学会选择，懂得放弃

    在人生的大风浪中，我们常常当船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。

    ——巴尔扎克

    人生在世，有些人认为拥有财富和金钱就是幸福，于是他们在欲望的驱使下不择手段地去获取财富，甚至在无休无止的欲望中把自己推入无底的深渊。这样的人生不能算是幸福的人生。真正的幸福是发自内心的，选择一种简单的生活，将那些不必要的欲望拒之门外，放弃生活中不必要的负累，过简单而知足的生活。只有放弃不适合自己的追求，选择适合自己的，我们的生活才会更加快乐，我们的人生才会更加充实。

    唯如此，我们才能拥有内心永远的宁静和淡泊，消除很多无名的烦恼，摆脱沉重而乏味的人生。

    欲望就像一条锁链，一个牵着一个，是永远也无法满足的，太多的欲望会像一座大山一样压在我们的身上，使我们身心崩溃，人生也变得疲惫不堪。要想放弃沉重的人生，追求简单充实的生活，就必须将那些不必要的欲望关在门外。

    有一个铁匠打了两把宝剑，刚出炉时它们一模一样，又笨又钝。铁匠想把它们磨快一些，其中一把宝剑拒绝打磨，因为它感觉这些钢铁都来之不易，还是不磨为妙。

    于是铁匠去磨另一把宝剑。经过长时间的磨砺，一把寒光闪闪的宝剑磨成了。铁匠把那两把剑挂在店铺里，不一会儿就有顾客上门，顾客一眼就看上了磨好的那一把，因为它轻巧、锋利、合用。而钝的那一把，虽然重一些，钢铁多一些，但是无法把它当宝剑用，它充其量只是一块剑形的钢铁而已。

    同样出自一个铁匠之手，两把宝剑的命运却是天壤之别：锋利的那把又薄又轻，而另一把则又厚又重，前者是削铁如泥的利器，后者则只是一个中看不中用的摆设。

    人生的很多道理，也大抵如此。人生的目的、志向以及欲望都不是多多益善，也不可能面面俱到，而是把已经掌握的东西得心应手地去运用，它跟宝剑一样，剑刃越薄越好，重量越轻越好。过多的追求物质、财富、享乐，都像剑刃上多余的钢铁，只会成为人的包袱。因此在有限的生命中，我们必须要舍弃一些不必要的欲望。

    一个后生从家里来到一座禅院。然后他与老禅师一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”

    “皆因绳未断。”老禅师随口答道。

    后生听到老禅师的回答，顿时目瞪口呆。

    老禅师见状，问道：“为何如此惊讶？”

    “老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来禅院的路上，看到一头牛被绳子穿通了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我想师父您没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”

    老禅师微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被欲望纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”

    老禅师说：“其实，众生就像那头牛一样，被许多欲望的绳子缠缚着，生生死死都不得解脱。”

    一只风筝，怎么飞也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹矫健的马，虽个性刚烈，但被套上马鞍则任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳，它们捆绑了我们每个人的手脚，它们让我们人生的快乐消失殆尽。

    社会上许多原本叱咤风云的人物，在“糖衣炮弹”的攻击下，放纵自己的诸多欲望，常常为了追求名誉、权力、地位而影响，损害自己的生活，有些人甚至因此送掉了自己的性命。

    其实，生活比我们预设的要简单得多。陶渊明曾经提倡“采菊东篱下，悠然见南山”的心情闲适、悠然隐逸的雅致生活。远离了尘世的纷扰，但求心理上的安宁与清静，是一种最本真的生活状态。

    因而，我们要以知足的心境对待一切，将那些不必要的欲望拒之门外，坦然面对生活中名利，欲望的诱惑，消除很多无名的烦恼，添加一份生命的原味。

    生命之舟需要轻载，太多的行李不仅使我们筋疲力尽，而且也会使生命之舟不堪重负，甚至有负载沉没的危险。然而，很多人却忽略了这一点，总是在寡情中悲伤，在失意中哀叹，使自己平白地添了许多心事。这样的人背着超负荷的行李上路，重担压弯了肩膀，使自己透不过气来，在人生的路上非但不能加快步伐，反而会越来越吃力。

    只有卸下不必要的负累，轻装上阵，我们才能有更多的精力去体会生活中的美好。

    有一个寡妇，为了抚养年幼的儿子，辛辛苦苦地教书赚钱。儿子长大成人后，又被送到美国留学。完成学业后，儿子在国外娶妻生子，建立了美满的家庭和辉煌的事业。

    寡妇为此欣慰不已，打算退休后前往美国与儿子一家人团聚。于是，她在距离退休不到三个月的时候，赶紧给儿子写了一封信，说明了自己的想法。信寄出后，她一面等待儿子的回音，一面把产业、事务逐一处理。

    不久，她接到儿子的回信。信一打开，有一张支票掉落下来，她捡起来一看，是一张3万美元的支票。她觉得很奇怪：儿子从来不寄钱给她，而且自己就要到美国去了，怎么还寄支票来？莫非是要给她买机票用的？她心中涌上一丝喜悦，赶紧去读信。只见信上写道：“妈妈，我们经过讨论，还是决定不欢迎你来美国同住。如果你认为你对我有养育之恩，以市价计算，约为2万多美金，现在我给你寄上一张3万美金的支票，希望你以后不要再写信打扰我们了。”

    寡妇的一颗心由欣喜的巅峰，坠入了痛苦的谷底。自己辛辛苦苦地抚养儿子，就换来了如此的忘恩负义。她老泪纵横，只觉得一生守寡，到头来老年凄凉，如风中残烛，她难以接受这个事实。

    她心情沉重，几乎难以自拔。一天下来，她就苍老了很多。望着红彤彤的夕阳，她忽然有所觉悟：自己一生劳碌，没有一天轻松地生活，而退休后，将无事一身轻，何不出去透透气？如此一想，她就振作起来，为自己规划了一趟环游世界之旅。

    世界之旅非常愉快，于是她又寄了一封信给她的儿子：“你要我别再写信给你，这封信就当作是以前所写信的补充好了。我用你寄来的支票规划了一次成功的世界之旅。感谢你让我懂得放宽自己的胸襟，让我看到天地之大，自然之美。”

    我们经常听到老人因为子女不孝而痛苦不堪的故事，这些子女的行为的确令人发指，但是作为父母，如果看不开，必然心中怒不可遏，一旦怒气难消，必因怨恨攻心而生病，病倒后死去，这又有什么意义可言？反过来我们再看看故事中的这个老妇人，她是多么的明智，生命之舟已然负重，又何必和自己过不去，让它更加沉重，直至超载？

    人生本来就是一个背负行李前去旅行的愉快而放松的过程，不要背负太多，卸下人生中不必要的负累。

    勇于退让也是一种智慧

    最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机会发掘开拓的人。

    ——苏格拉底

    以退为进是在时机不成熟，或者自己处于不利条件下先退一步的策略。当局势出现转变之后，我们可以更进一步。有时候自己可能并没有错，或者是对方误会了自己，这时候我们也应该先承认自己的错误，相信有机会和时间会证明一切。这比任何卖力的解释都管用。退一步就是把自己的拳头收了回来，然后再用力出击。

    王强是一位销售员，有一天去一家酒店拜访一位重要的客户。这位客户与他聊得非常投机，这次拜访基本上就是过来签一下合同，所以王强自然而然就比较松懈随便，他甚至以为这位客户很可能和自己成为好朋友，轻松的心态使得王强有点随便，他甚至把原本端端正正的领带都戴歪了。

    王强一边说晚安，一边拉开玻璃门，应声而出的是个年轻人，他是客户的儿子，虽然是小老板，但年纪已经不小了。小老板一见王强，就生气地大叫起来：“喂，你这是什么态度，你懂不懂得礼貌，歪戴着领带跟我讲话，你们公司这么不尊重客户吗？我一直以为你们公司工作态度认真负责，才信任你们的公司，所以才决定和你们合作，谁知我所信赖公司的员工，竟然这么随便无礼。”

    听完这句话，王强马上把领带校正。“唉！我实在惭愧极了，因为我们上次和你的父亲谈得很投机，自然也把你当成自己人，所以有点随便了，请你原谅我。”王强继续道歉说：“我的态度实在太鲁莽了，不过我是带着向朋友问好的心情来拜访你，绝没有轻视你的意思。”

    小老板怒火渐渐平息下来。而这个时候王强则转变了自己的姿态：“我有不对的地方，我已经道歉了。但是你这么大声责骂我也不恰当。作为合作者，我们虽然只是乙方，但并不是要求你施舍我们，而我们是在为你创造利润。你这样的态度并不利于我们以后很好地合作。”

    小老板忽然沉默了。第二天，王强收到了一份小老板的传真，显然他们有了进一步的合作。因为王强不卑不亢的态度，更得到了客户的尊敬和重视。

    王强作为销售员摸准了客户的心态，他在客户生气的时候诚恳地道歉并检讨不尊敬的错误，做出了合理的退让。但是当客户态度平息之后，他又做出最正确的反应，扭转颓势，反败为胜。他向客户说明了自己的立场，并进一步赢得了客户的重视和尊敬。

    时机不成熟的时候，后退是超越自我的动力。每一次后退，就是一次超越的机会。退后是超越自我的实习，它借此烧掉人们心中的残渣，使之变得更为纯净，也让我们经得起严格的考验。后退是一种力量的聚积，也是一种内心境界的升华，所以后退不是失败，而是智举。

    每一次后退都能磨炼你的技巧，提高你的勇气，考验你的耐心，培养你的能力。应该抛弃以一时“进退”论英雄的偏见，而着眼于在后退忍让中积聚自己的潜力。人正是在适时的后退中，不断超越自我。

    “进”当然可喜，但是你还没有成功；“退”又有什么难堪，你还有机会。

    要想进退自如，就需要学会静观其变。只有那些能够等待时机、静观其变的人才能做出理智决策。我们坚信是金子总有发光的时候，所以，坐等伯乐的举荐就成了千里马的等待。这需要静下心来的耐力，也需要克服等待时的烦躁不安。当然等待既不是守株待兔，也不是坐享其成。

    与家人的隔阂，在安静的等待中化解，与同事间的不和，在安静的等待中磨灭，如果感觉矛盾不知去向，你需要耐心等待局势明朗。安静是一种等待的姿态。生命的奥秘是从安于静默开始的。所以，首先我们需要学会安静的等待。安静是一种生活的态度，是一种超然的智慧。

    “缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。”能拥有一颗平静的心，一片宁谧的小天地，一段安定的生活，想必是人生极大的一种幸福。想要拥有这种幸福，当面对迷雾的时候，就需要静观其变。只有安静地等待变化出现才不至于走错路。

    孙子说：“故善战者，求之于势，不责于人。”战争中“情势”瞬息万变，谁能把握情势、驾驭情势，谁就能统领“胜势”。只有这样，才能以少胜多，才不会因为判断失误而做出错误的决策。然而判断局势的第一要素就是需要静观其变。生活也如此，只有那些静观其变者才能够把握大局，在必要的时候更要懂得坐山观虎斗。

    齐楚两国原本是夙敌，两支军队为了各自的疆土正厮杀得惨烈，胜负难分，纷纷地向秦国请求支援。秦国国君非常为难，不知道到底该选择帮助哪一国。如果选择失误，不但得不到利益，还会损失自己的军队。正当秦王不知所措的时候，陈轸为秦国出谋划策。

    他给秦王讲了这样一个故事：一位农人看见两只老虎为了争食一只山羊，竟互不相让地咬了起来。农人不知道是先打死那只小老虎，还是那只块头较大的老虎。对于他来说最好的选择莫过于等待结果。

    结果那只较小的老虎斗不过大虎，在几回恶斗之后，摔下了悬崖；而那只大虎也已经精疲力竭。农人这时候才出手轻易地解决了那只大虎。

    秦王听了这则两虎相斗的故事，决定灵活运用，暂时保持中立。他没有帮助任何一方。事实上秦国静观其变，等待着楚国占据了绝对的优势之后，才决定出兵帮助楚国攻打齐国。

    战场上的瞬间让人难以把握，人生又何尝不是这样。其实我们每个人的智慧都非常有限，而人世间纷繁复杂让我们不知所措。能有多少人在面对复杂变幻的世事时，能真正安静地在角落里等待呢？

    “灯动则不能照物，水动则不能监物，性亦然，动则万理皆昏，静则万理皆澈。”老子提出了“虚静”的观念，这是对生活上具有批评性与启示性的观念。“虚静”的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态，唯有这种心灵才能培养出高尚的心志与真朴的气质，也唯有这种心灵，才能导引出深厚的创造能量。

    现代人的生活，往往匆促浮华，总在局势迷乱中匆匆做出决定。繁忙躁进的生活，足以扼杀一切伟大的创造心灵。所谓：“人心如水，静止则明；不为物引，不为欲萦。”在安静中寻找力量，朱子云：“静中有无限妙理。”所以，思路是在沉潜幽静中得来的。

    不为一棵树放弃整片森林

    不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。

    ——莎士比亚

    生命中太多的障碍，都是过分固执造成的。一叶障目，不见泰山。无论什么事，如果你在前进的道路上走得很艰难，你在已经尽力后还不能成功，不妨回过头自检一下自己一直以来坚持的意见和观点，并试着放弃它们。正视现实，咬咬牙勇敢地放弃那些苦撑硬撑却力不从心的事情。静下来想一想，还有那么多的选择，何必为了一棵树而放弃整片森林呢？

    固执的人总是强迫自己做某些事情，他们以为做这些事情是必须的。我们通常是自己最大的敌人，很多人就是在不断地逼迫，比一个刻薄的老板更严厉地逼迫自己。他们可能要对这种紧张的生活加以辩白，说他们只是为了做成某件事情，或是过上某种生活，其实他们只是在劳苦中迎接死亡。人生一世不容易，怎能这样自我束缚。既不想白来人世一遭，何不“潇洒走一回”？

    一个旅人听说世上有移山大法，于是请求一位功德圆满的大师为其表演一下。

    大师先是坐在山的正面，口中念念有词，不一会儿，又起身跑到山的背面，坐在地上，口中念念有词，然后起身，告诉旅人表演结束了。旅人大惑不解，大师于是说，山不过来，我就过去，这便是移山大法。

    其实，随着外在环境的变异而调整自己，要比一厢情愿地去对外界做硬性改变有智慧多了。

    藐视困难、坚持不懈地努力、充分发挥人的主观能动作用，这种精神无疑是我们干事业、干一切工作所需要的。但是当事情注定需要你做出巨大牺牲也不会有多少成效的时候，不妨学着换一种方式。这样反而更能激发出生命的潜能。

    能这样认知的人，他的生活一定过得多彩多姿。

    有一句话说得十分有哲理：人并不是因为固执而愚蠢，而是因为愚蠢而固执。所以，当山不能过来的时候，你大可以踏步向前，走到山跟前，那样你会发现，胜利同样会属于你。

    我们从小就这样被教导着：做事情要有恒心和毅力，这样才能取得最后的成功。话不假，道理也对，但是事事无绝对，有时候尽管你严格遵循着这一点，但仍然难免遭遇失败和挫折的打击。所以说，这条准则也是存在缺陷的，即在很大程度上让人们明知有捷径也不会去走，正所谓舍本逐末，去简就繁，并以此为美德加以宣扬。

    其实，做人应该学会调整思维，尽可能用最简便的方式达到最佳的预期目标。

    一个推销员总是被客户以“再说吧”这样的轻松回答而拒绝，他办公桌上的档案大多也有着“容后再议”的标记。他日复一日地与这些客户满怀希望地联系业务，毫无所获却仍以此为荣。

    他的这种坚忍不拔的精神值得表扬，但是却没有实在的意义，即实用的价值。

    而另外一个推销员则只是尽早行动，要求客户明确给出“是”或“不是”的答案。这样在接触过的客户身上就不必再浪费时间和精力，可以及时投身到下一个客户的业务上去。

    半途而废的人不是没有进取心，而是因为他们在行动中发现这样走下去没有什么好果子吃，所以，这种半途而废不如称之为迷途知返。

    《思考致富》一书的作者拿破仑·希尔曾访问爱迪生。爱迪生做了一万多次实验才发明了电灯。希尔问他：“如果第一万次实验失败了，你会怎么办？”

    爱迪生回答：“我就不会在这儿和你谈话了，此刻我会把自己锁在实验室做第一万零一次实验。”

    这个小故事被大多数谈到“进取”的演说家作为坚忍不拔的典型例证，他们会说：“每次你打开电灯的时候，都能感受到爱迪生是一个毅力非凡的人。”但如果换一个角度，我们就能得出这样一个结论：爱迪生是用科学的方法进行发明创造的科学家。

    希尔没有给大家讲出来的道理是：爱迪生不是把同一个实验做了一万次，他是做了一万次不同的实验，也就是做了一万次假设，而且一发现不对就马上转换思路，也就是说，他实际上是做了一万次的半途而废。

    “锲而不舍，金石可镂。”是自古以来人们所尊奉的治学格言，也是世人所推崇的成才之道。然而，不辍努力，持之以恒，只是一个人成才的因素之一，其他因素如机会、天赋、兴趣、悟性、身体状况等也很重要。如果你钻研某一学问、学习某项技术或从事某一行业确实很吃力，而且几经努力都没有成效，那就不妨学会“放弃”，另辟蹊径。如此一来，才有更多的机会从“山穷水尽”到“柳暗花明”。

    人的一生中难免会遇到或大或小的挫折与不幸，为什么有的人消沉？有的人顽强？关键在于：当路已到尽头或自觉无路可走时，是否学会了转弯。

    转弯并不是逃避。有的人做一件事情失败了，就转去做别的，就会有人说他没有毅力。其实天生我材必有用，东边不亮西边亮。失败并不可怕，可怕的是你继续失败。转弯是为了寻找更好的道路而走向成功。

    克里斯多夫·李维因主演美国大片《超人》而蜚声国际影坛。但是1995年5月，他在一场激烈的马术比赛中不幸坠马，成了高位截瘫者。当他从昏迷中苏醒过来后对家人说的第一句话是：“让我早点解脱吧。”出院后，为了让他散散心，舒缓肉体和精神上的伤痛，妻子常常用轮椅推着他外出旅行。

    有一次，汽车穿行在蜿蜒崎岖的盘山公路上，克里斯多夫·李维静静地望着窗外；他发现，当车子即将行驶到无路的时候，路边都会出现一块交通指示牌：“前面转弯！”或“注意！急转弯！”而转弯之后，前方又豁然开朗。山路弯弯，峰回路转，“前面转弯”几个大字一次次冲击着他的眼球。他恍然大悟：原来，不是路已到尽头，而是该转弯了。他对着妻子大喊：“我要回去，我还有路要走。”

    从此，他以轮椅代步，当起了导演。他首次执导影片就获得了金球奖。他用牙咬着笔，开始艰辛的写作。他的第一部书《依然是我》一问世，就进入了畅销书排行榜。同时，他创立了一所瘫痪病人教育资源中心，并且四处奔走为残疾人的福利事业筹款。

    美国《时代周刊》曾以《十年来，他依然是超人》为题报道了克里斯多夫·李维的事迹。李维在文章中回顾他的心路历程时说：原来，不幸降临时，并不是路已到尽头，而是在提醒你该转弯了。

    生活要适可而止

    人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

    ——尼采

    在人生旅途中，我们可能会遇到坎坷和不幸，如竞争的失败、家道的中落、不测的病痛和突发的灾难；可能会遇到无端的误解和不公允的际遇；可能会有名利得失和荣辱毁誉；可能会有历史的伤痕和岁月的沧桑；可能会听到无中生有的流言飞语，捕风捉影、飞短流长的小道新闻……

    如果一切都是不可避免的，那我们不妨挥一挥衣袖，学会淡忘，淡忘所有应该淡忘的一切。淡忘功名利禄，那将使你不会高高在上，不会拥有那种孤独的高处不胜寒的悲凉；淡忘曾经的痛楚，那将有助于你寻找到另一份真正属于自己的幸福；淡忘曾经的仇恨，那将帮助你开辟另一条通往成功的大道；淡忘曾经的成功，有助于把你带往人生新的高峰。

    除却淡忘曾经，生活还需讲求一份适可而止的心态。所谓适可而止的生活，是一种知足的生活态度。凡知足者，定能常乐，因知足便不作非分之想；知足便不好高骛远；知足便安若止水、气静心平；知足便不贪婪、不奢求、不豪夺巧取。知足者温饱不虑便是幸事；知足者无病无灾便是福泽。“知份心自足，委顺常自安”，这其中的玄机，只能靠自己去参悟。过分地贪取、无理地要求，只会徒然带给自己烦恼而已，在日日夜夜的焦虑企盼中，还没有尝到快乐，就已饱受痛苦煎熬。

    很多人只懂得为错过的太阳流泪，却眼睁睁地看着群星从眼前消失，最后，一切都成云烟，一切都成虚无。逝去的如昙花一现，转瞬成灰，只刻在记忆中；未来如雾里看花，虚虚实实无法把握；聪明的人只会认真把握转瞬即逝的现在。由此可见，珍惜你拥有的一切，不要为你没有的东西而抱怨，就会得到幸福。因为幸福就在当下，就在我们身边。

    淡泊以明志，宁静而致远。简简单单地生活，简简单单地去发觉点滴间存在的小小幸福。幸福就像山坡上静吐芬芳的野花，没有围墙，也不需要门票，只要有一颗清净的心和一双未被遮住的眼睛，就能看到。

    贪婪是获得幸福的障碍

    生命的意义在于支出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。？

    ——巴金

    相信很多青少年朋友都会抱怨生活没有乐趣，郁闷，感受不到幸福。曾几何时，我们变得非常的不满足，不知道怎样才能获得幸福。数学好不容易考了90分，但是班上90分以上的竟然还有10个同学；好不容易说通爸爸给自己买了一个早就相中的最新款的MP4，可是第二天却发现又出了一个最新款的，远比现在这个要漂亮精致……

    生活中，很多的事情让我们感觉不舒服，好像从来就不曾满足过，幸福的滋味好像只在梦里似有似无地出现过。其实，是自己贪婪的欲望在作怪，只要你静下心来思考一下，如果自己不那么贪婪应该很幸福才对。

    自己数学考了90分，和以前70分、80分比起来是多么幸福的一件事情啊，只要自己不断进步就好。终于有了个自己喜爱的MP4，虽然第二天就出了个更新的，但是有这个不是也很不错吗？有总比没有要好吧，何况现在自己终于可以想下载什么歌就下载什么歌，随意听自己喜欢的歌了，多过瘾啊，难道还不幸福吗？

    国学大师冯友兰先生在《三松堂全集》中就曾说：“凡物各由其道而得其德，即是凡物皆有其自然之性。苟顺其自然之性，则幸福当下即是，不须外求。”意思是，只要我们顺着自己的本性，而不妄自攀比，不向外强求，我们获得的很多东西将使我们感受到幸福，一旦我们陷入了贪婪之中，总是和别人作比较，我们是不会感到幸福的。

    在生活当中，有不少人为了永无休止的欲望而无谓地失去很多东西。为了生存，我们透支着体力和精力；为了爱情，我们透支着青春和情感；为了财富和地位，我们失去了健康和快乐，甚至丢掉性命。

    生活中，我们想要这个或那个。如果不能得到我们想要的，我们就不停地去想我们所没有的，并且有一种不满足感。如果我们已经得到想要的，我们仅仅是在新的环境中重新创造同样的想法，因此，尽管得到了我们所想要的，我们仍旧不满足。

    冯友兰先生在《我的日子还长》中，就曾形象地描述了他所获得的幸福：“我的日子还长，所谓的幸福之事不好现在总结。不同的年龄段有不同的对幸福的定义。不同的场合也有不同的幸福的内容。最近可以一说的幸福是和亲戚到了绿洲家园，看到一片的空地上盖着许多两层的房子；很多房子像童话里的城堡，颜色各异。那天的天气极好，所以感觉像在好莱坞的画面里。这情景也和海子所说的‘面向大海，春暖花开’也差不多了。我看着这些房子，感觉很幸福。之所以感觉幸福，是因为我可以给自己定一个比较遥远的目标——我将来也要有这样的房子。”

    这就是冯友兰先生心中的幸福，是那么简单，看着漂亮的房子也能感到幸福，为自己有个将来拥有这样的房子的理想而感到幸福。可见知足常乐，简简单单的生活最能使我们获得幸福。

    贪婪是幸福花朵最惧怕的暴雨，会让你感受不到幸福，还会使你在欲望之路上越走越远。而只有经常知足，在自我达到的范围之内去要求自己，才能心平气和去享受独得之乐。告别贪婪，珍惜当下，满足你现在所拥有的，你就会发现，幸福其实很容易获得。

    知足常乐，欣赏人生风景

    祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

    ——老子

    古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇叔康树下苦修，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。这样的生活，也不失为人生的一种极高境界！

    伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，国王就对他说：“清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。”那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”

    人生的许多沮丧都是因为得不到自己想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？所以，人生中不管经历了什么，获得了什么，都要学会知足，学会放弃。

    假如在一个暴风雨的夜里，你驾车经过一个车站。车站上有三个人在等巴士，其中一个是病得快死的老妇人，一个是曾经救过你命的医生，还有一个是你长久以来的梦中情人。如果你只能带上其中一个乘客走，你会选择哪一个？

    答案里面说，很多人都只选了其中唯一一个选项。而最好的答案是，“把车钥匙给医生，让医生带老人去医院，然后我和我的梦中情人一起等巴士”。

    是因为我们从来不想放弃任何好处吗，就像那车钥匙？有时候，如果我们可以放弃一些固执、限制甚至是利益，我们反而可以得到更多。这里有很多关于取和舍的深层问题。

    什么才是最难舍弃的，是一种道义，还是一段感情？为什么不能抛开和牺牲一些东西，而去获得另一些永恒？就好比说，我不选择你，会后悔一辈子。其他的东西都可以抛弃，可我就是那么想和你有场自始至终完美的相守。我这样说，你会做什么样的选择？

    《卧虎藏龙》里李慕白对师妹说的一句话：“把手握紧，什么都没有，但把手张开就可以拥有一切。”在人生的旅途中，需要我们放弃的东西很多。古人云，鱼和熊掌不可兼得。如果不是我们应该拥有的，我们就要学会放弃。几十年的人生旅途，会有山山水水、风风雨雨，有所得也必然有所失，只有我们学会了放弃，我们才觉拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。

    人生，因为不能获得而增进了生活的乐趣，生活也因为得不到而越来越美丽。所以，我们要学会知足，学会在远处欣赏人生的美景。

    过分地贪取、无理地要求，只会徒然带给自己烦恼而已，在日日夜夜的焦虑企盼中，还没有尝到快乐，就已饱受痛苦煎熬。如果我们能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪得、不觊觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，生活上自然能够知足常乐、随遇而安了。

    保持一颗平常心

    成功的意义应该是发挥了自己的所长，尽了自己的努力之后，所感到的一种无愧于心的收获之乐，而不是为了虚荣心或金钱。

    ——罗兰

    前国际象棋冠军谢军在参加国际象棋世界冠军对抗赛时，不管路途多远，她的行李中总会备着笔墨纸砚。临睡前必铺开纸写上几笔，成了她在大赛中每日必做的一件事，老祖宗留下的文房四宝成了帮助她夺取世界冠军的一件利器。

    每天写字倒不是因为谢军对书法有多么着迷，而是她为了让自己的心静下来，以更好的状态迎接新的一天。她很享受用毛笔写字的那几十分钟，那时她整个人都凝神于泼墨挥毫，脑子里什么杂念也没有。写罢，深吐一口气，满目清爽。

    她最常写也最喜欢写的几个字是“平常心”，琢磨如何写好这几个字的同时，她的潜意识也在心中不断重复要求自己比赛期间能这样做。一遍又一遍的“平常心”写下来，内心真的把所有的一切都暂时放下，整个人像真空状态了一般自在逍遥。

    “第一次参加世界冠军赛时我最喜欢写‘宁静致远’，那时我是以挑战者的身份出现的。现在回想起来，当时二十岁出头的我年轻气盛，却没有任何大赛经验。对于比赛节奏的掌控，事情顺风顺水时看什么都如意，遇到挫折时就有些彷徨不知所措了，内心中缺少高手才具备的定力。笔下写出的‘宁静致远’是希望自己能沉住气和对手较量，以宁静的心态去面对每一天。

    “再次参加世界冠军赛时，自己的身份已经变成了一名卫冕者，而卫冕者的使命是捍卫荣誉，无形中压力当然更多了一分。头一次以卫冕者的身份参加世界冠军大赛，头一次对胜负如此畏缩，找不到大赛的感觉。深知自己肩负着把“世界棋后”头衔留在中国的重担，但我更希望自己能忘却头上那顶沉甸甸的世界冠军称号，看淡比赛胜负得失。那时自己最喜欢写的是“去留无意，宠辱不惊”，其实想开了，原本也没有什么放不下了，上次世界冠军比赛时自己不还是一个一文不名的黄毛丫头吗？我不断对自己说：放松些，看淡些，大不了重新再来。

    “经历了几次世界大赛的考验之后，羽毛渐丰的我也成长为一名大赛经验丰富的棋手，对于人生所应达到的境界也有了较为深刻的体会。自己已然知道如何去坦然面对。巅峰对决耗时一月有余，在这样的大赛压力之下参赛棋手还能够超脱地把自己置身度外是假的，这时我落在笔端下是简简单单的三个字：平常心。

    “虽说毛笔字的水平仍然停留在几年以前，但写字人的心态已经有了质的飞跃。早些年，我是体会不到“平常心”三个字中蕴涵的平淡而又深刻的意境的。”

    很多人下棋时都喜欢在手中拿一把扇子，谢军最早看到“平常心”三个字出现在赛场就是在一代围棋大师吴清源题字的一把扇子上。当别人问他独步江湖成为一代棋王有什么秘诀时，老人家总会淡淡地笑着说：平常心。提问者不解，再问，吴老汉多补充两个字：平常心是道。

    经常会看到“两强相遇勇者胜”的说法，对此，笑笑。没有一颗平常心，哪里来的神勇状态，胜利也成了近在咫尺却难俘虏到手的“梦中情人”。随着时间的推移、大赛经验的积累和人生阅历的丰富，谢军自己慢慢地体会到简简单单“平常心”三个字中蕴涵的内容。顺其自然，微笑面对扑面而来的是是非非，你会发现生活中真的没有什么事能将人类征服，你会惊讶于自己的潜能如此巨大。

    只要能以惜福的心态，用平常心度过生命中的每一天，就能拥有知足、安详、欢愉与幸福之感。虽然幸福没有统一的答案，也没有固定的模式，但是它需要一种捕获的心境。如果你不能征服自己，就有可能与幸福擦肩而过。

    简单生活，知足常乐

    通往幸福的最错误的途径，莫过于名利，享乐和奢华生活。

    ——叔本华

    简单，只两个字眼，简单得无须解释，又深刻得难以解说。

    一个馒头，一碗粥，一碟小菜，心满意足地吃下来，这是简单；三口人，两份工资，一个家，锅碗瓢盆地过日子，这是简单；高级职称三个名额四个人要，那我就退出来，下次再来，这是简单；中伤之言，一笑置之，小人原本少教养，跟他计较不值，这是简单；破破烂烂，可卖则卖，该扔就扔，毫不可惜，绝不留情，这是简单……孩子们永远天真、永远快乐，是因为人生在他们眼里只是简单；少女们总是无限感伤、无限烦恼，是因为人们总对她们说人生不简单；中年人常常郁闷、愁眉紧锁，是因为他们找不到简单；老年人安详冷静，是由于经历了一番艰难人生跋涉，穿越了人类自己制造的纷杂、喧嚣、迷茫的思想迷雾，在人生的那一端，他们看到了生活其实是简单。

    是的，人生的道理原本简单——男人和女人共同组成人类。生和死是人的全部生命过程。世上最透彻的生活哲理往往藏在最朴素无华的人生世界、最简单明白的大实话中。粮店来了好米，老婆一声呼唤：“扔下你那书本，人活着先得吃饭！”半夜里赶写论文点灯熬油，老婆轻轻唠叨：“丢了小命，职称有啥用？”瞧，生活里普普通通的一句话常能引领人瞅见高山背后坦荡荡一片人生平原，这话是深刻，更是简单。

    简单是一种生活方式，不讲奢华，不求档次，钱少少花，钱多也不乱花；简单更是一种人生态度，得失随缘，不尚华贵，不羡名利。钱钟书夫妇俩，几十年来把自己圈在围城里，红尘滚滚，商潮汹汹，都拒之于城墙之外，简单的日子过得平和、充实、清静、舒畅。19世纪中叶美国著名作家亨利·戴维·梭罗，一个把思想和人生完善结合起来的人，为了试验人除了必要的物品，其他一无所有是否能在大自然中愉快地生活，1845年7月，28岁的梭罗提着一把借来的斧子只身来到康科德郊外的瓦尔登湖边，亲手为自己建筑起一座房子，过起了如初民般的生活，一年仅用六个星期去谋生，剩下的时间全留给自己去做自己喜欢做的事情——观察、阅读、思考、写作。两年自给自足的生活之后，他写出了超经验主义的经典之作《瓦尔登湖》。

    这世界并不复杂，只要心简单就行了；如果心复杂了，这世界就复杂了。悟出简单的人自会轻轻松松地享受人生。从根本的意义上明白人活着都要吃饭穿衣，你就会自然想到飞扬只是人生的一瞬，平凡细琐才是生命的永恒，那又何必奢望浮名、耗费心机，为觅不到人生的雄奇博大唉声叹气？懂得“我是我自己的”，当然不屑企求别人的承认；知道昨天的经验教训只是为了今天活得更好，又何须为过去的伤心事哀痛不已？人这个自然之子，他（她）的肉躯只需要从自然之中获取适量的五谷杂粮，只需要几套保暖的衣物，只需要不多但真挚的亲情、友情和爱情，简简单单的日子更能咀嚼出生活的滋味。放眼望去，满街绅男淑女中，自己虽不抢目也不显寒酸，倒落得个逍遥自在；少了浮躁，少了矫饰，少了烦琐，简单的日子竟让自己神清气爽起来。学会了换一种眼光来看世界，就会发现，商场里充斥了奢靡的物品，报刊里塞满了矫情的文字，办公室里弥漫着过多虚伪的寒暄……于是，不再被外在的世界、内在的心弄得疲惫不堪，得失随缘，心无增减，处世以不即不离之法，居心于有意无意之间。

    简单些，试着解除一些物质之累和心负之累吧！

    简单不是浅陋，是海洋中午的静谧和深邃；简单也不等于平庸，是高原深秋的宽广无垠；简单不是不要丰足小康、明快多彩的生活，不是拒绝浪漫情怀、潇洒风度，它只是喧嚣中保持一份空灵，不去凑那份热闹；只是流行中认定平淡如金，不去追什么潮流、赶什么时髦。简单如高天上流云，高山上流水，让凝涩的人生流畅，把板结的心情融化，使喧哗的世界灵动。简单使精神有了一种高尚感，心灵有了一种净化感，灵魂有了一种安详感，身心有了一种健康感。简单的生活，造就了高尚的人格，那才是真不简单哩。

    简单生活是一门艺术，一种高深的智慧。用简单的心灵品味千变万化的生活，是一种至高的境界。简单是心灵的药方，健康的人生一定是一个去繁就简的人生。要想真正享受人生的乐趣，基本信条就是“知足常足，知止常止”。放下过重的欲望，让心灵回归简单，知足了，你的生活便也安逸、幸福了。

    珍惜拥有的便是收获

    我们手中的金钱是保持自由的一种工具。

    ——卢梭

    人生短暂几十年，赤条条来，又赤条条去，何必物欲太强，贪占身外之物？“身外物，不奢恋”是思悟后的清醒，它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达襟怀。谁能做到这一点，谁就会遇事想得开，放得下，活得轻松，过得自在。

    《伊索寓言》讲述了这样一则故事：有一次，孙子和祖父进林子里去捕野鸡。祖父教孙子用一种捕猎机，它像一只箱子，用木棍支起，木棍上系着的绳子一直接到他们隐蔽的灌木丛中。野鸡受撒下的玉米粒的诱惑，一路啄食，就会进入箱子，只要一拉绳子就大功告成了。

    支好箱子藏起不久，就有一群野鸡飞来，共有九只。大概是饿久了的缘故，不一会儿就有六只野鸡走进了箱子。孙子正要拉绳子，可转念一想，那三只也会进去的，再等等吧。等了一会儿，那三只非但没进去，反而走出来三只。

    孙子后悔了，对自己说，哪怕再有一只走进去就拉绳子。接着，又有两只走了出来。如果这时拉绳，还能套住一只。但孙子对失去的好运不甘心，心想着还会有些野鸡要回去的，所以迟迟没有拉绳。

    结果，连最后那一只也走了出来。孙子一只野鸡也没有捕到。

    贪婪是欲望无止境的一种表现，它让人永不知足。永不知足是一种病态，其病因多是对权力、地位、金钱之类的贪婪而引发的。这种病态如果继续发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我爆炸，自我毁灭。捕野鸡的孙子，就是因为贪婪，想得到更多的东西，最后却把现在所拥有的也失掉了。

    其实，快乐重要的是对追求过程的一种体验，而不是结果。结果无论成败得失，只要中间过程给你带来了欢乐喜悦，那就行了。有时，得而复失，失而复得，幻想破灭，空欢喜一场，这都是快乐的过渡和转化。

    要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活，且让我们原谅自己，学得豁达一点。古希腊哲学家科蒂说：“一个人生活上的快乐，应该来自尽可能少的对外来事物的依赖。”罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”

    这个世界物欲太无穷，而人生却太有限。一个人要想贪占天下所有的东西，灾难就要来了。做人必须要想透，人生一定要顿悟。物欲为己，此生不宁；物欲为后，子孙不旺。古人早已告诫过我们“以德遗后者昌，以财遗后者亡”。

    一个人要顺其自然地、平淡地看待物质的享受，得之无喜色，失之无悔色。什么都想得到的人，结果可能什么都得不到，甚至连自己已经拥有的也会失去。一个平淡对待自己生活的人，可能会意外地得到惊喜。

    很多时候，我们舍不得放弃一个放弃了之后并不会失去什么的工作，舍不得放弃已经走出很远很远的种种往事，舍不得放弃对权力与金钱的角逐……于是，我们只能用生命作为代价，透支着健康与年华。但谁能算得出，在得到一些自己认为珍贵的东西时，有多少和生命休戚相关的美丽像沙子一样在指掌间溜走？适时放弃追逐，才能收获幸福。

    不要羡慕他人的生活

    人是自己幸福的设计者。

    ——梭罗

    萨依特曾是埃及的一位政府高官，34岁就做了副市长，可谓前程一片灿烂。可惜，就在他飞黄腾达的时候，他主管的城市却发生了一场火灾，于是他被免职，那年他37岁。离官退位后，萨依特的周围依然是一些显赫的人士，富翁、高官、大财团的董事长……大家都为萨依特惋惜，认为他会非常痛苦，最少也要来找他们帮忙。谁想，萨依特却回到乡村，过起了平民百姓的生活。

    他在自家的小菜园里种菜、施肥、捉虫，过得平淡而有滋味。没事的时候，他就走村串巷，收集一些民间陶器作为自己的爱好。生活中，他从不理会别人的富贵，更不去羡慕别人的日子，我行我素地过着自己的简朴岁月。

    由于他的知识和才能，他很快就在收藏上有了很大造诣。七八年过去，他竟然收集到了几十件世界顶级的民间珍宝。前来买卖的人蜂拥而至，萨依特每卖出一件，都在上千万美元。

    有人问萨依特，你怎么会在收藏上有这么大的成就。萨依特说，因为我过得十分简单，从不盲从地去羡慕别人，清静的生活让我可以一心一意地鉴别陶器。

    不去羡慕别人的生活，这使萨依特不但摆脱了烦恼，也把收藏做到了罕见的顶端，成为世界级收藏大师。

    22岁的美国华裔数学家王章程，毕业于美国加州大学。毕业后，他的同学多数都去了大财团、大公司，只有王章程一头扎进了加州私人研究室，一干就是10年。10年中，他的生活收入非常低廉，30岁了还买不起房子。而他的同学们已经是月收入几十万、上百万元的大老板。他们开着高档车子，住着大房子，带着漂亮的妻子。而王章程连女朋友都没有。好在他从来不羡慕别人，只对自己的事业感兴趣。虽然他的生活比别人差了几个等级，但他本人似乎全然不知。在外人看来，王章程的生活是世界上最糟的一种。

    王章程却不管这些，10年中他默默无闻，如饥似渴地做着自己的研究。在他35岁的时候，他攻克了世界上两项顶尖级数学难题，从此成果迭现，美国十几家大学先后聘请他前去任教。多少年过去，在世界数学界，他被称为“数学之王”。

    包维尔自小就十分喜欢摄影，大学毕业后，他对摄影到了痴迷的程度，无心去挣钱工作。从此包维尔过着简单的生活，从不理会自己的生活是富有还是贫穷，只要能够摄影也就够了。他穿着破裤子，吃着最简单的汉堡。在别人眼里，他是困苦贫穷的象征；而包维尔自己却过得异常快乐。

    在他27岁时，他的人物摄影技术开始登峰造极，成为世界公认的人物摄影大师，并为英国首相拍摄人物照，从此一发而不可收。至今为全世界一百多位总统、首相拍过人物摄影，请他摄影的世界名流更是数不胜数，排队等候一两年是常事。

    正因为他从来不羡慕别人的生活，才会生活在自己的天地里，才能不受外界的干扰干自己的事，也才能取得如此的成就。

    生活中常常打扰我们、让我们感到不安的，往往并不是我们自己，而是别人的生活和别人的模式。

    总是羡慕别人的生活，就会给自己造成混乱和迷茫，甚至使自己不得安宁。羡慕别人的代价，常常就是失去自己。不去羡慕别人，你的日子就会变得悠然平静，从容不迫。不去羡慕别人，你才会找到自己的生活，完成你自己的事业，达到你自己的目标，过好你自己的日子。

    总是羡慕别人的生活，拿别人拥有的和自己没有的做比较，无疑是在自寻烦恼。要知道，每个人都是一道独特的风景，你就是你自己，而不是其他的某某。所以，你的生活，也为你独有，别人的生活也为他们所独有。过好自己的生活，筑建自己的一道风景，才是生命的本来意义所在。

    给自己的“利欲熏心”减肥

    财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

    ——叔本华

    你或许是平凡的，但你不一定就不是幸福的。你的财富往往就是这些看似平凡的东西，只要你拥有一颗知足的心，就不会被虚荣蒙上你的眼睛，你才能够发现这一切，它们都不应当被你忽略。

    据说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它仍可以爬得像蛇一样快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比自己快，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚多，当然跑得快。”于是它向上帝祷告说：“上帝啊，我希望拥有比其他动物更多的脚。”上帝答应了蜈蚣的请求，他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身体上粘，从头一直粘到尾，直到再也没有地方可粘了，它才依依不舍地停止。

    它心满意足地看着满是脚的躯体，心中暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！”但是等它开始要跑时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚噼里啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚顺利地往前走，这样一来它反而比以前走得慢了。

    我们的生活中又有多少人像蜈蚣那样贪婪？一批又一批人前赴后继地把自己绑上欲望的战车，纵然气喘吁吁也不得歇脚。不断膨胀的物欲、工作、责任、人际、金钱几乎占据了现代人全部的空间和时间，许多人每天忙着应付这些事情，几乎连吃饭、喝水、睡觉的时间都没有。

    其实很多人都无法静下心来检查自己“已有的”或“曾经拥有的”，都总是“看到”或“想到”自己“失去的”或“没有的”。这，当然注定了奔波忙碌。

    也许我们这一代都太精明了。无论是待人或处世，很少检讨自己的缺点，总是记得“对方的不是”以及“自己的欲求”。到头来，因为每个人的心态正彼此相克，所以很少能如愿以偿。相反，如果这个社会中的每个人，都能够试图将对方的不是及自己的欲求尽量放一放，多多检讨自己并改善自己，那么，彼此之间将会产生良性的互补作用，这才是我们所乐意见到的。

    相信每一个人都希望重新见到过去那种不那么功利的社会。我们要学会给自己的“利欲熏心”减肥，不要让那些无谓的争端引爆了灾难的炸弹，破坏了我们的幸福。

    生活其实有很多内容，我们大可不必为了一点点的欲求而彻夜不眠、寝食难安。要知道，平凡自有平凡之美，也许你平平凡凡如一朵花，但你同样可以骄傲，因为默默绽放的花朵也会芳香宜人！凡追求名利者，生活的道路上会遍布陷阱，只能在生命终结的一刹那体会到稍纵即逝的一丝快乐；而追求自然简单者，生活的道路上永远开满鲜花，永远芳香四溢。

    虽然很慢，但很美

    只期盼少许，才能接近最高的幸福。

    ——苏格拉底

    台湾著名女作家龙应台在其书《慢看》中写过一段话：

    好友从贵州考察回来，印象最深刻的，竟然是这一幕：他看见数十农人耕种，另外有数十农人蹲在田埂上看这数十人耕种，从日出，到日落，日复一日。学者受不了了——难道一批人工作，需要另一批人监督？他跑到田边去问那蹲着的人：“你们为什么看他们耕作？”

    蹲着的人仍旧蹲着，抽着烟，眼睛仍旧看着田里，用浓重的乡音说：“就是看呀。”

    “为什么看呢？”

    “没事干啊！”

    学者明白了。一亩地，那几个人也就够了，其他的人真的没活可干，就到那田埂上，蹲着，可能潜意识里也是一种“同舟共济”的表达吧。

    于是我想起另一个故事，地点是非洲。一个为红十字会工作的欧洲人到了非洲某国，每天起床还是维持他的运动习惯：慢跑。

    他一面跑，一面发现，一个当地人跑过来，跟着他跑，十分关切地问他：“出了什么事？”

    欧洲人边喘息边说：“没出事。”

    非洲人万分惊讶地说：“没出事？没出事为什么要跑？”

    这个欧洲人愣住了。他要怎么解释？因为他总是坐在开着冷气或暖气的办公室里头一个开着的计算机前面，他的皮肤很少被阳光照到，他的手很嫩、肩膀很僵硬、腰很酸，因为没有身体的劳动，因此他必须依靠“跑步”来强制他的肌肉运动？他是不是要进一步解释，欧洲人和非洲人，因为都市化的程度不同，所以生活形态不同，所以“跑步”这个东西，不是因为“出了事”。

    好友在说贵州人蹲一整天没事干，就是抽着烟望向漠漠的田地时，我发现自己的灵魂悠然走神，竟然叹息起来，说：“就是蹲在田埂上看田，唉，真好。”

    我知道，我在向往一个境界。

    慢的境界。

    和华飞走东南亚十五天，出发前就做好了心理调适：慢。

    当你到了码头，没有一个办公室贴着时刻表，也没有一个人可以用权威的声音告诉你几点可以到达终点，你就上船，然后就找一条看起来最舒服的板凳坐下来，带着从此在此一生一世的心情。你发现你根本不去想何时抵达，连念头都没有。你看那流动的河，静默却显然又隐藏着巨大的爆发力；你看那沙滩上晒太阳的灰色的水牛；你看孩子们从山坡上奔下来；你看阳光在芦苇白头上刷出一丝一丝的金线；你看一个漩涡的条纹，一条一条地数……

    从琅勃拉邦到吴哥窟的飞机，突然说延误三个小时，人们连动都不动一下。因为预期就是这样，于是你闲适地把机场商店从头到尾看一遍，把每一个金属大象、每一盒香料、每一串项链、每一条丝巾，都拿到手上，看它、触它、嗅它、感觉它。反正就是这样，时间怎么流都可以。任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方。

    我想有一个家，家前有土，土上可种植丝瓜，丝瓜沿竿而爬，迎光开出几朵黄花，花谢结果，垒累棚上。我就坐在那土地上，看丝瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩。

    慢是一种态度。我们每天忙碌着工作、忙碌着生活，不知不觉脚步变得越来越快，人也变得越来越焦躁。在疾步行走的过程中，我们错过了多少沿途的风景呢？这个答案，要等真正放慢脚步、用心领略的时候才能找到。放慢生活的脚步，看天高海阔，看云淡风轻，才是体会幸福的真谛。

    不要错过花期的岁月

    知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。

    ——苏格拉底

    伊索说过：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”的确，人生的沮丧很多都是因为得不到的东西。我们每天都在奔波劳碌，每天都在幻想填平心里的欲望，但是那些欲望却像是反方向的沟壑，你越是想填平，它就向下凹得越深。

    年轻的时候，艾莎比较贪心，什么都追求最好的，拼了命想抓住每一个机会。有一段时间，她手上同时拥有十三个广播节目，每天忙得昏天暗地，她形容自己：“简直累得跟狗一样！”

    事情都是双方面的，所谓有一利必有一弊，事业愈做愈大，压力也愈来愈大。到了后来，艾莎发觉拥有更多、更大不是乐趣，反而是一种沉重的负担。她的内心始终有一种强烈的不安全感笼罩着。

    1995年“灾难”发生了，她独资经营的传播公司被恶性倒账四五千万美元，交往了七年的男友和她分手……一连串的打击直奔她而来，就在极度沮丧的时候，她甚至考虑结束自己的生命。

    在面临崩溃之际，她向一位朋友求助：“如果我把公司关掉，我不知道我还能做什么？”朋友沉吟片刻后回答：“你什么都能做，别忘了，当初我们都是从‘零’开始的！”

    这句话让她恍然大悟，也让她勇气再生：“是啊！我们本来就是一无所有，既然如此，又有什么好怕的呢？”就这样念头一转，没有想到在短短半个月之内，她连续接到两笔很大的业务，濒临倒闭的公司起死回生，又重新动了起来。

    历经这些挫折后，反而让艾莎体悟到人生“无常”的一面，费尽了力气去强求，虽然勉强得到，最后留也留不住；反而是一旦放空了，随之而来的是更大的能量。

    她学会了“舍”。为了简化生活，她谢绝应酬，搬离了150平方米大的房子。索性以公司为家，挤在一个十平方米不到的空间里，淘汰不必要的家当，只留下一张床、一张小茶几，还有两只做伴的狗儿。

    艾莎赫然发现，原来一个人需要的其实那么有限，许多附加的东西只是徒增无谓的负担而已。

    人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。

    扪心自问，这样的生活，能不累吗！被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗！静下心来想一想：有什么目标真的非让我们实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？适当地修剪一下自己的欲望吧，别让那些不必要的贪念支配你的生活，让你就那么不经意地错过了生命的花期。

    所谓自在的幸福，正是佛家所说的“要眠即眠，要坐即坐”的境界。如果一个人茶饭不宁，百种需求，千般计较，自然谈不上是真正的放下，那么又从何去感受快乐和幸福呢？欲望是捆绑住我们的囚笼，而解开囚笼之锁的，也唯有我们自己。

    懂得放下，才会幸福

    穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

    ——鲁迅

    佛陀在世时，有一位叫黑指的婆罗门拿了两个花瓶前来献佛。

    佛陀对他说：“放下！”

    黑指就把他左手拿的那个花瓶放下了。

    佛陀又说：“放下！”

    黑指又把他右手拿的那个花瓶放下。

    佛陀还是对他说：“放下！”

    黑指说：“能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，你到底让我放下什么呢？”

    佛陀说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解脱出来，才能懂得真正的生活。”

    黑指终于明白了。

    “放下”二字，说起来很容易，做起来却很难。但人唯有真的放下，才能登临远目，见远黛苍茫，天高地阔，听鸟鸣啁啾，松涛呼啸，并得野花、泥土、树木、青草之香陶然熏面，感受豁然开朗、耳聪目明、神色俊逸、心魂飞扬。所以，人应适时放下，停止追逐，才能体味生活的幸福之味。

    淡泊名利，宁静致远

    功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名这个弱点。

    ——蒙田

    一个贪得无厌的人，给他金银还怨恨没有得到珠宝，封他侯爵还怨恨没封公，这种人虽然身居豪富权贵之位却等于自愿沦为乞丐；一个自知满足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味还要香甜，穿粗布棉袍也比穿狐袄貂裘还要温暖，这种人虽然身为平民，但实际上比王公更快乐。

    古时的隐士荣启期，穷得九十岁还没有一条腰带，用野麻搓一条绳子系腰，但他从容潇洒地弹琴。孔子的学生原宪的衣服补丁摞补丁，脚上的鞋也是前后都是窟窿，可他仍然悠闲地唱歌。古希腊哲学家拉尔修，笑容一直挂在脸上，他完全没有什么享受的欲望，当他看见一个小孩在河边用双手捧水喝，喝得甜滋滋的样子，他干脆把自己仅有的一个饭碗也扔掉了。不去掉欲望就不会知足，一个过于贪婪的人永不会满足，只会时时处在渴求和痛苦之中。

    一个人需要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。虽然我们渴望成功，渴望能在有生之年画出优美的轨迹，但我们真正需要的是一种平平淡淡的快乐生活，一份实实在在的成功。这种成功，不必努力苛求轰轰烈烈，不一定要有那种揭天地之奥秘、救万民于水火的豪情，只是一份平平淡淡的追求，但这就足矣！

    生活，并不是只有功和利。尽管我们知道大家必须去奔波赚钱才可以生存，尽管我们知道生活中有许多无奈和烦恼。然而，只要我们拥有一份淡泊之心，量力而行，坦然自若地去追求属于自己的真实，能做到宠亦泰然，辱亦淡然，有也自然，无也自在，如淡月清风一样来去不觉，生活，不是要轻松得多吗？

    有了这份平淡的处世心态，你就会在简简单单的生活中快乐地生活。

    也许，你没有辉煌的业绩可以炫耀，没有大把的钞票可以挥霍，但你拥有淡泊，这便是人生求之难得的幸福了。诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡泊是一种真我，是英雄本色。追求淡泊者，生活的道路上永远开满鲜花，永远芳香四溢；追求名利者，生活的道路上会遍布陷阱，只能在生命终结的一刹那体会到稍纵即逝的一丝快乐。

    淡泊名利是一种境界，也是一种姿态。若能保持这种姿态，就能在名利的追逐中保持一种神宁气静的心态，在人生的大道上迈出自信与豪迈的步伐，让心灵回归到本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净，体味人生的幸福和快乐。

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