（引子）

    惠姓，像中华民族的许多姓氏一样，是个多源姓。上世纪80年代以前出版的姓氏书中，只有两三种说法。即以东周惠王的谥号为姓，以上古陆终之子惠连的名字为姓，少数民族汉化改姓。在中国社会科学院倡导下，21世纪初姓氏研究进入高潮，对惠姓的起源说法越来越杂，有人归纳有15种之多，因而需要作一些正本清源的工作。现将我几年来考察探究的结果，作为一家之言，汇报于下。

    第一，源起姬姓，以东周第5王姬阆的谥号为姓。周朝800年间，特别是春秋战国时期，是我国姓氏大发展时期，有人推算到战国末期姓与氏可能达到六、七千个，被文字记载于姓氏书中的不及一半。这是由于作者生活的环境所限，不可能搜集那么全。惠姓的起源，现在能看到的最早文献是唐林宝着述的《元和姓纂》，只有一句话：“惠，周惠王支孙以谥为姓。”

    接下来讲的是惠姓人物：“战国惠施为梁相，交趾太守惠乘、太仆惠根”等。惠作为氏，在春秋时已经出现了，战国史官着述的《世本》，记述了从三皇五帝到战国末期的帝王诸侯姓氏世系，汉代宋衷作过注，但到宋代失传，今人无法看到它的原貌，但唐宪宗时的林宝一定看到过《世本》，他写《元和姓纂》参考了此书，对惠姓起源的记载，可能来自此书（清人对《世本》有八种辑本，有详有略，各有特色，也互有矛盾，只能作参考）。

    汉代氏姓合一，王符的《潜夫论》、应劭的《风俗通》对惠姓也没有记载，史游的《急就章》，三字一句，也称姓氏三字经，是普及读本。

    虽然把惠姓列入200个姓内，并对惠的字义作了解释，但没有讲惠姓的起源。北齐魏收的《魏书·官氏志》、南齐王俭的《姓谱》也未有惠姓的起源。

    唐初李世民命大臣们编的氏姓谱，也失传，不知对惠姓如何记载。到了宋代，姓氏书就多了，最权威的是郑樵的《通志·氏族略》，郑樵治学严谨，书中的“二十略”后世公认是其精华，他考证姓氏花了大力气，参阅了许多古籍，基本可信。《通志·氏族略·四》说：惠氏，姬姓，周惠王支孙，以谥为氏。几乎是对林宝说法的解释，直接点出了周惠王的姬姓。

    周惠王，姓姬名阆，是周朝的第17代王，东周第5位王。在位从前676年至652年，共25年。春秋初期，经过西周末年的幽王之乱，作为诸侯之尊的周王室，权威日渐衰弱，直接统治的范围日趋缩小。平王初迁洛邑时，尚有方600里的土地，比列国大得多。后来有的送人，有的被诸侯吞并，有的被戎狄侵占，有的封给公卿大夫作采邑，到姬阆继位时“王畿”不及原来的一半。

    王室基本没有实力，从而失去了天下共主的权威与号召力。姬阆继位的第2年，就发生了内乱。内乱是由他的叔父子颓与五大夫发动的，后台却是苏子。原来姬阆的祖父庄王在位时，宠爱一个小妾姚姬，姚姬生下一个儿子，叫子颓，深得庄王的喜爱，并使大夫蒍国作子颓的老师。传说子颓长大后，特别喜欢牛，他家里经常喂养着几百只牛。

    子颓亲自喂养，吃的是五谷，披着绣花的锦袍，还给牛起了个好听的名字：文兽。凡有出入，子颓和随从从不骑马，而是骑牛，沿途随意践踏庄稼。姬阆的父亲厘王在世也管不了他。现在姬阆继位，子颓仗着自己是叔父，骄横愈盛，不把新天子放在眼里。

    姬阆也很讨厌这个叔父。在姬阆继位的前几年，厘王时周大夫蒍国作乱，引晋国军队伐周邑夷，杀大夫夷诡诸，周公忌父出奔虢。姬阆继位后恢复了忌父的名位和夷地，没收了蒍国的园圃与大夫边伯的宫室，又夺了大夫子禽、祝跪、詹父的田地。于是五位大夫起来作乱，这一叛乱，得到周大夫苏子的支持。

    苏子对桓王时夺去他的12邑给了郑国一事，一直心怀不满，就乘机策动五大夫共同拥立子颓攻击姬阆，结果失败。蒍国等逃至温（苏子之邑），苏子又拥着子颓投奔卫，得到卫国的支持，卫国联合南燕国伐周，拥立子颓为王。姬阆抵挡不住，逃奔郑国，居于栎。

    此时郑国国君郑历公正想立威，就以勤王的名义，联合虢国伐周，杀了子颓与五大夫。姬阆恢复了王位，为了报答，将虎牢以东的地区赐给郑国，酒泉之地赐给虢国，于是王畿更小，与列国相差无几。面对王室衰微，王室的作用逐渐被强侯所代替的现实，周惠王十年，姬阆命其卿士召伯廖赴齐，赐命齐桓公为侯伯（即侯霸，诸侯首领），寄希望于齐桓公的支持。齐桓公不负厚望，尊崇周礼，带头“尊王攘夷”，各诸侯国君见齐桓公确实尊重周天子，不敢不来朝见，在姬阆统治的年代里，基本保持了周天子君临天下的尊严。

    他仁爱、和善，死后史官根据谥法，对他一生做出评价，给他“惠”的谥号。嫡长子太子郑继位，为周襄王。其他支孙中，有的怀念他，以谥号惠为氏，惠氏作为姬姓的独立一支就这样出现了，成为春秋战国时期姬姓派生出的几十个氏之一。到了汉代，姓与氏合一，这就是惠姓的诞生。至于是姬阆的哪位支孙以惠为氏，是一位还是几位以惠为氏已无法考清。因而惠姓是从姬姓演化来的，周惠王姬阆被尊为惠姓人的始祖，从他死后的第一年算起，即周襄王元年，公元前651算起，到现在的公元2009年，已历2670年矣！按25年为一代递传，平均历106代了。

    第二，源起魏氏，以战国时期魏国第3代国君魏罃的谥号为氏。

    浙江暨阳《惠氏族谱》写道：余惠氏始祖名罃，原魏侯，实周时毕公高之后，封于魏都大梁，称惠王，遂以惠为氏，居扶风，后世子孙咸曰我惠姓人氏。

    故有惠魏毕万世难婚之说也。魏罃，魏文侯之孙、魏武侯之子，战国时魏国第3代国君，即梁惠王。生于魏文侯四十七年（前400），前370年至前319年在位，执政51年。魏国自从文侯任用李悝实行变法，开始强盛起来，经过武侯26年的治理，进入鼎盛期。魏罃胸有大志，继位后继续进行改革：开创选拔“武卒”制度，制定“武卒”标准，按标准考察选拔录取，免除全家赋役和田宅赋税，提高了军队的战斗力；兴修水利，开发川泽，凿通人工运河鸿沟；魏惠王十年（前361）4月，把都城从安邑（今山西夏县西北禹王村）迁至大梁（今河南开封东南），既避强秦又便于进取中原谋取霸业；用武力和外交手段互换土地，使中原土地连成一片，并获得了通往太行山的枳道。

    通过这些措施，魏国实力大增，组织了一支强大的军队，不断在中原树威。惠王十五年（前355）赵伐卫，魏国救卫，派出10万军队包围赵都邯郸，并于次年10月攻破该城，打败赵国。赵成侯北走信都，向齐国求救。齐国以围魏救赵的方法救赵，魏国派迁庞涓带领8万军队回师，发生桂陵之战。此战魏将庞涓虽然被擒，但是魏军主力未受多大损失。

    3年后魏国与韩国结盟，合攻包围襄陵城的齐、卫、宋联军，把联军打败，齐威王不得不请楚国大臣景舍调停求和。魏罃与赵成侯会于漳水，结缔盟约以和，魏国将邯郸归还给赵国。中原战局结束后，不久魏罃率领12国国君到成周九里朝见周天子，又在逢泽（今开封南）相会，自称为夏王，集中军力对付西方的秦国，迫使乘虚而入的秦国求和。

    魏罃曾任思想家惠施为相、经济学家白圭理财、庞涓整军，后因对外惑，举棋不定，树敌太多，终被齐国战败。马陵兵败后，他听从惠施的“不如变服折节而朝齐”之谋，带着韩国国君与其他小国国君到徐州朝见齐威王，尊齐威王为王，齐威王不敢单独称王，也承认他的王号。史称“徐州相王”，这标志着魏国自魏文侯以来的霸主地位丧失。魏罃并改此年为后元年。晚年重振回力，厚币招贤，但因合纵对秦战争连连失利，国势日衰。后元十六年（前319）冬季，魏罃去世，享年82岁。死后谥号为惠王，一说惠成王。子孙中有的以惠为氏，成为惠姓的另一个源头。

    魏罃，实为姬姓，魏氏。远祖毕公高，姓姬，名高，是周文王的第15子，武王伐纣后，封于毕国（今咸阳附近），为公爵，称毕公高。周成王时毕公在朝中有很高的地位，为顾命大臣，与周公一起辅佐康王，是使西周出现“成康之治”的功臣之一，他所作的《顾命》、《毕命》至今还在流传。后来失国，裔孙成为贫民，为了纪念故国，裔孙中有的以毕为姓。若干代后，到了春秋时期，裔孙中有个毕万，很有才干，仕于晋，成为大夫，公元前661年与赵夙一起帮助晋献公讨灭了霍、耿、魏三国，晋献公奖赏他，把魏（今山西芮城北）封给了他。

    司马迁在《史记·魏世家》中说，毕万的子孙“依照他的封邑改称魏氏”。毕万生魏武子，魏武子生魏悼子，世为晋卿，11传至魏斯，于公元前403年，与韩、赵三家分晋，后封为诸侯，称魏文侯，魏惠王是文侯之孙，应为毕万的14代孙。因而魏、毕、惠三姓有血缘关系，共同的远祖是毕公高。所以有“惠毕魏万世难婚”之说。据暨阳惠氏族谱世系，交趾太守惠乘是魏惠王的裔孙。惠乘的后人当今生活在浙江诸暨、慈溪一带。魏惠王的裔孙有的迁居咸阳以西，和周惠王的裔孙一样，发展成扶风惠氏。

    第三，汉化改姓，源于满蒙回等少数民族。

    1.源于金库莫奚族。据清《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，库莫奚族珠鲁氏，源出金国时期库莫奚族术鲁部，亦称述律部，世居赫舍里河（今吉林延边布尔哈图河），后逐渐融入女真族，成为满族最古老的姓氏之一，满语为“双”，后多冠汉姓为惠氏。《金史·国语解·姓氏》也有“吾鲁曰惠”的记载。

    2.源于满族。据清《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，辉和氏，源出金国时期女真回特部，以部为氏，世居乌喇（吉林永吉）、尼马察（今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里克一带）、辉发（今辉发河上游）、富尔坚哈达（今辽宁西丰小清河一带）、长白山区，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓惠氏、何氏。满族的赫舍里氏，亦称何舍里氏（源出唐朝末期女真纥石列氏族和金国时期女真纥石列部，以部为姓），世居都英额（今辽宁清原英额门）、佛阿拉（今新宾永陵镇）、色钦（今黑龙江虎林）、伯都纳（今吉林松源）等地区，是满族最古老的姓氏之一，清中叶以后改为赫、贺、郝、何、康等10多个汉姓，惠姓是其中之一。清朝后期，八旗姓中的富察氏、瓜尔佳氏也有的改为惠姓。

    当今满族惠姓中有的先祖是入旗的汉人。明末清初有惠姓人到东北谋生，由于种种原因有的入了旗，但姓未改变，其子孙世世代代以惠为姓。这种改族不改姓的现象还见于汉八旗中的惠姓军人后裔。

    3.清蒙古八旗萨尔图克氏亦改为惠姓。

    4.回族、锡伯族也有惠姓等。

    上述三说，当今各有后人。还有四说存疑。

    1.惠连说。清代陈廷炜、王仁俊撰辑的《姓氏考略》说，颛顼帝玄孙陆终（陆终的父亲是吴回，官职为祝融，职责是保存火种，民间尊为火神。《大戴礼·帝系》记载，陆终娶鬼方氏之妹女嬇生6子）的第二子惠连的后代有的以惠为姓。对于这种说法，过去学者都持以否定态度，认为那时是上古时代，姓氏没有形成，父亲叫惠连，儿子不一定叫惠×。但最近一、二十年内出版的姓氏书，不假思索地引用此说并加以发挥。为了弄清惠连的子孙是否以惠为姓，我翻了不少文献资料，没有结果。最后请教河南博物院远古史专家许顺湛老师，得到明确的答复。他信中写道：有不少姓不是一个源头，惠姓也不例外，名家的说法都有道理，也都有后代子孙认可，很难统一认识。他继续写道：

    《路史》中提到“参胡，妘姓。韩也，惠连国”。《大戴礼记·帝系》中提到“其二曰惠连，是为参胡”，注释中说：惠连是人名，参胡为氏。文中提到“参胡者，韩氏也”。注里说：韩氏也者，古参胡地，周以封韩。春秋前为晋所灭，其地在陕西同州府韩城县。这几条结合起来看，可以说，惠连为妘姓，其建国地在韩。而韩的具体地望可以说在陕西的韩城县。可见惠连的后代没有姓惠，惠连是妘姓的祖先。

    华南师范大学教授先秦姓氏专家张淑一的观点是，惠连是传说中人物，有没有此人是很难说的，现今一些姓氏书这样那样说，都是没有什么根据的附会之词。

    2.柳下惠说。据传唐朝时期手写本《四海姓望谱》记载：惠氏，承姬姓周文王之苗，鲁周公旦之胤绪，伯禽之别族，柳下惠之后。说明柳下惠是部分惠姓人的祖先。此书原保存在敦煌石窟中，清宣统年间被法国汉学家伯希和盗走，现藏巴黎博物馆。

    柳下惠，本名展获，字禽，是春秋时期鲁孝公姬称曾孙姬无骇之子（周公姬旦的第11代孙），曾是鲁国的大夫，有治国安邦之才，正人君子之风，官职为“士师”，是司寇的属官，掌管禁令、狱颂、刑罚。因“直道事人”，依法办事，不免得罪权贵，不但得不到重用，就连这样的小官，也遭三次罢免。有人劝他到别国任职，他说不能离开父母之邦，仍然热爱着鲁国。鲁僖公十八年（前634），齐要攻鲁，鲁君派他的弟弟展喜使齐，展喜按他的“支招”，说服了齐君退兵，使鲁国避免了一场战争灾难。隐居后成为“逸民”，又有坐怀不乱的故事流传。柳下，是他的食邑，惠是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。

    《孟子》中说：柳下惠，圣之和者也。“所以又有”和圣“之称。《四海姓望谱》记载和圣之后以谥号惠为氏，但地方志不载。山东《肥城乡土志》记有”西南乡展家洼俱展姓，有和圣祠、泰安市柳里村和圣墓在焉！对惠姓只字未提。

    《元和姓纂》、《姓氏寻源》等书里没有以柳下惠谥号为氏的记载，当今存世的惠姓家谱，也没有把柳下惠当先祖的，更没有发现柳下惠的惠姓后裔，因而此说存疑。那种世代相传至今的说法只不过是附会而已。

    3.宋国公族说。清人王梓材的《世本集览》在附录条款殷商后宋国公族里记有惠氏。何为正录、附录？《世本集览》开篇条例里说的明白：其人之见于经传而无可疑者，则列之正录；其人之见于传纪而有可疑者，则列之附录。

    这就是说王梓材在一些传纪里看到西周、东周春秋时期宋国公族里有惠氏，但又有怀疑，因而把惠氏记在附录里存参。《世本集览》五、六两册里是这样记载的：第5册（西周十一世十二王）附录，殷商后（宋十世十一君）公族：孔氏之先别为正氏、惠氏之先“等语；第6册（东周十三世十四王）附录，殷商后（宋十二世十六君）公族：鲁孔氏、惠氏”等语。

    而《世本集览》第7册（战国之周八世十一王）附录，殷商后（宋五世六君）公族条中仍有“鲁孔氏”等氏的记载，却没有惠氏。宋国殷商公族中如果确有惠氏，为何在战国时期消失了，这是个谜。战国时宋国有惠氏，宋人惠施曾任魏国宰相，而《世本集览》第7册宋国殷商公族里却不记惠氏，说明惠施不是宋国殷商公族里的惠氏。

    4.金文惠氏说。清朝宫廷旧藏一件西周同簋，现藏北京故宫博物院。同簋高：14.2cm；宽：32.3cm；重：3.9kg。

    簋的形状为圆形，侈口，鼓腹，圈足，双兽首耳。颈部前后对称，雕铸兽头，兽头两侧是窃曲纹带。腹部有一道凸弦纹。盖器有铭文9行91字：

    “唯十又二月初吉丁丑。王在宗周，格于大庙。荣伯佑同立中廷，北向。

    王命同佐佑吴大父昜、林、吴、牧，自虒东至于河，厥逆至于玄水，世孙孙子子佐佑吴大父，毋汝有闲。对扬天子厥休，用作朕文考惠仲尊宝簋。其万年子子孙孙永宝用”。铭文大意为：在十二月第一个吉日丁丑这一天，周王在宗周，到了大庙，荣伯作为佑者引导同到了大庙的庭院中间，面向北。周王命令同作吴大父的助手，管理场圃、山林、泽虞、牧地，管理范围自虒水东到黄河，北到玄水；世世代代子子孙孙协助吴大父，不得荒怠工作。同为答谢和宣扬周天子的美意，做了这件纪念同死去的父亲惠仲的簋。同子孙万年永宝用这件簋。

    铭文中提到引领同见周王的那位荣伯，王玉哲的《中华远古史》有介绍，是与周公、召公、毕公地位等列的姬姓大世族，从文王到西周末年，世代袭有“荣公”、荣伯“称号，充当朝廷重臣，掌握历代周王朝的政权。

    从铭文内容及用语来看，金文专家推断惠仲是西周早期人物，生世约在西周穆王时期。有的姓氏专家看了铭文后，认为在这里惠仲的惠不是姓是氏。又有”史惠簋出土，从铭文看是西周史官，可见惠氏在西周早期就出现了，春秋时期，出自周惠王的惠氏产生以后，史籍上出现了更多的惠姓人。陕西省考古研究所研究员吴镇烽先生却不这么认为，他是着名金文专家，对古代青铜器和金文有深入的研究，着有《金文人名汇编》一书，收录了上至商代下迄战国青铜器铭文中的人名7600多个，对每个人名都有简要介绍。

    其中有16个带惠字的人名，摘录如下：

    惠铭文作叀，见叀鼎（《殷周金文集成》02490，下简为集成），西周中期后段人，微伯兴之子，族徽为“（羊册）”，其母为妘氏。

    惠铭文作叀，见叔父簋（集成03555），西周晚期人。

    惠铭文作叀，见史叀鼎（《陕西金文汇编》1.145，下简为陕金）、史叀簋（陕金1.309），即史惠，西周晚期人，担任周王朝史官。

    惠公铭文作叀公，见比鼎（集成002818）、比簋盖（集成04278）、比盨（集成04466）、攸比的父亲，生世在西周中晚期。

    惠女弋（Yi）见善夫梁其簋（5件，集成04147-04151），善夫梁其的母亲，生世在西周中晚期。

    惠仲铭文作叀仲，见同簋盖（集成04270）、同簋（集成04271），同的父亲，生世在西周早期。

    惠仲铭文作叀仲，见虢姜簋盖（集成004182），虢姜的父亲，生世在西周中晚期。

    惠仲见善夫梁其簋（5件，集成04147-04151），善夫梁其的父亲，生世在西周中晚期。

    惠仲盠父见逨盘（盛世吉金30页），亦单称盠（见盠驹尊、盠方尊、盠方彝），逨的高祖，新室仲的儿子，公叔的孙子，零伯的父亲，臣事周昭王、穆王，曾跟随昭王征伐楚荆，穆王时管理六师王行及三有司，兼理六师及八师艺。

    惠伯见谏簋（集成04285），谏的父亲，生世在西周中期。

    惠叔铭文作叀叔，见虢叔旅钟（7件，集成00238-00244），虢叔旅的父亲，生世在西周中期。

    惠叔铭文作叀叔，见素命镈（原称齐侯镈，集成00271），即鲍叔，春秋早期齐国人，素命的祖父。

    惠孟见裘卫盉（集成09456），裘卫的父亲，生世在西周昭穆时期。

    惠姜铭文作叀姜，见镈（原称齐侯镈，集成00271），春秋早期齐国妇女，素命的祖母，鲍叔的夫人。

    惠姬见蔡姞簋（集成04198），蔡姞的母亲，生世在西周中期。

    惠姬见伯嘉父簋（2件，集成03679-03680），西周晚期人，伯嘉父的夫人。

    吴镇烽先生在商周青铜器铭文人名研究中，发现了商周人起名的规律与特点，以这些特点来分析，包括惠仲在内的这16个以惠字为头的单字、双字、四字人名，没有一个具有氏的特点，更不是姓。同簋中惠仲的惠是同对父亲的尊称、溢美之词。即便是同的父亲叫惠仲，也没有证据证明同叫了惠同。目前金文中发现的22个姓、300多个氏中没有惠氏。因而这一说也存疑。

    陕西宝鸡理工学院历史系教授彭曦说过：甲骨文中的叀皆为语助词，同‘唯’、惟‘。因为’惠‘与’惟‘古音完全相同，非实词，至于金文中的’惠不是虚词就是人名。

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