赴杭倅至汴上作

    俯仰觚棱十载间[620]，扁舟江海得身闲。

    平生孤负僧床睡[621]，准拟如今处处还[622]。

    【总说】

    本诗作于绍圣元年（1094）。秦瀛《淮海先生年谱》云：“春三月，李清臣发策试进士，始有绍复熙、丰之意。……先生坐党籍，改馆阁校勘，出为杭州通判。先生至汴上，作诗一绝。”倅（cuì），州郡长官的副职，此指杭州通判。汴上，即北宋都城汴京。

    诗人未入仕前，是“身在江海之上，心居乎魏阙之下”（《庄子·让王》）。入仕后，俯仰间十年过去，当辞别京城，回归江海，诗人的感慨可想而知。但想到“得身闲”，差可安慰。“平生孤负僧床睡，准拟如今处处还”即写其闲适之况，借“僧床”来忘却世间种种烦恼。孰料这二句成为诗谶。苏轼有诗云：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”章惇以为太逍遥了，把他贬谪到海南儋州。少游此诗亦然，当政者亦以为太安闲了，落职为监处州酒税。看来在政治斗争中，当政者对异己者总是不让安稳，必欲置之死地而后快。

    【辑评】

    [宋]阮阅《诗话总龟》前集卷三十四引《王直方诗话》：少游绍圣初请外，以校勘为杭倅，方至楚泗间，有诗云：“平生逋欠僧房睡，准拟如今处处还。”诗成之明日，以言者落职，监处州酒（税）。人以为诗谶。

    [宋]吴可《藏海诗话》：秦少游诗：“平生逋欠僧坊睡，准拟如今处处还。”又晏叔原词：“唱得梅花字字香。”如“处处还”、“字字香”，下得巧。

    [宋]胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十：《王直方诗话》云：“秦少游绍圣间谪外，以校勘为杭倅，方至楚、泗间，有诗云：‘平生逋欠僧坊睡，准拟如今处处还。’诗成之明日，以言者落职，监处州酒。好事者以为诗谶。”……苕溪渔隐曰：“人之得失生死，自有定数，岂容前兆，乌得以诗谶言之？何不达理如此，乃庸俗之论也。如东坡自黄移汝，别雪堂邻里，有词云：‘百年强半少，来日苦无多。’盖用退之诗‘年皆过半百，来日苦无多’之语；然东坡自此脱谪籍，登禁从，累帅方面。晩虽南迁，亦几二十年，乃薨。则‘来日苦无多’之语，何为不成谶耶？”

    处州水南庵二首

    其一

    竹柏萧森溪水南[623]，道人为作小圆庵[624]。

    市区收罢鱼豚税[625]，来与弥陀共一龛[626]。

    其二

    此身分付一蒲团[627]，静对萧萧玉数竿[628]。

    偶为老僧煎茗粥[629]，自携修绠汲清宽[630]。

    【总说】

    本诗作于绍圣二年（1095）。此二诗亦见《东坡全集》卷三十，系误收，查慎行《苏诗补注》：“以上二首，见《淮海集》第十一卷中。盖少游于绍圣初坐党籍，由国史编修官出通判杭州。御史刘拯复论其增损《神宗实录》，贬监处州酒税。使者承望风指，伺候过失，不可得。以谒告写佛书为罪，削秩，徙郴州。此二首正贬处州时作，故有‘市区收税’、‘一龛蒲团’之句。今据此为驳正。”处州，今浙江丽水。

    竹柏萧萧，溪水潺潺，环境可谓幽静极了；与弥陀共一龛，替老僧煮茶粥，心情可谓安闲极了。昔为国史编修官，今为市区收税吏，落差巨大，写来却是何等平静。可见在激烈的党争中，作者已不存妄想，不过是自我宽慰而已。

    处州闲题

    清酒一杯甜似蜜，美人双鬓黑如鸦[631]。

    莫夸春色欺秋色，未信桃花胜菊花[632]。

    【总说】

    本诗作于绍圣二年（1095）。秦瀛《淮海先生年谱》云：“先生在处州，颇以游咏自适。”处州，今浙江丽水。

    陶渊明诗云：“春秋多佳日，登高赋新诗。”（《移居二首》之二）春秋季节不同，但均赏心悦目。相对而言，春色比秋色秾艳，桃花比菊花娇美，故后者引人喜欢。但秋色之清爽，菊花之高洁，比前者毫不逊色。“莫夸春色欺秋色，未信桃花胜菊花”，联系少游迁谪身世，显然是有寓意的。唐刘禹锡诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”（《秋日二首》）刘禹锡以独特的审美眼力，写出秋天的美好，不似春色的“嗾人狂”，可与此参看。此诗虽为绝句，但均对仗，等于截取律诗颔、颈两联而成。唐杜甫《绝句四首》（之三）：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”少游同此句式。

    留别平阇黎

    缘尽山城且不归，此生相见了无期[633]。

    保持异日莲花上，重说如今结社时[634]。

    【总说】

    本诗绍圣三年（1096）作于处州青田。原诗跋云：“绍圣元年，少游自国史编修官蒙恩除馆阁校勘，通判杭州，道中被贬至处州，管库三年，以不称职罢官。将自青田归，因于山寺中修忏日，书绝句于住僧房壁。”阇（shé）黎，梵语“阿阇梨”的省称，义为高僧，亦泛指僧人。《梁书·侯景传》：“（僧通）初言隐伏，久乃方验，人并呼为阇梨，景甚信敬之。”

    少游来处州管库有三年之久，大材小用，前途未卜。陈师道《离颍》诗云：“吾生能几日，此地费三年。”当留别平阇黎，少游当与陈师道同慨。“此生相见了无期”，即“此生相见应无日”（陆游《得所亲广州书》诗）之意，人间离别之情，于此曲曲传出。

    题法海平阇黎

    寒食山州百鸟喧，春风花雨暗川原。

    因循移病依香火[635]，写得弥陀七万言[636]。

    【总说】

    本诗绍圣三年（1096）寒食节作于处州。少游被贬在处州，心情是极不平静的。在鸟语花香的寒食节里，少游能静下心来抄写一部部佛经，是何等的毅力。同时也说明管库的闲散，少游聊以排闷而已。

    【辑评】

    [现代]程千帆、吴新雷《两宋文学史》：在处州，他（秦观）写了很多诗词。为了消愁解闷，常到佛寺中去，与僧人谈禅，为寺僧抄写佛经，有题《题法海平阇黎》诗云（略）。这件事竟被政敌罗织成“谒告写佛书”的罪名，将他削职，流徙到郴州。

    [现代]叶嘉莹《灵谿词说·论秦观词》：又写有《题法海平阇黎》一首云（略）。则其在处州之常与僧人往来，且经常抄写佛经之情形可见一斑。本来一个人在遭受了重大的挫折打击之后，一般总要寻一个自我慰解之方，才可以勉强生活下去。秦观当日之欲以佛学自遣，这种用心，自可想见。而谁知那些承风希旨的小人，竟然就又以“谒告写佛书”构成了他的罪名，不仅把他贬谪到更远的郴州，而且还削去了他过去所有的官秩。这一次的贬削，无疑的曾对秦观造成了更深重的一次打击。因为前次的贬谪处州，是为了党籍及修神宗实录而迁贬，其获罪之名义乃全出于政党之争，这种迁贬，犹复可说。至于这一次贬削，却是为了“谒告写佛书”的罪名。所谓“谒告”者，本是宋代对于因事或因病“告假”的一个别称。一个人在因病请假的日子写写佛经，这有什么罪名可言，而竟被小人所罗织，落到迁贬削秩的下场，则秦观之内心于绝望悲苦之馀，必然更会结合不少屈抑之情，而其易感之心魂，乃益愈摧伤。

    题郴阳道中一古寺壁二绝

    其一

    门掩荒寒僧未归，萧萧庭菊两三枝[637]。

    行人到此无肠断[638]，问尔黄花知不知[639]？

    其二

    哀歌巫女隔祠丛[640]，饥鼠相追坏壁中[641]。

    北客念家浑不睡[642]，荒山一夜雨吹风。

    【总说】

    本诗作于绍圣三年（1096）。据秦瀛《淮海先生年谱》，是年“先是使者承望风指，候伺过失，卒无所得。至是遂以谒告写佛书为罪，削秩徙郴州。”少游行至郴阳道中作此诗。郴阳，今湖南郴州市。

    第一首起二句写寺门深闭、僧人未归之荒寒景象，但有庭菊可赏，聊慰寂寞。接着写“行人”，无疑是作者自己。诗人久历宦海风波，屡遭打击，身心似乎变得麻木，到此蛮荒之地，已“无肠断”可言，其不言痛苦而痛苦更甚。诗人内心痛苦，明知花不可知，但还是问，不过借此转移痛苦而已。第二首写神祠内饥鼠出没，荒山中风雨吹打，引起诗人彻夜不眠，除了上述外因外，主要是内因，即无法排遣的思家之情。宋吴沆《环溪诗话》称“北客”二句：“此直说客中而有思家之情，乃赋中之比兴也。”

    【辑评】

    [现代]叶嘉莹《灵谿词说·论秦观词》：就在贬赴郴州的途中，他曾写了《题郴阳道中一古寺壁二绝》（略）。如果以这两首诗来与前一节所举引的《千秋岁》词相比较，我们就可以见到，它们虽同样是写被远贬的悲哀，但其悲感的层次，却已经有了很大的不同。《千秋岁》词中所写的“日边清梦断，镜里朱颜改”，其所表现的“心断望绝”之悲哀，原来还只不过是对于过去的壮志华年都已经一去不返的哀悼而已；可是这两首诗中所表现得悲哀，却是对于过去的“日边清梦”也已经无暇念及，而只是充满了一种对于内心和身外都充满了荒寒孤寂、年命不保的恐惧。

    [现代]徐培均、罗立刚《秦观诗词文选评》：作者陷身党争之中，无端受祸，远谪于此，心情自然十分痛苦。所以走过郴阳道中时，见荒寒古寺，僧去门掩，只有三两野菊寂然开放，落寞残败之景，遂勾起无限感伤之情。“行人”二字，含义颇深：初看似是说自己乃经行古寺的人，实则暗指自己乃被远谪之士。“无肠断”，将一般“断肠”之痛苦翻进一层加以表现，所谓出离痛苦，痛苦到麻木的程度，可见其心中痛苦之不堪。……最后一句以问菊作结，于痴语之中，暗含一段无奈心肠，于不觉之中，强化“肠断”之痛。短短四句，由景而情，由浅入深，由表入里，将置身蛮荒之地的“行人”内心痛苦，写得淋漓尽致。以坦荡之笔，写深挚之情，看似行云流水，毫无奇趣，实则愈转愈深，洗净铅华，笔法可谓老练。

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