每一个文化、习俗都有不同的祈祷方式，每一个宗教也有不同的祈祷方式。这些祈祷，有的人要有个对象，我们叫做偶像，佛教式的佛像，用一些像来引领这个祈祷本身。有的人不需要像，但是必须要有声音。还有人祈祷的时候，既不需要对象，也不需要声音，但是要有仪式。总而言之，祈祷必须要有个对象，才能引领人内在的心灵。
从人类文明开始，仪式性的祈祷就一直存在。这些仪式性的祈祷帮助了千千万万众生，当他们内心感觉脆弱、担忧、饥渴的时候，用祈祷的方式来增加力量，化解担忧，满足内心的饥渴。但深层的祈祷则不是这么简单，尤其是佛教当中你与生命深处的本尊的连接方式，或者是其他宗教当中你与神的连接方式，这些都是更神秘、更奥妙的。
怎样跟生命深处的本尊连接？怎样和世界最神秘的上帝连在一起？祈祷的神秘，对你自身来讲，是要去了解和探索的最神秘的一个东西。有时候你心外的那个天堂，是祈祷的对象；有时候你心外的那个佛，是祈祷的对象；有时候则是你心外的上帝或者是神。不管如何称谓它，对它的探索是一种神秘的方式，除了相信，没有任何方式能够证明这些对象的存在。
祈祷是粉碎自我的一种过程，也是认清自我缺失的最好方法。有了真诚的祈祷，可以瞬间摧毁那个戴着有色眼镜的自我。你祈祷的时候，站在一个伟大的纯真无瑕的菩萨面前，知道自己是如此渺小，如此不足，那个时候你面前的他，代表着力量无穷、慈悲无穷、智慧无穷。粉碎我们强大自我的过程，是有祈祷的力量在这里。
有的修炼者一辈子没有修过任何别的东西，只是祈祷。比如一位瑜珈大师，伟大的修炼者，一生中祈祷的时间有五十二年，之后他完全觉悟。那一刻他说，现在我见了佛也没有任何疑问。他祈祷了五十二年，这意味着什么？他曾经特别迷茫，一直想抵达一个说不清楚的最神秘的地方，最终因为祈祷，他通达了那个地方，这一刻因此沉浸在无比的喜乐当中。此刻即便见了佛，也再没有一句想问的东西。他那一刻大彻大悟。后来他成为一位母续金刚伟大的传承持有者。他的祈祷里面既有仪轨，也有无声、有声的状态，三者合一。这样的祈祷是回归心灵的过程。这种祈祷叫做融合。
原来的你是成千上万个碎片的组合，你要找回每一个碎片，每一个碎片里都有你的格局和模式，但即便这样，依然没有办法完善。因为这些格局和模式是与时间和空间一起存在，不是一生不变的东西。今天想修复的东西，也许明天不想修复，它是因为变而存在的东西。人类一个特点是，从来不认同变，希望所有东西不变。人类的追求是为了不变而追求的。恰恰相反的是，我们所有的存在是因为一种变而存在的。所以用你的模式和格局来修复的时候，永远修复不完。
但是通过祈祷，碎片的你，不完整的你，得以进入修复的过程。我们刚开始，也许依赖于仪式、仪轨。有时候依赖于声音，有时候依赖于宗教信仰，这是让生命幻象粉碎而让真实的自己得到修复的过程。但是最后你通过这样的方式，也许能够明白原来自己其实从来没有粉碎过。
过去的你认为自己是碎片，看到自己的不完美，觉得要修复，把碎片当做自己，每一个碎片也是成千上万个碎片的组合，你是成千上万个自己的存在。你感受到一个我的存在，想为这个我做一些事情，觉得成千上万个东西都是我的，丈夫、太太、孩子、五脏六腑……这个是我的，那个也是我的。每一根汗毛、每一个细胞都是我的。那个时候你的生命不仅粉碎，还在一个虚幻的模式里面游戏。
祈祷当中，先思考自己此刻的状态，这样才能最终走出来。你是个善良的人，还是一个恶人，你把语言、行为、思想一一过滤。过程当中，明白自己是一个带有伤害的人，粉碎的人，糟糕的人。但是祈祷最后的结果，却是让你慢慢明白，你并不糟糕，不需要任何修复，你本来就是完美无瑕而圆满的人。我觉得这是祈祷的最高尚的一面。
这个游戏里面，你有一个特别强大的自我，想修复它。但祈祷的真正目的不是修复本身。祈祷的目的是明白你没有什么需要修复的东西，因为自身本来是完美的，不需要修复。此时你的修复才告结束。
人怕孤独，怕寂寞，内心有恐惧，有绝望，宗教的祈祷可以帮助解决人内心深处的那份孤独和寂寞。人为什么要去交朋友，为什么看电视，为什么看报纸，为什么上网？因为希望有连接感。有连接感的时候，孤独感就消失了。但是现实生活中，即便人与人在一起，各自仍然活在孤独当中。为什么？因为我们连接不起来。
比如有时我们离得很近，但是每个人跟手机说话，跟它互动，没有人在相互沟通。这是一个冷漠的时代。网络是一种连接方式，可以知道这个社会发生了什么，你因此觉得自己是社会的一份子。也许所有动物都有内心孤单的痛苦，但是人的内心孤单超过所有动物，这种痛苦非常可怕。人在失去亲人的时候痛哭，为此悲伤，事实上并非因为失去对方而哭，而是为自己的孤独流泪，这是典型现象。
胆小、焦虑、抑郁、心理压抑的人需要祈祷。内心的孤独感可以化解。如同一个人站在山顶，唱着心目中的神，不管喊哪一个神的名号，或者只是一个祈祷词，念的时候，风和大山里面都是他的声音。声音让他和整个宇宙、整个地球连接在一起。此时人会特别有勇气和富足感，因为不再是一个孤立的存在。你是这个宇宙的一份子，或者反过来说，这个宇宙的全部就是你。你悟到生命更深层的核心的存在。原来的你特别想占有，怕失去，但这一刻你明白到更深的东西。你不再有饥渴，不再有占有之心。
往往有很多人在经历当中，祈祷他的宗教信仰的神的时候，整个教堂里都是这个声音，整个宇宙都是这个声音，整个五脏六腑，每一个小毛孔也是这个声音。这个时刻，你是声音的化身，还是声音是你的化身？那时我们可以得到更高层次的思考。
在社会当中感受不到人间温暖，和爱没有连接，和亲情没有连接的人，如果更多地学习祈祷，也许可以和一个最高尚的东西连接。它超过了恋爱这种情感的连接，或者是父母亲情的连接，或者是任何一个宗教的神的连接。它是你和宇宙的连接，或者说是宇宙和你的连接。你那时的祈祷是最局尚的祈祷。
对人来讲，明天是神秘而陌生的东西，它意味着所有要做的事情都是不熟悉的。人一旦要面对陌生，就容易失去勇气，不管是选择婚姻还是选择事业。陌生背后，意味着面对成千上万无法预料的事情。因此在面对陌生的时候，最主要的不是你准备了多少东西，而是你有多少勇气承载未知，就像一辆卡车一样，要看最大载重量，而不是出发时带了多少货物。出发时带的东西在路上不见得能用上，但是最大载重量可以让你心里踏实。
人类面临的最大问题是缺乏勇气。人生的失败，不管任何方式，最大的失败不是被这个事击垮了，而是被这个事所引发的种种担心和恐惧所击垮。如果你有自信，绝对有面对的力量。祈祷和自信，可以苏醒人内在正面的能量，可以点燃它。祈祷在失落和恐惧面前，如同救护生命的一个神。
我本人不知道菩萨的存在，也不知道神的存在，但是我相信他们的存在，因为“相信”会带给人力量。人在面对未知和困难、黑暗的时候，祈祷如同一盏明灯。如果你的人生在经历磨难，经历逆境，祈祷会如同黑暗当中的一盏明灯，照亮前景，因为你的信念在。祈祷是培养一个人内在信念的方式。
因此祈祷要有仪式，也要有声音。有仪式和声音，内心培育起来的信念会更强大。很多事情因祈祷而成功，并不是祈祷帮了一个人，而是祈祷的信念帮了他。不管是心灵的修炼，还是事业的成功，信念应该是唯一的支撑点。祈祷是养育人的内在信念的源泉，完全滋润自身。即便一个人盲目地进行祈祷，也有一定作用。他祈祷的过程，是培养内心信念的过程。如同婚姻的仪式帮助婚姻更坚固，一样的道理。
有的人觉得仪式多余，有的人觉得仪式重要。有的祈祷有仪式，有的祈祷没有仪式，但是祈祷的目的是一样的，不是成为一个信仰者，不是成为一个神的崇拜者，不是成为一个宗教祈祷仪式的推崇者，祈祷的目的让自己像神一样觉醒，有勇气地活着，敢于面对痛苦，接纳所有困境。
祈祷也是一种学习肯定的方式。现在我们处在一个怀疑的时代。越怀疑，人与人之间越分离。祈祷是肯定自己的方式，一个学佛的人必须相信自己能够成为佛。信神的人也是通过祈祷的方式，相信自己能够见到神。我再说一遍，祈祷的世界里，除了肯定没有任何否定，它是肯定别人的过程，但最终是肯定自己的方式。这个肯定让你明白，你原来没有缺失。你的本身跟佛无分别，跟神无分别。
人类天生有怀疑。喜欢否定别人，否定文化，否定别的事物。人天生和这种计较心理待在一起。我们在学习的过程当中，往往有疑惑才有答案。但祈祷是在肯定中找回答案，而不是带着疑惑去寻找答案。
在佛教的传统习惯当中，比如说念诵上师祈请颂，可以感受到他们的觉悟、慈悲、精进、包容以及那份无我纯粹的爱，充满觉醒的力量。站在每一个角度看它，把自己和它相比，都会觉得自己非常渺小，同时却又觉得在成为和它一样的存在。必须要肯定完美的对象，这个肯定的它，既是完美者，也带领着你。通过这个完美的带领者，在认同和肯定的同时，渐渐明白自己跟它是合二为一，毫无分别的。你知道自己和佛是不二的，和神是不二的。这是祈祷的美妙之处。
祈祷也是一种怜悯和仁慈的学习。世界的和平，人类的和谐，家庭的和睦，身体的健康，事业的顺利，所有有情生命的平等，愿他们喜乐。你在祈祷的时候，正在学习爱。你没有力量，必须借用外在的力量。我们说佛是智慧、慈悲、力量的源泉，神也一样。但是渐渐你融入到一定程度的时候，不是他们成了你爱的源泉，你自己也跟他一样是爱的源泉，智慧的源泉，力量的源泉。它既是你的源泉，也是你生命回归的地方。
你通过祈祷，融合在爱的海洋里，融合在智慧的虚空里，如同冰块融化之后变成了大海的力量，你变成了力量。祈祷的目的是回归到自己的内心，纯粹地活在爱的世界，智慧的世界，慈悲和力量的世界。那一刻，你不再孤独，不再恐惧，不再有缺失。那一刻，你就是力量，就是爱。
祈祷的方法有成千上万的不同。密宗仪轨当中就有各种祈祷的方法，更不用说其他的宗教。但是也大同小异，差不多都是一样，包括伊斯兰教、基督教……他们也有自己自古以来一直存在的独特而完美的祈祷仪式和内容。这些祈祷帮助了成千上万个人，不管是在哪一个时代。从我的角度来讲，祈祷的时候，一个有信仰者的祈祷，和没有信仰的祈祷是有所区分的。但不管信哪一个宗教，你在现实生活当中，每一天都应该对自己和他人、对世界做一次祈祷，在这样的过程中将会成为一个不一样的人。因为这个祈祷的过程就是学习爱。
假设我们进行祈祷，所在的环境应该相对比较平静。你问自己，有没有勇气把生命全然交给根本不知道的一个人，让他来支配。祈祷的核心是把自己全然地交给一个人。把你的生命全然地交给佛或者神，或者全然地交给公司、爱人或者亲人。你有没有这个勇气。如果没有，就很适合学习祈祷，祈祷就是全然地把自己交付出去。但是我们通常一个错误的模式是，当我祈祷时，我只是在祈求，不是在交付。这样的祈祷不进行更好。
祈祷的核心是祈祷，而不是乞讨。你当初的动机是什么？动机是你把生命全然地交给一个人。
我们在平时生活当中会感受到焦虑、压抑、郁闷、伤害，心理上有种种症状的这些人，我建议学习祈祷，怎么去祈祷呢？每天都尝试。不需要特定的佛堂、佛和神像，纯粹地在一个温暖、优雅和干净的环境里面待着。待着的那一刻，告诉自己，此刻我尝试做一次祈祷。我的祈祷是尝试要把自己完全地交付一次。
如果你是有信仰的人，就在前方观想自己信仰的那个佛或者神。没有信仰的人，就在前方想象有一个正面能量。正面能量的核心是什么？是我们人类文明从开始一直探索的智慧、爱、力量、慈悲完全融合的一个光亮在前方。你把自己的生命全然交付的同时，用这个力量为自己洗涤，没有任何犹豫。同时尽可能希望把这个力量变成自己的，希望和这个力量成为一体。你在不断祈祷的时候，
它们是你爱与慈悲的源泉。
你像一个有缺失的糟糕的容器，这个容器要用爱和慈悲、觉醒、勇气来洗礼。洗礼之后，你能够承载爱的力量，能够承载智慧的力量，能够承载觉醒的力量，能够承载勇气的力量。并且自己也成为这份力量。
什么是敌人？你相信他是你敌人的时候，他就是你的敌人。你把他当成朋友的时候，他反映出来的则是真正朋友的反应。这个世界上的无和有是怎么来证明呢？任何东西，你所感受到的就是有，你感受不到的，不管它存在的范围多大，对你来讲就是无。所以不懂得爱的人，无法想象爱的力量，因为他的生命里面不存在。所以我们此刻做祈祷，不要置疑爱存不存在，或者宇宙核心是否有正面的能量，它是否是一份力量。不要带着怀疑去做，而是全然相信它。相信它的时候，它成为你。
如果进行这个仪式，我建议大家，家里有些花的话，可以让自己和花离得近一些。花把它生命所有的美绽放在你面前，它也帮助你绽放生命内在最美的东西。再来一些美的音乐。这个音乐也许你一点都听不懂歌词，但没有问题，既不是悲伤的，也不是激情的，就是让你动心的一段音乐。然后漱口，洗一下脸。坐着站着都可以，但我建议坐在椅子上。端正地坐着，以自己舒服的方式，两手轻轻放在膝盖上，手心朝上。先三次呼吸，调整好呼吸本身。静静闭上眼睛。如果有音乐，聆听这个音乐。如果前面有花，轻轻闻花香，对花生起感恩和欣赏的心。就这样待着。想象在自己的前方，有信仰者想象自己信仰的佛或者神，没有信仰的人想象宇宙间正能量的一股光在前方。不断在心灵里面默念，让这个光不断地洗涤自己。
宗教的祈祷有很多的祈祷词，但是此刻进行的时候，不需要祈祷词。只是要先相信那份爱，那份决心，那份慈悲，再是把生命交给他。这样一个过程。任何时间都可以。祈祷之前，自己树立很正面的方式，以干净、纯洁的样子来祈祷，因为你此刻连接一个最纯洁的东西，所以你也不要是邋遢的，你以最纯洁的方式站在那里，或坐在那边，听听音乐，闻闻花香，看看一些烛光、灯光。坐在那边，任何场景都可以。清净的地方比较能够帮助你进去。
祈祷过程中更多的是你的相信、接纳。不需要发出声音，是默默的意念，让前方的存在把正面的能量给予你。先是全然地相信他们有正面的能量，相信之后，是接纳。在接纳的过程中，让自己也成为一个这样的人。让自己在今天早上上班的时候，把这些正面的能量带到公司，带给员工、同事、朋友、家人、亲人甚至是全世界所有的有情生命，连一草一木都能感受。这样的方式进行大概五到十分钟。每天都要有这么一个简短的时间。
祈祷是让碎片的你领悟到完整，并且知道自己的完美。祈祷，让你从怀疑变成从此不会置疑，曾经的置疑让你无法前进，祈祷，把你迷茫的眼睛摧毁，重新给你一双因为相信而发出光芒的眼睛，带着你往前走。祈祷，苏醒了人内在的觉醒和勇气，原来脆弱的你变得坚强。祈祷，是一种勇气的学习，一种爱的学习。祈祷是神圣的，让你与一直信仰的佛连接，和你的菩萨连接。不光是连接，你自身成了这一切。祈祷，是你和宇宙之间正能量的连接。正能量连接了你，成了你生命的一份子。那一刻，你体会到自在。
禅修
禅修是认识当下的方式，也是认识你自己本来面目的方式。你的本来面目董禅。
禅不是佛教独有的，也不是印度教独有的。所有宗教当中，或多或少的都有禅和禅修的存在，也许禅只有一个，但却有成千上万种禅修的方式。禅是真理，修是认识禅的方式。也许人类文明的开始就有了禅修的训练，历史上确切的时间不得而知，但是可以肯定地说，人类宗教开始之前就有了禅修的存在。有的叫冥想，有的叫禅修，有的叫观想，说法大同小异，所指是一样的。
禅修是通达究竟觉悟的方式。也许真正的禅也是觉悟，禅和觉悟平等不二。禅定的“定”是认识禅的方式。那“禅”指的是什么？禅是《心经》里面所说的，不垢不净、不增不减、不生不灭的一个状态。生命的实相可以称之为禅，真如实相为禅。无所住，无所挂碍，无所惧，无所执着，是禅。觉悟是什么？觉悟是不再有分别，不再有判断，如如不动待在生命当下一刻。是烦恼和情绪的终止，是无明的终止。这可以称之为觉悟。
自性昏迷的状态是沉睡在无明、虚幻、分别、执着里面，一直沉睡。烦恼和无明充满判断、执着、二元对立以及自己的看法，然后你慢慢苏醒。我们把这种模式粉碎，你强大的自我粉碎了，不再在局限之中活着，这个状态可以称之为当下的觉醒。当下的觉醒是禅。原生的生命如同天空一样，既没有边界，也没有中心，但是因为我们有了无明、烦恼、执着、分别，二元的束缚一直紧紧捆绑着我们。因此我们有必要进行禅修。
佛教有四禅八定的说法。有大乘禅、密乘禅、动禅、顿悟禅、渐禅、大手印禅、大圆满禅等。禅指的是每个人当下清净的生命，突破局限，超越宗教理念，跟宗教没有关系，跟文化也没有关系。真理不是文化的产品，不是宗教的产品，真理就是真理。但是我们讲解禅修的时候，不得不提起一些宗教词汇，因为它的存在更多是在宗教模式里面。禅修也许是一种宗教，一种文化，但禅不是文化，也不是宗教。为什么这么说？每一个人都是禅，但是不一定每一个人都是禅修者。每一个人都是佛，但不一定每一个人都是学佛者。
现在大家熟知的禅，是文化和宗教上的那个禅，不是真正的禅。前者有各种观点、说法、逻辑和理论在支撑，但是，真正的禅不需要分析、逻辑，也不需要文化、宗教。如果我们要真正了解禅，首先必须脱下身上一切文化和宗教的外套。脱下，才能够体会到真正的禅。宗教是什么？文化是什么？它们是你和真理之间的沟通方式，不是真理本身。禅的哲学和理论也是一样，它们是你和禅之间的一个桥梁，不是禅本身。
禅本身是最纯然的自己，赤裸裸的，没有任何修饰。原本的真实的自己就是禅。
我们要了解禅，一定要用更高尚的眼睛来看待，不是用混合宗教、文化的眼睛来看待禅。禅意味着了解自己的所有。了解了禅的那一刻，也了解了真正的生命本身。
禅的存在超越想象，想象的世界没有禅，想象的世界里只有你的二元、分别、对立。禅本身是完美的了解，如同佛成佛之后，不需要说再成佛，对佛来讲，再成佛是不存在的。按这个理论来讲，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得是什么意思？假如说你问佛，你没有成佛之前是干吗的？他会告诉你，我没有成佛之前我一直都是成佛，所以他过去是不可得。你成佛之后干吗呢？他说我没有成佛之后，我一直成佛。你现在干吗？我没有现在，我一直都是在成佛里。
《心经》里面说，“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。那“究竟涅盘”是什么？是达到彼岸的智慧。抵达彼岸的智慧是什么？我认为禅就是抵达彼岸的智慧。现在这里的禅，是在中国汉文佛经当中，从禅纳的音译中缩写的。清理和抛弃邪恶的念头，叫做弃恶。禅纳的含义是弃恶、静虑、清洗的意思。简单地说，是静心地思考和冥想。这里所说的，是无造无修的状态，是明心见性的本来，我们叫做光明的自性。平等合一来讲，这是禅的一个状态。
心安住当下而觉知的一刻，就是依般若波罗蜜多故。那个时候的心是无所挂碍的状态，远离所有颠倒梦想。颠倒梦想指的就是痛苦、烦恼，希望渴求幸福、快乐，为这些不停去寻找，但是最后所得到的往往不是这些。在我们领会到禅的时候，重新获得了生命的自由，不在身心的障碍和束缚里活着，找到一个内在的天堂。
也许最真实的天堂就是没有空间的摧毁，也没有时间的消失。它超越了时间和空间。它就是一个如此神圣的、神秘的、难以用逻辑思维来阐述，也没有办法用语言来真实描述的美妙的东西。这就是禅。
禅修是认识当下的方式，也是认识自己本来面目的方式。本来面目就是禅。那什么叫做本来面目？你的自性光明，你的自性皆空，你的本性清净。那么禅修是什么？无造作地安住在此刻当下就是禅修。没有修饰，没有过去的忧虑，没有未来的焦虑，只有当下清净的心。这是禅修。禅修的方法有两种。第一个是安住的修炼，第二个是觉察的修炼。也就是寂止、胜观，通常所说的止和观的修炼。觉察和安住，能使我们了解秘密的本具圆满的佛心。
都市生活当中，身心浮躁的人适合禅修。不管是成功者还是非成功者，不管哪一个人群，都有复杂和压抑的妄念、分别，有各种烦恼、情绪占满生命。可悲的是，这些被情绪折磨的人，根本不知道自己在受情绪的捆绑。他一直挣扎，觉得自己在处理这件事情，实在处理不了之后，选择酗酒、抽烟。这些相对来说还比较幸运。还有更多不幸的人通过药物来试图救治自己。很多人此刻的生命状态是悲惨的，完全被情绪、思维模式控制生命，有时连睡眠的空隙都没有。有毒瘾的人在吸毒的过程当中，知道毒品有害，但是内心的情绪带来的压抑和虐待太深，没有办法承载痛苦。唯一的方式是以破坏身体的方式来发泄。
在痛苦当中，哪个痛苦最难受？肉体的痛苦来临的时候，人还有力量面对。很多病人听从医生安排治疗身体的疾病，不管怎样，能够有力量去面对身上的病魔。但是很多人没有力量去面对心魔带来的痛苦。心魔一旦出来，人是非常脆弱的。这个痛苦完全超越了肉体的痛苦。你的心魔发作的时候，怎么去掐自己的身体，怎么去伤害自己都没有反应，它不过像一个通道，帮助你减轻一点点痛苦。现在也许很多人都是着了心魔的。心魔变出无数个诅咒，让他们迷失其中。
中了心魔的诅咒，言行会轻易伤害生命中最爱的人、最亲的人和自己。对想要害的人，却没有这个力量，害不了。你发觉不了自己的错误，却在它的掌控之下进行伤害与被伤害的过程。没有一个片刻是感动与被感动、温暖与被温暖的存在。欺骗与被欺骗，抛弃与被抛弃，焦虑与被焦虑。那个时候的你，如同没有任何方向地生存在大沙漠里面，不停挣扎，不停修复，但今天修复完，明天的风雨又覆盖住修复的东西，一天天在这里面重复。这种重复就叫轮回。
我对烦恼的定义是重复，我对轮回的定义也是重复。这是我的思考。那时候你的人生是机械的重复的过程。重复的是什么？痛苦的重复，情绪的重复，焦虑的重复。但却没有能力发觉自己在重复。所以我们要修习安住和觉察。这会帮助你在重复里，在习性的模式里，慢慢苏醒过来。觉察到你原来是这样活着的人。在觉察习性的过程当中，会知道自己的烦恼、情绪都是因为习性导致。
习性难改，所以这样的觉察对现实生活的帮助无穷。人最难的是改变，改变你的人就是自己，没有别人。禅修让人懂得如何去改变，除此之外，世上没有任何东西可以让自己改变。改变了，也许有所不同。改变的权力在每个人的手里。学校里面的学习是让我们学习知识，而不是去改变习性。禅修不需要学习知识和理论，但却是真实地让自己改变的过程，改变习性的过程。这个过程既完美又自然，是舒服的状态。这个改变不是要服从一个教条，也不是服从一个政治，只来自于一个自然的状态。这个改变可以从里到外。
安住是什么意思？安住是我们每个人在清净的当下里待着，没有躁动，没有情绪，没有起心动念，没有分别。不管生命当中发生了什么难以想象和预料的事情，都可以坦然面对。丝毫影响不了生命本身的那种宁静、纯然和安详。如同黄金，不管在泥水里面打滚多少年，从未被泥水染污，仍保存黄金的状态。这就是当下的力量，是我们原本的生命本身，原本清净的心。不管在烦恼、情绪里面打滚了多少年，不管是上万年还是上亿年，它的本来面目就如同是黄金，从来没有改变。安住的状态不需要修饰。黄金就是黄金，不需要修饰，也不需要添加。外界的东西感染不了黄金本身。这是安住。
所以情绪来临的时候，如果一个人有足够强大的力量，这个情绪就不会主宰他。首先他觉察到了这些情绪来临，情绪来了之后，他有安住的力量，就不会让情绪带着走。对我们人来讲，最大的问题是被情绪带走。学佛的过程是熄灭贪嗔痴的过程。问题是，一些佛教徒会忘记这个目的，只记住了所谓的宗教仪式，所谓的信仰本身，但是熄灭贪嗔痴的过程忘记了。禅修也是一样，它的目的是熄灭贪嗔痴。当你觉察到贪婪来临的时候，一个是觉察，一个是有安住的心。心安住在不贪婪的清净之后，贪婪本身就没有力量了。
安住法有三个不一样的状态，第一是安住在生命清净里，只是安住本身，内心不乱，不往外奔驰，不往外去执着；第二是看到生命本身流荡的大慈大悲的力量；第三是观照自己的安住，同时在里面观察到天下众生的苦难，渐渐升起同体大悲、无缘大慈的爱。
了了分明、清清楚楚为觉察，内心不乱、如如不动为安住。现在每个人都很自我，自我并不是一件坏事，但是自我过头是一件坏事。我们可以看到别人身上的成千上万个不足，但是也许一辈子看不到自己的一个缺点，因为自己感觉良好。这意味着什么？意味着你一辈子也没有改变的机会。因为不知道自己哪里不足。当我们有觉察的心，它会带来很大的变化。
不管是离婚的人，失眠的人，事业失败的人，内心充满着情绪、压抑、愤怒的人，每个人都是因为有问题，才有了这样的结果。但是我们不去分析这个因在哪，只是一直挣扎在这个果里面。果来了以后，我们砍掉，摧毁掉，但是没有觉察过、分析过、了解过它的因。我们以为处理过一万个的问题，但实际上却一个问题都没有解决。
比如说我们在一个公共场所生气的时候，告诉自己，
我不能生气，人家看到我的状态会多丟脸。这样的时候，你只解决了情绪的表现，没有解决情绪本身。很多人在生活中、工作中，有不愉快和不满的事情产生，就用种种理由把这个果解决，没有爆发出来，但到了家里，压抑的情绪仍然在，某一点会爆发。这个根其实就是工作当中积累下来的因。他们把这个情绪模式带到家庭里面，破坏了家庭气氛。这样的现象特别多。如同你想解决失眠，会选择吃药，但不去分析为什么会失眠。吃了药，不去解决失眠的根，就会依旧跟失眠在一起。
因此，觉察就像一面镜子，让你看清楚自己，之后有勇气去改变，去接纳自己这个有缺失的人。往往我们生气的时候无法接纳自己的缺失，把缺失转变到别人身上，去伤害别人惩罚自己。禅修的时候，让你在安静的生命当中。清净的当下的生命里面，觉察到内心深处的肮脏。那么，在真实的生活当中，真实面对自己的时候呢？心里是很空虚的。所以现在不少成功人士在不做事的时候就会觉得内心空虚，待不住。内心空虚的原因是你一直在太多虚伪里面待着。一个人待着的时候，就会承受不住那份空虚、恐惧、孤独、寂寞。我们现在想安静地待都待不了，这是这个时代的可悲之处。这个时代的人，安静地自己待一个星期或者十天，根本待不住。
这证明了什么？习性在摧毁你的生命。如同一个人吸毒上瘾，谎言和虚伪的上瘾是差不多的。但在学习禅修的过程当中，我们安静地待着，享受自己的生命，感受到整个宇宙的存在，享受阳光，享受呼吸。原来天天奔忙的你，忘记了空气的美好，阳光的灿烂，忘记了世界的美好，忘记了人与人之间的爱和情感的流荡的温暖。站在事和事的里面，所有用来做借口的就是事。但是一定要记住，所有事的背后都跟人心有关系。没有所谓的事的存在，事就是人心。事是什么？人心的谎言。所谓的事是人心的产品。你待在人心的谎言和焦虑当中，体会不了生命本身存在的最正面的意义。
学习禅修可以觉察更深层的生命，可以修复你。此刻的你全身都是伤，内心都是伤。你的觉察，你的安住，在慢慢修复你所有的伤口。
渴望自在的人，渴望幸福的人，要学习觉察和安住。它们让你变成生命的拥有者，成为当下的拥有者。学习了觉察和安住之后，你找到的是当下。拥有了当下，就拥有了所有；失去当下，也就失去了所有，更失去了生命，一切都失去了。
不管生活当中有多少成功，但是这些成功没有带给你放松和自在，也许只是让你变得更饥渴，更疯狂。原来的你还能够自在地睡觉，此刻的你，简单的享受睡眠的权利都没有。所以此刻的你是狼狈的，可悲的。学习禅修可以帮助你，不光是享受人生，也可以享受你的睡眠，享受清净的当下。总而言之，不找回生命，没有办法找回任何东西。
我们没有办法待在安住的世界里，所以犯了这么多错误。现实生活当中，我特别欣赏两个人，一个是迈克尔—杰克逊，一个是李小龙。当他们演出的时候，如此从容、洒脱、自在，看不到虚伪的痕迹，只感受到当下的纯真。杰克逊歌唱的那一刻没有任何造作，所做出来的就是完美无瑕的。因为他这些东西完全是和天性连在一起。李小龙的动作也是一样，他在安住里面。安住是指什么？没有造作，非常纯粹的当下。这种纯粹的当下所出来的东西超过任何一种艺术。
因此最高尚的艺术是没有造作的当下的产品，它们可以称之为引领生命的方式。我们生命里面最缺失的是当下的产品，而不是造作的产品。我们处处都是造作，处处都是虚伪。但是因为当下里面所流露出来的是我们生命最缺失的东西，所以我们能够待在当下、感受当下的时候，你就是生活中的艺术家。当你是个生活中的艺术家，你的生活会变得丰富多彩，里面没有什么造作和虚伪的成分。
安住的时候不存在忧伤和焦虑。感受到的是生命本身，而不是生活的产品。不安住在当下的一刻，所感受到的是生活的产品，不是生命。你感受到的生命状态，是千万年来抵达不了的一个地方；但是我们感受生活的产品，是人人都拥有的东西，每个人内心的不安是因为它所导致的。你内心的不安是什么？内心的不安就是生活的产品。你的生活生产了什么？内心的不安。总而言之，你不是个生命自在的人。那成了什么样的人呢？你成了生活的产品的感受者和享受者，而不是理解当下的人。
理解当下的那一刻，才没有任何局限和挂碍，没有内心的不安和躁动，只有一个纯然的生命在。这就是安住的力量。
贫穷的原因是，我们失去了当下。失去当下的人是可怜的人，找回当下的人是自在和自由的人。这边一定要举个例子，那是谁呢？找回当下的这些人，耶稣、佛，这些圣人，他们找回了当下，找回生命本身原有的东西，所以他们不在忧虑和焦虑的世界活着，成了拥有者。这是安住。
禅修的方法有成千上万个方式，现在我用一个特别古老的方式让你放松。让你进行禅修。
第一，身体保持平衡，脊椎要直。你坐在一个椅子上，或者坐在一个沙发上，或者只是单盘坐着，总而言之是以最舒服的方式坐着。
第二，控制呼吸，调整呼吸。呼吸是离你生命最近的一个东西，我们借用它来连接你和你生命的桥梁。很多人以此悟到了很高的一些境界。
第三，观想。以意念的观想和安住的方式，更多的心念放在呼吸上，默默地有一个声音带着你的呼吸和念头走。吸的时候告诉你说，亲爱的你要回归，呼的时候你说，亲爱的你要放松。你慢慢说着说着，最后不要有这个声音。你放松并在当下待着。这样一个清空维持十分钟或者半个小时，甚至五分钟也可以。对身心健康会有一个前所未有的效果。
禅使你局限的生命变得无限，你粉碎的生命变得完整，焦躁回归到宁静，得到一个满足而无缺失的状态。在现实生活当中，对自己的生命做一次禅修，是无与伦比的礼物。我建议你在一生当中，给自己这样一次最神圣的礼物。你真正要熟知的一切，不在外在的世界，是你自己本身。因为也许你真正陌生的人，是自己本身。禅让陌生的自己变得熟悉，期望和恐惧不再产生，这个片刻是一个完整的状态。
这个片刻，你会成为一个懂得看着的看者。没有迷茫，没有焦虑，只有一个清晰的自己在看着。世界里面只有一个清清楚楚、明明白白、清凉的踪迹在，懂得了所有。生命里面没有疑惑，你成为能够看懂一切的人。看懂一，佛教当中也称之为具有了遍知的智慧。在清晰的背后，观察到一切众生的苦难，自然生出生命本具的慈悲与智慧。
爱
爱就是解脱，爱就是自由。除了爱之外，没有再好的解脱。爱是一种方法，也是结果。爱是慈悲，也是智慧。
爱是一种非常积极的情感。懂得施予爱是非常重要的。有能力施予爱，说明拥有帮助他人和给他人生活带来快乐的善良品质。然而，不知道如何正确地施予，将会带来问题。
当有人说爱我们，我们会认为他们爱上了我们的好品质。听到别人爱我们，我们会想象，这个人可以为我们做任何事，这种想法使我们快乐。但是，当人们说“我爱你”时，这句话的真正含义是什么？“我爱你”的真实含义往往是“我要你”。说话的人不是要将自身施予，而是想拥有。“我爱你”的真实含义和人们实际使用的含义相差甚远。
尽管如此，当我们听到爱的告白，还是会认为示爱者会为我们的幸福做任何事。这样开始的交往很危险，因为双方的目标不一致。当女孩听到“我爱你”这三个字，
却不知道对方想拥有她。而她也如此回应的话，他们表达的意思是不同的，那么两个人常相廝守后，会发生什么情况？
两个交往中的人，需要共同做出许多决定，包括去哪里远足，在何处休息等等小事。双方只要意见不一致，就会产生问题。这些问题的产生，是因为双方都有期待。如果你希望两个人一起去远足，而他不愿意，你就会想为什么他不去，你的想法是：“如果他爱我，为什么不这样做使我高兴？”而他也会有相同的想法。
这种爱，从一开始就是建立在私欲的基础上，没有考虑他人的要求。如果我们认为爱我们的人必须做我们希望做的任何事，这种爱就是基于我执。有些沉迷于爱河的人，会做出很多极端的事，比如将爱人的名字剌青在自己的皮肤上，这种行为被误认为真爱的证据。能够忍受剌青之痛的人，事实上，表现了强烈的我执。记住，我执反映了强烈的自我意识，以强烈的自我意识为导向，示爱的形式越强烈，我执就越强烈。
如果一个人真正爱你，不管你做什么，他都会把你看成一个可爱的人，给他带来快乐。
有关爱的另一种错误观念是，我们经常期待另一方陪着我们，为我们带来快乐。如果对方不这么做，我们就不以爱回报。如此清楚地表白“我爱你”，只是“我爱自己”的托词。我们嘴里说的爱，只是我执和我爱的表现，这两种负面想法都将带来痛苦。
当我们听到某人说“我爱你”时，最初的感觉是那人将给我们什么，这样说的人也认为自己巳经给了什么。爱表白了，两个人都感到快乐。求爱的人认为他的求爱巳经被接受，接受求爱的人也认为她巳经得到了什么。所以，“我爱你”这句话引发了两种想法一两个当事人的我执，使他们认为各自的愿望得以实现了。一方爱的表白被接受，另一方知道被人所爱，他们的快乐都基于强烈的我执，强烈的“我”的意识。
“我”的意识越强，爱就越建立在执着上。这种爱实际是“有毒的爱”，因为它会带来许多问题和痛苦，乃至毒害双方的心灵。可见，世间普通的爱常常被负面情绪所控制。
例如，你爱上了一个男人，有一天他突然实现了他的深切愿望，功成名就，名利双收，他的成功会使你快乐吗？或者，你会不会觉得自己被甩在后面了，不是他快乐的一部分？很多人在交往了一段时间之后，疑问和担心就开始进入脑海：担心所爱的人是否会和我们在一起，是否忠实于我们，等等。这些想法滋生了许多不悦的情绪。由于有这种担心，有些人甚至在对方的成功路上制造障碍，因为她的爱包含着对失落的担心。这也是一种强烈我执的爱的表现形式。
再假设我们深爱某人，却发现有另外一人也青睐于她，我们便会不喜欢且不信任那个情敌。同样，情敌也不在意我们是否会受伤害，甚至向我们所爱的人放电。当这一切曝光，我们会感到剧烈的痛苦，好像心被剌穿了。这种痛苦，仍源于自爱，而非对他人的爱，对于他人也欣赏自己所爱的人，我们常常感到很强烈的失落。为了平息这种恐惧，我们要求对方给予我们更多的关注，并确认和对方的关系。
上述的爱，均是基于私欲和我执的自爱。由于这种爱产生的目的不是爱别人，因此会导致人际关系中的很多问题。
而真爱，是将他人看得比自己更重要。
当我们示爱时，必须观察是为了满足自己的要求，还是真正地爱他人。如果爱的目的没有澄清，这种爱将为自己和他人带来痛苦。
爱来自内心，是一种可以马上生起正向能量的情感。懂得分享爱，将给我们带来巨大的快乐。
爱是不用强迫的，不需要学习如何去爱，一个小朋友就有巨大的爱的能力，即使还没有区分不同的爱的对象的能力。
有一种爱是与生俱来的，这种珍贵的爱应该保持，永不磨灭；孩提时代对“我”的分别心与之相比还不算强烈，还没有造成许多的问题和痛苦。待我们长大后，天性就逐渐受到负面想法的玷污。现在，这种真正的爱往往持续得很短暂，即使是源于天性，我们也要求对方回报自己，不然，就很奇怪了。
如果在生活中体会不到爱，就体验不到幸福。生活依靠爱，不管我们是否快乐，是否喜欢物质世界或者是爱某人。施予爱越多，我们就越快乐。另一方面，如果我们的爱减少，快乐的能力就会减弱，痛苦就会增加。必须培养天性的爱，它使世界美丽和光明，为我们带来快乐。
人类和动物的主要区别是什么？人类施予爱的能力大于动物。作为人类，我们体验和表达爱的途径更多，因此，也有了更多快乐的机会。但是观察现代社会，似乎爱某人就像是送给某人东西，没有回报就不高兴。要求回报的爱，源于执着，我们通常所理解的爱的基础便是执着。需要区分两种爱，一种是建立在执着的基础上的，另一种则是没有执着的。没有执着的爱更接近于天性的爱。要产生没有执着的爱很不容易，因为我们甚至不知道如何产生有执着的爱。
爱的本性是什么？爱是一种情感，它使我们认为我们爱的人或物十分美丽。当我们不爱某事物时，要看到它的美是很困难的，也很难对它产生欲望，更不要提因此而快乐。快乐也有不同的种类：有些快乐是依靠欲望的，即轮回中的快乐；有些快乐是不依赖于欲望的，即出世的快乐。普通人很难生起出世的快乐。
没有爱，就很难看到人、事物的美丽之处。当我们看到某物，我们所见的是自己的心。如果我们爱的能力低，就无法认识到美。比如搬到一个新地方，我们要先培养对这个地方的爱，才能看到它的美，有了这种爱，我们在那里就会快乐，如果无法生起爱，我们就会遭遇到许多的不快，即使其他人说它很漂亮。
爱的能力为什么会减弱？是强烈的自我意识阻止了爱的产生。
我们的内心决定爱谁和爱什么。内心的决定将反映在所选择的对象上，对某人或某物的情愫都来源于内心的爱的影像。
如果我们能让爱自由表达，外部世界就会赠予同样多的爱。如果我们无法付出爱，就会面临爱的缺失。因此，培养爱和表达爱是非常重要的。
爱是生活的核心和快乐的源泉。如果无法施予爱，人生就没有意义。没有爱，痛苦和忧虑就会占据内心，此时，内心是黑暗的，我们的世界也是黑暗的，负面的情绪就会增加我们的痛苦。为了避免这种处境，我们必须学会正确地施予爱。人如果不爱自己，就很难对外部事物生起爱心。我们生活在地球上，通常施予爱是基于欲望的。但是，如果懂得施予爱的方法，即使是基于欲望，还是能够得到快乐。
当爱增长时，我们会认为自己的朋友友好而美丽，而且这种印象会与日俱增。施予的爱越多，我们体验到的美就越多。当我们不觉得一个人美的时候，就是我们巳经不爱他的明确信号。我们的看法和他人的美无关，完全是出于自己的内心状态。
爱这个词，不管男女老少，人人都好像特别了解，特别熟悉。但反之，爱对我们而言，也是神秘而陌生的。我们很多人也许并没有体验过真正的爱，不知道它是什么状态。有时以为自己懂了，觉得很明白，但事实上，真的要懂得爱、明白爱是困难的事情。它是生命中神圣而又神秘的一个存在。
对人类来说，爱是天性的、自然的，爱流荡于生命本身，如同一个孩子提起妈妈，孩子自然对妈妈有一个感觉。妈妈听到孩子的声音或者名字，也有感觉在。爱是天生的，不需要学习。如果尝试用学习的方式得到，此生大概没有办法学完，因为此生的时间太短。为什么说爱是天性？假设回返到一个自然状态，没有文化、宗教、哲学、生活习性的干扰，只是待在纯然的状态之中，那么，我们的内在自然而然流露出来的会是什么？是一种对快乐的渴望，对痛苦的拒绝。快乐即便经历了再多，对人而言，从不觉得陌生。不管经历哪一种快乐，每一刻它都是熟悉而亲切的。但痛苦不管经历多少次，始终都是难受、不自在、不适应的。因此爱是人的天性。
爱不是因为学习所获得。你的学习和爱没有关系。爱的世界里没有大脑，没有逻辑，即使一个人拥有强大的知识，丰富的经历，但这些对爱帮不上丝毫忙。不管你是大学教授，还是读了万卷书的人，书、知识帮不上这个忙。一个知识分子，有文化的人，或者情感专家，在体验爱的时候，有时会使爱更复杂。原因是什么？因为体验不到爱的本身。爱不是复杂的知识能够抵达。所以，人类幸运的地方是什么？人类的大脑没有办法抵达爱的世界，大脑也就没有办法去干扰真正的爱的本身。
我相信你肯定经历过父爱、母爱、亲情之爱、男女之爱，但是你对爱会如何解读？它是一种感动，还是一种悲伤？你对爱的定义是什么？它是一种内心的反应，还是外在某种事态的反应？你认为的爱，是因为一个人或者一件事而产生了爱，还是仅仅只是生命中某个深沉而秘密的状态？
我们每个人都有过爱与被爱的经历，但也许并没有真正了解过爱。所以爱可以称之为秘密之王。
此刻开始所讲的爱，不是平常大家所说的爱。它是更深层的概念，包含慈悲和菩提心。或者在西方宗教当中叫作大爱。它不是情感的爱，可以用更大的主题来讲解。爱为什么神秘？再多知识也没有办法去了解爱。爱超越语言，超越局限的思维。学习的目的是要明白更多的东西，但是爱没有办法通过学习去明白。明白这个词是大脑层面的产物，局限于大脑。爱不是用来明白的。爱是一个人的全部。
如同鱼没有办法去了解大海。因为对鱼来讲，它的家，它生命的源泉，就是海洋。它的所有都在海洋里。一旦离开海洋意味着什么？会面临死亡。我们现在的人，如同离开了海洋的一群鱼，希望去了解大海，但实际上却是和大海分离的。
佛教用菩提心来称谓它。自古以来，所有灵性的追求者们想去了解它，撕开它神秘的面纱，抵达它。但有的人即便用了一生的时间也没有抵达，有的人用了五百个轮回也没有抵达。但是，我们有一个好的消息和一个坏的消息。坏的消息是，人往常的习惯都是通过学习来通达那个地方，但你越有知识，越抵达不了。想通过判断、逻辑抵达的人，会在半路上失败而归。好的消息是什么？纵然没有一分知识，没有一分逻辑，但是你的存在本身也许就能够抵达。为什么？因为如果你放松，我们叫做毫无修饰，没有任何造作的时候，人在天性里面待着的时候，这个天性就可以撬开神秘的门。保持原来的天性，自然而然体会到爱的本身。
想要抵达爱的境界，需要自然的本性。举例来说，男女的情感也是如此。如果带着判断、带着目的、带着想法去爱对方，那么也许体验不了这份爱。真的想去体验爱，唯一要做的是把逻辑、判断、知识……这些所有全部丟下。不光丟下外部的东西，身上所有的标签也要丟下，所有的模式也要丟下。全部丟下之后，最终留下的东西，就是真实的你。一旦进入爱的体验，便不再增长任何东西，而是让生命不断减损。我们叫做“学习日增，修炼曰损”。损些什么？损你大脑里曾经的判断、知识、习性，是这些东西往下碎裂的过程。碎得越干净，见到的爱越多，越深刻而庞大。
生命当中一般所谓的爱，通常归纳为欢乐的爱，享乐的爱。欢乐的爱跟大脑连在一起，享乐的爱跟感受连在一。所谓欢乐的爱是什么意思？你穿上昂贵的衣服，但它并不能帮你遮挡风雨，肉体的反应不是舒服，但是逻辑层面产生的判断是，穿着如此美妙的衣服，应该升起一种快乐的情绪。这个快乐就是欢乐的爱。为什么？它是昂贵的、美的、标准的，所以你喜欢。欢乐的爱，肉体是痛苦的，精神是幸福的，男人玩这个游戏玩得比较多。比如登山运动员，带着生命危险去爬山，肉体经历沉重的考验，但走过来之后，特别自豪。他追求欢乐的爱，所以能够战胜肉体的苦难。
享乐的爱，如同吃一块巧克力，美味的感觉传到身体里，味道让人特别享受。这是享乐的爱，不是欢乐的爱。在逻辑层面，巧克力吃多了会增肥。一般男人都喜欢欢乐的爱，女人喜欢享乐的爱。按这个意义上讲，男人和女人在情感世界里面，要很深地沟通相对来说是很困难的。困难的原因是什么？男人往往站在欢乐的爱当中，女人往往站在享乐的爱当中。要进行爱的学习，男女之爱也许是相对最好的学习方式。真的要体验爱，必须两者合一才是完整的体验。如同一只鹰飞翔在天空，只有一只翅膀没有办法飞翔，必需要有两只翅膀。不光有欢乐的爱，也有享乐的爱。这纯粹是我的理论。
一对夫妇，不管是结婚二十年的，还是结婚三年的，往往回到一个欢乐的爱里面，没有办法回到一个享乐的爱里面。原来你看他，不光是他的眼神多么地迷人，他的笑容多么让你沉醉，他身上的味道多么让你疯狂，拥抱的时候多么让你享乐，但是渐渐地这些都没有了，没有什么反应了。停留在所谓的欢乐的状态，而没有享乐了。如果我们能够学习禅修，再去谈恋爱的话，就有可能体验到更深层的一个东西。因为欢乐和享乐两者即便合一也是属于浅层的一种爱。
快乐是一种大脑和思维的感受。我们通常拥有的往往是快乐，而不是喜乐。快乐无法成为喜乐本身。人的快乐是，今天满足了，明天继续要满足，后天继续要满足……似乎欲望的满足成了唯一的快乐本身。但是欲望的满足成为快乐的话，这个快乐如同喝盐水止渴，只会越喝越渴。
我们往往把爱跟快乐混淆不清。不光男女情感，甚至是父母和孩子之间的爱。人带着求取快乐的心经营，把爱和快乐混淆不清，最后快乐会干扰爱，导致更多冲突和矛盾。这些冲突和矛盾的背后，是因为求取快乐造成。爱，真正的爱，不仅仅是快乐。一定要记住，快乐是你的一种想象，而爱不是想象。爱完全超越想象，所以才成为爱。想象的世界不会存在爱。
喜乐，则不需要经过思维判断和逻辑。如果只是“喜欢”一个东西，那么这个东西可能跟生命的内在没有太大关系，只是一个浅层的认同或者喜爱。但是有些感觉跟生命是完全融合的，这种美妙的感觉跟学习、逻辑、判断、知识一点关系也没有。我们称之为喜乐。喜乐是深层的，由内而外。它是人性最完美无瑕最神圣的一份爱。能成为喜乐的东西是因为它完全地存在。如同禅修时心的安住，无修饰地安住在当下。这种爱是至高无上的，是生命本具的最纯然的东西。可以称之为喜乐。
一旦你得到喜乐，你会感觉到它没有内外之分，没有物质限制，没有时空干扰，一切都在狂喜之中。你能够纯粹地在这种狂喜之中待着。喜乐是最深层的体验，可以称之为乐空不二。这个空指的是无限，没有时间和空间的干扰。喜乐不是瞬间几秒钟或者几分钟就会消失，它一直待在生命里。此刻，你成为喜乐，喜乐成为你，你和喜乐合二为一一。
四。
那么爱是什么？爱是一种给予。为什么爱的本质是给予？因为我们想要一份东西，获得的方式是先给出。把自己生命里面最想要的东西，全部给予他人。这并不是说对方得到了你想要的东西，而是你在给予的过程之中感知到了它的美好。
把你生命中最想要的东西给别人。如果你生命中最想要的是快乐、幸福，但是你却从来不想把自己的快乐、幸福给别人，那么你也许永远得不到快乐、幸福。因为爱的核心是给予。给是唯一获得的方式。爱是一个给的过程，也是一个渐渐收获的过程。我们每个人内在最大的烦恼和情绪是怎么产生的？不是因为给而产生的，而是因为想要。因为想要，所以不停追求，所以产生愤怒、嫉妒、恐惧。但是你和要之间的距离不会缩短。缩短的唯一方式是给。一旦有给，你和要之间便紧密联系在一起。那个时候你想要的东西才完全能够得到。
你给予烦恼的时候，让别人生气的时候，一定要记住，此刻拥有烦恼，正是因为你在给烦恼。你给爱的时候，是爱的拥有者，有没有爱不是对方说了算，是你说了算。全然地给予和爱了之后，这个接受的人是你快乐的祝愿。这个人把你的房子烧了，把你的妻子卖了，你不会因此产生情绪。为什么？因为你对他不再有要求。一定要记住，现实生活当中，你和所有人之间的问题，都来自于对他人有要求，而不是给予。完全给予的时候，才有理解和包容。生命全然交出的那一刻，你们之间有一个神秘的东西发生。那一刻，最初的体验是叫做感动，第二个是快乐，第三个是喜乐。这个喜乐为什么可以得到？那一刻你完全粉碎所有的自己，粉碎强大的自我。那一刻你了解到深层的喜乐体验。
爱的秘密之中，还有全然的自由。我们原来对这个世界是有要求、有期待、有苛求的，有一些纷争在，即便是你和孩子的爱里面，也有一些要求和被要求，你和丈夫之间的情爱当中，有要求和被要求，亲情也如此。你一旦有了模式，生命便是在局限里，有条条框框，不是自由的状态，而是条件性地依附。依他，就不自在。但是真爱的世界里没有要求，没有标准，只有他们的幸福、快乐。他们的幸福、快乐成为你的爱了，所以它是秘密的部分。你拥有了爱，才成为真正富贵的生命。没有爱的人永远不会有富贵的生命。什么叫做富贵？富是不再缺东西了，贵是你不再要东西了。
在这个世间的所有“获得”当中，最究竟的是得到了爱。没有得到爱，即便得到了成千上万个东西，还有成千上万个没有得到的东西。得到了爱，就得到了所有。
爱是生命之王。得到爱的人不再孤独，不再饥渴，不再挣扎。他全然地放松，全然的自在。爱既是一种方法，也是一种结果。爱是至高无上的方法，一旦有了之后所有的问题都可以解决。能够治万恶的疾病，能够把缺失瞬间融化。在爱的世界里，没有缺失，没有不足，没有不善。既没有伤害和被伤害，也没有黑暗。
爱也是生命当中的仙丹妙药。能够治身体的病，也能够治心灵的病。我建议大家一定用爱的药来养育自己。现实生活当中吃的任何一种药，三分是毒，七分是药，是有副作用的。世界上没有任何毒性的药，是爱。所以用爱来对治生命的疾病和烦恼，是一个妙药。
我们既是问题的制造者，也是解决问题的专家。但是有限的生命里，充满无数问题的组合。解决了一万个问题，还有一万个问题继续要解决。你的人生是什么？一个问题出现，一个问题解决，一个问题出现……始终是解决问题的过程。但是永恒解决问题的唯一的方式，就是爱。
五。
爱包含给予，也包含接纳。接纳更有挑战性。对我们而言，最难的不是给予，是接纳。肉体生命的存在，有生老病死。人生在世，有这样那样的不适和人体本身的痛苦。我往往爱用死亡来举例。我们没有一个人是喜欢死亡本身的，我们对它拒绝，想到死亡就会感觉痛苦、恐惧。死亡真的来临时，死亡本身不是我们的问题，对死亡的拒绝才是问题核心所在。
接纳是什么意思？接纳意味着允许存在。允许存在是什么？是在生命里树立了更深层的空间。允许存在是非常重要的一个课题。所有的烦恼都是因为不允许发生而产生。不是因为问题本身的发生，而是因为我们对问题本身的拒绝和不允许。所以对一个人来讲，最大的痛苦不是痛苦本身，而是对痛苦的拒绝。其实生活当中很多问题，都不是问题。但是在生活当中拒绝问题，拒绝才成了真正的问题。现实生活当中，我们也许有百分之九十的力量在对抗对烦恼的不接纳，百分之十在解决烦恼本身。因为拒绝，问题变成了成千上万个有力量的东西。如果能够接纳，它会因此融化，没有力量。
接纳不仅是允许存在，而且是在存在的过程当中，不去对它进行阻碍。允许存在的时候，它不再是你的干扰。接纳的学习，使你能够知道内心世界的无限，而不是局限。如果我们活在二元对立的世界，那是一个强大的自我世界，会让我们活在局限和模式之中。但是在“接纳”里没有局限和模式。
和一个无限的空间在一起，这是接纳的学习。此刻最大的收获者不是别人，而是自己。接纳，会让你体会到无限的生命，心如同虚空。在虚空里面允许存在地球，存在人类，存在植物、动物，很多很多，但是这些存在没有影响虚空本身。他们在自己的范畴里。所以接纳之后，没有干扰到你的生命本身，只是让你的生命在更宽阔更无限的状态里待着。
拒绝是一切痛苦的制造者。伤害里面最大的伤害是什么？也是拒绝。拒绝也是所谓的抛弃。最大的痛苦是拒绝，最大的伤害是抛弃和拒绝。你接纳的一刻，不在痛苦里，不在拒绝里，安然在生命无限的自由里，这让你变得放松。我们没有人喜欢烦恼，但是也没有人懂得消除烦恼。消除烦恼最好的方式是什么？接纳烦恼本身。
真正地摧毁烦恼，就需要接纳烦恼。烦恼不再有时空的影响，完全如如不动。烦恼不再是个烦恼。在我们安然接纳世界的时候，愤怒、嫉妒一点力气也没有，完全融化在里面。
白天阳光下，再好的烛光也显示不出火花的亮丽。但是把烛光带到黑暗之中，可以照亮所有东西。一样的道理，你把爱期待在别人的身上，如同我们在阳光下拿着烛光奔跑，对你没有产生影响，不会有改变。在生命的世界当中，这个爱应该如同黑暗里的烛光一样。
究竟的解脱是因为爱才获得的。什么叫做解脱？解脱就是获得自由。爱就是解脱，爱就是自由。除了爱之外，没有再好的解脱。爱是一种方法，也是结果。爱是慈悲，也是智慧。现实生活当中缺爱的人，渴望爱的人，对爱有感觉的人，首先必须要去思考，到底什么是爱，为什么需要爱，为什么要知道该如何去爱。不去思考，你的一生与爱是无缘的。思考是一个给予答案的方式。
你的快乐不在名牌衣服上，不在昂贵的车上，不在温暖舒适的房间，也不在英俊帅气的男人身上，不在漂亮温柔的女人身上。你了解了这个才能了解什么是爱。你不能忘记人生的目的，不管是有信仰者还是非信仰者，喜乐一定在爱的世界里。喜乐隐藏在爱与慈悲里。对爱的了解意味着喜乐，也意味着对生活的了解，对宗教的了解。你不了解爱，了解再多所谓高尚的宗教，高尚的生活，喜乐照样背道而驰。
六。
为什么我们要去了解爱？为什么我们要去感受爱？因为很多人都是不自由、不自在的。我们的存在是一种被动的状态。男朋友的被动、工作的被动、社会的被动……在这种被动的状态里面活着，而没有在自由当中活着。不管是男女的爱，还是家庭的爱，亲情的爱，都是在这样一种被动里。当我们真正对爱有了解之后，就不会在被动当中活着。要活在一种生命的自由里。爱就是自由。
处理情绪、烦恼、问题的方式有成千上万种。有宗教式的处理方式，民族文化式的处理方式，但不管哪一种，最神圣的处理方式只是真正的爱。它让你变得自由，变得自在。在禅修当中，即是说一个妄念解决了。一个妄念的存在意味着什么？有成千上万个妄念在一起。一个问题的存在意味着什么？有成千上万个问题在一起。但是爱里面没有问题。没有问题的原因是，爱没有不允许。没有不允许就没有问题。
爱不是一个宗教仪式，不是一种信仰，也不是一种文化。爱纯粹是生命本身的原有的东西。爱是人类永恒的主题，所有宗教的灵魂，更是所有快乐和美德的源泉。一个人失去爱的时候，幸福与快乐因此消失。一个人拥有爱的时候，幸福快乐因此存在。爱是生命力。爱是一种方法。处理问题的时候一定要用爱去处理，能够处理得彻底。爱的处理是从根上去处理，所以爱是最高尚的方便。
除了爱之外，没有所谓的方便之说。佛教当中最高尚的方便法就是爱。
瑜伽
你的生命融入到喜乐中，喜乐融入到你的生命中，你和喜乐合二为一。你体验到的是如同色和空的关系，空和色的关系。这是乐空不二的体验的修法。
瑜珈是一个古老的练习方式，它的起源据我所知没有一个确切的时间记载。但也有不同的说法，有人说一万年前就有，有人说六七千年前开始，有人说三四千年前开始。这个瑜珈不是一般的简简单单的瑜珈，和我们现在社会共同认为的瑜珈也有很大差距，后者除了动作之外，没有别的理论，既没有哲学，也没有见地，更没有信仰，只不过讲述一些动作的部分。但我们现在所提到的瑜珈，是信仰、见地、哲学、修法与身体的动态连在一起的一种学习。
瑜珈是特殊的词，是合一的意思。瑜珈在藏文当中叫做况只。况2[指的是一切万事万物本来如是的状态，如同是空。空是什么？空是事物的本性，是万事万物存在的状态。08指的是无常，是万事万物存在的过程。况21和08，一个如同是空的象征，一个如同是无常的象征，
两者指的是原本的状态和体现出来的状态。因此，瑜伽指的是每个人回归到本来如是的状态。
密法当中，瑜珈这个词处处都有。阿德瑜珈叫做大圆满法，摩诃瑜珈与阿纳瑜珈，指的是生起次第和圆满次第。还有格若瑜珈，叫做上师相印法。在传统当中，不管修哪种瑜珈，阿德瑜珈，阿纳瑜珈，还是摩诃瑜珈，格若瑜珈都贯穿其中。但即便是简单的格若瑜珈，修法也十分复杂，有外在的，内在的，秘密的分类。外在的上师瑜珈是三种恩德，三恩根本上师，包括了哪三个恩？是一个人给你传授传承、灌顶、窍诀。内在的上师是你的觉察和安住。秘密的上师是你本来清净的自性，我们叫做本具圆满的佛心。
这意味着什么？我们现在通过外上师来了解内在的觉察和安住，先接受一些传承，再接受深层的窍诀，技术性的东西，才知道怎么去安住，怎么去觉察。觉察和安住是培养内在的清净心，之后再融入自性光明。它们是相辅相成的修炼方式。
瑜珈既有纯观想式的修炼，纯动作式的修炼，也有纯气脉明点的修炼，但是传统密法当中最神圣最秘密的瑜珈，是无上密法，这个修炼纯粹以气脉明点为核心。传统的藏传佛教，不管是父续的无上密法，母续的无上密法，还是子续的无上密法，核心的修炼就是气、脉、明点为主。大圆满瑜珈是一个非常特殊的训练，既不需要动作，也不需要观想，更不需要修气脉明点，纯粹是通过上师的窍诀和自己虔诚的心，让自己的心和上师的心彼此心心相印，以此领悟本具圆满的如来自性。我们叫做本初佛普贤王，是法身佛的领悟方式的修炼。
无上密法修炼的核心是气和脉轮的修炼。怎么去修？人的肉体是个脉的网络，处处充满脉和神经，叫做粗的脉轮和细的脉轮。粗的脉轮里面有血液和一些液体经过。细的脉轮只有能量经过。气脉明点核心的修炼方式，基础的修炼是拙火，学习宝瓶气等各种呼吸的方式，有六种、七种、八种等不同的修法方式，这里不方便—讲解。三脉五轮，三脉指的是中脉和左脉、右脉，五轮是顶轮、喉轮、心轮、丹田轮和海底轮。拙火的练习，核心的脉轮是中脉。在传统当中，中脉是我们智慧的能量流荡的地方，但对普通人而言，中脉的存在如同无用。往往能量流荡在左脉和右脉当中，而左脉和右脉可以称之为情绪的脉轮。这是贪嗔痴的脉轮之说。
我们训练的时候，练习拙火的训练，练习以宝瓶气为基础的各种各样气的训练，通达脉轮，以中国传统所说是通达经络。怎么去通达呢？一般普通的凡人，中脉这样待着，没有作用。但是我们练习的时候，把气流流荡在中脉里面，使它变成清净智慧的能量。练习的过程当中，打开心轮的中脉。心轮上方的白菩提，下方的红菩提，融合在中脉的核心里。在此过程当中体会到乐空不二，感受到喜乐的十六种体验方式。
无上密法的瑜伽，叫做转变道，俗称贪婪为道的修法。如同一个智者用好所谓的毒，毒能够治疗很多疾病。贪也能够治愈很多东西。贪和烦恼不是肮脏地去看待它们。贪运用在修法里，本身就是一股能量。很小的贪只贪自己，只爱自己，但是这个贪再扩大，可以转变，慢慢转变成爱天下众生的力量。一个非常深的贪欲满足之后，这个满足接近或者感悟了空性，就可以称之为乐空不二。
人们往往认为喜乐来自于对方，来自于别人，我们所谓的占有、欲望、贪婪因此而起。我们把金钱、女人、外在的东西当做喜乐。但是一定要记住，我们内心真正的喜乐绝不是因为金钱、女人所产生。它们不是喜乐，喜乐是你自己。你占有外在的东西，有一种快乐的感觉。快乐是感受的一个反应，这个感受来自于大脑，是大脑的产品。喜乐不是感受，它是生命本身。感受层面的快乐不是喜乐，但是可以称之为乐，背后携带着一个苦的基因。它是痛苦的根。
什么时候没有感受，就没有所谓的痛苦。感受是所有痛苦的根源。人迷失在这里之后，即便经历多少次经验也不会满足，如同在一个黑洞里打滚。感受是大脑意识，即小我所产生的东西，是二元分别、对立、执着、妄想所产生的产品，不是生命内在的东西。
所谓的快乐是感受，喜乐是超越感受。喜乐因为超越感受，所以不会产生任何痛苦。
快乐往往成为痛苦的元素。多半我们认为的那个快乐，在生活当中带来的其实是痛苦。快乐的时候，是你认为快乐还是你真的快乐？多半是因为自己认为在快乐，所以这个快乐本身是一个想象，是一个认同的建立。这个认同的建立是情绪的反映。但这些对我们而言有时却显得非常重要，大家会为了它而生存，而追求。现在我们以生命更深层的探索来讨论快乐与幸福，也许我们原来通常认为的快乐，跟快乐本身没有任何关系。所谓的快乐只是认为的快乐。
如同生活当中爱的人，觉得跟这个人在一起是快乐的，跟那个人在一起是不快乐的，但这个快乐并不是因为对方的人而产生，而是因为自己的认同而产生。你认为的这个快乐，本身是矛盾的，不真实的。因此，今天所依赖的人可能明天就会成为让你痛苦的元素。在情感上依赖的这个人，你相信他们带给你快乐，但是最后这些情感往往带给你伤害，不管是间接的还是直接的。
你什么时候不再认为它带给你快乐，它就伤害不了你了。但如果这样，人是不是变成了一块石头？不是，你的自我被摧毁在大千世界里，你成为了世界，世界成为了你。现在我们不是在给一个答案，只是给一个思考。
喜乐是本具于生命本身的，不需要去外在的世界寻找，也不需要物质来填满。内在的喜乐，本来就是满的状态。按这个意义来讲，喜乐不是修来的，也不是学来的，喜乐是你自己本身，是内在最神秘、最奥妙的存在。喜乐是非常秘密的。为什么呢？很多人没有办法抵达这个地方，所以称为秘密。喜乐没有办法用语言来表达清楚。很多人无法了解，甚至无法相信。它成了生命中最神秘的东西。
喜乐，有时如同两个人刚刚初恋，也许是连身体触碰也没有发生的时候，但是某一天他们相互的距离很近很近，彼此的呼吸能够听到，那一刻你有一种无比的喜乐的状态。那一刻你的大脑停止了，只有对方的存在。不管是你多大年龄，你的年龄消失了，身上的身份、标签也全部消失，只是安静地感受对方的呼吸。呼吸是离生命最近的。这是我们在现实生活当中，体会到的一种超越快乐的喜乐。
快乐是一定会厌倦的。比如说喝酒是快乐的，天天二十四个小时喝酒，肯定也会厌倦。任何欲望都一样。舒服本身携带着痛苦。如果我们不了解深层生命最神秘的部分，不去探索，不去修炼，最极密的气脉明点没有办法掌握，肉体最极密的东西无法打开。因此，最神秘的部分必须要了解气脉明点。这些了解是让我们的喜乐、自在可以延续，不是一种瞬间的体验，而是一种长久的体验。完完全全安住在它里面，如如不动地待着。
人因为情感的欲望，对快乐的欲望，有伤害和被伤害、占有和被占有、虐待与被虐待的各种方式，成千上万个烦恼由此而起。如果在现实生活当中，一个人不搞定自己的欲望，就永远不会搞定自己本身。佛经里面有一句话说，捆绑生命，绑得最深的是哪个东西？占领生命，最厉害的是谁？是你的欲望，也就是贪婪。如果能够摧毁贪婪，解脱贪的捆绑，这才是究竟。有人一辈子也解不开，男人和女人都差不多。生活在都市的人，这个困扰比过去的人更深，因为时代变了，文化变了，表达的方式更直接，反而带给人的困惑也更直接。所以练习瑜伽有深的含义。
我们所谈论的瑜珈，不光是要领悟爱，更要领悟慈悲，还要领悟菩提。爱是一般的人所有的，慈悲是菩萨或者圣人所有，菩提是大彻大悟者才能领悟和体会到的。
这个练习过程当中，要解决三个问题。一个是生，一个是死，一个是中阴。对一个人来讲，现实生活当中，摆在面前的就是这三个问题。这个无上密法修行的核心，是生、死、中阴，也是气的练习，脉的练习，明点的练习。气的练习是生，脉的练习是死，明点的练习是中阴。而基三身佛的修炼来说，生为化身，死为报身，中阴是法身，这是三身的修炼。气的修炼可以称之为化身，脉的修炼为报身，明点的修炼为法身。解决之后体现的是三身之佛。最后体会为乐空不二的境界。
喜马拉雅象雄瑜珈的修炼，既包括了动态瑜珈的修炼，也包括了有观修瑜珈的修炼，也包括了非观修瑜珈的修炼。我借用古老传统里自己觉得相对简单和容易的内容，让现代的时尚的人，也能够学到一些传统的古老的精华，在忙碌的现实生活当中可以体验。喜马拉雅象雄瑜珈的训练包括鲁雄瑜珈、洛雄瑜珈、扎龙瑜珈、拙火瑜珈、大乐禅定瑜珈、曰巴瑜珈、赤觉瑜珈、腹内瑜珈、格若瑜珈。这是我自己的方式。第一步是身心不二的部分，第二步是气心不二的部分，第三步是色心不二的部分。
身心不二，一般是带着动作去练习。禅宗当中称之为动禅。只要有个觉察的心，带着动作去练习就可以，不需要太多复杂的动作，不需要任何复杂的观想。没有太多的气和观想的要求，但要求身体和心的感受。用心灵去感受身体，用身体来感受心灵。它最主要是动作部分。
鲁雄瑜伽是一个基础的训练方式，一个人养好身体之后，体验一杯茶都会有很深的体会。心和身的分离是现在都市生活中所存在的严重问题。心的因素带来身的不健康，身的原因带来心理的不健康。人与人近距离的时候，也是拿着电话各自说话。亚健康的人，心理压抑的人，练习鲁雄瑜伽可以帮助身心健康。它是为了解决情绪问题的一些疏通，身体的一些疏通。这是一个解决办法。
气心不二，有更深层的含义在里面。转入到一个正能量的范畴。不光是身和心的反映，更讲究能量的反映。密乘佛教的核心讲的就是能量。宇宙本身的存在，也是种种能量和合而产生，生命也是因为能量和合而成。佛教往往说的是五大和合而成的能量，既有外在能量，也有内在能量和秘密能量之说。外在能量指的是星球与星球之间的距离，相互的感应，甚至是一年的春夏秋冬，人体的衰老和沧桑，生老病死的反应。内在的能量是一个人的五大和合能量聚集在一起。还有秘密能量，指的是人的情绪反应。还有极密极密的能量。
能量，既有正面能量，也有负面能量。最粗浅的，我们所看到的是气。一般我们心里很压抑的时候，发出的气是闷气，我们愤怒的时候叫生气，不同的情绪发出不同的气息。你的气和心是相辅相成的连接，也有更深层的连接。气和心的关系与身和心的关系相比较，气和心更密切一些，它们之间有更秘密的连接。我们古老传统的一些呼吸法，也叫做能量的练习方式，练习如何排出内在的负面能量，我们叫做浊气。这个修炼是神秘的，涉及内心更深层的部分。内在的内能，我们叫做白菩提和红菩。再往下讲，会提到智慧气、烦恼气。它是非常秘密的范畴。讲述和学习也非常严格。
色心不二，超越了主体和客体，更超越了二元对立。我们叫做内心的心灵世界和外在的万物世界，没有两个，只有一个。它讲的是入定，或者是真正的证悟境界。它没有太多修炼本身。这纯粹是我的分类，这个分类也许合适，也许不合适，完全是我的想象。如果按照这个分类，一个人在练的过程当中，比如说曰巴瑜珈，也可以没有任何实际的练习。它是一个状态，原来的如实的状态。它超越了修炼，超越了思索。还有其他的瑜珈类似这样，是很深层的部分。这些都是非常深的修法的方式，如果有缘的人或者感兴趣的人，可请教一些具格上师，是极密的范畴。
藏传佛教最出名的大圆满，真正讲的就是色心不二。
传统佛教当中，往往会有色空不二的说法。色是空的显现，空就是色本身的状态。空，简单来讲就是允许发生；色，就是证明了允许发生。它们讲的是一个东西，而不是两个东西。但是人讲空的时候，往往脱离了色，讲色的时候脱离了空。实际上它们是一个事物的两面。空是色的内部，色是空的外部，它们是相辅相成的。我们所看到的这个空间，和这个空间里的光有什么区别？光在的地方肯定有空间在。虚空当中看到的这个空间和光是合一的。对一个人来讲，除了心之外没有第二个景象存在，色的存在。人的心灵所读到的空间和动物所读到的空间是不一样的，很多动物的世界是没有色彩的，但是你的这个所谓的色彩是来自于哪里呢？所有的色彩都是你心的产物。
讲解色心不二，不是站在逻辑和哲学层面来讲解，是从更深层的心灵感悟和体验层面来讲解，完全超越所谓的语言和文字。什么叫做色心不二呢？色心不二的时候，没有任何特定的禅修方式，也没有任何特定的仪式，也没有任何特定的动作。它只讲究你内心的感悟和体验。那怎么去体验？先安住在这个虚空当中，双目盯在虚空，双目所盯住的这个虚空和内在的心没有办法真真正正地分析。所看到的这个虚空就是心，心就是所看到的这个外在的虚空。心和它之间没有所谓的内外关系。这就是你的心的反映。
那个时候你的心和这个空间完全在一个平面里，是合一的状态。合一的状态是什么？心安住的状态，不管是外在的虚空的空间，还是内在的本身空间，这两个空间没有任何区分，完全是在一体。“有”是唯一了解和证明“无”的方式，“无”是唯一了解和证明“有”的方式。因为无中有了有，有中有了无，所以它们就是一个。但在分别和相对意义上来讲，它们两个是矛盾的。我们如同是一个入定者，一个禅修者，双目定在虚空当中，那一刻非常清楚而明亮，是色的反应。心没有别的妄念干扰，能够安住在里面，可以称之为心。那它们两个可以称之为色心不二。除了明亮之外还有心吗？没有心。除了心之外还有没有明亮呢？没有明亮。
这些修炼本身，千百年来，伟大的成就者们用过。在这些用的过程当中，他们发觉了身体更深层的秘密。所以目前人类文明也许还没有探索清楚我们身体本身。科技再发达也罢，不用说宇宙本身，目前人类连生命本身也没有完全讲清楚。肉体是各种能量的组合，练的过程当中，它帮助身体恢复健康。动的过程当中，也是一个解闷的过程，是身心放松的一个过程。因为它可以拉开神经、脉轮，甚至呼吸也会畅通得更到位。这些是自古以来无数的修炼者用来平和身心的方式。现实生活当中的人来练习，会有一个出口。不再依赖于药物、喝酒、抽烟。他通过这样的方式来对身心平衡起到作用。
我借用古老的藏传佛教瑜珈练习，还有喜马拉雅象雄瑜珈古老的传统，结合了我自己曾经学的密法里面的瑜珈。持库、扎龙瑜珈，再是气脉明点的曰巴瑜珈等等，是有很深的内容，比如说曰巴瑜珈，没有什么具体要练的东西，只是当下的觉知。鲁雄瑜伽是基础的动作模式，是身体训练，和能量没有关系。先排出身体内在的浊气，再精通身体的一些脉轮和经络，这是它至关重要的事情。同时它逐渐培养出觉知的心，并且对腰椎、颈椎、失眠、肠胃失调、消化不良、心口闷、背痛、疲乏……都有帮助。
鲁雄瑜珈，我准备了二十五个动作。这些动作并不是我创造的，它们属于古老的传统。我从自己所学的《那若六法》和《内格六法》，包括《时轮金刚》、雍仲苯的《母续金刚》、《胜乐瑜伽》、《阿赤大圆满瑜伽》、《竹青瑜伽》里面，选出二十五个动作，与适合于现代人的动作相结合，包括五种呼吸方式，五种坐的方式，五种站的方式，五种躺的方式，五种趴的方式，这样的一个修炼的组合。
这样的动作对我们有什么帮助？让巳经坏死的脉轮复活，把即将要扭曲的一些脉和经络拉开或者畅通。你内在堵死的血液，可以疏通。新时代的人可以练习这个，鲁雄瑜珈不需要有信仰，没有任何带着宗教意识的成分。动的方式是疏通内在情绪。让心能够平静下来，带来身心平和。心能够感受到身的存在，身感受到心的存在。它们是相辅相成的，是一种连接方式。
动作和觉察要连在一起。慢慢做完了动作之后，要觉察这个动作。所以修炼过程当中，最核心的是动作本身以及对动作的觉察。对动作的觉察，慢慢能够带到你的生活中去，让你觉察你的言语、行为、思考。你不会更多地犯同样的错误。我们犯的错误往往是习惯性的错误，不断重复、挣扎。比如说心胸的狭窄，各种情绪曾经伤害过你，此刻也伤害着你，将来还会伤害你。觉察到这个，就能够消除生命所经受的伤害。觉察的时候，它成了真正的身心的禅修，一种动禅。
真正在藏传佛教当中所谓的瑜珈，是对我们自性圆满的一种认识方式。自性圆满的认识方式，也是让我们不清净的心回到清净的方式，是让我们体会化身、报身、法身三身之佛的方式。不是在心外追求某个佛，而是完全的本具圆满的三身之佛的体验方式。瑜珈有很深的观想。这样的观想是了解内在清净的一种方式。它包含内在的清净观的修炼和本具圆满的修炼。
金刚舞赤觉剑法
在佛教中，既有转变道，也有解脱道。所谓的转变道，不是说放下，而是如何去用它。解脱道则是你如何去明白它。比如一个人拿了海洛因在手里，他周边的人包括自己都在告诉他，这是毒，一定要放下，它会害你，于是他竭尽全力放下它。但放下的它不仅是外面长出来，而是从里面生发出来的，是在你自己的土壤里面长出来的。你放下的是果，不是根。我们大多数时候看到的都只是果，不是根。如同一棵树，最后长出果的时候，意味着它完全成熟，把该表达的全部都表达出来。我们看到它长出果，但不知道这棵树从哪里来。所以，要解决它的根，它的源头。
所谓毒药，会有别人说这是好东西。如果你知道如何利用，有技术，有配方，它就可以被提炼出完美的力量，可以救很多人的命，这是密宗转变道的说法。我们不是放下它，而是拿起来用它。用好之后它会成为一个更有力量的东西，因为毒本身是力量的象征。这个力量能够转变你的缺失，增加你的速度。原先你一分钟只能跑十步的路程，这个理论借用之后，你也许一分钟可以跑二十步，缩短了走到目的地的时间。
简单来讲，密法所说是如何去用。大圆满或者大手印，是你完全明白了它的根和全部之后，不再怕它，知道怎么去管理、去处理。即便天天彼此在一起也不会紧张，因为你解脱了它可能带来的威胁和伤害，你完全清楚。大乘是怎么把我们内在的情绪和烦恼放下，密乘是如何利用烦恼来转化为正能量，大圆满是如何去明白烦恼本身也是自性光明的一种反射。再僵硬的冰块也从来没有分离过水本身，只是在某一个时间和时空的干扰之下，没有展现出真正本来水的样子。但是冰块从来没有离开过它的本性的水，所以冰块本身就是水。我们明白了烦恼之后，可以明白自己本身。
赤觉剑法的见地来自于密法理论。它并不是说完全出自传统，我个人综合了密宗的金刚舞，诛法和诛杀的原理，动禅的原理，把它使用在现实生活当中，成为一个摧毁我们的烦恼的方式。真正的烦恼的改变，不是等待中改变，而是去真实面对，接近它是唯一的改变方式。我们往往希望以时间和空间来磨灭烦恼，但这意味着什么？其实你不过是把内心的情绪隐藏起来而巳。它的根没有取出来。赤觉剑法能使你毫无造作地把内在的情绪以最纯然最原本的方式释放出来。而你原本的动机是爱与慈悲。
我小时候经历过金刚舞，在练的时候，他们会告诉我，应该要有一些观想，一些仪轨。当时没有完全明白这个观想的核心在哪里，这个仪轨的目的在哪里，就是依照去做。密法的核心是以烦恼为道。烦恼也有三毒和五毒之说。我们说烦恼是什么呢？贪嗔痴慢疑，是谓五毒。有时候我们说三毒，贪嗔痴。密法里面更多以这三种修法为道。怎么利用好你的烦恼、昏沉、贪婪，是密宗一个方便道的修炼方式。贪嗔痴的方便道，指的是如何妙用一切烦恼。本来烦恼是带来情绪、痛苦、灾难的一股能量，但经过我们妙用，它会转变为内在的觉知，内在的慈悲，内在的安住，成为正能量的一个元素。这是所谓的妙用。
密宗常提到方便与智慧的不二，这里的方便指的是慈悲，智慧指的是了知或者证悟空性的真理。它们两个不二的时候，认知空性的智慧里面充满着慈悲的能量。你拥有慈悲的时候，也不离开证悟空性的真理的范畴，它们相辅相成地存在，称之为方便与智慧的不二。但它难以用语言阐释清楚，因此是秘密的范畴，是长期打坐长期修炼的人才能够感悟的一个状态，是密法的秘密核心。
乐空不二的练习告诉我们的是我们肉身如果得到更多的进化，就能够承载更多的快乐。现在我们说方便与智慧不二的修炼，则可以让人体进化到非常深的部分，就可以二十四个小时在喜乐中待着。
我们的肉体可以承载成千上万的问题、烦恼、痛苦。有了白血病或者癌症的人可以在医院里面扛着，扛一百天，扛一年，甚至更多时间，但是你的喜乐，最初的一个反应几秒钟都待不住。你待不住的状态叫做罪恶。密法里面讲，心不是罪恶，你承载不了喜乐才是罪恶。你喜乐之时，完全降服所有的情绪，在一种满足的世界里。那喜乐是什么？喜乐是我们自己本身。你喜乐的对象是什么？对男人来讲，女人是喜乐的通道，对女人来讲，男人是喜乐的通道，彼此绝不是喜乐本身。但是我们现实生活当中很多人把女人当做喜乐本身，男人把女人当做喜乐本身，这是错误。因为这个原因，游戏一开始你就犯了错误。
刚才讲到方便与智慧不二。现在的原理是，一个是贪婪为道，一个是愤怒为道，一个是愚蠢和昏沉为道的修炼方式。那简单说，贪婪为道的修炼是什么样的，愤怒为道的修炼是什么样的，昏沉为道的修炼是什么样的？密宗很多本尊的仪轨当中，有个叫做荟供的说法。荟供的目的是学习资粮的问题。资粮有福德资粮和智慧资粮之说。诛法是一个特殊的训练，观想如何砍断所有敌人。诛杀的目的是什么？能够利益一切众生。诛杀的对象是什么呢？你内在的幻想、执着、分别、无明，都要砍断。砍断到什么样的程度？摧毁在明空不二之中，摧毁在空性，这才是真正的诛杀和摧毁。
你的自我摧毁在根本清净里，把你的执着、梦幻、造作、愤怒、无明、情绪等所有烦恼，摧毁在自性清净和自性光明或者本具空性之中。你摧毁了真正要摧毁的东西。摧毁的方法在密法当中非常之多，因为密法本身的存在是方便之道。其中，我们可以使用赤觉剑法来斩断烦恼。
赤觉剑法是诛法的一种方式。所有密法当中都有这样的修法，比如说大威德金刚、普尔巴金刚、马头金刚、母续金刚。在我们一些传承当中，也都有这个诛法的修法，把嗔用来修道。有的是通过修坛城的方式，有的是修仪轨的方式。
贪嗔痴慢疑，五毒烦恼，我们分成清净五毒和非清净五毒。这个说法只存在于密宗。有一种贪婪不能有，有一种贪婪可以有。可以有的贪婪是什么？就是你不放弃所有众生的烦恼的这种爱和慈悲，可以有。这是我们叫做清净五毒当中的贪。还有傲慢，修本尊的时候自己和这个本尊不二的那个傲慢的心，我的身口意就是本尊，除了我之外没有本尊，我就是本尊，那种傲慢可以有。而能够诛杀一切众生的敌人的那种愤怒、嗔恨，也是属于清净五毒。这是赤觉剑法见地的基础。
我们每个人或多或少都有内在情绪。不满的情绪其实是一种嗔恚。员工对老板不满，老板对员工不满，大领导对小领导不满，小领导对大领导不满。总而言之这个社会有非常深的不满情绪，感染到每一个人身上。某天这些情绪出来会非常可怕，它是一种伤害。我们所有的战争几乎都是嗔恚带来的产物，嗔恚在人类社会中破坏力最强烈，带来的灾难是五毒里面最重的一个。社会矛盾的背后都是不满，它会以伤害的方式爆发出来。
嗔恚和傲慢背后最大的特点是什么？是恐惧。为什么我会嗔恚，生气，其实是内在担忧的象征，我们叫做懦弱。愤怒带给现实生活的毁坏超过贪婪本身。贪婪更多和占有在一起，愤怒则是和伤害和摧毁在一起。你的愤怒也许会杀死亲人、孩子、父母等等，愤怒的干扰非常强大。
我们现在的人有生存的担忧，有这样那样的担忧，比如情感的担忧，现在这样一个时代，似乎没有一个人相信自己的老公或者太太。这个担忧是和愤怒连在一起的。那么愤怒是怎么起来的？刚开始是担忧，内心变得脆弱和不自信，然后引发了愤怒。这是一股能量，和非常深的破坏力连在一起。假想你的男朋友，或者同事，或者生意场上的对手，或者某一个人，是你能量出口的对象。你把他当做仇人，去摧毁他，这个过程当中最大的受害者不是对面的他，而是你自己。
你失去了生命中所有的放松。人必须要松弛，松弛之后是生命自在的开始。但是现在的你，生命被绑得紧紧的，像在钢丝线上走，这样的负面能量是摧毁性的。不满的情绪没有办法出来，压抑在那里，卡在那里，变成焦虑和抑郁，最后体现在身体上。很多糟糕的疾病会出现，甚至各种肿瘤和其他绝症。
现在假设我们练习赤觉剑法，练剑时你把所有情绪，通过动作、呼吸、想象力清理出来。最主要的是动机。我们叫做慈悲为根，方法为愤怒。这是无比的慈悲之心，目的是摧毁自己和他人真正的所有敌人。因为我们有敌人，得不到安宁，所以，我们将以希望自己和他人能够得到一个和平而极乐的生活状态而进行这个练习。先是这个动机，再把所有的愤怒发出来，你毫不犹豫地真真正正砍下敌人的脑袋，砍得越顺，内心那份慈悲的力量越强。你也许要砍八万四千个脑袋，但是每当砍了一个脑袋之后，千万不要拿回来。如果拿回来，这个脑袋它会有魔力般又变出成千上万个脑袋。
人生就像一个战场。打完的方式不是消灭你的亲人，
消灭你的敌人，消灭你的朋友，不是这样的方式来打完这个仗。真正的战场在你的总部，你要消灭的核心是五个烦恼。我们叫做贪嗔痴慢疑，是五个将军。这五个将军之外，还有两个将军，是希望和恐惧。希望和恐惧之外，还有一个叫做分别。分别是由所有虚幻的自我而产生的。你恐惧的那一刻，处处都是敌人。这种不安全的心是因你虚幻的自我而产生的。剑法最后的目的是，你不再有恐惧。你不再有恐惧的那一刻，完全战胜敌人。
你砍断这些之后，能够走到极乐世界。极乐世界是什么？没有战争，没有饥饿，一个和平的地方。所以在佛教的逻辑体系里，假设用这个方式来打仗，可以天下无敌。不然的话即便杀了一万个敌人，也是失败。总而言之，我们要自我摧毁。自我摧毁的那一刻，让我们走到一个放松的世界里。我们每个人都渴望幸福，希望拥有一个和平宁静的生活，清净自在的生命。但是如果你生命中的那份嗔恚、不满、恐惧不摧毁，你就没有办法得到。
在真正摧毁内心的敌人之后，你找到一个安全的地方，在一个和平的世界里待着。这个和平不需要任何造作，是生命纯然的放松与和平。你在世界的任何角落，一定要记住，唯一让你安全的地方，是安住在自己生命的天堂里。
现在我们讲这个仪式。先调整好呼吸，再进行动作，动作就是三个步骤。一个是剑，一个是动作，一个是呼吸。这三者合一。所有的剑都是在你的身体上走，不是往外剌别人。每一剑剌出去的一刻，动的一刻，不断地观想砍断你的敌人，把所有的情绪、愤怒、不满的东西放在前方，不断地砍它。这里有两个套路，一个是简易的套路，一个是相对复杂的套路。一般初学者只学简易的套路。
简易的套路内容是更多地引发你的情绪，复杂的套路是更多地砍断所有情绪的敌人。砍完之后，安住在明空不二的状态，把自己摧毁在自性光明里面，待一会儿，安住一下。你此刻身体最大的反应是，人很放松，气很畅通，在胸口多年累积的闷气自然而然以剑法的动作方式清理出来，心里也有个放松感。证明你砍断的是真的恐惧和期待。
带着慈悲去进行这三个步骤。剑法、动作、呼吸往下进行的时候，生命越来越放松。这证明了什么？情绪的力量更多地点燃了内在的爱的力量。情绪越多，反而这爱的劲道越大。如同一个小的微渺的烛火，外在的风，外在的万物，对它来讲在某个程度上是障碍，但是我们适当地用好，不管是万里的森林、柴火包括风都在成为它的力量本身。最后在过程当中，森林、木头，这些物质都成了火的力量，所有的外在力量，包括风的干扰，都成了它的力量。不光成了它的力量，这些存在也都变成了它本身。它们成为一体，没有任何分隔。
我们练习赤觉剑法，最后剩下了什么？是充满无比力量的慈悲与爱。所有情绪在当下变成一种爱的能量，变成了本身。缺失爱的人，充满恐惧的人，在练习的时候，爱的火苗点燃在生命里，那个时候我们如同存在于爱的世界。如同佛教所说的八万四千种不一样的柴火，这些物质的东西，最后都变成了火，八万四千种的情绪，统统变成了爱的能量。这是当下的赤觉的力量。
这种剑法，让你的五毒烦恼摧毁在爱和慈悲的世界里，五毒烦恼也成了爱本身。它们原来是不可分割的。在我们使用的过程当中，它们开始成为爱的力量，最后变成爱的本身。那一刻你的生命才真正获得自由。这是赤觉剑法的目的。
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