从客观角度说，一个人只要愿意吃小亏，敢于吃小亏，不去事事占便宜讨好处，日后必有“大便宜”，则必须敢于吃小亏，这甚至可以说是一种规律，那种事事处处要占便宜的人，不愿吃亏的人，到头来反而会吃大亏，这也是许多历史经验和先人后事所证明了的。
95.凡事有“舍”才有“得”
舍得舍得，有舍才能有得。一件东西，总是紧紧抓在手里，不舍放小，手里就没有多余的空间来接其它的东西。“舍”与“得”是辩证关系，旧的不去，新的不来。虽然人们都明白“凡事有舍才会有得”的道理，可许多人一到真事就犯浑，在求人办事时斤斤计较，生怕自己损失点什么。属于铁公鸡一个，根毛不拔。这种人根本不懂得风险存在于生活的各个角落，遍布和贯穿人生的旅程。
陶朱公范鞋住在陶时，家财万贯，这时小儿子出生了。等到小儿子长大成人之后，陶朱公的二子儿在楚国杀了人，被囚禁起来。朱公知道后爱子心切，说：“杀人理应偿命，这是国法。但我听说家有干金的人可以不在市中被处死，活动活动看吧。”于是备足干金，准备让小儿子去楚国走一趟。此时他的大儿子争着要去救弟弟，谁也说服不了他，真是一点办法也没有。他争吵着：“父亲不让我做长子的去，而让小弟去，一定是认为我是不孝之于，我还有什么脸面活下去？”说着就要自杀。众人赶忙拉住，孩子的母亲也在朱公面前为他说好话，再三劝朱公让长子去楚国。朱公没奈何，只好同意让老大去楚国，还写了一封信，让他到了楚国之后交给自己过去的好朋友庄生，而且再三地叮嘱大儿子：“你到了楚国，要想救你的弟弟，把这干金送到庄生家，一切听他的，他让你干什么你就遵命，千万不要与他争辩。”这样朱公的大儿子到楚之后照其父所嘱去拜访庄生，并送上千金做礼。庄生对他讲：“你赶快回去吧，不要留在这里，即使你的弟弟放出来，你也不要问为什么，千万记住我的话。”朱公的大儿子听了，假装离开楚国，暗地里却住在了楚贵人的处所。
庄生是陶朱公的好友，他虽然很穷，却是一个具有廉洁美德的人，也很耿直，楚国的人都很敬佩他，楚王以下的人都把他当作老师那样，很尊重他。这一次朱公长子送来了干金，他本不欲收，但又怕年轻人沉不住气，就想把钱放在这儿，等事情办成了再还给朱公，作为信守朋友诚诺的凭据。但是朱公长子哪里能明白庄生的深谋远虑呢？由于庄生的努力，楚王决定要大赦犯人。
朱公的大儿子听说了以后，心里就开始合计，“楚乏要大赦犯人，弟弟也就自然而然地会放出来，千金送给了庄生，岂不是白自地丢掉了吗？太亏了。”于是就又去见庄生。庄生大吃一惊问：“你怎么还没有离开楚国呢？”朱公长子说：“我一直放心不下，现在听说弟弟不久就要大赦出来了，我才放心，所以特地向您来辞行。”庄生十分明白朱公长子的意思，就让他自己进屋去取钱，那些金子还原封未动地放着。
这一来，庄生十分气愤，觉得被朱公长子戏弄了，感到万般恼恨，就又进见楚王说：“楚王您大赦是为了修德去凶象，可我听说世人纷纷传言是陶地朱公的儿子杀了人，被关在我们这里，因朱公家极为富有，他们拿了许多金钱来贿赂大王左右的人，所以说楚王大赦并不是为了楚国百姓，只不过是为了陶朱公的儿于罢了。”楚王闻言大怒，下令杀掉朱公二儿子之后，第二天才下赦自然朱公长子带着弟弟的亡命通知而还。家人都十分悲伤：只有朱公笑着说：“我早知道，你一定会害死你二弟。”朱公对自己的儿子了如指掌，知二子不能保，又怕害死长子，只好任他去，不与他争辩，知道只有他自己亲身经历，有血的教训，他才能明白道理！不是不教，而是教法不同。
《老子》中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚受必大费，多藏必厚亡。故知是不辱，知止不殆，可以长久。”
主讲人的一生之中，名誉、名声和生命到底哪个更重要呢？自身三财物相比，何者是第一位的呢？得到名利地位与丧失生命相衡苎起来，哪一个是真正的得到，哪一个又是真正的丧失呢？所以过分追求名利地位就会付出很大的代价，你有庞大的储藏，一旦有变则必然是巨大的损失。对于追求名利地位这些东西，要适可而止，否则就会受到屈辱，丧失你一生中最为宝贵的东西。老子的话极具辩证法思想，告诉我们应该站在一个什么样的立场上看得失的问题。也许一个人可以做到虚怀若谷，大智若愚，但是事事吃亏，总觉得自己在遭受损失，渐渐地就会心理不平衡，于是就会去计较自己的得失，再也不肯忍气吞声地吃亏，一定要分辩个明明白白，结果朋友之间.同事之间是非不断，自己也惹得一身闲气，而所想得到的也照样没有得到，这是失的多还是得的多呢？
春秋战国时期的宓子贱.名不齐，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，木久就能够收割入库了，可是战争一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的.谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子作军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父著埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓子贱说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国的强弱的影响微乎其微，鲁国不因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获取意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理难以整治，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子贱自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的那一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、无限的、长久的损失。得与失应该如何舍取，宓子贱作出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
96.有非常之舍才能得非常之利
富有经验的求人办事高手都知道，凡事有大付出，才会有大回报。因而在关键的时候，他们特别敢于“舍”为了得到最大的利益，在“舍”的方面能做出会所有人想不到的非常之举，哪怕是自己最心爱的东西也在所不惜。
吕不韦为了使异人能获得安国君嫡子的宝位，耗费数千金，上下活动，奔走于秦赵之间，终于打动了华阳夫人。华阳夫人便向安国君大扇枕头风，谈异人的贤能之处。安国君爱美情浓，只要华阳夫人喜欢，言听计从，当即表示赞同立异人为嫡子，并刻符为记，永不反悔。华阳夫人还说服安国君拜吕不韦为异人的老师，负责培养异人执掌国事。
吕不韦将成功的消息带回赵国国都邯郸，告诉异人。异人自然十分高兴，也十分感谢吕不韦。二人自然成了形影不离的好朋友。
这日，二人又在吕不韦家里狂饮作乐，为助酒兴，吕不韦命自己买来作乐的赵国美女在酒席间歌舞。谁知，异人一眼便看中了能歌善舞、楚楚动人的赵姬，便乘酒兴向吕不韦索要赵姬。吕不韦一听异人竟然向自己索要最喜爱的美人，不觉大怒，可又一想，万贯家财已为这个异人耗费殆尽了，今后的荣华富贵就系在这个异人身上了，千万不能因为一名小妾得罪了他。这个异人是要成为秦国国王的，得罪了他，不仅万贯家产白白丢失，恐怕还会有不尽的后患；况且，那位赵姬已经怀上了自己的孩子，何不趁此机会来个顺水推舟，将赵姬许配给异人，今后，如果赵姬生了位男孩，这秦国的天下不就在不知不觉中易主了吗？异人看到吕不韦先是愤怒之极，后又陷入深思，酒也醒了不少，立即行大礼向吕不韦赔罪，深恐得罪了这位多财多智的救命恩人，影响自己顺利登上太子之位。
不料，吕不韦闻言，连连摆手，说：“这么说见外了。您能看中我家小妾，是她的幸福，也是我家的荣耀，怎能不答应您呢？我看，今日便是良辰，我们请公孙乾做为媒证，在今晚便成了这门良缘吧。”
异人意想不到吕不韦会仗义让美，高兴得不知说什么好。
异人得到赵姬后，自然是男欢女爱。后来赵姬果然生下一子，取名为“政”。他就是后来统一中国的秦始皇，而吕不韦后来也就成了秦始皇的“尚父”。没想到，秦国经过几十代人，数百年努力得来的天下，就这样轻而易举地变成了吕氏的天下，这就是占不韦的“非常之舍”换来的。
史学家范晔说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”正是对“取”与“与”辩证法的精辟论断。有时候，舍不得“与”不但“取”之无门，还会失去你已经拥有的东西，南宋时的韩佗就是最明显的例证。
韩佗胃先在南海县任县尉，南宋时，韩以外戚的身份任平章，权力大得可以秉持国政了，他颇有志得意满之感。一日，有一位他曾在南海聘用过的、现时已是一名进士的书生前来拜访他。这位书生他是十分器重并信任的，只是由于自己的升迁，一时失去了联系。今见书生主动来访，非常高兴，一定要邀请书生做他的幕僚，可书生执意不受。韩佗胄无奈只好留他暂住几天，以便叙叙旧，谈谈心。韩视这位书生如心腹，与他几乎无话不谈，这日设宴款待书生，席间韩佗胄斥退左右，把座位移到书生近前，问道：“我现在掌握国政，谋求国家中兴，外面的舆论怎么说？”
这位书生立即皱起了眉头，端起一杯酒，一饮而尽，叹息着说：“平章的家族，面临着覆灭的危险，还有什么好说的呢？”
韩佗胄知道他从不说假话，因而不由得心情沉重起来。他苦着脸问：“真有这么严重吗？这是什么缘故呢？”
这位书生用疑惑的眼光看了韩佗胄一下，摇了摇头似乎为韩佗胄至今毫无觉察感到奇怪说：“危险昭然若揭，平章为何视而不见？册立皇后，您没有出力，皇后肯定在怨恨您；确立皇太子，也不是出于你的努力，皇太子怎能不仇恨您；朱熹、彭龟年、赵汝愚等一批理学家被时人称作‘贤人君子’，而您却把他们撤职流放，士大夫们肯定对您忌恨；您积极主张北伐，倒没有不妥善之处，但军曹们借准备北伐之机大肆搜刮民财，以饱私囊，本是路人皆知的事实，都不见您追究。北伐中主事者缺勇少谋，致使战事屡战屡败，不仅将士们记恨您，而且普天下的老百姓也会归罪于您。干章，您以一己之身怎能担当起这么多的怨气仇恨呢？”
韩佗胄听了不禁大惊失色，汗如雨下，一阵沉默后，又猛灌了几杯酒，才问：“你我曾名为上下级，实际上我始终待你亲如手足，你能见死不救吗？你一定要教我一个自救的办法！”
这位书生再三推辞，韩佗胄仗着几分酒意，固执地迫问不已。这位书生最后才说：“有一个办法，但我恐怕说了也白说。”
书生诚恳地说：“我亦衷心希望平章您这次能采纳我的建议！当今的皇上倒还洒脱，并不十分贪恋君位，如果您迅速为皇太子设立东宫建制，然后，以昔日尧、舜、禹禅让的故事，劝说皇上及早把皇位传给皇太子，那么，皇太子就会由仇视您转变为感激您了。太子一旦即位，皇后就被尊为皇太后，那时，即使她还怨恨您，也无力再报复您了。然后，您趁着辅佐新君的机会，刷新国政。您要追封在流放中的贤人君子，抚恤他们的家属，并把活着的人召回朝中，加以重用，这样，您和士大夫们就重归于好了。
您还要安靖边疆，不要轻举妄动，并重重搞赏全军将士，厚恤死者。这样，您就能消除与军队间的隔阂。您还要削减政府开支，减轻赋税，使老百姓尝到起死回生的快乐。这样，老百姓就会称颂您。最后，您再选择一位当代的大儒，把平章的职位交给他，自己告老还家。您若做到这些，或许可以转危为安，变祸为福。”
别的不说，单说要韩佗胄主动让贤，放弃这炙手可热的权柄，无异于要他的性命。于是口头应承说：“极是，极是。”心里却暗骂书生是儒腐之见。他仍然我行我紊，滥施政务，滥开战事，终于在开禧三年，韩佗胄被朝廷杀害。
97.成大事要不惜下“血本”
在人生旅途的全过程中，谁也无法避开风险，要想有大成，就一定要彻底杜绝犹豫不决，患得患失的毛病，不要总盯着鼻子眼前的蝇头小利。因此，为了获大利，就不能计较一时一事的得失，真正笑到最后的人，往往就是拿到西瓜而不在乎掉一两粒芝麻的高明人士。
在求人过程中，如果情况不妙，必须以报大的勇气，当机立断，主动撤退，这时如果还犹豫不决，当断不断，可能会输得血本无归。
当唐太宗自知将死时，还想着要确保子孙们的皇帝位置，要让颇有嫌疑的武则天跟随自己一同去见阎罗王。临死之前，他当着太子李治之面问武媚娘：“朕这次患病，一直医治无效，病情日日加重，眼看着是起不来了。你在朕身边已有不少时日，朕实在不忍心撇你而去。你不妨自己想一想，朕死之后，你该如何自处呢？”
武媚娘冰雪聪明，哪还听不出自己身临绝境的危险。怎么办？武媚娘知道，此时只要能保住性命，就不怕将来没有出头之日。然而要保住性命，又谈何容易，惟有丢弃一切的一切，方有一线希望。于是她赶紧跪下说：“委蒙圣上隆恩，本该以一死来报答。但圣躬未必即此一病不愈，所以妾才迟迟不敢就死。妾只愿现在就削发出家，长斋拜佛，到尼姑庵去日日拜祝圣上长寿，聊以报效圣上的恩宠。”
唐太宗一听，连声说“好”，并命她即日出宫，“省得朕为你劳心了”。原来唐太宗要处死武媚娘，但心里多少有点不忍。现在武媚娘既然敢于抛却一切，脱离红尘，去当尼姑，那么对于子孙皇位而言，活着的武媚娘等于死了的武媚娘，不可能有什么危害了。
武媚娘拜谢而去。一旁的太子李治却如遭晴空霹雳，动也动不了。唐太宗却在自言白语：“天下没有尼姑要做皇帝的，我死也可安心了。”
李治听得莫名其妙，也不去管他。借机溜出来，去了媚娘卧室。见媚娘正在检点什物，便对她呜咽道：“卿竟甘心撇下了我吗？”媚娘道：“主命难违，只好走了。”“了”字未毕，泪已雨下，语不成声了。太子道：“你何必自己说愿意去当尼姑呢？”武媚娘镇定了一下情绪，把自己的计策告诉了李治：“我要不主动说出去当尼姑，只有死路一条。留得青山在，不怕没柴烧。只要殿下登基之后，不忘旧情，那么我总会有出头之日……”
太子李治佩服武媚娘的才智，当即解下一个九龙玉佩，送给媚娘作为信物。太子登基不久，武媚娘果真再次进宫，之后成为中国历史上声名赫赫的一代女皇。
98.对于见利忘义者要以“香饵”钓他
在人世间，不乏见钱眼开，见利忘义的奸诈小人。对付这样的小人，最有效的办法就是“利以诱之”舍“香饵”钓他。不怕他不乖乖听话。
据史书记载，大梁人尉缭来到秦国后，向秦王提了舍取国”的计策，他对秦王说：以秦国目前的强势，其他如同秦国的郡县而已了。但最怕的是我们一时大意，让溺害相结合。所以我希望君王能舍得花大钱贿赂诸侯的豪臣，其政策。大约三十万金左右，便可以把诸侯完全消灭掉。
如果人服中只有一己私利，不顾国家，百姓的利益，只盯在钱上，权上，遇事贪欲过重，则会被人利用这一弱点，打败。而设“香饵”钓他上钩是击败他的制胜之道。
春秋末年，晋国有一个当权的贵族叫智伯。他名叫智伯，其‘实一点都不聪明，相反，却是个蛮横不讲道理、贪得无厌的人。他自己本来有很大一块封地，他还嫌不够。有一回，他平白无故地向魏宣子索要土地。
魏宣子也是晋国一个贵族，他很讨厌智伯的这种行为，不肯给他土地。他的一个臣于叫任章，很有心计。任章对宣子说：“您最好给智伯土地。”
宣子不理解，问：“我凭什么要白白地送给他土地呢？”
任章说：“他无理求地，一定会引起邻国的恐惧，邻国都会讨厌他；他如此利欲熏心，一定会不知满足，到处伸手，这样便会引起整个天下的忧虑。您给了他土地，他就会更加骄横起来，以为别人都怕他，他也就更加轻视他的对手，而更肆无忌惮地骚扰别人。那么他的邻国就会因为害怕他、讨厌他而联合起来对付他，那他便不能这样长久下去了。”
任章说到这里，顿了一下，见宣子点头称是，似有所悟，便又接着说：“《周书》上说，：将要打败他，一定要暂且给他一点帮助：将要夺取他，一定要暂且给他一点甜头’，说的就是这个道理。所以，我说您还不如给他一点土地，让他更骄横起来。再说，您现在不给他土地，他就会把您当作他的靶子，向您发动进攻。您还不如让天下人都与他为敌，使他成为众矢之的。”
宣子非常高兴，马上改变了主意，割让了一大块土地给智伯。
智伯尝到了不战而获的甜头，接下来，便伸手向赵国要土地。赵国不答应，他便派兵围困晋阳，把赵国包围了。这时，韩、魏联合，趁机从外面打进去，赵在里面接应，里应外合，内外央攻，智伯便灭亡了，果然如任章所料。贪欲不忍，给自己带来的后果是很可怕的。
99.将欲取之必先予之
古人认为，只注重眼前的利益，贪图之利益，是一种短视行为，无论是从政还是经商，都不会成功。要想成为一个有作为的人，不能贪图的一时一争的小利。但往往人们容易看到小利，忽视小利背后的一切，有一点一叶障木，不见泰山的样子。求人办事时，要想获得长远的利益，就要牺牲眼前的小利益，这是常理，也是“将欲取之，必先予之”的深刻内涵。
春秋末年，齐国的国君荒淫无道，横征暴敛。齐国的贵族田成于看到这种情况后，对他的僚属说：“公室用这种榨取的手段，虽然得到了不少财富，但这种取是‘取之犹舍也’。仓储虽实，但国有不固，终是‘嫁衣’。”于是田成子制作了大、小两种斗，大开自己的仓储接待饥民，用大斗出借谷用小斗回收还来的谷米，“予民于惠”。于是齐国人民不肯再为公室种田效力而投奔于田成子门下，一时“民归之如流水”。田成子用这种大斗出小斗进的方式，借出的是粮食，收进的是民心，貌似给予，实则得到。果然，齐国国君宝座最后为田氏家庭所得。
得与失的互为转化之效果，有时也并不是马上就可以见到的，但懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，让它发挥出意想不到的效果。
战国时，齐国的孟尝君是一个以养士出名的相国。由于他待士十分真诚，感动了一个具真才实学而十分落魄的士人，名叫冯援。冯援在受到孟尝君的礼遇后，决心为他效力。
一次孟尝君要叫人为他到其封地薛邑讨债，问谁肯去？冯援说我愿去，但不知用催讨回来的钱，需要买什么东西？孟尝君说就买点我们家没有的东西吧！冯援领命而去。到了薛邑后，他见到老百姓的生活十分的穷困，听说孟尝君的讨债使者来了，均喷喷有怨言。于是，他召集了邑中居民，对大家说：“孟尝君知道大家生活困难，这次特意派我来告诉大家，以前的欠债一律作废，利息也不用偿还了，孟尝君叫我把债券也带来了，今天当着大伙的面，我把它烧毁，从今以后，再不催还。”说着，冯援果真点起一把火，把债券都烧完了。薛邑的百姓没有料到孟尝君是如此仁义，个个感激涕零。冯援回来后，孟尝君问他讨的利钱呢？冯援回答说：不但利钱没讨回，借债的债券也烧了。孟尝君便大不高兴，冯谖对他说：您不是要叫我买家中没有的东西回来吗，我已经给您买回来了，这就是“义”。焚券市义，这对您收归民心是大有好处的啊！
果然，数年后，孟尝君被人谮谗，齐相不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了，全城出动，夹遭欢迎，表示坚决拥护他，跟着他走。孟尝君至为感动，这时才体会到冯援的“市义”苦心。
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