（引子）

    祠堂遗迹

    泗县滚龙脊惠氏祠堂祠堂最早建于明代中期，清咸丰七年烧毁，后经惠方茂、惠肇春父子带领族人修复。祠堂坐落在惠庙村惠祠庄前，掩映在600余株松柏林中。前后大殿各五间，东西厢房各五间，天井花池，方砖甬道。列祖牌位、族谱安放在大殿正中，上方悬挂着明朝天启年间熹宗帝钦赐“燕翼流芳”檀木金字大匾，匾为长方形，长约1.8米，宽约0.6米，字为楷体，每个字大0.4米，阴刻镶金，在阳光下闪闪发光。两旁为“扶风家声远，燕翼泽世长”楹联。屋顶为滚龙脊，屋爪为插花铁树，前殿大门两旁各置石鼓，雕刻二龙戏珠图案，大门上方镶嵌“惠氏宗祠”四个大字，颇为壮观。

    祠堂有专人看管。祠地百余亩，其收入除支付看祠人的费用、祭祀活动与续谱经费外，均用于惠氏公益事业，诸如奖励裔孙获得功名和救济贫困等。解放后祠地划归公有，祠前后大殿被乡政府占用，后被改建为办公室。现在泗县惠姓族人正在筹集资金，恢复祠堂原貌。

    无锡惠山惠学士祠无锡城西，有一道绵延起伏的青嶂，是浙江天目山西延伸的支脉。气势宏伟，山清水秀，春花秋月，景色宜人。秦汉时称“历山”，隋称“九龙山”，唐称“华山”，今人称“惠山”。惠山，得名久远，但与惠姓无关。

    据《蠡溪笔记》载，开山禅师为西域僧人慧照，他晋代来到此山，常与名士交往，名气很大。后来人们就用慧照的名字命名，叫慧山，慧、惠相通，习称惠山。

    惠山古镇一带，从吴地葬制习俗上来讲，地势负阴抱阳，依山傍水，结合阴阳五行、四兽方位、四时各色，为绝好的风水宝地，因而达官显贵争相在此建立祠堂。到新中国成立前，在惠山古镇不足0.3平方公里的范围内保存有118处，80个姓氏的祠堂或遗址，主祭惠元佑的惠学士祠就在其内。可惜现在有的仅存遗址，有的荡然无存。庆幸的是无锡市政府于2003年决定，经江苏省政府批准，恢复惠山祠堂景观，并申报世界文化遗产。

    惠山建祠始于唐朝，时兴于明清时期。惠学士祠能够建在惠山，是元佑裔孙怀着一片孝心努力的结果。元佑是主战派，宋室定都杭州后，因不满主暗臣奸的现实，隐居浙江湖州吴兴大全港。

    死后儿子惠善迁居江苏苏州长洲（今吴县）阳山，将其葬于苏州震泽东堵城。

    他的节慨事迹，正史不载，默默无闻。清康熙年间19世孙费县知县惠润将其在宋室南迁中的功绩写成奏章，呈请在惠山建祠官祭。康熙皇帝于康熙二十年以崇德报功，褒隆先哲，批准国家设所祀典。当时惠山建祠进入鼎盛时期，谁家能在古镇这一弹丸之处，争得一席之地，营建宗祠，这是家族非常荣耀的一件事。因而竞争非常激烈，尽管康熙大帝批准，要建到一个理想的地方，并非易事，无锡裔孙们经过不懈的努力，最终于康熙三十六年（1697）在惠山建起了惠学士专祠，由裔孙们看护维护。从此春秋两季，当地政府官员隆重祭奠，各支派代表参加。

    到清末、民国年间，由无锡大宗族长主持祭奠。

    惠学士祠遗址现在无存，但在民国年间惠仰泉主修的《惠氏宗谱》中有较详细的记载。

    祠址在今下河塘地段，占地面积不大。宗祠基地细号为：迓字1249号平田二分九厘五毫；又1252号平田四分一厘（咸丰五年公置五厘亦并在内）；又1254号平田六分六厘五毫。总共一亩三分七厘。宗祠四址也有记载：南址洞阳顾公祠，东址街，又东址长寿庵；北址周姓坑潭，又后北址詹节妇祠基；西址杨宗祠墙基。

    惠山祠堂没有像外地某些古老祠堂那种占地广阔、高大宏伟的建筑，因地形与用地的限制，大多数是砖木结构，单檐硬山式，粉墙黛瓦灰调子江南传统民居式建筑。惠学士祠也不例外，像简单的民居小院。家谱上简略记载：为堂，为室，为庑，为门。榜正设公位，配以公裔孙明给谏讳世扬。左庑供奉历代各支有功于祠的先祖神位，到民国年间增至81位，其中有惠周惕、惠士奇的神位。祠内还挂有乾隆御书与和亲王题写的楹联以及清代名流题写的匾额，为庄严肃穆的氛围，增添了深厚的文化内涵。

    山东日照三庄惠氏先祠当今荡然无存，只保留一块“惠氏先祠”匾，为清末翰林宫冯恕所题。传说原建筑宏伟，脊顶有二龙戏珠造形，东西两头都是一条奔腾的大龙，中间一颗圆球。东南、西南、西北、东北四方，各有三只棒棒狗，共12个，据说这是地位的象征。这样的建筑，经朝廷有关部门批准才能修建。

    “经学之家”与“吴派”经学

    经学，是训解、阐述儒家经典着作的学问。清代“吴派”经学，是江苏苏州吴县惠氏留给祖国的一份珍贵的文化遗产。不少着作作为典籍收录在《四库全书》中。

    在我国汉代出现了训解、阐述儒家经典着作的风气，亦称汉学。代表人物有东汉的贾逵、马融、许慎、郑玄等。宋时程颢、程颐、朱熹在汉学的基础上创造了理学，成为宋以后的封建社会统治阶级的主导思想。

    明中后期理学空谈心性，对儒家经典作主观主义的解释，使经学有伪，有迂，有曲，有俗，有杂，引起一些学人的厌恶。清初一些学人总结明亡的原因，认为是理学抛开儒家忧时济世的传统，空谈心、性、气、理的结果。顾炎武、黄宗羲等提倡汉学和史学，主张经学从理学中分离出来，从小学（指文字学、训诂学、音韵学）入手，以求名物训诂的真义；主张“六经皆史”。自晚明起，我国经历了第一次“西学东渐”，西方实证科学精神传入中国，与中国固有的求实学风相结合，开始在学术界产生良好作用。此外，也与当时朝廷为转移反清视线，提倡研究古文献有一定的关系，于是兴起了求证求实的考据之风。清代汉学倡导者是顾炎武，奠定基调的是惠栋。到了乾嘉年间达到极盛。

    清代汉学家们通过校勘、辨伪、辑佚、注疏、考订史实等手段，对古代典籍做了去伪存真、正本清源的工作，使许多面目全非、久已佚失、真伪混杂的文献，基本恢复了本来面目，一些晦涩深奥、不堪卒读的典籍，经过清人的校勘、注释，大体可供阅读研究。

    清代经学形成吴、皖两派。吴派经学的领军人物是惠周惕、惠士奇、惠栋以及门徒钱大昕、王鸣盛等。惠栋成就最大，雅号“惠九经”。经学，是惠栋的家学，四代传经。曾祖父惠有声，居住在江苏吴县东渚村，明末监生，以“九经”在乡间授徒，是考据学的先驱。祖父惠周惕，幼承家学，通群经章句。稍长，受业于汪尧峰，引为入室弟子。既冠，户十年读，乃成通儒。

    “康熙三十年，成进士，授翰林院庶吉士。后任密云县知县。着有《易传》2卷，《诗说》2卷，《春秋问》3卷，《三礼问》6卷。而诗说尤解人颐。博而不芜，辨而不诡于正，为吴派经学导源人。父亲惠士奇，康雍年间经学家、哲人与诗人。康熙四十八年进士，馆选翰林院庶吉士，三年后授编修。

    后任广东学正6年，大倡经学，收效显着，粤地学风大变，人才济济。高才生”苏珥、罗天尺、何梦瑶、陈海六“被称为”惠门四子。“平生着有《易说》6卷、《礼说》14卷、《春秋说》15卷、《交食举隅》2卷、《琴笛理数考》4卷、《人海集》4卷、《时术录》1卷，诗集有《红豆斋小草》、《咏史乐府》、《南中集》、《采莼集》、《归耕集》各一卷，可谓洋洋大观。

    惠士奇生有6子，惠栋为次子，最能传承家学，他继承了祖父周惕、父亲士奇的治经特点，主张尊崇汉儒。惠栋的朋友和弟子如沈彤、江声、余萧客、王鸣盛、钱大昕、钱大昭、汪中、江藩诸学者，又都恪守尊崇汉儒的治经宗旨，因他们皆为江苏吴地人，故被称为”吴派“经学。如此，吴派”经学经过惠周惕开山创始，惠士奇深化传承，在惠栋身上形成学派体系，惠氏祖孙三代共同开创了吴派经学，为文化史增添了一道动人的风景。惠栋，自幼笃志向学，家多藏书，日夜讲诵。于经史、诸子、稗官、野乘及七经瑟纬之学，靡不津逮。学识渊博，着作颇丰。儒家经典许多古字古音古义，非经师不能辨，他作《九经古义》22卷，诸经熟洽贯串，对经中古字古音古义专作训解。

    惠栋尤精于《易》，撰《易汉学》22卷，追考汉儒易学，掇拾绪论，使学者得窥其门径；撰《周易述》40卷，论述《周易》本经，以荀爽、虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、干宝之说，约其旨为注，演其说为疏。他还撰《古文尚书考》2卷，辨郑康成所传之24篇为孔壁真古文，东晋晚出之25篇为伪。又撰《后汉书补注》24卷、《王士祯精华录训纂》24卷。还着有《九曜斋笔记》、《松崖笔记》、《松崖文抄》及《诸史荟最》、《竹南漫录》等书。钱大昕称：“惠氏世守古学，而栋所得尤精；拟诸前儒，当在何休、服虔之间，马融、赵岐辈不及也。”

    吴派经学的特点是：1.尊崇汉儒，求古、求真、求实。对于这点，清代后期学者褒贬不一。梁启超讥讽为“凡古必真”、凡汉皆好。“惠氏祖孙认为汉儒近古，其言必有所本，去古非远，最为迫近原典文献，具有权威性。南京大学李开教授认为，惠栋的”求汉、信汉的目的是求真、求实，“他进一步解释道：据我们研究，惠栋还不是那么唯汉是信，倒是有多处着实批评汉儒的。求真、求实之风崛起于七百年凿空之后，委实是思想方法上的一场解放与革命，在这场解放中惠栋是举旗的。思想方法的求真求实，固然与复古之途的本身蕴含的方法内容有关，另一个层面，与西学的实验论、实证论也是密切相关的，不能因为面貌是中国的传统、古学，就否认其中蕴含的方法与西学求真求实的方法，有相通之处。”2.强调事实说话。一字一句，具有渊源，引据确实，不作空言。

    3.字句考证与通论纵观相结合，或文字考释与背景意义相结合是吴派经学的又一特色。惠栋等没有停留在字义、句义的考释上，还注意文化背景、时代背景、思想内容意义画龙点睛式的简论。不仅内涵丰富，时有新意。现代史学家钱穆认为“吴学较徽学更有大气度”，他在《中国近三百年学术史》中写道：故以徽学与吴学较，则吴学实为急进，为趋新，先走一步，带有革命气度，而徽学……并不如吴学高瞻远瞩。4.考据中运用形式逻辑偏重于归纳法。如惠栋在讨论《尧典》分篇时，主要通过提供大量的证据而归纳出《尚书》本无舜典的结论。

    清代经学不管是吴派还是皖派，各具特色，对儒家经典有清理总结之功，而对近代学术研究有奠基作用。他们具有的实事求是的治学精神、怀疑否定的批判精神、敢于超越前人的创造精神，对于我们今天学术研究有着现实意义。

    （附：据清光绪二十六年徐傅编着的《光福志》载：东渚惠氏四世传经，殁后犹动人凭吊。祖墓俱近东渚镇，惠有声墓在乌龙山扇子坞，周惕士奇父子墓在西渚村种德桥南，惟徵君栋墓别在光福倪家巷。近年苏城寓公李根源、绅士徐英培偕其后裔往访致祭，并议请建专祠，为时事所阻未遂，经学大师之名重海内有由也。）

    古寺踪迹

    有玉佛王国之称的南岩古寺，坐落在广东省揭阳市普宁市南溪镇登峰村飞凤岭北麓。据揭阳市税务局吴智鹏先生研究，惠士奇任广东学政6年，政绩卓着，深得士子的爱戴，但也遭到小人的陷害，产生了消极避世思想，因而利用巡视学风之便，云游广东，寻所隐居。至南岩古寺，夜宿寺内，与住持洽谈甚欢。见其地山势奇特，毓秀钟灵，便将随身携带的红豆种下为卜，如隔天红豆吐芽，择日在此隐居。果然如愿。雍正年间，惠士奇被削除官职后，就隐居南岩古寺，留下千古传奇。现将他撰写的《南岩古寺》一书中有关惠士奇的遗迹摘编于后。

    惠宗师牌位

    在南岩寺主殿的一侧，设有惠士奇宗师牌位，道出了人们对惠先生的尊崇。惠士奇隐居南岩期间，仍然设馆讲学，培养人才。有关他的事迹，在民间代代相传。16弟子省试中举的故事最为动人。传说普宁几位秀才正月游山，发现南岩古寺大门春联内容高雅、书法高超，非常钦佩，便询问出自何人之手，几番周折，终于发现惠士奇先生隐居寺内，秀才们欣喜不已，随即跪地恳求惠先生收为弟子。因其诚恳，惠士奇答应了他们的要求，随后为他们开讲儒学，传授为文之道。有道是名师出高徒，在隐居的几年里，先后培养了16位弟子考中举人。离开古寺后，乡民于南岩古寺设立惠士奇宗师牌位，供奉至今。附近村民皆尊称他为“惠宗师”。

    康熙皇帝圣旨牌

    传说康熙六十年，惠士奇有了避世思想，以广东学政身份居住在南岩古寺，康熙皇帝得知后下了一道圣旨，召其回京。这道圣旨就留在寺内，后来住持将圣旨制作成匾牌悬挂在大雄宝殿栋梁左前侧作为纪念，一直挂了200多年，解放后普宁土改期间流失民间，至今下落不明。

    红豆树与五福柿

    惠士奇幼时，父亲惠周惕从东渚村迁居苏州城东南冷香溪之北。不远处便是东禅寺，寺院里有红豆树，相传为白鸰禅师所种，老而枯萎，新主人来临，似惹得老禅师显圣，竟使得红豆树复发新枝。士奇父惠周惕对红豆树非常宠爱，就移一枝植在自家房前，长得郁然，从此住地称红豆斋，自号红豆主人。僧人睿目存为周惕绘“红豆新居图”，以示“红豆新得知己，雅主采撷红豆”。周惕诗兴大发，自题五绝句，又赋红豆诗十首。枯树新枝作为奇闻在苏州传扬，吸引着四方名士，过吴门者毕停舟往访红豆斋，总希望目赌红豆风采和周惕雅兴。对红豆素有交契的骚人墨客，和周惕红豆诗者达200多人，红豆斋成了苏州一道靓丽的风景线。惠士奇对这棵红豆树也非常珍爱，时咏之于着述，出游常随身携带一些红豆，有时也用于占卜。学界称他为“红豆先生”，尊称周惕为“老红豆先生”，称他儿子惠栋为“小红豆先生”。惠家与红豆结缘，在文化史上传为佳话。

    惠士奇在南岩寺隐居时亲手栽种红豆树，有一株经历两百多年的风雨沧桑，长得高大盈抱。不幸的是在1969年的“7.28”强台风中倒下了。前几年村民们又原地种下红豆子，生根发芽，现在长得一米多高，寄托着对宗师的情思，视之为文脉传承象征。

    由于人们对惠士奇的崇敬，便给予红豆树富于神秘的色彩，认为红豆有灵异，随身佩戴，可呈吉祥。因而这一带的人们有着采摘收藏随身携带红豆的习俗。

    五福柿，学名北京柿，俗称山柿。康熙六十年惠士奇先生亲手植于寺中。据广东省农科所人员介绍，此种柿树原生于北京，为珍稀树种，目前全国仅有两棵，北京、南岩古寺各一棵，北京那一棵不开花。这棵柿果有五边角，果肉呈金黄色，带丝状，酸甜溢香，如同仙果。1958年大炼钢铁期间，五福柿险遭破坏，至今树身仍留有斧痕。2004年初，南岩古寺拓建重修工程开始，柿树开花，至初夏，满树结果繁密如星。村民惊异，五福柿从未有此盛果。众人议论纷纭，以为机缘巧合，瑞兆显现。

    宗师墨宝

    惠士奇先生对南岩寺非常赞赏，挥笔题写了“岭南禅宗”四字，苍劲有力。僧人制作成牌匾，悬挂在主殿屋檐下。村中有一文人，对这四字非常喜爱，经常临摹。上世纪50年代这块匾丢失。现匾就是那位文人仿写的。

    寺后岩石现留有惠士奇手书阴刻“万载云封”真迹，这是对南岩寺周围环境的赞美。每个字手掌大，群石组合，酷似莲花怒放。惠书秉承二王余韵，自成一格，苍茫古朴，以前被人炸石毁去“封”字。仅余三字，依然俊迈高远，富于山林逸趣。

    隐居期间，惠士奇还为登峰村村民题写春联，倡导互助互爱、和睦相处的风气，乡民深受教益，便以他的春联内容作为村规。

    村民们说，其实惠宗师不愿离开南岩，皇帝的圣旨牌一次接一次，催促他赴京任职，他只好把煮熟的红豆种下，发愿占卜。隔日红豆意外地长出嫩芽，惠宗师感到这是天意，天意难违啊！这才恋恋而别。

    毛泽东题词成为传家宝

    1940年至1943年惠中权在靖边县任县委书记期间，从实际出发，创造了“引水拉沙造田”、科学种植、栽树、养羊等发展生产的新经验。1942年在陕甘宁边区高干会上，毛泽东作了《经济问题与财政问题》报告（《毛泽东选集》第5卷），报告中表扬了惠中权努力工作，实事求是的精神，号召各县的同志向靖边的同志学习。会后评出10名劳动模范，惠中权是其中之一。毛泽东为10名劳模都题了词。对惠中权的题词最为突出，题词全文共三行，第一行：实事求是不尚空谈“8个大字，高度评价了惠中权的工作精神和工作作风；第二行：赠惠中权同志”，字迹较小，非常亲切；第三行是毛泽东的签名，显得隆重。题词横写在当时延安生产的一块白土布上，布约长2尺，宽一尺，字为行体，潇洒飘逸，大小错落有致，布局合理，不失为珍品。惠中权一直精心保存着，在延安失陷战火纷飞中也没有丢失，上世纪六、七十年代那场大动乱中也得以保存。他不幸逝世后，家中对题词更加珍惜，他的家属又给白布四周镶上红色花边，看得比珍宝都重要，至今保存在身边。这件题词还被新编《清涧县志》刊登在扉页中。

    陵园·纪念馆·纪念塔·纪念地

    陕西清涧惠师温陵园位于清涧城东山脚下的南坪上（今县武装部处），占地约900平方米，1930年前后落成。墓前有礼堂，内设惠公位，外有大门一座。建筑均用砖石砌成，为欧式风格，墙为花格，柱有棱，顶为三角形尖顶与葫芦形圆顶相辉映，肃穆壮观。堂内外有蒋中正、于右任、杨虎城、井岳秀的题刻。蒋中正的题刻为“党国柱石”。于右任的题刻为“邦家之光”及“不怕死，不爱钱，想生前南和北伐，鼓吹革命，勋堪继中山之后；能吃苦，能耐劳，忆昔日东奔西驰，浴血奋战，功在诸烈以前”。

    杨虎城的题刻为“置身秦汉以上，首居廉让之间”。井岳秀的题刻为“钟灵毓秀”。1966年“文革”初期被毁。次年县武装部在此择地修建办公院。师温遗骸被迁葬于岔口蚕种场山脚下，墓碑后有传。

    江苏灌南人民革命纪念馆2006年，灌南县城建成一座灌南人民革命纪念馆。该馆以惠浴宇、周惠、芮杏文等老一辈革命家的革命活动为主线，反映了灌南人民的革命史迹。惠浴宇、周惠兄弟的革命事迹占了展馆的三分之二。用实物与图片，以铮铮铁骨七年磨难志不渝、饮马长江弯弓射日驱倭寇、拨乱反正百废俱兴展宏图等七部分，以浴洒沙场晋冀鲁豫任驰骋、北疆酬志足踏草原二万里、一生忠诚历经坎坷为国酬等八部分，分别生动形象地再现了惠浴宇、周惠的辉煌业绩，成为爱国主义的教材。

    陕西清涧革命烈士纪念塔在清涧城西秀延河畔的笔架山（现改为汉元山）上，高耸着一座革命烈士纪念塔，塔的正面刻着王震将军题写的“清涧革命烈士永垂不朽”十个大字，塔身的背面与两侧刻着在革命战争中牺牲的1362名烈士的名字，其中149位就是惠姓人，占烈士总数的11%。这说明清涧惠氏家族在这场推翻三座大山的革命中，前赴后继，作出巨大牺牲。这座烈士纪念塔更是清涧惠氏族人心中的丰碑。

    陕西清涧战役指挥部惠家塬旧址位于清涧县双庙河乡惠家塬村西。1947年10月，西北野战军在反攻中，打响了清涧战役，其指挥部设在惠家塬村西惠思宗家院，宅院面积200平方米，一排三孔石窑。彭德怀将军在此住了8天，指挥清涧战役取得胜利。村中其他惠姓人家院也都住着警卫部队。这次战役，生擒中将师长廖昂、少将师参谋长刘学超、少将师新闻室主任曹锡武及24旅少将旅长张新，俘虏430余人，歼敌5000余人。

    惠兴学堂到惠兴中学在今日杭州市的中心地带，有一座惠兴中学，占地13亩，建筑面积14000平方米。前身是清末惠兴学堂，是为纪念惠兴舍身办学的精神而命名的。

    惠兴（1870-1904），是位满族女子，瓜尔佳氏，长白山人（现在的吉林省内），随先辈进住杭州，夫曾任协统，19岁后孀居。她认为妇女要改变受压迫的地位，必须提高文化知识。

    光绪二十九年，慈禧太后恩准允办女子学堂。她萌发了办学念头，在满族神士旗营中开展宣传募捐活动，富人眷属答应学校建成时给予捐款。经她多方奔走，在梅青书院旧址上建成贞文女子学校，自任校长。在开学典礼会上她袒臂割肉，痛陈“这块肉作为开学的纪念，倘这女校半途停废，我必把身子来殉学校”。后经费缺乏，工头催着要款，这时她去收取捐款，原答应者不予兑现。第二年秋，已几次停课，于是产生了死谏的念头，写下两封遗书，一封交学生。11月25日晨，她吃了大量鸦片，来到镇浙军署，交了遗书，遗书写道：愿以一死以动当道。因鸦片吃的太多，抢救无效死亡，时年35岁。死后媒体作了报道，震动杭城、北京，镇浙军署与巡武联名上奏建立牌坊一座，遗体葬孤山白鹤亭，政府拨专款，改名为惠兴学堂，学校门前的街道和弄堂改名为惠兴路、惠兴里，以作纪念。

    民国年间改为“惠兴国民学校”，由褚寿康女士接任校长，除抗战停办8年，直至1950年。1956年2月与隔街相望的私立东欧中学合并为杭州市第11中学。2000年杭州市政府决定高初中分离，初中部在原址，恢复“惠兴中学”校名。校园里树有惠兴女士像及惠兴学校介绍石碑。

    四川广元惠家洞位于四川广元朝天区鱼洞乡鱼鳞村张家湾。此洞原名金家洞，下与鱼洞、中与张家洞相距不远，鱼洞河上截左山，沿口5米见洞，洞内宽约5米，深不可测，洞底清泉长流。相传明末，张献忠带兵进入四川，时任利州千总惠名扬，在沙河关与张献忠对峙。由于寡不敌众，为保存实力，带领士兵退入金家洞，修筑防御工事坚守。为迷惑敌人，隔天杀猪，常有猪叫声传出，使敌人产生粮草充足的错觉，不敢贸然来犯。对峙持续3年之久，终因洞内粮草紧缺，内部生乱，名扬被害。后人为纪念惠名扬，将金家洞改为惠家洞。（惠发贤收集）

    惠姓风物

    赤山暮雨与柏蒲荷风是安徽泗州的八景之二。这两处美景与泗县燕翼堂惠姓始祖惠忠有关。明初惠忠从山西洪洞迁到泗县山头镇时，同来的还有他的表弟柏法宝。惠忠登上赤山（因土石为红色而得名）坡，插草为界，占下了一片土地，繁衍生息。住地叫惠庄，后因建庙，叫惠庙。柏法宝来到距赤山七、八里的低洼处插芦苇为界，也占下了一片土地，繁衍生息。居住地叫大柏圩。因赤山上的地界蜿蜒曲折，插的草后来沿着地界长高，迎风摆动，也像游龙一样。惠姓人勤劳，沟埂上广植草木，地块梳理得整洁。春夏，野花盛开，流水潺潺，美不胜收。每逢下雨，尤其傍晚，红土相映，飞虹滴翠，朦胧显现，形成赤山暮雨景观，赞为泗州八景之一。这是人与大自然的杰作。明代宋濂曾游赤山，题诗道：云中隐隐草菲菲，也学古人去采薇。行到桃花流水处，杖头挑起月明归。而大柏圩因芦苇是盖房编织之物，柏氏代代在湿地湖泊大量栽植芦苇。每到秋末，遍野芦花飘扬，如同飞雪，也成泗州八景之一——柏蒲荷风。

    四川南江惠氏石拱桥巴山深处南江县和平乡，有一条深山沟，称石龙沟。沟上耸立着一座石拱桥。桥长10米，宽3米，高10米。此桥为惠崇于道光年间捐资创修，把两岸干道连接起来，桥宽能通行马车、架子车，使两岸人民往来，免受下沟爬坡之苦。惠崇为和平乡11村人，生于乾隆四十二年（1777），卒于咸丰二年（1852），一生善于置产，乐善好施，造福乡梓，人称“惠大善人”。皇清例赠：“永锡祚胤。”此桥坚固古朴，至今150多年，仍然服务两岸民众，被载入《南江县志》。

    惠府名菜“双头功”北京齐鲁饭店有一道名菜，叫“双头功”。这道古怪的菜名来自惠普恩府上。惠普恩，山东单县人，清嘉庆年间任海州营守备、淮安城守营中军守备，道光12年-18年任徐州总兵之职。他生性豪爽，英勇善战，多次平叛剿乱，人称常胜将军。打起仗来，总是“蛇打七寸，擒贼擒头”。他平时喜欢吃鱼头，当时的府内厨子是江苏淮安人，又擅长做家乡的狮子头。一次惠普恩连立两次头功，凯旋归府。厨子灵机一动，想以菜祝捷，便将鱼头与狮子头混炖在一块，取名“双头功”。这菜果然是两头香鲜互补，味道很不寻常。总兵道：‘双头功’，名字有讲头，吃着有味道！好！好！“从此，双头功”便成了总兵府席上不可缺少的一道菜。

    惠普恩善待部下，将士们出征前的送行宴，常用“双头功”招待将士，预祝将士们连战连捷。道光14年，皇帝恩授其为武显将军，双头功“也就成为惠府厨下一道保留菜，又因惠总兵的炖鱼头北方味，炖狮子头南方味，故又有”南北炖双头之称，100多年来民间广为流传。改革开放以来，山东人又将这道菜带到北京。

    安徽泗县惠君爱心桥在安徽省泗县惠庙村惠祠庄拦山河上，屹立着一座钢筋混凝土大桥，桥身长20米，宽4米，车来人往，非常方便。

    这座桥是在北京工作的惠祠族人惠君捐款修建的。惠君，燕翼堂20世孙，现为中央电视台鉴宝栏目的编导。1989年他护送父亲惠健骨灰回祖居地惠祠安葬，丧事办完后，来到家乡小学看看。他看到校前拦山河上无桥，行人过往很不方便，特别是小孩从河底爬上爬下，安全都没保证。于是产生了捐资建桥的念头。

    那时惠君旅居加拿大渥太华市，在一家报社任编辑。他回到渥太华后，一边节衣缩食，一边利用工作中结交的朋友，展开募捐活动。不久将节约和募捐的6000加元（合人民币36000元）寄到惠祠。惠祠人于1992年用这笔钱建起了这座大桥，人们过河，不再下沟爬坡。为了不忘惠君对家乡人的情意，惠祠人给这座桥起名为“惠君爱心桥”。（惠友乾提供）

    河南虞城惠楼山药为朝廷贡品河南省虞城县店集乡惠楼村是惠姓人于明初建立的村庄。他们吃苦耐劳，聪明智慧，在长期的劳作中，学会了种山药技术，加上土地肥沃，培育出了一种风味独特的山药。该山药好看：躯体均匀，每根长约0.6米，稍扁略带弯曲，皮色红润，肉色乳白。好吃：不麻不涩，香甜干绵，回味无穷。好做：易剥皮，可一剥到头，煮熟不碎；营养丰富：含人体所需多种维生素，可健脾胃，补肺益精，对治疗虚痨咳嗽等症亦有辅助作用。地方官吏敬奉朝廷，皇帝后妃吃了赞不绝口，明朝神宗万历年间被列为贡品，距今有400多年的历史。民国末年，种植面积50余亩，年产4万余公斤，建国初年产量增至6万公斤，改革开放以来，家家户户种植，发展到80余亩，年产8万公斤，成为着名的山药产地。

    山东安丘惠庄风箱安丘惠庄人有祖传做风箱的手艺，家家户户、世世代代靠做风箱维持生计。所做风箱风力大、省力、而经久耐用。又注重信用，终身保修。在号子上（商标）印“山东安丘惠家庄×××造，开扣拔缝管退”，承诺字样，信誉度极高。行销方圆百里，成为数百年的老字号，惠庄因此闻名遐迩，无人不晓。现在销量大减，但并未绝迹，只要有人需要，村中还有人制作。

    “燕翼堂”化妆品为民除疾“燕翼堂”21世惠中兴为江苏邳州支后裔，先辈数代从医，发扬祖宗“燕翼”精神，具有高尚医德，为百姓治病，在徐州一代很有名气。惠中兴继承先辈治疗斑、痘、脱发方面的专长，具有多年的临床经验，运用中西医理论作指导，研制出一种防治人面部斑、痘及脱发的纯中药化妆品，经鉴定，有效率在95%以上。惠中兴为弘扬祖德祖风，经国家工商局批准，商标注册为“燕翼堂”，成立起徐州市化妆品有限公司，继续研制生产该产品。燕翼堂系列化妆品在徐州等地很吃香。（惠友乾提供）

    惠姓村庄的嬗变

    陕西西安灞桥惠家庄属西安灞桥区洪庆办事处管辖，位于洪庆街南端西安至蓝田的公路边上。《西安地名志》记载：相传唐贞观年间有村。据村中学识较高的刘治义老人介绍，清以前是惠姓人的村庄，约二、三十户，康熙年间还有惠姓人居住，刘姓人开始迁入。以后惠姓人越来越少，又迁来胡、杨、康、罗、曾等姓人，现在没有一户惠姓人。1958年惠家庄一分为二，变为惠东、惠西两村。以公路为界，公路东边是惠东村，刘、罗、曾姓为主，公路西边是惠西村，胡、杨、康姓居多。现在两村有2700多人，惠家庄这个村名逐渐被人淡忘了，马路边上的牌标也是惠东、惠西，只是前几年出版的西安市地图上还标的是惠家庄。如果是唐初，惠姓人在此建村，到清末消失，惠姓人在此生活了1300多年。而惠家庄这个村名保存了更长时间。

    陕西韩城市芝阳镇惠家坡此地属于韩原西部山区，上古时期惠连在韩原建国，周也封韩。清康熙年间有惠姓人在此生息，形成村庄，始称惠家堡，光绪年间大旱时惠姓人流亡，但村名沿用下来，现叫惠家坡，张姓人居多，惠姓人在此生活了200多年。

    宁夏盐池惠安堡惠安堡位于宁夏吴忠市盐池县西南，距老盐池城只有15华里，是古代灵环道（今吴忠市至环县）上的一个重要驿站。该堡建于明代嘉靖年间，堡周回二里四分，墙高三丈，址厚二丈五尺，顶厚一丈五尺。据嘉庆《灵州志迹》记载，有“门二道，门楼二座，南北敌台三座”，北门楼为玉皇阁，南门楼为火神庙，玉皇阁为上下两层，上层为玉皇庙，下层为阎罗庙。堡墙用砖石砌成，层楼重叠，相当宏伟，是一座很有特色的明清集镇。

    该堡以屯堡长惠安命名，据清光绪《灵州志》记载，在清同治年间这里还有惠姓人居住。惠姓人在这里至少生息了三四百年。现在这里没有惠姓人的踪影，2007年8月底笔者在新华社宁夏分社郑主任的陪同下，兴致勃勃地来到古堡，看到遗址还在，堡略呈正方形，城内碎石瓦片随处可见。东城墙完全拆除，盖起了民房，南、北、西墙基本完整，砖石砌的南北门洞尚好，南门洞高约一丈五尺，宽约一丈，长约三丈，可以通行。门洞顶部及左右两边墙的砖石被拆掉，裸露着千疮百孔的夯土层，满目苍凉，如不采取保护措施，不久就会消失。而在堡的东北新镇正在崛起，一条笔直的大道，两边店铺林立，全镇两万多人，回汉杂居，街道里车水马龙，一派生机勃勃的景象。

    河北任丘惠伯口惠伯口村位于河北任丘、河间、高阳交界处，该村是明时惠姓人建立，历600余年沧桑，现在没有一户惠姓人家，可惠伯口村名一直保留着。

    相传此处是赵玉河的古河道，明朝时淤平。由于赵玉河在这里拐了个大弯，慢慢在河的西岸形成一个泊。一位惠姓老人在泊的西岸建屋，给过往客人卖茶饭，逐步形成村落。因最早建房居住的是一位惠姓大伯，此处就叫成惠伯，又因过往船只在此汇集停靠装货、卸货，形成口岸，又叫汇泊口，演化为惠伯口。民国二十九年起，惠伯口归任丘管辖，民国三十七年为一个区政府的所在地，解放初也为一个区的所在地，1957年撤区，改为乡。1995年撤乡并镇时，取消惠伯口乡，划归新中驿镇管辖。该村现有耕地4430亩，人口1341人，商业、运输业是村民的主导产业，农民人均收入达到3200多元。

    该村有着光辉的一页，1939年1月25日，贺龙、关向应率120师师部住在该村，指挥攻打下任丘县城。2月20日，八路军冀中军区军政委员会在此宣布成立。

    湖南双牌惠家岭位于湖南双牌县尚仁乡，海拔930.7米，因是惠姓人家的山而得名。现空留其名。

    山西交城惠家庄位于山西省交城县西北90里西葫芦河的东岸。此村现在是惠家庄乡政府所在地。相传该村元末明初，由陕西米脂县惠姓人流入建立的。到明末已成为几百人的大村，也杂居着其他姓的人。明亡，阁臣清涧人惠世扬因同宗隐居此村。这里的农民支持李自成的起义军，直到康熙初年还坚持抗清，后被镇压，从此惠姓人衰落，向外地迁徙，到清末还有少数惠姓人繁衍生息。2004年春最后一名惠姓老人逝世，标志着惠姓人在这个村庄完全消失，但惠家庄村名还保留着。惠姓人在这里生息600多年。（该村1977年出土战国布币一瓦坛，被村民毁掉；1978年出土古币140公斤，币种以宋钱为主，以废铜售于供销社。有人认为是义军败退时埋的，有人认为是前人埋的。）

    江苏无锡市惠巷南宋初期，惠元佑的子孙们就逐步迁居无锡，到现在800多年间，子孙繁衍，形成许多集中居住区，住在市区里弄的，多以“惠巷”命名，住在乡下的用“惠家×”一类的词命名。从民国年间的家谱看，有焦山降惠巷上、东门内苏家衖惠巷上、大松坟头惠巷上、浪滩上西惠巷、中姑里惠华巷、胡埭镇惠巷，给人无锡城内多惠巷的印象，还有扬名乡省庄惠家桥、兴道惠家宕、×乡惠家湾等，改革开放以来，随着城市化的步伐加快，这些古老名称正在消失，被高楼大厦所代替，能保存下来的微乎其微。

    古墓葬

    梁惠王墓魏惠王迁都大梁（今开封市），又称梁惠王。据河南《中牟县志》记载，墓位于仓寨乡韩庄村西南一里处，现存墓高3米，墓地面积80009平方米。中牟县工商局长惠西彦，到实地察看，墓地在公路的一侧，微微隆起没有标志，看不出高度，变为一片农田，农民种有花生等作物，中间有些杂树。

    惠栋墓据清光绪二十六年编着的《光福志》记载，惠氏祖墓俱近东渚镇，惠有声墓在乌龙山扇子坞，惠周惕、惠士奇在西渚村种德桥，惟徵君栋墓别在光福倪家巷，即今吴县市光福镇香雪倪巷村土桥头，墓前有5代孙惠善恩率子树立的“清经师惠定宇先生墓”碑，现为吴县文物保护单位。时有人来凭吊。

    惠氏先祖墓碑·功德碑

    陕西清涧惠氏小高原先祖墓园碑2008年8月惠永明在小岔则村小高原考察时发现了“大元国”碑，此碑虽小，高约64厘米，宽约34厘米，但有明确的立碑时间，为至元二十七年七月二十四日建立，这就成为目前发现惠姓最早的碑，显得相当珍贵。该碑字体小，字数少，只有12行，一百五、六十字，虽然有9处因风雨剥蚀，字迹难辨，可大体看出清涧惠氏最早4代人的世次、名字、官职及惠家岔墓园范围。在总谱被烧的情况下，提供了难得的实证（惠海义、惠复华、惠宽和提供）。

    陕西清涧惠氏五户墓碑该碑立于距县城东8里的惠家庙村，立碑时间为清康熙二十六年（1687）仲春（可能是清明节）。惠家庙原名烂泥湾，是惠家的祖坟地。据乾隆年间惠人撰写的惠氏五户始祖碑记得知，在金人占领清涧时，这里就住有五户惠姓人家，辈分应在惠甫之上。后来在战乱或灾荒中，有的死亡，有的逃走，只留下一片坟地。惠甫的后裔尊他们为始祖，但不知道他们的名字，最早立有标志性的小石碑。到了清康熙二十六年，惠甫的15世孙在墓地立起一通8尺高的青石碑，上刻“惠氏五户始祖之墓”8个大字，还刻有立碑时间、墓的地界、立碑人的名字与住地。住地有白草一里、白草二里、苏帖一里、绥平一里、绥平二里。立碑人有56名，其中54人是绥平一里15世孙，可见以绥平一里的子孙为主。职位最高的有宜春知县惠如楫，另有6名贡生、18名庠生，其余均为民。从此，每年清明节惠氏各支派代表在此“坟会”祭奠。

    乾隆年间惠人又写了碑记，简略地记述了清涧惠氏祖源与现状。这通碑至今还完好保存着，成为见证清涧惠氏繁衍生息以至扶风惠氏迁徙的重要实物。（树旺、尊仁提供）

    河南唐河惠公多其谊碑惠迪吉，字於懿，唐河人，武进士，为南阳唐河惠姓6门10世祖，在世69年。子毓粹，字纯阳，在世36年。在惠迪吉墓前树立一通石碑，记载了惠迪吉父子救助百里内外村民的事迹。

    明末清初，社会动乱，盗贼不绝。惠迪吉父子筑寨，组织地方武装，保一方平安；遇到灾年乐善好施，赊粮赈灾；对于求取功名贫穷的士人，往往拿出金银资助。宋必大，唐河逸士，他族中几代人都得到惠迪吉父子资助，他本人在“崇祯甲申两朝荒寇时”，依其父子而生。“因而念念不忘惠迪吉父子的恩德，遂于清顺治十七年仲春自文、自书，勒石”惠公多其谊“碑，立于惠迪吉墓前，自比为”羊叔子岘山堕泪碑。“这块碑历300余年沧桑，彰显着唐河惠氏功德。可惜”文化大革命中毁坏。（参照碑文编自南阳《惠氏族谱》）

    山东日照三庄家庙前碑碑文为乾隆二年进士、日照籍翰林辛有光撰书，碑文有：吾乡惠氏积善家也，溯自有明初年自东海流离回居三庄等句，成为考据三庄惠姓的重要实物。

    陕西蒲城避难堡惠氏祖茔碑清乾隆十年五支后裔立，碑高约180厘米，宽60厘米，圆头，上刻580多个字的碑文。字迹依稀可辨，文中记录避难堡惠氏来源、先祖迁入的时间、繁衍支派、分布及人口状况，是研究这支惠氏可靠材料。现移到村小学院内保存。

    河南西华惠士侨墓碑1999年6月西华县红花镇凌侨村惠新庄出土了一通墓碑。碑高两米，碑主人叫惠士侨，是儿孙们于清乾隆五十九年（1794）立的。碑文是堂弟恩贡惠普苍撰写的。文中写道：我惠氏得姓自成周，有宋以来世居华邑，在商王高宗陵东北隅营建宅兆于其右焉！元末迁居惠村，后建楼遂名为居。以下又记述了堂弟庠生惠士侨从惠楼村移居惠新庄的情况。这通碑的价值就在于证明惠姓人已生活在这片土地上1000多年了，周口一带的惠姓先祖并非全是明朝山西洪洞大槐树移民。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com