中天隐隐雷鸣。
鸠摩罗什合掌叹息，知道此人一定是去了天竺。
我佛慈悲，救渡世人。他心中的苦难已经写在了他脸上。
你去天竺做什么？你可知道这时的天竺也如中原一样战火纷飞，成千上万的人每天都在佛的面前死去！
佛国已成地狱，乐土已成烁土。
二十年前……
天竺一分为三，暴者横行，贤者避世，国中佛弟子皆迁往深山。
鸠摩罗什家族为天竺贵族婆罗门，世代为天竺王相国，显赫威严，仅次于王家。
鸠摩罗什之父鸠摩炎观众生苦难，看破红尘，心向佛法，毅然弃相位出家，不久即厌天竺，东越葱岭而至中土。
东胜神州，果然是光明之国！
此地山川浩荡，物产巨丰，生民皆天性纯朴，不事伪诈，以文雅相尚，好读书习礼，堪为传教之所。
其实鸠摩炎到的是中国西部，尚未至中原、巴蜀、江南繁华本土，然而其繁富文明已令人不忍离去。
龟兹国国王白纯听人说昔为天竺相、今为游方僧的鸠摩炎已来中土，急往迎之。
“大师何往？”
“我欲至中原。”
“中原正战乱，实不可去。”
鸠摩炎想：天竺也战乱中原也战乱，不如先在西域传道，等中原战事平息后再去弘法不迟。
于是留下。
龟兹王大喜，欲以其妹白灵嫁之。
白灵貌美如冰川雪莲，雅丽如空山梅影，生下来时腹上有一块红色胎记，有高人道：此女长大后必遇贵人，生大智慧子。
王宫中设宴时，白灵于帘后暗窥鸠摩炎，见和尚原是美男，不由莞尔一笑。
鸠摩炎忽觉帘后倩影婷婷，心中亦似有所感。
噫，佛祖佑我不堕红尘。
龟兹王找机会向鸠摩炎提婚，鸠摩炎婉言谢绝了：“贫僧已是出家人，不宜娶妻。”
龟兹王道：“我闻当初我佛也曾娶妻十人，成佛后，又娶一妻。”
鸠摩炎连称“罪过”：“贫僧岂能与我佛相比！”
龟兹王怅怅而去。
王宫中，白灵正于花下与使女嬉戏。
白纯唤曰：“王妹，你觉鸠摩炎大师如何？”
“那和尚呀，王兄问他做什么？”
“我欲把你嫁与他，你意如何？”
白灵恼怒：“王兄好没道理，我誓死不从！”
自纯急忙解释：“他虽是和尚，还俗了不就好了吗？”
“不听！”
白灵折花数枝弃于地上，携使女赌气离去，似乎怒恨不已。
白纯心中惶惶不安。
谁知这晚白灵独自一人璎珞满身，玲玲盈耳，盛妆去见鸠摩炎。
“你是鸠摩炎？”
“我是。”
“那你可知我是谁？”
“你是白灵公主，吾王亲妹。”
白灵得意：“我王兄要把你嫁给我，你愿不愿意？”
鸠摩炎无语。
白灵大笑：“你怕嫁给我，那我嫁给你好不好？”
鸠摩炎智穷：“不可……”
“为何不可？”
白灵紧紧追问，一双美目瞪着鸠摩炎逼视不已。
鸠摩炎大窘：“公主莫要戏耍贫僧。”
白灵忽然幽幽叹息：“我可是真心的，那天我在帘后……”
“我也是真心的……贫僧真心礼佛，不敢再堕红尘，徒生孽苦。”
白灵呆了一呆，这时似乎下了很大的决心，轻轻地撩起了衣裙……
鸠摩炎鼻中忽闻异香，眼前雪白一片，急忙低下头：“公主不可……”
白灵叱道：“这有什么不可？我给你看我的胎记。让你记住我！”
鸠摩炎心中一震，不由自主抬眼望去，只见白灵公主雪白的腹肌上有一块肉斑鲜红如日。鸠摩炎如被电击：为何她与我一样也在腹上长了一块日形胎记？
当下鸠摩炎忍不住道：“我也有。”
这下该白灵惊讶了：“你……你也有？”
喜泪滚滚而下。
滴满了胸前的璎珞。
恍如佛前龙女，宝相庄严。
“我娘说，让男人看了我的胎记他就会喜欢我……我第一次给男人看我的胎记……你的那块我能看看吗？”
鸠摩炎如见佛祖，神魂飘荡地也掀起了僧衣。
白灵走到了他面前。
二人紧紧挨身。
白灵果然看见鸠摩炎的腹上也有一块与她的胎记颜色、大小、位置完全相同的胎记。
白灵震惊，一把抱住了鸠摩炎：“你是我哥哥？”
鸠摩炎大哭：“三千年前你我原来是同胞兄妹。”
白灵芳心极喜。
鸠摩炎暗中长叹不已：情缘如佛缘，缘至不可解，佛祖恕我又入红尘。
二人拥抱，细细抚摸着对方腹上的胎记，忽觉下身有一股热浪汹涌冲出，难耐那时心中的荒凉！
似独立荒野上，见花草千里相连。
又似走人人群中，霎时间恢复了一段远古记忆，茫然若失。
热浪热浪热浪……
红日红日红日……
璎珞摘去。
彩裙脱去。
僧衣脱去。
洁白的女儿身。
如软雪香泥。
金黄的男儿体。
若长剑雄雄而起……
白灵痴痴地亲吻着鸠摩炎的光头喜泪如雨：“哥哥……哥哥……要我……”
鸠摩炎全身爆炸，大喝一声，举起了白灵的一双玉腿挺身上去……
第二天鸠摩炎即还俗，请人说媒。
龟兹王大喜，马上操办婚事，大赦狱中死囚，举国欢腾。
白灵怀孕后不久，忽觉神思清爽，若有所悟。
鸠摩炎这时已为龟兹王相国，整日为国事忙碌。白灵遂一人去了雀离寺听高僧讲经。
那高僧叫瞿沙，也是天竺人，讲经皆用天竺语。
白灵从未学过天竺语，鸠摩炎也从来没有教过她，但这时听瞿沙说法，句句清楚。
白灵正想说什么，忽觉腹中震动……
胎中婴儿竟似乎在向她说话：“娘！娘！我要出来哩！”
白灵受惊，昏倒在地。
人群惊呼不已。
瞿沙从容下台，洒水将白灵拂醒。
白灵挣扎起身要回家，瞿沙念佛道：“施主留步。”
“何事？”
“你胎中婴儿为罗汉转世，是我佛东来化身，智慧超群，日后必弘扬我佛法于中土。愿施主同心礼佛，则母子永世平安也。”
言毕，瞿沙复登台讲经，娓娓动听。
白灵呆住了。
回家她向鸠摩炎说起此事，鸠摩炎大喜，指白灵之腹道：“愿儿将来修成正果，莫如愚父。”
夫妻二人都笑了。
白灵忽悔：“当初我真不该逼你成家的。”
鸠摩炎纠正道：“不是逼我，而是诱我。”
“该死。”
白灵脸上红霞一片。
鸠摩炎见妻子如此美丽，得意道：“我们不结婚生子，我佛哪会信徒不断？”
白灵也笑了。
夫妻二人每晚睡下时总要凝视腹中胎儿良久，虽然隔着肚皮，耳中却好像总有个孩子在娇声嚷嚷：“娘！娘！”
随着胎儿的长大，一种神秘的力量使白灵也一天天地信佛了。夫妻二人同为居士，一起带发修行。
终于孩子顺利生下来了，果然是个男孩。夫妻二人问名于龟兹王，龟兹王笑曰：
“瞿沙大师既然说吾甥乃罗汉转世，那就叫鸠摩罗什吧！”
瞿沙赠之以袈裟玉钵。
鸠摩炎问：“此是何意？”
瞿沙不答，含笑而去。
白灵道：“这有何难解之处，大师视我儿必为佛祖衣钵传人。”
鸠摩炎与龟兹王皆大喜。
鸠摩罗什七岁时出家为小沙弥，聪慧异常，业师不能教也。
鸠摩罗什十岁时，龟兹国中维民与藏民火拼，鸠摩炎率兵镇压，误中流石而死。龟兹王大悲，以王礼葬之，厚待鸠摩罗什母子。
过不久白灵也出家为尼，法名善因。
母子二人同心礼佛，举国称颂。
善因的尼庵就在鸠摩罗什出家的觉察轮寺不远，母子二人常相来往，切磋佛法，大感温馨。
每年鸠摩炎祭辰时，母子二人便一起念经超渡亡人之魂。青烟袅袅，佛音声声，伴吾父（夫）早日前往西方极乐世界……
鸠摩罗什二十岁时，善因带他离开了龟兹国，跋涉千里来到宾国，拜高僧盘头达多为师，习小乘佛学《阿含》等经。
曾有几个不信佛法的外道法师经过宾国，要与盘头达多论遭法。
盘头达多问鸠摩罗什：“你可敢前去？”
鸠摩罗什慨然道：“吾修佛法，正气浩然，岂惧异端邪道！”
盘头达多笑了：“好，你去吧。”
于是鸠摩罗什去会众法师。
有法师问：“佛有何能？”
鸠摩罗什肃然道：“我佛万能，全能，全知，先知先觉，通晓古今一切。宇宙虽大，不及我佛衣上一孔。”
众法师狂笑：“好大口气！”
骤然问：“佛知你是何人？”
“佛知我是佛弟子。”
“佛知我等是何人？”
“佛知你等是异端，故令我来感化你们。”
众法师笑极：“童子无知，妄言感化。尔所崇拜之佛，原是我教大神身上掉下的头发渣。让我来告诉你天地大法。”
“请讲。”
“世界刚开始时不能成形，这时有一大神名曰河河努，为我教圣祖。河河努恐世界难产，乃剖腹取婴，从黑暗中取出太阳，取出月亮。太阳月亮皆污血淋漓，河河努以身上衣袍拭之。衣袍被污，乃弃之，即为今之大地。由此可见大地本是污浊之所也，乃污血所凝。太——阳为金身，月亮为银身，大地为土身。我等皆为土渣土人，沾水即化，不能升天为仙。河河努可怜人类，乃令其仙徒驾飞舟来此，创立神教，接引世人至彼岸，可脱一切之苦。”
鸠摩罗什心道：此教教义虽然怪诞，但它能认识到“地污而人苦”还算不差。于是问：“如何接引世人至彼岸？”
对方法师中有一银发老太，见有此问忽然满脸杀气：“问得好！问得好！”
银发老太一下子站起来，晃动满头银发如草车，嘶声曰：
“世人多苦难，并无它法可以拯救，唯有以‘嗷嗷术’引渡。”
“嗷嗷术？”
“嗷！嗷！嗷嗷！这就是嗷嗷术。”
鸠摩罗什忽然明白了：啊，他们要世人一起哭泣……
果然那银发老太说：“苦则痛，痛则哭，哭则悲，悲则笑，笑则施以‘切莫那’。”
“何谓切莫那？”
诸法师忽然满堂大笑，一起跳起魔舞来，口中狂呼“切莫那”不已，鸠摩罗什昏昏欲睡……
“切莫那就是切下你的头颅啦，头颅都没有了，你们自然就不会再痛苦，岂不美哉？”
鸠摩罗什头皮发凉……
这时旁边有一个肥胖法师补充道：“我教乃是天地之间唯一的真神河河努所创，教徒亿万不可尽数……凡是已死之人，都是我教教徒；凡是还活着的人，也必将是我教教徒。佛教是邪教，专门蛊惑人心；我教则不然，抛弃一切虚伪伎俩，直接取人头颅以奉献给大神河河努。头颅头颅切莫那！头颅头颅切莫那！”
鸠摩罗什大怒，正要上前，又有一个瘦削法师举手道：
“你莫着急，听我们讲完。世人迟早要毁于天灾，天上陨星正朝我们飞来。尔知恐龙乎？恐龙王朝即毁于陨星飞坠。尔知孔雀乎？孔雀王朝亦毁于陨星飞坠。陨星万年一现，如今忽又九千九百九十九年矣！最多还有一年便是末日。所以我教事先准备好，把世人的头颅割一半留一半，将那一半的头颅献给大神河河努。河河努便施以天地大法，把头颅串起来当项琏，系于陨星之上，那陨星便返身回去，不再落下，如此便可以拯救另一半世人了，岂不美哉！”
鸠摩罗什冷笑：“那你先死。”
谁知那瘦削法师一口答应道：“好！我时刻准备好为真神稿身。”
竟一拔腰刀，挥手就想自刎。
诸法师无一阻挡，皆微笑旁观。
鸠摩罗什急止：“不可……”
猛一站起，身上的小乘佛法宝相万端，如霖雨飞泻而出。
那瘦削法师腰刀坠地，仰面跌倒。
诸法师见鸠摩罗什如此神奇，大为震惊。
鸠摩罗什正色道：“人生一世不可轻死。邪教害人不浅，尔等所学皆外道也，何不随我学佛，弘扬大道？”
“大道个屁！”
那银发老太忽然从怀中掏出一团什么东西来，没头没脑地就向鸠摩罗什撒去。
鸠摩罗什急忙细看，原来是一张大渔网。
诸法师狂笑上前，竟对鸠摩罗什说动就动，大打出手。
鸠摩罗什叱曰：“咄！”
长袖飞卷。
如雪崩山前。
纷纷扬扬。
七彩缤纷。
光芒直透万重山，一切透明。
诸法师不敌，只好各弃兵器跪倒在地，求拜鸠摩罗什为师。
鸠摩罗什摇头道：“尔等劣根未除，邪气太盛，可至西山狮子洞自囚一月。待尔等人性复元，我方可奏明本师收尔等为徒，同修佛法，得脱苦境。”
诸法师无奈，因见鸠摩罗什佛相庄严，不敢忤逆，只好一起灰溜溜地去了狮子洞把自己囚禁起来。
此事惊动了整个宾国，人人都道鸠摩罗什为活佛再世。
鸠摩罗什命小沙弥每日送饭至洞中，告知国人无事莫近狮子洞，恐为之所伤。又每日念佛，化解诸法师身上邪气。
这天鸠摩罗什正从狮子洞返回，刚好与法显错过。
见法显已远没尘沙，鸠摩罗什怅怅而归。
盘头达多笑问：“你何事不乐？”
“我看见一个人。”
“何人让你不乐？”
“我不认识他。”
“一个不认识的人就让你不乐？”
“是。”
盘头达多念偈曰：“咄！清风为我友，明月是我师。何事万古疑，总因此心痴。”
鸠摩罗什反问道：“清风明月不知我，如何不使此心痴？”
盘头达多笑道：“此为‘知觉障’也。”
“我师，何谓知觉障？”
“人有知觉，便有魔障。欲除魔障，先除知觉。”
“人无知觉，与尸身何异？”
“尸身好！人体皆朽，尸体不朽。尔知木乃伊乎？尔知冰川遗尸乎？尸身不惧一切腐朽，真正地做到一切任其自然，自然。尔知‘拜尸教’么？”
“不知。”
“尔不知即尔无障也。”
鸠摩罗什喜。
“狮子洞中那几个人近日如何？”
“似有所悟。”
盘头达多笑道：“假的。他们永远不会改变。”
“为何？”
盘头达多愈笑了：“世界一善一恶，善恶均衡，恶多伤善，善多伤恶，皆有损天地均衡之道。恶人与邪道我们应该任其自然，不可妄灭之。若无恶人，善人如何彰显？若无邪道，谁又来相信我佛法正道？”
鸠摩罗什明白过来：“那弟子把他们放了。”
盘头达多点头道：“好。他们是哪一国的？”
“鄯善国。”
“鄯善国国师希耳群是我师弟，他们回鄯善自然会得善果。”
鸠摩罗什合掌颂佛：“我这就去放他们。”
盘头达多笑了：“善哉。”
鸠摩罗什于是又转身回狮子洞，把那群法师都放走了，向盘头多禀告了此事，从此又专心研习小乘佛法，心无杂念，进度甚是速。
夜深静坐时。
常觉有光自体内发出。
有时微弱，有时强烈。
放则千里一线光，敛则春波绕池塘。
或如玉虹（纯白之虹），或如彩珠（七彩水晶珠）。
照得人通体透明。
满脸冰晶。
光是纯净光，水是纯净水，心是纯净心，人是纯净人。
清风明月夜，梦远人不知。
过了一段时间，善因要离开宾。
“贫僧愿陪师太回龟兹。”
“我不是回龟兹。”
“那？”
善因微笑。
鸠摩罗什忽然明白了什么，心中一急，不由“啊”的一声跪在了善因面前。
“你起来。”
善因依然微笑。
微弱的笑。
笑时如满月，如残月，如月影缥缈在云影中……
笑容渐渐模糊……
笑容渐渐消失……
鸠摩罗什哭泣：“母亲要去天竺，孩儿愿弃身相随。”
善因摇头道：“你不能去。”
“我要去。”
“你的事业在中国。愿你弘扬佛法，则天竺与中国并无区别。”
“可是母亲万里离家一人西去，孩儿放心不下。”
善因叱道：“胡说！我不是离家，而是回家。前几日我梦见了你父亲，他说我一回天竺就显身与我相见。”
“恐是魔幻。”
“不孝子！”善因愈怒了：“枉你修行二十年，为何连一‘孝”字都不知？无你父何来你身？你家本是天竺婆罗门……”
“孩儿知道，但父亲不该托梦给你。”
“为何？”善因不乐。
“父亲已入天堂，而母亲与孩儿犹是凡人。仙凡相隔甚远，唯历劫可以度之。如今母亲忽见父亲托梦，恐是心魔为戏。”
“心魔？”
“人在梦中，往往思念亲人，往来切切，一一逼真，虽亲历不过如此。然而这是虚幻的，乃是心中之魔昼伏夜出，趁机掳掠灵魂，梦越真魂越苦。”
善因笑了：“明明我梦见的是你父，怎会是心魔。难道我分不出？”
“是。佛说‘千年一刹那，坑灰万年春。’愿母亲坚忍修可飞升天堂与父亲相会。”
“我现在就要与你父相会。”
“父亲怎么会在天竺？”
“天竺，你父之故国也。”
“佛门无故国。”
“佛门虽无故国，却有故家。”
“佛门无家，只以此心为灵台。”
善因叹息：“你果然大悟，我不如也。但佛法到底如何，不透。实话对你说吧，当初我与你父乃一段孽缘。因为我们的他先出家而后还俗，有了你后不久他就走了，我又出家。如此难，非常人能知。二十年来我思你父，心中不可释也，精诚所夜他终于入我梦中与我交合，我必又怀胎生子，所以不得不回若在此地或龟兹生育，你我母子之名恐不能保，有大祸焉。”
鸠摩罗什十分吃惊，跪行而前，轻轻地贴在母亲腹上静听，善因笑了：“哪儿有这么快呢？与你父梦合才只三天的事你时足足十个多月。”
鸠摩罗什也笑了：“既然如此，那孩儿听母亲的。”
忽又仰天叹息：“父在天堂，犹不弃我母子；佛在何处，成大法？”
善因肃然颂偈：“世事磨灭尽，此心佛心间。精诚定能感谢云烟。”
母子二人颂佛之声大起，远近皆闻。
过了几天，鸠摩罗什打听清楚了天竺战事渐渐平息，寻了天竺的驼队，叮嘱商人们一定把母亲照顾好。
商人们素来尊敬鸠摩罗什，一口答应了。
启程时红日东升。
万里瀚海一片光明。
大沙漠上银光点点，仿佛水中。
鸠摩罗什望西而拜，遥叩天竺。
鸠摩罗什又向眼前的骆驼拜了三拜，轻吻其额。
鸠摩罗什小心地把母亲扶上了驼背。
鸠摩罗什细细检查了母亲带的粮食与水。
鸠摩罗什再次向商人们拜谢。
鸠摩罗什仰视母亲，母子二人拥抱在一起。
善因俯视着儿子光光的头顶。
善因俯视着儿子笔直的鼻梁。
善因俯视着儿子噙满泪水的眼睛。
善因忽然泪下，眼泪滴在了沙漠上。
很多年后，此地化为绿洲。
上有胡杨茂盛，沙枣花开，一弯清泉映照流云。
（那流云往来飘忽，被风吹散吹走，如人，如马，如莲花朵朵，如青山座座，如大海波涛银光点点。）
鸠摩罗什看见母亲一步一步随驼队远去，心中大悲。
驼铃声声，吾心摇旆。
远处升起了海市蜃楼。
恍恍惚惚。
他心中也升起了海市蜃楼。
却那么逼真。
一步一步，一步一步，母亲走进了海市蜃楼。
背景是沙漠，是蓝天。
他已分不清是蓝天在上面，还是沙漠在上面？
望去只见一片浑沌交织、层层叠叠的沙漠蓝天浮现在眼前。
鸠摩罗什忽然觉得自己好孤独：母亲不要我了，我是孤弱无依的弃儿。
太阳渐渐当顶，强烈的阳光把海市蜃楼慢慢晒化成虚无。
好像什么也没发生过。
前面什么也没有。
没有。
我从何处来？
我往何处去？
母亲已消逝在了蜃楼里，我还站在沙漠上。
我站在沙漠上想母亲。
我站在沙漠上想我在想母亲。
我想我站在沙漠上想我在想母亲。
我想我这么想究竟意味着什么？
太阳渐渐偏西……
太阳渐渐西沉……
月亮渐渐又出……
转眼又是满天星辰。
鸠摩罗什在大沙漠上缓缓沉下，盘腿而坐，手抚细沙，在星一直坐到了天亮。
沙漠真软。
星光也真软。
时光更软，时光就像细沙那么细，让人无法拒绝它的流动。
天明时，又见苍鹰飞翔在远处的雪山顶上。
鹰翅一过，满空雪粉如烟……
鸠摩罗什仰面沐浴在晨光中。
露水打湿了他的眼睛。
这双眼晴曾经在暗夜中凝视过流星……
这双眼睛曾经在春天里凝视过花的盛开……
这双眼睛也曾经凝视过许多的苦难：饥饿、暴力、杀戮与别离……
这双眼睛现在沾满了露水。
甜的露水。
过不久，龟兹王也听说了此事，致书鸠摩罗什：
“闻说大师在宾修行小乘佛法，孤王不胜向往。昔日我与你父情同手足，尔母，我之妹也。大师乃天竺贵胄，况为罗汉之身，望莫恋厨宾小国，孤王顶礼向佛，欲问道焉。诸臣百姓也久欲大师归来，思念之至。”
鸠摩罗什把信给盘头达多看，请示：“可乎？”
“可。”
盘头达多笑道：“你心中有佛即可，不必太执着于经书。至于此处他处，本相同也。我小乘佛法一派，最重修行。诸经典中，阿含经最是佛祖真意，你要好好参悟。”
“是。”
盘头达多又道：“不过你对经文的理解实有过人之处，往往能与汉文经典相印证，这是为师所不及的。自从张骞通西域后，我国左沾佛光，右沾汉化，实是奇缘。汉学博大，你要潜心学习。”
“是。”
“回龟兹后你必受礼待，宜淡泊名利，俗务清简，方有精神弘法传教。”
“是。”
“你母已回天竺，我又要在厨宾传教，唉！愿你忍住孤独，则为师可释怀也。”
鸠摩罗什见师父如此深情，大为感动，伏地曰：
“我师嘉言，弟子时刻在心。佛祖，我之灵魂也；我母，我之肉身也；我师，我之食粮也。”
盘头达多叹息：“你去吧。”
鸠摩罗什三步一叩首，按教规足足磕了九个头，亲吻业师脚趾。
盘头达多乃授之以梵文原版《阿含经》，鸠摩罗什心中喜悦难当。
师兄弟数十人皆与鸠摩罗什依依不舍，含泪作别。
于是鸠摩罗什又回龟兹。
路上由秋入冬，群狼无食，满地嚎叫。
有天下午忽降冰雹大如鸡卵，有只小狼哀鸣逃窜，昏迷于鸠摩罗什面前。
那时鸠摩罗什正在树林中，乃脱下外衣裹起了小狼，轻轻地放在j一旁。
出林时冰雹停了。
天光亮晶晶。
原野辽阔。
路迹分明。
鸠摩罗什精神大爽，飘然前行。
晚上他住在了一个牧民家的帐蓬里，牧民一家皆和气，老大爷弹起了三弦琴，美酒羔羊招待远方贵客。
鸠摩罗什不吃羔羊，也不饮美酒。牧民笑道：“那大师吃点糍粑，喝点牛奶吧。”
“好。”鸠摩罗什将一满壶牛奶美美地喝下了，又吃了好些糍粑，甚觉舒适。
睡到深夜，忽闻帐蓬外狼群吼叫，呦呦嗷嗷，远远近近都是狼影。
牧民一家害怕得发抖，鸠摩罗什急出视之。
外面月光明亮，正照狼群，那眼晴绿汪汪的一片似荒坟磷火。
见鸠摩罗什出来了，狼群一拥而上。
飞跃如箭。
呼啸嘶风。
鸠摩罗什叱曰：“咄！我是佛弟子，从不杀生，尔等岂能伤我！”
声如洪钟，荡漾天宇。
狼群受惊，骤然而止。
牧民们又惊又怕，悄悄地掀起帐篷一角偷看……
只见月亮下鸠摩罗什身材魁梧，貌如天神站在那儿，一身披满柔光。
狼群沉默良久。
人狼虎虎相对。
鸠摩罗什细看这群狼觉得并不可怕，就和羊群没什么区别，只是颜色和形状略有差异罢了。
忽然狼群呜呜骚动，大狼里走出一条小狼来，那小狼身上赫然披着鸠摩罗什的外衣。
鸠摩罗什大喜上前。
那小狼欢呼跳跃，一头扎进了鸠摩罗什怀中。
鸠摩罗什将小狼高高举起，如抱婴儿。
群狼狂欢而舞。
牧民们看呆了。
人狼嬉戏良久，鸠摩罗什把那件外衣就穿在了小狼身上，那小狼静静地穿着衣，眼珠一动不动地看着鸠摩罗什。
衣服穿好了，鸠摩罗什轻轻蹲下，把小狼放在了地上。那小狼绕着他飞快地绕着圈，显然是十分快乐。
鸠摩罗什心中痛快，颂佛不已。
良久，小狼率狼群高叫着离去了，一会儿就走得干干净净，消失在了荒原里。
夜风悠长，隐闻狼声。
鸠摩罗什笑着对牧民一家道：“野狼尚有佛性，何况人哉！”
牧民一家皆匍匐在地：“佛爷神威！”
“非我有神威，狼群欲报恩也。”
鸠摩罗什于是把路上遇雹救狼的事说了，牧民一家不胜敬佩，又问：“狼要吃羊，何必救它？”
“狼虽吃羊，羊群始终比狼群多。况且狼虽凶狠，也是狮虎大敌。听说北疆狮子常常南下，多亏有狼群阻隔，否则吾民危矣。昨日雹雨，见天公暴虐，我实有哀怜万物之心，遇羊救羊，遇狼则救狼。众生平等，都是我佛供养之生灵。”
牧民一家甚是敬服，第二天鸠摩罗什走后犹颂扬不已。从此鸠摩罗什之名便在草原上四处传唱。
见鸠摩罗什归来，龟兹王大喜，聘之为国师。鸠摩罗什为了方便传教便答应了，建寺收徒，人气极旺。
龟兹王野心勃勃，于第二年春天大会西域诸王，一共十五国：龟兹、鄯善、高昌、楼兰、罗布尔、莎东、吐蕃、厨宾、西海国等，结为西域联盟，共同抗衡中原西侵势力。
其时，凉州汉人张汜崛起，甲兵二十万，称“大凉王”，国号即为“凉。”
同时辽西慕容皝亦崛起。慕容氏为鲜卑族，人称“鲜卑慕容”，世代居于大漠之北；三国时不敌曹氏，退居辽西。慕容皝之父慕容魔自称“鲜卑大单于”，举国汉化，仿效中原礼制、兵制与学制，国力强盛。
慕容皝继承父业，初与兄弟二人争夺王位，大才不显，后来连克石勒、夫余与辽西段辽始露雄才，乃大举进攻朝鲜半岛，大胜高句丽，高句丽国王高钊俯首称臣。慕容皝得统朝鲜、东北大半土地，自称“朝鲜公”，不久自称“燕王”，建燕国。
最霸道的是冉闵，亦汉人也。
冉闵之父冉良，魏郡人也，逢战乱，父子二人被石勒掳为奴隶，在军中服役。冉闵长大为人后，刻意结识军中志士，石勒察之，令龙骧将军孙伏都、刘铢等人率羯兵三万击杀冉闵。
冉闵大怒，召军中汉兵反戈一击，夜战流星，晨战晓露，锐不可挡。孙刘二人命丧黄泉，三万羯兵皆被汉兵击杀。
冉闵大恨胡人，亲率汉人汉兵杀胡人胡兵，不论老幼贵贱，凡是高鼻者皆杀之，冤死者多达二十余万。
次年冉闵攻下邺城、洛阳，灭了羯人石氏之赵国，复为汉人夺回江山。国号“大魏”，自称“魏王”，统领中原。匈奴胡羯皆受其管制。
冉闵、张汜二人暂结同盟，欲效汉朝故事，西取西域。
龟兹王为西域十五国盟主，也欲趁此机会东进。
楼兰王曰：“不可。我西域之国地域虽大，人烟却稀少，从兵力上讲不敌汉人；况我等在西域牛羊成群，何等畅快！何必与汉人厮混，诸王纷纷附和。
唯有西海国国王道：“我国与凉国相近，边民常被虐杀，愿诸位兄长援兵救我。”
吐蕃王问：“你有多少兵？”
“只十来万，我国只在湟水两岸人烟较多，西海周围万里尽是雪山，生民稀少，又多不听调遣。”
吐蕃王大笑：“不听调遣，可以用佛法化之。自从佛法人藏以来，孤王甚觉有益，兵力甚丰。贵国既然与凉国摩擦，孤王愿发兵五万，供兄长使用。”
西海王称谢：“来年青稞酒熟，定送于兄长之前。”
吐蕃王曰：“还有耗牛！”
诸王欢笑。
龟兹王曰：“我西域诸族非羯人也，多杀何益？不如自守。楼兰王兄长之言甚好，待我观望时事，暂不东进，可乎？”
诸王同意。
龟兹王又道：“虽然如此，不可不防，请各位兄长各出精兵一万，待我布置东线与北线防守。”
诸王同意了。
宾王地处偏远，对战事不怎么在意，笑问龟兹王：“鸠摩罗什大师何在？”
“兄长何事？”
“本王十分挂念他。”
龟兹王大笑：“正要告知各位兄长，敝国国师鸠摩罗什为天竺后裔，佛祖转世金身，佛法宏大，保国平安，孤王甚礼之。今已择吉日，布法坛高十丈，供大师讲经说法，到时请各位兄长前往听之。”
诸王皆兴趣浓厚：“何时？”
“就在下月。”
诸王皆道：“好啊！先与兄长围猎于大鹿山，再听鸠摩罗什大师讲法于龟兹城，真可乐也。”
吐蕃王狂笑：“杀生不妨信佛，好呵！”
一个月后。
西域百族共聚于龟兹城，共有十万之众来听东来大佛鸠摩罗什说法。
西域十五国国王、王妃、王子、公主皆盛妆前往，龟兹王不胜喜悦。
法坛高十丈，皆采深山美玉建成，洁白如云朵。法坛旁又建金狮子座，乃黄金筑就，灿烂非常。
地上铺的是大秦锦缎褥子，上面洒满了五色鲜花与树叶，从寺门一直铺到法坛。
旭日东升，大佛巍巍出寺，群弟子紧紧跟随。
天上彩云萦绕，地上万众欢腾。
道两旁各族百姓皆匍匐在地，焚香礼拜。
鸠摩罗什往人群一路洒滴圣水，心中默默祝福斯民永盛。
诸王遥睹鸠摩罗什威仪，相顾大惊：“此人高大威猛，恐是罗汉金刚。我等平日杀戮不少，可拜之免祸。”
于是诸王尽都跪倒台前，恭迎鸠摩罗什。
此时龟兹城中一片静谧……
欢声已息，颂声已止，数万双渴望的眼睛一起静听轻尘……
鸠摩罗什足不沾地冉冉飘行，袈裟如流云飞卷，带起香风阵阵，穿行于人群中。
人群沸腾欢呼，合什礼拜不已。
鸠摩罗什一举手，人群又立刻静了下来。
鸠摩罗什放下手，人群又忍不住欢呼。
鸠摩罗什与弟子们纷纷举手示意，人群又静下来，如此反复须臾。
香风中。
流云里。
鸠摩罗什如一线彩光倏尔已至台前。
因见那金狮子座十分可爱，乃轻抚叹息：“佛法无边，世事无常，尔为黄金，今作狮子。”
那座上狮子乍闻佛音，忽然跳踉而起。
人群骇然，惊倒一大片。
诸王也震惊莫名……
只见鸠摩罗什长臂一指念佛曰：“咄！尔本无兽心，为何作兽行！”
那金狮子在空中跳了两跳又落地不动了，依然是一座黄金雕像。
鸠摩罗什微笑，轻拍狮头。
狮头忽放金光，照得鸠摩罗什一身通明透彩，闪如星云。
诸王骇极，当下心服无限，膜拜不已。台四周十万百姓更是如痴如醉，仰着头只管呆看。
群弟子颂佛之声大起。
若火焰熊熊……
若涛声阵阵……
若无边火焰中忽闻惊涛拍岸之声，又若无边波涛中忽见浪花如火熊熊燃烧，其势惊人。
此时龟兹城中祥云四合。
龟兹城外牛羊俯首静听。
原上无风，野草自舞。
山上无风，大树呼呼震响。
江河无风，滚石与流波齐声欢唱。
鸠摩罗什踏着诸王脊背，一步一步走上台阶，忽然冉冉飞升，端坐于台上。
宝相庄严。
一身万象。
似天竺忽飞来中国，两地山川相并，缤纷灿烂中大地轰然隆起，一峰骤然暴长，望之若大佛巍巍，但见双足万仞，不见上身……
群弟子颂佛毕，鸠摩罗什问台下：
“善男子、善女人，听佛法，尔何成？”
望去只见台下十万人皆穆然静坐，无人敢喧哗，无人敢应声。
鸠摩罗什念偈曰：“我佛在西天，佛法传世间。为解众生苦，日月照青山。”
于是缓缓讲起佛法大义，从上午一直讲到中午，台下十万人听之不倦，皆有豁然开朗之感。
中午，诸王陪鸠摩罗什师徒共进素餐，恭谨无以复加。
鸠摩罗什见诸王与百姓乐受教化，与群弟子相视微笑。
有弟子颂曰：“我师敷大法于此地，纵是顽石亦点头。边民生性纯朴，不比汉人狡诈。”
鸠摩罗什一笑：“你怎知汉人狡诈？”
“我曾见汉人在市上买瓜，买一藏一，以为旁人不知，无耻甚矣。”
鸠摩罗什呵呵大笑：“小恶耳，何伤大化。汉人五经为万世相传之宝典，若与佛法一起弘扬，当有功德无限。”
下午，鸠摩罗什接着登台讲法，听者更众。
启朱唇，吐莲花，鸠摩罗什向台下信徒细说佛经故事，以启愚顽：
“昔日我佛菩提一悟，万民有福。却因天竺多难，佛法渐衰，经典不传，唯有南天竺有一百丈铁塔藏有我佛无上真经。但因铁塔层层紧锁，又为雷霆仓库，无人能开。
“其时有龙树菩萨，立大英勇之志，发大慈悲之心，口颂大毗卢遮那真言，绕塔七日，以七粒白芥子打铁门，铁门轰然中开，雷霆灿烂。
“龙树菩萨跪身礼佛，雷霆不能伤也。
“须臾，只见塔内有一香灯高丈余，大放明光，灯旁皆奇花满眼，宝盖重重下悬，塔内如海底之像，碧波荡漾，蜿蜒成纹，奇景不可尽述。
“守塔诸神怒气冲天，不让人进。
“龙树菩萨至心忏悔，发下大誓，愿拯救天下一切众生。诸神感动，观其心脏如卵形，乃暗以龙珠藏之。龙树菩萨跪行人塔，遍阅真经，默记不忘，出塔后即四处传法，历劫无数，弘我佛门末世之中，于是乎天竺之民皆为佛弟子，佛祖甚悦。
“善男子、善女子，尔有菩萨心，何无菩萨德？”
有信徒问：“何谓菩萨心？”
“菩萨心，不伤人，甘受苦，长修行。”
“修行有何益？”
“修行得正法，修行得正果，可往西方极乐世界。无悲无苦，得大自在。”
“得大自在……”
鸠摩罗什之声袅袅远去，又似袅袅飘来，听了让人有说不出的亲切舒服，台下十万信徒皆颂佛不已，其音沸沸。
一人颂佛如丝光。
万人颂佛如雷光。
似洪荒霹雳照亮了挂满尘埃的空寂殿堂……
霎时间万神复活……
地狱中也群鬼骚动……
我佛忽如大地横垣其中，使鬼不能出，神不能下，浩浩红尘中遍是生灵。
又有信徒问：“我师，何谓菩萨德？”
“菩萨德，不损人，不自损。葆尔天性，师法古今完人。”
“圣人可是完人？”
“圣人非完人。圣人有过，错在以圣人自居。”
“天子可是完人？”
“天子非完人。天子有过，错在以天子自居。”
“何人是完人？”
“我佛是完人。非人非神，非仙非圣，宇宙独尊，故称完人。佛性即人性，大法集魂灵，若以人为佛，天地四时春，若以佛为人，自当是完人。”
鸠摩罗什又道：“我佛是完人，凡人亦是完人，众生平等，皆有善心，皆有佛心，一经点化，神勇无畏。”
说到这里，鸠摩罗什随手一指：“你！”
顿时金光闪闪笼罩在了一个哈萨克男子头上。
那哈萨克男子大喜，上前仰问：“我师有何吩咐？”
“听说你族尽是勇士，为何你如此瘦弱？”
那哈萨克男子惭愧道：“我儿时患病，几不能愈，如今始能行走。”
鸠摩罗什喝道：“你身旁何物？”
“告我师，是一块大石头。”
“你看有多重？”
“不下五百斤。”
“你把它抱起来。”
哈萨克男子面有难色。
旁人急忙道：“大师让你抱你就抱。”
那哈萨克男子望了望鸠摩罗什，鼓足勇气去抱大石，说来也奇怪，竟然一下子就轻轻松松地抱了个满怀，一使劲，大石离地。
哈萨克男子心中惊喜，索性把大石举在头上。
人群欢呼。
鸠摩罗什点头道：“你觉得如何？”
“不轻不也重，仿佛是佛身。”
“善哉！”
鸠摩罗什大声念偈：“佛法轻盈，人尽可举，一块大石，抱出心里。”
人群大悟，一时皆相视狂喜：噫，佛法为何如此奇妙耶！
鸠摩罗什曰：“你往左行十丈，地底有一洞，中藏毒蛇，曾伤人无数，你至洞口唤：‘毒蛇出毒蛇出，贡我佛贡我佛……’它就会出来，然后你即以手中之石将它砸死，化其冤孽。”
“好！”
那哈萨克男子欣然举石前往，果然见十丈外有一土洞，乃俟身轻呼，人群也一起呼唤：
“毒蛇出毒蛇出，贡我佛贡我佛……”
久无动静。
人群又唤：“毒蛇出毒蛇出……”
眨眼忽见一条花黑毒蛇无声无息激射而出……
人群惊呼倒退若潮水。
那哈萨克男子毫不迟疑，“呼咚”一声，手中巨石重重地砸向毒蛇，直砸得蛇脑进碎，蛇肉横飞，那毒蛇摇尾而死。
人群惊喜莫名，一起回头拥向台前颂佛不已。
鸠摩罗什笑问：“如何？”
那哈萨克男子威风凛凛道：“我手中似有千斤力，愁无着处。”
人群哄然大笑。
鸠摩罗什也微笑了，缓缓道：“善男子、善女人，菩萨德，当如是。西方大无畏菩萨！”
顿时中天轰响，彩雨四降，沐浴万民。
鸠摩罗什又踩着诸王的背脊缓缓下台，无人敢稍动，无人敢出一声。
鸠摩罗什向人群纷纷挥手，目光所及人群跪倒成片。
天渐黄昏，人群渐渐散去，皆有所得。
鸠摩罗什眺望西方，凝视落日，忽然泪下念偈曰：
“夕阳如朝阳，远山非近山。世人犹梦里，我佛是春天。”
声如彩霞，焕然四开。
群弟子皆颂佛。
此时满天云光，照得鸠摩罗什身上袈裟一片灿烂……
脱去袈裟。
略进晚餐。
洗漱已毕。
摒退众人。
鸠摩罗什登床静坐，悟佛法之无穷，思西天之壮景。
他的头上是屋顶。
屋顶上是天穹。
天穹上是星星。
星星是佛眼，正凝视世人。
这晚鸠摩罗什梦见一个巨眼少年，长发战靴，在他身边“哗啦哗啦”地走来走去，而他似乎变成了一个被囚在一座白发苍苍的雪峰下的女人，赤身系铁锁，不知是何意。
过一会儿鸠摩罗什也就醒了。
第二天，盘头达多忽至。
鸠摩罗什率弟子将本师恭迎人寺中，拜问安好：“我师不远千里前来此地，弟子幸如之何。”
盘头达多却冷笑道：“你还记得是我弟子么？”
鸠摩罗什不安，无言以对。
盘头达多直接道：“我让你修《阿含经》，弘扬我小乘佛学，你为何转修大乘？非我弟子也。”
鸠摩罗什心中一笑，原来是为了这事，乃洪声曰：
“我师之言差矣。小乘大乘都是佛学，并无高下之分。我从小乘转入大乘，如出小山而见大山，其势使然。况且弟子认为大乘佛学深不可测，滔滔如苍海，似乎更彻底，使人多有非常之悟。”
“你有何悟？”
“一切皆空。”
“何谓一切？”
“三千世界、大千世界，天堂地狱人间，古往今来，一切就是佛性所在，佛法所施。‘一’者，万物之性如一；‘切’者，万性不变而自恒，如刀切瓜，瓜虽成两半，刀犹是刀，瓜犹是瓜，数不同而其性同也。”
“何谓皆空？”
“一切都同，所以一切皆空。佛法如阳光挥洒，只管照耀，而不管所照为何物。鲜花与粪便同色，野兽与人类同形。”
“你说的是‘同’，而不是‘空’？”
“万物同，等于万物空。何谓空？并不是说什么都没有，而是说什么都有。什么都有便是垃圾。一切历史都是时间史，人一生下来，各种外力依次迭加在他身上，各种事件由此发生。一直到老，他才发现自己不过是时间的容器，脸上刻着别人的沧桑。一切并不新鲜，一切都在重演。这种无尽的延伸昭示了时间的疯狂自恋。万事万物都是时间的垃圾，垃圾。所以说‘一切皆空’。”
“不空可乎？”
“可。”
“请详述之。”
“一切皆空，于是便有终结之时。在‘空’的过程中，一切都是幻像，你非我师，你是幻像。”
盘头达多呵呵大笑：“那么你也是幻像了？”
“我是幻像，只不过会说话罢了。如果我们不是幻像，如何会说话？”
盘头达多不懂。
鸠摩罗什解释道：“声音是虚幻的，转瞬即逝。石头落地也会发出声响，势尽即止；鸟兽也会说话，但它无法尽述。只有人类可以任意尽情地说话，可见人类是较高级别的幻像了。
“然而产生幻像的不一定是幻像，譬如太阳照着水面，水影折射在墙上。水影固然是幻像，但太阳、水、墙这三者皆是实物。
“实物也是幻像。所谓‘实’者，乃是虚之集也。我常常凝视自己的手掌，上面纹路纵横，如果剥开皮肤，里面是肌肉、骨骼与鲜血，如此而已。你可以说掌中之血是血，但如果我们把同样的一滴掌中之血滴进水里，立刻分解无形，不再是血。同样地，一个人走在人群之中也会分解无形，不再是人。所以说世上并无实物，唯有幻影，一切皆空。”
盘头达多随即提出了要害之问：“一切皆空，那么佛法也是空的？如果那样，你我将何依？”
鸠摩罗什毫不迟疑道：“佛法当然是空的。”
盘头达多大怒：“一派胡言！”
“我师勿怒，待我细说之。”
“你说！你说！”
鸠摩罗什微笑：“佛法若不空，如何能人空？佛法若不空，如何能照空？佛法若不空，如何能破空立法？我依佛法，乃是以空依空也。鸟飞鱼翔，似无所依，其实并非无所依，而是以空依空。”
盘头达多沉声道：“说下去！”
鸠摩罗什慢慢地闭上了眼睛，那喉中发出的声音如地下河流在洞穴深处响起，缓慢而幽深。
“黑暗是不可见的，我们被太阳照耀，是光的臣民。一切万物都在接纳太阳光芒，无条件吸收。光芒是热，是毒，是病菌。阳光是流星，数不清的流星钻入我们体内潜伏，我们无可逃遁，我们已被俘虏。其实无光世界才是真正的光明世界，正如无人世界才是人的世界一样。其实在黑暗中人会觉得很舒服，阳光浴不如黑暗浴，每当我沉浸在黑暗中便有一种喜悦感，我一生的喜悦全来自光明的黑暗中。黑暗是水，浸泡全身；黑暗是沙，将我掩埋，闭上眼睛我就会看见黑暗：中的红色……蓝色……”
鸠摩罗什颂佛道：“而在向人子注入适量灵魂之时，必须让他们醒悟一切皆空，我们只不过是影子，如果不想永远是影子就必须皈依我佛。佛是专门收集影子者，其法万变而万能。万影汇一影，一影照万心。”
盘头达多似乎明白了什么：“照你说来大乘佛学并无不妥之处？”
“是这样的，我师。”
盘头达多笑了：“你现在修的已非小乘，但到底是不是大乘我还说不上来，待将来若至天竺可再印证。你何不去中原传教？汉人道家学说中多有玄妙之论，倒与你说的有几分相似。”
鸠摩罗什笑了：“是很相似，但绝不同。”
盘头达多含笑而起，飘然又离去。
鸠摩罗什从此正式转攻大乘佛学，声名日上。
有一群天竺僧漫游至龟兹，见了鸠摩罗什大为敬佩，论道五日，演法三天，留下了梵文经典数十部供其参悟。
鸠摩罗什本通梵文，当下不胜喜悦，于研习中倍感原典之妙，渐有译经之志。本想立即去中原，总因战乱无法前往。有时怅望：意甚憾焉。
有弟子问：“我师何忧？”
鸠摩罗什叹息曰：“我不忧佛法，唯忧仇杀无穷尽也。”
曲谷，情歌（彝语）。
宾国，今克什米尔一带。
有的史书又写作鸠摩罗炎。
龟兹国在今新疆库车一带。
鸠摩罗什在此讲的这个故事作者采用了王仲尧先生《中国佛教十大奇僧》中的说法，略有修饰。
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