一

    建安十六年（211）秋，曹操下令西征讨伐马超与韩遂时，曹植患了风寒，高烧不止，且又拉肚子。头热得像个火罐，浑身却冷得瑟瑟发抖，像进了冰窖；又不停地一趟接着一趟往茅厕里跑。俗言道：硬汉顶不住三泡稀。两天下来，人整个儿就变了形了，两眼塌陷，颊骨凸突，下巴的棱角像刀削斧劈了一般。病初发，他不让妻子崔氏对外说，更不能告诉父母和兄弟姐妹。他觉得这点小病扛一扛就过去了，不值得大惊小怪。这是出征前夕，不能因为自己这点小病让父亲担心，改变部署。

    此时，曹操已命五官中郎将曹丕留守邺城，以奋武将军程昱参谋曹丕军事，以门下督徐宣为左护军，留统诸军，又以国渊为丞相府长史，留统府事。一切安排就绪，曹操亲驾出征。

    这次受命从征的有曹植、曹据、曹豹等曹家兄弟，还有邺下文士王粲、应玚、阮瑀等人，卞夫人携槐花从之。

    曹植没想到这病来得这么凶，又这么顽固，已经三天了不见好转。这便急煞了崔氏。她借口给婆婆送做好的棉袄为由，去了鸣鹤堂。

    很快，槐花搀扶着卞夫人带着郎医赶来了。

    卞夫人摸着儿子的额头，心痛地说：“子建，你患病咋不给娘说，都病得这副模样了，还硬撑着……”说着，赶忙叫郎医为儿子诊断。

    槐花这时也释然了：怪不得这几天三哥没来看我，那崔氏也没告诉我一声，原来是三哥病了呀！

    不多会儿，曹操、曹丕和甄氏也赶来了。只见曹操一脸阴云，他最担心这儿子会不会患像曹冲那种病，进屋直扑曹植床前，又摸头又摸手，然后问郎医：“有无大碍？”

    郎医说：“换季时节，风寒泻肚乃为常见，我已给他服了药，先止住泻，退了烧就会转好，请曹公放心，子建公子的病无大碍，只是他身体已虚脱，需要调养些时日。”

    曹操俯下身子，仔细观察儿子的脸色，又伸出手指靠近儿子鼻孔前，感觉呼吸倒也均匀，适才放下心来，示意大家都出去，让儿子安安静静地睡一觉。

    曹丕跟随曹操来到庭院，思忖片刻说：“父亲，看子建的病情一时半会儿难以痊愈，就让他留下来吧，我随父亲西征。”

    曹操说：“你有这个心思，让我感到欣慰啊！你们在探讨文学上各有见识，我倒是不反对，你持的论点有理由，子建说的也颇有见地啊！但作为一母同胞的弟兄，平日都要相互照应、勇于担当，时时切念手足之情。”

    曹丕马上应道：“子桓时刻铭记父亲的告诫和教诲。当年迁居许都时，我就领着诸兄弟朗诵《诗经·小雅·棠棣》：棠棣之华，鄂不 ，凡今之人，莫如兄弟……”

    “好，好啊！”曹操欣悦地感叹道，“兄弟之情就如同这棠棣之华，心心相印，荣辱与共！至于子建愿不愿留下来，待看看他的意愿。”

    翌日一早，曹植一觉醒来，看到门外的摇椅上躺卧着一个熟悉的身影，他马上跑了过去：“父亲，父亲，你怎么躺在这里？”

    崔氏对他说：“父亲和郎医守你一夜了，见你一夜没去茅厕，父亲方才让郎医回去歇息。”

    曹操睡眼惺忪地打个哈欠，问道：“子建，身子感觉怎样？”

    曹植说：“肚子不拉了，头也不烧了，只是嗓子有点疼。父亲，我们何时出发？”

    曹操说：“子桓关照你，想让你留下守邺，你意如何？”

    曹植说：“有点小病就趴下，岂不有失曹家子弟颜面。”

    曹操拍拍儿子的肩头，朗朗大笑：“哈哈！吾儿不怯病不惧死矣！不愧是我曹孟德的血脉！等筹措好粮草，即择日出发。”

    说罢，扬手欲在儿子肩上夯一拳，却落手变成了轻轻的抚摸，又向儿子欣慰地点点头，乃去。

    二

    出征前，曹丕特意安排一场观斗鸡聚会，为诸文士送行。要他们先亲睹一番你死我活的斗鸡场景，来激发他们的斗志，嗅一嗅公鸡们猛啄撕咬的血腥味以壮行色。随曹丕守邺的其他文士也应邀参加。

    斗鸡是以善打善斗而著称的珍禽，又名打鸡、咬鸡、军鸡。两雄相遇或为争食、或为夺偶相互打斗时，可置生死于度外，战斗到最后一口气。斗鸡在春秋战国时期已很盛行，是供竞赛和娱乐的一种很刺激的游戏。开场时将两只性情凶猛的公鸡放在一起，它们就会激烈地互相啄咬起来，还会用距爪撕打劈击对手。当两鸡相斗了很久，都有疲惫之态，不分输赢，还要用冷水将它们喷精神，使之振奋，重新投入战斗，直到一只公鸡败下阵来，方见分晓。斗鸡场面相当激烈，两只公鸡斗得难解难分，势不两立，斗完后鸡冠流血，遍体伤痕，啼叫无力。即使赢者，也被对方撕咬啄刺得面目全非。斗鸡对特征及斗技有严格要求，好的斗鸡，外貌英姿雄武，体格健壮，形似驼鸟，喙如鹰嘴，胸部发达，羽毛浅薄，叫声刚猛，距爪如铁，对其血统和战斗性能都有讲究和严格标准。故古人谓雄鸡以八字概之：金毫、铁距、高冠、昂尾。斗鸡在任何情况下都主动找对方进攻，尤其盘后[37]作蓄势打卧之状，能一鼓作气亲斗而不惧斗；残盘[38]要卧而不走，宁死不屈，只要还有一口气就要战斗到底；进攻中不允许有退却表现，不能有三心二意的进攻姿态，进攻要坚决主动，大有慷慨赴死、以身殉国之决心。有诗云：斗鸡芥翼争英雄，双距利刃逞威风。羽毛飞扬分胜负，终在纨绔欢乐中。又及：寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先睹红罗被十床。

    曹丕备好三驾车马，载众文士直趋城东南闹市斗鸡场。来到一家斗鸡馆内，曹丕对大家说：“这次观斗鸡可要大家不吝诗兴，为从征志念。”大家皆开心而笑。

    斗鸡馆主早已摆布停当，闲杂人等皆避之于外。装饰一新的斗鸡台设在场内中央，四周观坐席前的矮几上放了各色时鲜瓜果和茶水点心。馆主心想，能攀上曹家公子的贵气，甭说分文不赚，就是赔上夫人也是三生有幸。

    待宾客坐定，曹丕示意馆主开场。一阵锣鼓击响，参赛的两只雄鸡像披盔戴甲的武士分别从东西两边上场。一只是青鸡，全身羽毛纯青碧绿，光泽幽蓝似绸缎，背部羽毛里绒雪白，形成外黑里白，俗称乌云盖雪。其尾部有三四根黑白相间的长镰羽，双翼皆有两根白色边翅，一看便是威风强悍的武林高手。另一只是红鸡，又称紫鸡，背部颈部羽毛为红色，腿羽胸羽和尾羽皆红里透紫，俗称火烧云。看上去举止稳重，气宇轩昂，眼大而锐，闪烁红光，像有勇有谋的壮士。两只斗鸡行头大体一样：脚爪上套着利铁制成的距趾，喙上套着尖钩，羽毛上洒着芥末以刺激它们的斗志，头上涂着狐狸油膏，是因为鸡最害怕狐狸，闻到狐狸的臊味就会惊慌而逃。

    那青鸡似懂“狭路相逢勇者胜”之兵法，上阵即翘尾抱翼做俯冲状直扑红鸡，红鸡则耷拉着脑袋左躲右闪，不理不睬。青鸡几次猛扑，红鸡不为所动。青鸡热血偾张，一头啄咬过去，红鸡躲闪不及，鸡冠上霎时被啄裂一个洞，鲜血溅出。青鸡更加得意，频频进攻，但红鸡只是绕圈，自顾防御。青鸡开始有点懈怠，想喘口气再发起攻击，谁知就在这一刹那，红鸡突然一个转身大翻滚，趁势猛扑上去，锋利双距紧紧地骑在青鸡背上，把它死死压住，伸出尖喙凶猛地朝它头部连续啄刺，瞬间青鸡脑袋被喷血模糊得辨不清嘴眼，如此哀鸣一声，悲壮地倒下。后盘相斗，红鸡胜出。在一阵喝彩击掌声中，红鸡以胜利者的姿态，大摇大摆地在场上踱着步子，引颈高唱。

    接下来，是一对母斗鸡登场。它们体形比雄斗鸡显得娇小，却也丰满盈秀，英姿飒爽，大有巾帼不让须眉之风韵。以生物论的观点看，雌性动物大都比雄性更富有生存能力和吃苦耐劳精神。两只母斗鸡分别是芦花王和莲香雪，一个黄中透白，一个洁亮如月，彼此都是那么举止优雅，仪态万方，但各自在场上相互注视着绕圈，一直不肯交手。无论主人如何催促煽动，皆无动于衷。突然，彼此像约好似的抱成一团，仿佛是一对失散多年的亲姐妹惊喜相遇。看来，它们是要化干戈为玉帛了。正当大家被逗得前仰后合、捧腹大笑之际，只见那芦花王突然撕下伪装，趁其不备，向莲香雪发动偷袭。顿时，莲香雪浑身被啄得伤痕累累，声声啼血，败下阵来……

    人们不禁被这意外的一幕震住了，良久没有转过神来。当然，这是主人独到的安排，也以此窥见斗鸡训练有素，让宾客大饱眼福。

    刘桢率先作斗鸡诗一首，以谢五官将之美意。诗曰：“丹鸡被华采，双距如锋芒。愿一扬炎威，会战此中唐。利爪探玉除，瞋目含火光。长翘惊风起，劲翮正敷张。轻举奋勾喙，电击复还翔。”

    这刘公干果然出手不凡，把那只捷足先登、旗开得胜的红斗鸡描摹得活灵活现。曹丕连敬他三杯酒，以解他曾因直目甄氏受罚而引起的不快。刘桢三杯酒下肚，又回敬三杯，曹丕也不推辞，举杯而尽，似乎彼此间的不悦被酒冲淡。个个喝得面孔涨红，像两挂鲜活的猪肝。刘桢心想，是非对错，自在人心，你五官将以后少耍些心计要别人好看，我等也就不会有“黄雀在后”之忧了。

    曹丕将目光投向即将随军出征的应玚：“想必德琏兄观后诗作酿成，不妨读来，供大家赏阅。”

    应玚谦恭说道：“临时凑句，不成章法，恳望各位同仁不吝赐教。”

    其诗曰：“戚戚怀不乐，无以释劳勤，兄弟游戏场，命驾迎众宾。二部分曹伍，群鸡焕以陈。双距解长绁，飞踊超敌伦。芥羽张金距，连战何缤纷！从朝至日夕，胜负尚未分。专场驱众敌，刚捷逸等群。四坐同休赞，宾主怀悦欣。博弈非不乐，此戏世所珍。”

    曹丕听罢便问：“德琏兄何以‘戚戚怀不乐’”？

    应玚似有感怀地说：“明日就要随军出征了，倍觉今日相聚难得忘怀，与大家以此欢别，心有不舍啊！”

    随行的阮瑀也不禁感慨起来：“是啊，我已四十有五，时有日暮途穷之感，这一去短则四五月，长则大半载或一年，不知还能否与大家相见。然若是裹尸而还，亦莫遗憾。”

    曹丕见大家难舍难分，确也难料未卜征途，便很快写一篇《感离赋》表达惜别之情。大家传阅后，互道珍重。

    一直默不作声的曹植嗓子像病鸡般曲鸣呻吟不止，他带病出席确也让曹丕颇为感动：“子建，我已跟父亲说了，你就留下来养病，我随父出征。”

    曹植说：“谢谢大哥体贴关照，我这点小病算得了什么，还是听从父亲安排，你留下守城。”

    曹丕说：“那你一路上可要当心身体哟！”

    曹植重重地点头，顿感有一股暖流在胸膛里奔涌。此时此刻，他也被大家的情绪所感动，便马上写出一篇《离思赋》以飨诸君：“在肇秋之嘉月，将耀师而西旗。余抱疾以宾从，扶衡轸而不怡。虑征期之方至，伤无阶以告辞。念慈君之光惠，庶没命而不疑。欲毕力于旌麾，将何而远之！愿我君之自爱，为皇朝而宝己。水重深而鱼悦，林修茂而鸟喜。”

    显然，曹植很明白其兄的用意和目的。虽染病，却“抱疾”听从兄长的召唤，携大家前来观看斗鸡。其娱乐寓之目的就是调动文士们“欲毕力”为皇朝而战，为曹家出力。当然，他也写了一篇《斗鸡诗》，则把情感倾注在了两只母斗鸡的决斗上。其诗曰：“游目极妙伎，清听厌宫商。主人寂无为，众宾进乐方。长莚坐戏客，斗鸡观闲房。群鸡正翕赫，双翘自飞扬。挥羽邀清风，悍目发朱光。觜落轻毛散，严距往往伤。长鸣入青云，扇翼独翱翔。愿蒙狸膏助，长得擅此场。”

    你看那上场的芦花王和莲香雪，看上去极友好地张合着翅膀，翘着漂亮尾翼，只见那芦花王还挥动着美丽的羽毛向莲香雪发出邀请，殊不知它那凶悍的眼眸里已闪射出噬血的寒光。莲香雪猝不及防被芦花王锋利的距刃击伤，啄落的羽毛纷纷飞散，它一声悲鸣，恸彻云天……

    此景此情，让曹植想到了什么？是否想到了他的嫂嫂甄氏因兄长自从纳了郭女为妾后而日渐失宠，总预感到有一种不祥之兆正降临到嫂嫂头上，难道莲香雪的遭遇预示着嫂嫂命途多舛？别人不得而知。但自从曹植看到郭氏第一眼起，他就极为反感，暗自为兄嫂惋惜。

    眼看大队人马就要出征了，曹植向守卫大本营的哥哥话别，从心底默默祝福哥哥不辜负父亲重托，你现在是五官将，又兼任副丞相，这是多么显赫的职位，只要父亲一言即定，你就顺理成章地坐上太子位了。同时他也热切地希望哥哥能早日继位而珍重。“水重深而鱼悦，林休茂而鸟喜”，更是寄托着曹植对五官将宽怀容众的期望，那是弟弟对哥哥满心的敬爱和希冀。

    三

    按说曹操没有理由是不会讨伐马超与韩遂的。从表面上看，马、韩还是顺服朝廷的，况且马超的父亲马腾、韩遂的儿子都被曹操迁封至朝中和邺城任职，实际上是做了人质。那么为何要讨伐他们，理由只有一个就够了：他们叛乱。

    马超，字孟起，扶风茂陵[39]人；韩遂，字文约，金城[40]人。被朝廷命为偏西将的马超，统领其父的部众，转战关西一带，甚得当地羌族民众的拥戴，并与镇西将军的韩遂联合，称关西联军。马超、韩遂虽名义上接受朝廷节制，但二人各怀异心，以图割据称雄。

    当时汉中为张鲁所据，曹操以司隶校尉钟繇为持节督关中诸军，同时派夏侯渊率军至河东与钟繇会师关中，名为征讨张鲁，实为激怒关中诸将。这样一来，马超与韩遂的雄霸野心就暴露了出来，谋叛作乱。果然，马超、韩遂率部而起，屯聚潼关，与曹军对峙。曹操随之号令大军，挥师西进。

    当部队行至孟津附近，卞夫人染病，身体十分虚弱，加之曹植病未好转，曹操让曹植陪母亲留在孟津休养。这时，突然传来河间田银、苏伯谋反，偷袭邺城的消息，曹操为之震怒，遂令应玚速回邺城协助曹丕镇压。但曹操知道，那只是小股匪患乘机骚扰，“量屈屈小儿之辈，若沆塘泥鳅岂翻作大浪耳！”他继续率军向潼关风凌渡急进。

    应玚即率一行人马北上，曹植送他至北邙山，在孟津渡置酒饯行。

    北邙山在洛阳北面，黄河南岸。自汉末以来，洛阳之地，历经劫难，满目疮痍；而邙山山麓多为历代王公将相墓葬安息之所，故有诗曰：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”曹植与应玚登上北邙山，眺望洛阳城一片凄凉景象，无不感慨万千。浓浓离别之情与岁月迁逝之悲，令曹植心绪怆然，遂作诗二首送别应玚，题为《送应氏》，其一曰：

    步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽焚燃。

    垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。

    侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。

    中野何萧条，千里无人烟。念我平生亲，气结不能言。

    连年频仍的战乱造成民众大量死亡。董卓之乱后，东汉王朝已面临“田野空、朝廷空、仓库空”的三空之危。原来最富庶的中原和关中地区，成为掠夺最为惨烈的地方。东都洛阳，西京长安，原来人烟稠密，几经洗劫杀戮，死者积尸相枕，活者逃难流徙，兵燹所经之处，你吞我灭，人物两空，致使中原和关中不少地方断了人迹。与战争结伴而行的是灾荒和瘟疫，即使曹魏平定了中原，也时时出现家家有死人，户户有哭声，或一家尽皆丧命，或一族全部死亡，或一村一寨灭绝的惨景。汉末太医张仲景在《伤寒论序》中悲切地写道，他的家族原有二百余口，不到七年间死了三分之二还多，其中患伤寒病死者达一百四十余口。就在曹操做魏公之时，朝臣陈群、杜恕还在上疏中说：“今大魏占有十州之地，但因丧乱造成破坏，计其户口，不如往昔一州之民。”千村薜荔，万户萧疏，战乱与灾难造成的死亡，致使大量土地荒芜，无人耕种。由此带来的粮荒大饥馑，致使中原、关中、江淮等地发生人吃人的惨象，死者白骨堆积，恶臭满路。“中野何萧条，千里无人烟”，正是对这一景况的真实写照。对于粮荒，曹植更有一种彻骨之痛。记得少时家中粮食接济不上，他和母亲跑到荒野去挖野菜。他随父东征北伐时，因饥饿难忍，他和父亲带兵士到海边捞食蛤螺海草充饥。他还记得，父亲同吕布争夺兖州，在濮阳一带同吕布相持一百多天后，因粮草困难，不得不中途退兵，休战自守。其部将振威将军程昱在东阿为大军筹措军粮，想尽办法也只勉强筹得可供三天食用的粮食，其中竟夹杂有人肉干，为此程昱后来颇遭非议。他还记得，父亲前往迎驾献帝都许时，途中所带一千多人断粮，幸得新郑长杨沛把储存的桑果干拿了出来，才算渡过了难关。迎献帝入许都不久，父亲即实行屯田，将“修耕植以蓄军资”之策颁诏天下，解决粮荒危机。

    抽回思绪，曹植又转入《送应氏》的诗文上来，其二曰：

    清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜。

    愿得展嬿婉，我友之朔方。亲昵并集送，置酒此河阳。

    中馈岂独薄，宾饮不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠。

    山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施翮起高翔。

    曹植很想与应玚结伴返回邺城，与留守邺城的文士们聚会，切磋诗赋。但是他必须留下来，因为母亲还在病中，父亲正不辞劳苦奔袭潼关。大战在即，他不能中途退却。近日嫂嫂甄氏一直在为母亲的病况牵肠挂肚，寝食难安，让差使捎书信问候，泪洒信笺。他让应玚回邺后代他向哥嫂问好，母亲的病情正渐渐好转，他会竭尽孝道，照料好母亲，请哥嫂放心。

    送别了应玚，曹植在孟津细心陪护母亲几日，确见病情好转起来。卞夫人倒关心起儿子，又摸他额头，又捏他手心，还把脸贴在他脑门上，以此来断定儿子的病好转几分。曹植说，母亲的病好一分，儿子的病就能好三分；母亲的病好三分，儿子的病就全好了。

    卞夫人对儿子说：“你嫂子又传信来了，说我病好了，她不相信，以为是安慰她。还问你这小叔子的病好了没有，她也十分挂念。你嫂子可真是难得的好媳妇，我犯点小病，她总是不离左右，细心伺候。只是你哥子桓自从纳了那郭氏，对你嫂子有些冷慢。等回去以后，我要好好数叨数叨他。”

    曹植说：“但愿哥哥不要再起二心，亏对嫂嫂。”

    卞夫人说：“他若敢这样，我让你爹狠狠治他！”

    这天，前方突然来报，说魏公在风凌渡和蒲阪津过黄河与马、韩联军决战。卞夫人听罢，坐立不安，要曹植快备车马早点启程，西进潼关。曹植劝慰母亲说：“您身体初愈，不能再受风寒颠沛之苦，应留在孟津静养，由子建前去协助父亲作战即是。”

    曹植要槐花陪护好母亲，当日即率一队人马急驰潼关。

    四

    曹操在潼关调集大军，摆出要与关西联军决战的架势，遂又密遣大将徐晃、朱灵率四千精兵从蒲阪津[41]趁夜间渡过黄河，在黄河西岸扎下营寨，欲截断马超后路。接着，曹操安排船筏，欲率大军在风凌渡北渡黄河，与徐晃、朱灵会师。

    曹操走的这一着棋，并没能瞒过马超。马超对韩遂说：“我们应预先在北岸分兵拒守曹军，使其不得渡河。不过二十天，河东粮尽，曹操就会主动撤军，其部下也一定会大乱溃逃，我们即可逐一歼之。”似父辈身份的韩遂却对三十多岁的马超说：“可以让他们渡河。兵法云：兵半渡可击之。待他们渡到一半，我们再突然发起攻击，岂不痛快！”马超的计策没有被施行。曹操得知后，十分震惊，心想这一计策一旦付诸实施，那后果不堪设想。于是曹操长叹一声：“马儿不死，我就死无葬身之地矣！”

    曹操显得泰然若定地指挥他的人马过河，自己留下百余名卫兵在南岸断后。当大队人马刚渡过河去，马超突然率步骑万余人追杀过来，顿时杀声震天，箭如飞蝗，曹操却还在椅子上端坐不动。许褚、张郃见情势危急，赶紧上前将曹操拉上了木船。马超在后面紧追不舍，曹兵争先恐后朝木船上涌来，木船超重，眼看有倾覆之险，许褚情急，一面拔剑斩杀那些拼命往船上攀爬的兵士，一面用左手举起马鞍遮挡飞来的箭矢，保护曹操。恰在这时，船夫和几名护卫被流箭射中倒下，许褚和张郃一面挡箭一面划桨，勉强将船离开岸边，驶向河心……

    此时，曹植一路风尘赶到风凌渡，与还在南岸的校尉丁斐会合。曹植见关西军对父亲乘坐的船只仍紧追不舍，拼命朝木船放箭，忙让丁斐派几名兵士将自己的坐骑和一群牛马放跑，以转移追兵的目标。那些追兵果然中计，调头去追赶曹军的牛马。曹植和丁斐趁机乘坐牛皮筏子划向河中，去护驾曹操的木船。

    “父亲！父亲！”曹植一边和丁斐及兵士拼命划桨，一边向木船喊唤。

    “呵，是子建！”曹操很是惊喜。

    三只牛皮筏子向木船靠拢过来，和木船一起又向下游漂了四五里，总算靠岸。丁斐向曹操禀报了撤离和掩护木船的经过，曹操对儿子及时赶到且又临阵果敢见机谋策大加赞许。

    已经渡过河的诸将见对岸曹军被关西军冲散，主帅不知下落，甚是恐慌。等到见了曹操，无不又悲又喜，有的激动得流出眼泪。曹操倒是显得气定神闲，大笑道：“今日差一点被小贼困住，好在无恙，大家不必受惊。”

    曹操继续指挥大军南渡渭水，直逼关中。马超自知不是曹操对手，派使者前来要求割让黄河以西土地讲和。曹操心里明白，如果同意求和，关西大片土地仍将被割据势力控制，这次西征的心血岂不白费？关中一日不平，隐患就一日不除，进图汉中、巴蜀的计划也就将成为泡影。他拒绝了马超的求和。

    这时，贾诩见机向曹操建议：马超虽武勇高强，但用谋欠缺，他与韩遂貌合神离，若离间他们必有更大斩获。曹操顿时明白贾诩的用意，于是依计而行。

    很快，马超又提出要与曹操阵前会面，商谈有关事宜。曹操当口同意。诸将对曹操说：“主公同敌将阵前会谈，不应大意，可放些木行马于阵前，以防备万一。”曹操听了，吩咐照办。这时，曹植又向父亲建议：挑选铁骑五千，分成十队，列阵于左右，再有曹彰率“虎豹骑”压于阵后，以此扬我军威，慑而攻心。曹操欣然同意。

    当曹操出现在阵前时，关西联军诸将都不由得在马上行起礼来。不少关中人和羌、胡族人都想一瞻大名鼎鼎的曹丞相的风采，纷纷拥上前来。曹操见状，笑着对他们说：“你们想看一看曹公吗？他还不是同你们一样，并没有四只眼睛、两张嘴巴，只不过爱用脑子想一想，应该为谁效命才能使天下太平，过上好光景！”

    听他这么一说，拥上来观看的人更多了。众将兵看到曹操左右与身后精锐铁骑，列队严整，威风凛凛，精光耀日，既十分赞慕又不寒而栗。

    这时马超心里却盘算着另一个狠招。他见曹操身边只带了一个卫士，自恃勇力超群，想趁其不防猛冲上去把曹操擒住。但他听说曹操的侍卫是许褚，而许褚的勇猛他也早有耳闻，怀疑曹操身边的这个人就是许褚，于是向曹操发问道：“丞相身边有一个叫虎侯的人在哪儿？”

    虎侯，即许褚，因他力猛如虎且对曹操忠心不二，故军中将士都叫他虎痴。曹操笑着指指许褚对马超说：“这就是虎侯，你若高兴，不妨约定一番，你与虎侯切磋武功兵要。”

    而此时许褚正二目圆睁，直视着马超的一举一动。马超知道无隙可乘，只得打消生擒的念头。他向曹操仍然提出割地求和，并声称愿意把自己的儿子送给曹操做人质。曹操明知他这是假意，也不妨假意答应下来。

    接下来便是曹操旗开得胜的渭南会战，马超、韩遂遭到惨败，逃奔凉州。曹操前后用了三年多时间，消灭了关西地区的割据势力。马超与韩遂决裂后投奔汉中张鲁，遭张鲁左右谗毁，又得知父亲马腾被曹操杀害，便抱恨投归了刘备为其效力，后来死在蜀国。而韩遂逃奔凉州不久，即被擅长千里奔袭的曹操大将夏侯渊所破。

    就在关西平定之时，发生了一件震惊朝野的事情：平虏将军刘勋因搜刮钱财、屡犯法禁，被曹操诛杀。刘勋早为沛国建平长，与曹操有旧交，后为庐江太守，被孙策所破，于建安四年（199）投奔曹操，封列侯，又为平虏将军。刘勋自恃受曹操宠信，骄慢无忌，贵震朝廷。自休了正妻王宋，娶新欢司马氏之后，私建将军府豪宅，骄奢淫逸，贪贿部属钱财，罗织亲信。抄刘勋的家时搜出一封河东太守杜畿的信，是他向杜畿索取河东特产大枣，被杜畿回信托故拒绝。曹操阅信后，极为愤怒：“一念贪私，万劫不复！我等在前线奋力拼杀，在河东数日，饥饿难耐，也未想到啖食大枣，而他在后方大肆索要，就凭这一事即治他死罪！”接着曹操对杜畿不媚权贵的做法大为赞赏，说道：“杜畿可称得上是‘不媚于灶’的人了。”

    “不媚于灶”语出《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶。”意思是与其巴结屋里西南角的神，不如巴结灶王爷。比喻巴结权势。曹操特地为此发文到各州郡通报表彰：“昔仲尼之于颜子，每言不能不叹，既情爱发中，又宜率马以骥。今吾亦冀众人仰高山，慕景行也。”

    “仰高山，慕景行”语出《诗经·小雅》：“高山仰止，景行行止。”意思是对有贤德的人要像对高山一样仰慕，对行为高尚的人应当力行效法。曹操说，以前孔子每谈到他的学生颜回就不能不赞美，这喜爱的感情是发自内心的，因为他就像在马群中找到了一匹领头的好马。言外之意，是赞扬杜畿也是在众人中挑出来的贤人，可以作为大家的表率，希望大家好好向他学习。

    不久，曹操任命杜畿为魏国尚书，仍卧镇河东。所谓“卧镇”即借重杜畿之威望来镇守。西汉武帝时汲黯任东海太守，经常病卧室内，但该郡却治理得很好，后召他为淮阳太守，他以病辞，武帝说：“我只好借重你的威望，让你躺着治理淮阳。”曹操认为杜畿有萧何安定关中、寇恂平定河内那样的功劳，因此要把像大腿胳膊那样重要、富足殷实、凭借它足可制服天下的河东郡交给杜畿继续治理。杜畿没有辜负曹操的厚望，在后来曹操讨伐汉中张鲁时，杜畿派遣五千人运送军粮，运粮民众信赖这位父母官，互相勉励说：“人生有一死，不可负我府君。”竟没有一人逃亡，舍命支援前线。

    曹操西征得胜归来，汉献帝给予他极大优崇：“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。”是说曹操可以享受这样的特权：朝拜时司仪唱礼不直呼其姓名，上朝时不必小步快走，上殿时可以佩剑穿鞋。所得到的礼遇与汉初萧何所得到的礼遇是一样的。

    与此同时，曹操也对西征有功的将官大加封赏，对违法犯科者进行处罚，杜畿和刘勋分别是正反两种典型的代表。

    而对曹植来说，此次从征是一种壮游，比以往历次出征都感到历史的沉重和现实的严酷。大漠风烟，陈迹累累，周秦故地，岁月沧桑，让他跋涉于历史的山川，追寻到前人的踪迹。在函谷关隘、风凌渡口，他经历了腥风血雨的洗礼；在三良墓前、秦陵骊山，他目睹了秦宫汉阙的残垣败瓦；周秦西汉数代功业令他沉思，少时读贾谊的《过秦论》、司马迁的《报任安书》在眼前变得清晰起来；昔日那巍峨耸立的宫阙殿宇曾显示着至高无上的权威，而那些帝王的千秋功罪也仿佛变得具体起来。

    从颓废的宫殿到荒芜的陵墓，曹植领悟到这些帝王由盛到衰的自然周期，思忖着生与死的终极意义：那些明主贤臣和暴君昏官，他们的忠奸善恶、功过是非，后人自有评说。近而，他想到了父亲，也想到了自己，一个暮年老者，如此东征西讨、南北转战，为何壮心不已？是为了现世的功业？抑或是为了千载的名声？功业建树能使生命延至不朽吗？唯有信念使然，方显生命之大义！当年为秦穆公殉葬的三良，让他油然产生莫大的敬意，如果不是执着和一种信念，他岂能做到视死如归：“谁言捐躯易，杀身诚独难。”

    功勋、声名乃至肉体或许能获得一时的荣耀，但都不会长久，真正不朽的只有精神。故而曹植在《赠丁仪王粲》《三良诗》《述行赋》等篇章中，不仅记下从征的所见所闻，而且抒写他的真挚所感：“功名不可为，忠义我所安。”

    五

    建安十九年（214）初，曹操徙封曹植为临淄侯，这次徙封的曹家子弟唯曹植一人。汉制郡国并行，分二十等爵，一郡统有数县，若遇封侯情事，则县改称为国，即郡下有国。汉朝列侯因租邑大小，爵秩有县侯、乡侯及亭侯之别。而临淄侯在二十等爵中属于高等列侯，这也就是说，曹植由乡一级的平原侯晋升为县一级的侯爵。

    曹操的这一举动，引起众人私下猜测：此次封侯，独植一人，可见主公对子建宠爱升温，极有可能是主公将开始考虑竞逐太子候选人的信号。

    这让曹丕感到郁闷不安：你子建不就随父王西征一遭，有何建树？而我镇守邺城可也没有睡大觉啊，即使睡觉还睁一只眼呢。平叛河间田银、苏伯骚乱更是功不可没，有功者也都得到封赏。但父王为何只徒封子建一人呢？难道父王真要打破“立嗣以长”的礼规吗？

    曹丕卧榻转侧而不能寐。郭氏揣透他的心思，安慰他说，夫君不必为此多虑，子建再又封侯，只不过是高一等的侯爵罢了。听说子建西征确有尚佳表现，抱病从征，危急时刻与校尉丁斐跳激流护救父王，且又献智策扬军威震慑马超。父王已为十多位立功臣将封为列侯，对子建徙封当在情理之中。再说，夫君已是五官将兼副丞相，已高于侯爵之上，父王还如何为你加封呢？

    曹丕听了，觉得很有道理。

    郭氏又说道，立嗣之事，父王确有难断之隐，是因为夫君与植弟都令他喜爱，虽各有优长，但需慎重考量。若循礼规，必立你为嗣，而子建才智又令父王宠爱，这该怎么办呢？父王难下定断，心结就在于此。

    曹丕不得不佩服郭氏入木三分的分析。他问以后该如何行事为好，郭氏说，要像父王册封魏公那样，“将欲取之，必固与之”。你不仅要对父王毕恭毕敬，还要对母亲好，对子建好，更要取悦于众臣文士，对他们热情相待，投其所好，以笼络人心，为你多尽美言。再说，以子建性情及其言举来看，他尚未有与你争嗣的念想。

    曹丕经郭氏这么一说，眼前不禁为之一亮，心里也豁然开朗。他叹服道：你真是我的谋士夫人矣！郭氏说：我只是个婢女出身的姬妾，还称不起夫人哪！曹丕只是冲她笑，心里说，等着吧，等我取得太子之位，还何愁你夫人之位吗？

    与甄氏相似的是，郭氏虽为妾身，也身兼妻与长姐双职，比甄氏小两岁，比曹丕大三岁。这个少女岁月非常不幸的女子，是在颠沛流离中度过的，她沦落为铜鞮侯家的婢女，是作为礼品被主人送给曹丕的。虽然只是个婢女艺伎出身的姬妾，她当然知道，单靠自己的美色是征服不了这个曹家贵公子的，而吸引曹丕的是她的聪慧与智谋。《魏志·皇后传》曰：“后（即郭氏）有智数，时时有所献纳。文帝定为嗣，后有谋焉。”在曹丕争太子位的过程中，郭氏屡出奇谋，所以史书中将曹丕登位加上了一句“后有谋”。毕竟，皇位争夺中有太多不能对外人言的谋计，所以仅一句“后有谋”就代表了许多。可见郭氏在政治上的才智真是了得。曹丕能够最后胜出并且最终称帝，郭氏应记大功。《三国志》中没有注明郭氏真名，只是以其父为她取字为“女王”。今查得《二十五史》中说她的闺名叫郭嬛，又据近代史学家新考证其真名应叫郭照。

    曹植徙封临淄侯之后，曹操对他的属官也作了调整，徐干由五官将文学转为临淄侯文学，刘桢由平原侯庶子转为五官将文学。并且把博学有才干的邯郸淳任曹植文学官属。

    邯郸淳（约132—221），又名竺，字子叔，颍川郡[42]人，以博学多艺、善写文章且精于“苍、雅、虫、篆”书法闻名遐迩，汉魏书法风韵皆学自邯郸淳。曹操收复荆州后“素闻其名，召与相见，甚敬异之”。邯郸淳归附曹操来到邺城，曹丕、曹植皆慕其名，都想与之结交。曹丕当上五官将后博延英儒名士，时向曹操请求让邯郸淳任他的文学官属。曹植也曾私下拜会邯郸淳求教。曹操思量再三，最后还是让邯郸淳任临淄侯文学。是年邯郸淳大约八十高寿，曹植二十有三。

    曹植一见这位鹤发童颜的老者，大为欢喜，忙请他登堂入座，而先不急与之交谈，让仆人端茶点伺奉。天气炎热，曹植去里间洗个凉水澡，又将头发束起，不戴冠，对着铜镜敷粉，裸露上身，作上古装束，舞动四肢扭跳着出来，给邯郸淳和其他在座宾客表演胡舞《五椎锻》，这是西征马超时学来的。舞罢，他又表演掷弹丸、击剑等技艺，接着又捧着俳优小说高声朗诵数千言。

    然后，他回里间换上衣帽，整饰仪表容颜，走出来与邯郸淳迎面而坐，与之评说天地开辟之初，品万物种类之别，纵论三皇之首伏羲功德及历代圣贤名臣烈士之优劣，然后又议论古今诗文赋诔及安邦治国之政，用武行兵倚伏之道。曹植本人也工书法，又与邯郸淳阔谈书法篆刻之妙。

    二人侃侃而谈，心会神交，好不投缘。午饭时辰已到，曹植便命厨宰端上酒菜，宴请邯郸淳及诸宾。酒炙交至，曹植谈兴更浓，口若悬河，滔滔不绝。自始自终，包括邯郸淳在内的来宾皆只能观赏倾听，没有谁能在各种技艺和学识上与之抗衡。直到晚上，宾客才离开侯王府，邯郸淳连声慨叹曹植是个“天人”。

    不日，邯郸淳似闲云野鹤般前来造访临淄侯。不知是他受曹操之意对曹植作进一步考察，还是出自于内心颇看好这个后生，欣然与之神交传道。一见曹植开口即问：主公手下有五子良将和五大谋臣，不知临淄侯对他们各有怎样的评价？

    曹植也不讳言，逐一点论，令邯郸淳颇为叹服。

    他先说父亲身边的五大良将：张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃。

    一说张辽，字文远，乃曹公麾下五大将之首，智勇双全。张将军曾从属董卓、吕布，后慕名归顺曹公。随公南征北讨，屡立殊功。与关羽同解白马之围，降昌豨于东海，攻袁尚于邺城，率先锋在白狼山斩杀乌桓单于蹋顿，又讨平辽东柳毅、淮南梅成。赤壁败退后与诸将守合肥，即以七千之众破吴十万大军，差点活捉孙权，其指挥才能在此役发挥得淋漓尽致，威震逍遥津。张辽不幸被吴将丁奉射伤后，马革裹尸而还，谥号刚侯。

    二说乐进，字文谦，虽容貌短小，却以胆识英烈而随从曹公。本是帐下文官，但尚武精功转为武将，赤壁之战后，他与张辽、李典共守合肥，抵御东吴，立下赫赫战功[43]。

    三说于禁，字文则，此将擅长练兵布阵，于乱能整，破张绣于穰，擒吕布于下邳，不念私情斩旧交昌豨。曹公赞他可与古代名将堪比[44]。

    四说张郃，字隽艾，起初在袁绍麾下，乃一员悍将，官渡之战时，与高览一起投奔曹公，屡建奇功。连诸葛亮也承认他勇猛过人，是蜀国大患[45]。

    五说徐晃，字公明，原跟随杨奉护献帝东行，后投曹公四处征战，于延津率兵击杀文丑，于官渡率兵截烧粮草，平马超时抢先渡河伏击关西联军，樊城之战率援军奔袭击败关羽，连曹公也为他的果敢勇猛而惊叹。徐晃说：“古人患不遭明君，今幸遇之，当以功自效，何用私誉为！”

    曹植简评诸名将后说，父王建兹武功，而时之良将，五子为先。父王上表献帝，称赞五将军武力强大，计谋周全，品性忠正，操守高洁；每次征战，身先士卒，勇猛顽强，阵前亲擂战鼓，无坚不摧；他们无论单独领兵征讨，还是统率全军，抚慰将士，纪律严明，秋毫无犯；临敌制决，断无遗失，论功记职，宜给予显要荣宠。论及五子将优长，曹植直率地说，于禁最号毅重，张郃以巧变为称，乐进以骁果显名，而鉴其智谋战略，未如张辽、徐晃之备详也。

    接着，曹植神情显出几分凝重，声音也显得低沉，一一评说五大谋臣：荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭嘉。

    荀彧世称“王佐之才”，乃曹操帐下首席谋臣，被曹公赞誉为“吾之子房”，可谓杰出的战略家。官至侍中，守尚书令，谥曰敬侯。帐下居中持重达十数年，被人敬称为“荀令君”。辅佐曹操攻略吕布、袁绍、刘表，每每进谏，往往会从大势着眼，撷取影响战争胜败的诸多因素中最关键的环节，对曹操劝谏。正因其智能的全面和细致，所以他不仅能提出高屋建瓴的战略战术，给予曹操“奉天子以令不臣”的治政方针，还能日理万机，举荐贤能，可谓体大思精，样样皆通。故此善于用人的曹操挥师征战时往往让他做后方总管，成为自己坚强的后盾。可是谁能想到，就在几个月前，荀彧自杀了！为何自杀？是由曹操当魏公引起。建安十七年（212）十月，董昭秉承曹操旨意，提出曹操功勋卓著，应晋爵国公、加九锡的动议，向列侯文武征求意见。荀彧认为这是曹操取代汉室的一个重要步骤，便对董昭直言说：“曹丞相原来起兵的目的，是辅佐朝廷，安宁国家，怀着忠贞的诚意，谨守退让的实心。君子爱人以德，不应该这样做。”曹操对荀彧这个态度极为不满，于是便借南击孙权的机会，表请荀彧到前线慰劳，把他调出朝廷，留在军中。荀彧深感触犯了曹操，称病下住寿春。一日，曹操派人给他送来一个空食盒，荀彧打开一看即明白是什么意思，便服毒自杀了，时年五十岁。荀彧辅佐曹操，是想依靠曹操剪灭群雄，兴盛汉室，曹操“篡汉”迹象日益明显，这便引起荀彧的不满和反对，最终死于曹操之手。惊闻荀彧死讯，满朝文武为之痛惜，曹植甚是悲痛，哭泣着问父亲：“荀令君为何自杀？”曹操老泪纵横，沉吟道：“荀文若真儒也！”言外之意是说，儒家的伦理道德害死了荀彧。汉朝的皇帝只能姓刘，不能姓曹。正是这种封建正统痼念作祟使其不幸殉躯，荀彧的“愚忠”害死了他自己。

    呵，荀攸，那可是战术大师。十三岁时就能察言观色，审时度势，董卓烧毁洛阳迁都长安后，他就曾主谋刺杀董贼，并计划辅佐皇帝、号令天下，成就齐桓晋文霸主之业。在那时，荀攸就已看出天下分崩、王权旁落乃大势所趋。应该说荀攸才是“挟天子以令诸侯”的创始者，虽被董卓下狱，但他却表现出常人难及的明智与豁达。然而他大命不死，反而董卓被刺杀。荀攸的睿智与魅力，被曹操尤为赞叹：外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也；公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉；军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆攸之谋也。孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者；荀公达真贤人也，所谓“温良恭俭让以得之”。孔子称“晏平仲善与人交，久而敬之”，公达即其人也；荀令君之进善，不进不休，荀军师之去恶，不去不止。

    哈哈，贾诩，这个老奸巨猾的家伙，经权达变，长于应对。此公善于细致入微地体察对方的身份、处境、性格乃至兴趣，采取适当说服或应对方式，让对方乖乖地顺着自己的话去做。之所以说他老奸巨猾，是他最能够深刻抓住矛盾的本质和争斗的要害，用最实际管用的说辞说服对方，而绝不会强加于人或拘于自己的成规。也正是这种务实应变的思维方式，贾诩在战术上还曾经让曹操小小地尝到败果，让马超和韩遂这两个稀里糊涂的家伙一败涂地。贾诩处事似乎永远是被动的、低调的、不显山不露水的，但是绝对聪明的、以最佳的应对方案做到算无遗策，滴水不漏。

    再说程昱，本名程立，少时常梦中于泰山捧日，曹操乃为其更名程昱，东郡东阿人也。容貌长八尺三寸，美须髯，乃三国共睹唯长身之奇士也。当年袁曹对峙，袁绍率领十万人马即将南渡，而当时程昱为振威将军驻守-城，手下只有七百士兵，曹操准备给他增兵两千，程昱拒之，说袁绍虽拥有十万精兵，自以为所向无敌，看到我兵少，一定不会把我放在眼里，因此不会来攻城，如果给我增兵，必引起袁绍注意，肯定会前来进攻，到时-城非但守不住，也减少了主帅的兵力，因此不如不增兵。后来袁绍听说程昱守城的兵少得可怜，果然没有前去进攻，想腾出手来再攻-城岂不是小菜一碟。曹操赞赏程昱说：“仲德（程昱字）之胆，真是超过了战国时秦武王的勇将孟贲和夏育啊！”然程昱生性刚戾，与人多忤，甚至有人诬告他谋反，而曹操却对其赐待益厚。

    最后要说的就是郭嘉，世人称他为“鬼才”。汉末大乱，各路诸侯割据一隅，并无鲸吞四海之志。唯有郭嘉对一个个敌手心理判断精准，便常常成为曹操获胜的关键。比如他“十胜十败”之说获得官渡大捷；比如他“有勇无谋者若气衰力竭之时，便不久于败亡”的进谏，劝曹操急攻下邳，擒杀吕布；比如他建议曹操南下佯攻刘表，断定袁氏兄弟爆发内讧；最难忘当是征乌桓，曹操和众臣担心自己孤军远征之际，刘备会在背后发难，挑拨刘表袭击许昌。郭嘉力排众议，进谏曹操：“明公您尽管放心远征，留下一座空荡荡的许都也无妨，我料定刘备无法给您添麻烦，而是有人会代替您来阻止他，此人就是刘表。现在虽是虚国远征，但一劳永逸，就再也没有后患了。”郭嘉所谋一针见血，曹操听罢茅塞顿开，立刻进兵辽东。奇袭白狼山，俘敌二十余万。曹军刚到易城，郭嘉嫌推进速度太慢，遂又进言：“千里远征，兵贵神速，留下辎重，轻兵疾进。”果然乌桓军被打得措手不及，首领蹋顿也被击杀。千里奔袭，一路荒旱无水，粮食断炊，将士们不得不先后杀了几千匹战马充饥，才艰难抵达目的地，从柳城回来途中，郭嘉因气候恶劣，日夜急行又操劳过度，不幸患疾英年早逝，一个旷世奇才就这样如流星一般陨落了。郭嘉平时不拘常理，多被陈群检举奏本，而曹操对郭嘉多有袒护，说“此乃非常之人，不宜以常理拘之”。只有曹操这种雄才大略之胸怀，才敢使用郭嘉这类藐视法礼之奇才，并把他引为知己。每逢军国大事，郭嘉谋策从无失算，曹操本打算平定天下之后，把身后治国大事托付给郭嘉。而郭嘉在曹操帐下的地位无人可以替代，甚至可以将曹操戎马生涯按郭嘉之死分为前后两部分：郭嘉生前帮曹操统一了北方，居功至伟；郭嘉死后，曹操除了在西征马超、韩遂等草寇军阀的战争中取得一些战绩外，基本上处于停滞不前的境地。赤壁之战后，更留下一个天下三分的无奈结局，不然曹操不会在赤壁战败后的退却路上，发出这样一声孤猿泣血般的哀叹：“郭奉孝在，不使孤至此。”要论郭嘉在战略战术上的卓识，与荀攸不相上下；其言论雄辩大都与荀彧相仿，论述极为完备；但郭嘉话语明快，常用短句，多排比对仗，富有音韵美感。他的分析相比荀彧，更加清晰流畅，环环相扣，逻辑严谨，每每进谏，善于抓住核心进行剖辨，结论高妙，出人意料。他比荀彧多了一份果敢，比贾诩多了一份积极，比程昱多了一份亲切感。郭嘉的谋略大多是战略层面，而之于战术则敢于弄险，面临困境，善出奇招，大放异彩，即使诸葛亮与其相论也稍逊风骚。啊，目光犀利、明察秋毫的郭嘉，锐意勃发、华实兼备的郭嘉，能将理性雄辩与情感血肉搅得水乳交融的郭嘉，怎不令曹公称其为鬼才也！即便因为这种个性，而被陈群诟病举止行为，然正其为缺憾，郭嘉才更契合“鬼才”二字。

    评点罢五大良将、五大谋臣，曹植稍作停顿，突然将话锋指向父亲曹操。他说，曹公论武功不及麾下五将，论谋策也时有不敌帐下诸臣，动怒之下或得意之时而无忌后果之虑，乃至情势无可挽回，如赤壁之战终为遗恨！还因求贤若渴，亦时有用才失当之虞。然古今圣贤皆非完人，善能察纠痛改之而不失英明矣。眼下，论其强大而后发者，并非我父王曹公，他力不能达的周边时有敌手与之抗衡，麾下帐中也有卧薪尝胆之人窥视其软肋或空穴，伺机夺之，以求一逞。其实，真正强大者，不是武力而是内功，有时一念之亏，转头皆空。身为晚辈为之放言，决非无端造势，危言耸听！

    听他语气，好像他不是曹操的儿子，俨然是一个毛头小子在那里不知天高地厚地信口开河，指手画脚。

    仙风道骨的邯郸淳一直在倾心聆听，中间既不插话，面容也无异色，看上去平淡若水，气定神闲。只是不由得暗自称道：这一曹家贵公子，似乎超然于庙堂之外，不在权贵之中，对曹操麾下的诸亲将谋臣的评价，坦诚中肯，毫无一己之好而有偏私之嫌，甚至对令尊的优缺得失乃至性情也概以评点，而决无“大不敬”之忌讳，别人无论如何是不敢如此放言的。尤其说到郭嘉病逝，他痛惜地流泪了。这样的后生真乃是曹家的骄傲啊！

    邯郸淳似乎再无更多的话题要与曹植交谈，转身告辞而去。

    由此，曹操对曹植更加青睐，已暗下决心把他当作“最可定大事者”。有时曹操会突然召曹植回答问题，而曹植“每进见难问应声而答，故特见宠爱”。其出自《三国志》裴注引《魏书》曰：“而于时世子未立，太祖俄有意于植，而淳屡称植材。由是五官将颇不悦。”

    六

    曹丕着急了。

    他感到很无奈的是：他有一位淡漠礼法、不按常理出牌的父亲的同时，又有一位才华横溢远甚于自己的胞弟，这使原来应该属于他的储嗣之位变得岌岌可危。虽然一时还看不出子建有争嗣之心，但事态越来越明朗了，父亲确有立子建为嗣的打算，徙封他为临淄侯，又让邯郸淳当他的文学属官。这分明是一个信号！这个邯郸淳不光在父亲面前夸赞子建，还到处称子建为“天人”。

    曹丕简直想不通，子建究竟靠什么竟得到父亲如此宠爱？也许就是他的那点文才打动了父亲。那么好吧，咱们就来比试比试！

    于是，曹丕在继续用心写他的《典论》诸篇的同时，以五官将文学属官一职将“建安七子”中的徐干、应玚、刘桢等都聚拢在自己帐下，大搞文学沙龙。表面上谈诗作赋，实际上是在借文学之名，行政治之实。同时又汇集一批名儒，编撰一部百科全书——《皇览》。他特别在《典论》的“自叙”中，讲自己六岁学射箭，八岁能骑马猎杀走兽，文能通四书五经、诸子百家之言，武能以甘蔗击败剑术高手。且盖言曰：“余少小好学思专，诵诗书文籍，虽在军旅，手不释卷；夫文武之道，各随时而用，生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步，日多体健，心每不厌。”为充分显出自己武艺高强且又举例说明：“建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反，亡兄孝廉子修，从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。”曹昂亡命是因为他将自己的战马让给了父亲曹操，并非骑术不济，而曹丕以兄长之死反衬自己的骑术高超才幸免遇难。

    洋洋大观千余言，给人的印象是，他不仅勇武雄健，还有广识博学的鸿儒气派。但是，曹丕致力于文学恐怕是醉翁之意，化文学为政治。

    据胡冲《吴历》记载，《典论》的传播范围甚广，甚至连大江对岸的孙权和张昭都莫名其妙地收到了曹丕寄来的《典论》及诗赋，请他们雅正。据此可以想见，在曹丕的运作之下，其文论在曹魏广传之盛。

    只能这般解释：曹丕旨在借《典论》来塑造自己文武全才的形象，增强自己的影响力，为立嗣之争增加砝码。

    《皇览》的编撰也别有用心，顾名思义，这书是提供给朝廷阅览的。书中涵盖的不外乎儒家正统的治国安邦的理念，这正好迎合了曹操希望自己的继承者深谙治国理政之术，建立一个繁荣昌盛的曹魏帝国的愿望。

    化文学为政治，究竟效果如何，还有待静观其变。

    曹植是如何看待、评价乃兄及其动机的呢？他在后来写给当了皇帝的曹丕的《魏德论》一文中，赞美曹丕的文治武功：“既游精于万机，探幽洞深；复迫遥乎六艺，兼览儒林。抗思乎文藻之场固，容与乎道术之疆衅……”虽看似极尽巴结奉承之能事，但从字里行间倒也不难看出曹丕的“用功”与“用心”。

    尽管曹丕竭尽全力，大搞宣传攻势，大树自己文武全才的形象，但曹操却更加看好曹植。建安二十年（215）七月，曹操出征孙权，首次让曹植留守邺城。以往守邺重任都交曹丕承担，这次则破例了。曹操对曹植说：“吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉欤！”

    这番话若出自普通人之口，不过是父亲对儿子的口头勉励而已；可是由曹操说出来，那分量就不一样了。你的事业是什么事业？是治国平天下之伟业！你要儿子像你当年那样去干事业，这不就等于明说，儿子曹植将是你的继承人了吗？

    随父出征的曹丕一听，差点晕倒，直觉得脑袋轰的一下炸响了一声闷雷：完了，一切都完了。他将脸转向一边，竟凄然地掉下两滴眼泪。

    曹植向曹操表决心，决不辜负父亲重望。并以满怀的热情写下《东征赋》：“顾身微而任显兮，愧责重而命轻。”曹植感到，父亲的信任和他肩负的责任一样厚重。他预祝父亲“挥朱旗以东指兮，横大江而莫御；擒元帅于中舟兮，振灵威于东野”。

    曹操对曹植的偏爱，不只是他超凡的文才。长期以来，曹植都是作为一个“才高八斗”的文人形象锁定在我们的脑海中，其实这真是一个天大的误解。曹植在文学上的辉煌成就破坏了我们对他的整体印象的构建，实际上，曹植文武兼备，世所罕有，而又绝不是他的自我吹嘘标榜。曹操让邯郸淳与曹植相见，其实就是让这位世外大佬对儿子进行全方位的考察。那场谈话，天文地理、政治军事无所不至，“坐席默然，无与抗者”。邯郸淳归去，慨叹曹植是个“天人”。何谓“天人”？其含义有三：一为知天象和人事，洞悉宇宙人生之本原，即天人合一；二为神人，即才能和容貌出众之人；三为天子，特指皇帝或继位太子。

    如果说曹植之于天人有点夸饰的话，最起码他拥有天人之境，确是超凡脱俗。邯郸淳的话意是在告诉曹操，你这儿子文韬武略是立嗣的不二人选，堪当大任，尽可放心使用；至于用与不用，则由你这个做父亲的来最后定夺。

    而曹植对自己的军事才能颇为自信，他在后来给魏明帝曹睿的一份上疏（《太和二年疏》）中说：我过去跟着武帝（曹操）南征北战，对行军用兵的神妙已窥堂奥；如果陛下能让我统兵作战，即便不能生擒孙权活捉诸葛亮，也将虏其雄率，歼灭他们的众兵。这并非是他吹牛，而是言之不虚。建安二十四年（219），关羽水淹七军，降于禁、斩庞德，围曹仁于樊城，宛洛震动，许都摇荡，当此危急之时，曹操唯命曹植以南郡中郎将、征虏将军率援军救曹仁。若不是对曹植的军事才能如此信任，明哲知人的曹操断不会在这种危机关头如此调遣领兵之将，否则岂不是玩火自焚吗？

    在政治上，曹植也表现出不同寻常的远见卓识，当司马懿被曹丕倍加信崇而多方袒护之时，他就曾对曹操说，司马仲达韬光养晦，腹有险谋，不要哥哥与其结交甚笃。后来曹操也告诫曹丕：司马懿有狼顾之相，“非人臣也，必预汝家事”。后来曹植给魏明帝曹睿《上疏陈审表》和《与司马仲达书》，前者虽未指名道姓，但已暗示明帝，司马氏有篡权之野心，“凶在其患也”；后者则尖锐无情地指出司马氏只守不攻，拥兵自重，以相机图事，怕遭兔死狗烹之灾。当时司马懿已是只手遮天，万人之上。然而曹植一封上疏、一封公开信，差点将司马懿这么多年来的苦心经营和偌大家底全盘废掉，足见曹植的政治敏感和议政能力如此高超。

    说到这里，暂且埋个伏笔，按下不表。

    以上所述，可见历史上真实的曹植是一个罕见的文武全才。只不过他的文学光华过于耀眼而掩盖了他的整体容貌。曹植文武兼备的出众才华是曹操为之动心的主要原因，曹操寄希望将曹植培养成自己心目中具备继往开来素质的接班人。

    七

    次年春天，曹操东征回营后，稍作休整，又亲驾西征张鲁。邺下文人来不及相聚，又随曹操从征汉中。曹植仍留守邺城，曹丕则派驻孟津以作汉中后援。兄弟朋友天各一方，只盼别来无恙。

    此时，曹植的心情十分爽朗，他甚至预感到父亲将把一副更重的担子放在他肩上。他也曾暗自期许：如果上苍能成就他的功业，他决不会让父亲失望，他会像那些留名青史的明君或贤臣，让后人景仰。但有一条：凭自己的人格和能力去赢得，而不会不择手段地去争去抢。这是他的操守。

    他每天都要亲率一队虎贲卫士绕城四周巡察，不容懈怠；晚上还不定时对哨卫突然查岗，要他们恪尽职守。一次他对正在执勤的卫兵发问：“你知道你头上戴的鹖冠是什么意思吗？”卫兵发窘，答不出。曹植对他说：“以鹖尾为武冠，不仅仅是显示你的武风神气，要知道鹖鸡有猛气，战斗时唯求取胜，不辞以死。故以鹖为冠，取其义也！”说罢，他让卫兵照他说的重复一遍，并要所有卫兵理解鹖冠的义勇之意。

    一日，他抽空来拜会邯郸淳，见老者正伏案以苍劲的篆体书写一副楹联：“经国之大业，不朽之盛事。”曹植马上便知道此语出自哥哥的《典论》。于是问道：“先生书此楹幅，赠与何人？”

    邯郸淳说：“五官将出征前嘱我，书写此语，然后刻于匾，挂于五官将府。”

    曹植就此话题与邯郸淳交谈起来。邯郸淳问他对兄长大作有何观感，曹植直率坦言：兄著《典论》颇有特色，所论“文以气为主”，可值称道，无论才学皆极出众，既有典实，又有文采，可谓下了一番苦心。但其“自叙”有枉夸之嫌，其喻诗赋文章如此“经国”“不朽”，实乃小题大做，内涵浮浅。其实诗、赋皆为言志，气壮则文壮，志亦在其中。所以孟夫子云，夫志，气之帅也。

    邯郸淳不禁为曹植的秉直纯真而惊异：敢挑五官将文章毛病者，唯有你这胞弟了，别人只有恭维颂赞之能事。其实众人也都心知肚明，五官将这番苦心，却有他图啊！

    既然是临淄侯文学属官，邯郸淳便借题谈及文学。他结合自己的经历和专长现身说法：文学很诱人，但不可以作为谋生发财的职业，它不可能给你带来光宗耀祖的荣誉。尽管有人认为“辞赋是雕虫小技，壮夫不为”，却是小瞧了它的用处，但自古有“文不养家”一说。音乐、歌舞、绘画等艺术，都可以作为从事的职业而生存，唯有文学不能算作一种技艺，它没有相对固定的套路和章法可循，而书法、音乐、舞蹈却可以随时随地展示出来。所以文学在一些人看来是最没有使用价值的艺术称呼。然而，文学又是所有艺术的心脏和灵魂，人们总是把它放在所有艺术的首位，而文学家又是最耀眼的称号，因为他是一个国家和民族精神、意志、魂魄的雕塑者。就那么若干个汉字，任由你随意摆来摆去，这些脱兔游鱼似的汉字会把你的记忆、灵感、智慧、才情无穷极地调动出来，激发幻想，升华意境，借以文字表达展现，其变化莫测，妙不可言，且又永无止境。故而从事一切艺术的职业者或是为官从政者，都需要有文学的滋养和素质，方能润及宏业，立世长久。

    曹植听来，如沐春雨。先生谓之文学精要，不正是自己多日来所思考的“言志”和“文气”吗？先生把文学与其他艺术的比对和辩证关系，如此言简意赅却又意蕴深邃地讲解出来，令人大开眼界。他觉得同样是老者，那位道貌岸然的邢颙老夫子，与眼前这位鹤发童颜的邯郸淳相比，实在不可同日而语，就才识和义德更是有天壤之别。

    曹植恳求邯郸淳赐一幅字，邯郸淳欣然应诺，当即挥毫泼墨写下八字真言：“重剑无锋，大巧不工。”

    曹植端详一番，自然明白其中寓意：但凡剑法，往往追求的是准确和速度，所谓天下武功，唯快不破。这大概就是剑法精义，和刀法的凌厉不大一样。而重剑难以把速度和准确度提高到那种精、准、快的程度，因为它是一种高层次的技巧，一种超强力量的最高体现，一具重剑过去，虽然没有什么精妙的速度，但却有着不能不挡却又挡无可挡的力量；这就是大巧，超乎了准确和速度等刻意追求小技巧的高级剑法，它体现出来的是一种剑道。即使它没有开刃，并不锋利，但使用它的人当须有极大的力量和勇气来驾驭。而大巧不工，则是说大智慧实际上是不需要追求什么技巧的，这有一种老子道家精神的遗风。一言以蔽之曰：最精良的剑靠的已不是剑锋之利，而是剑气之强；最精良的做工已经不追求细微之处，而只在大气魄上下功夫。若是妙到毫巅，每一招一式都随心自然，也就不工而工了。所以这与大勇若怯、大智若愚、大象无形、大音希声有相似的道理。相形之下，做人也是如此啊！

    邯郸淳写毕，不愿作任何字解，他相信曹植深领其意。只是捻几下过胸的银须，郑重地向曹植点点头。

    曹植收下墨宝，虔诚地向邯郸淳道谢，告辞时又问：“先生还有何教诲要子建命遵，恭请指点。”

    邯郸淳颇有禅意地告诫曹植：

    ——气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜缄，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。切记：苦心志，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。

    ——好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。故而心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

    ——当下该做什么就全心去做，不偷懒，不取巧，不算计于心，亦不必担心，可以做到什么程度就做到什么程度，真正至心一处，无事不可为也。

    曹植悉心聆听后，便说：“先生谆谆教导，子建铭记于心。每见子建有失当之处，还望先生不吝训教。”

    邯郸淳仿佛有一种预感，神色有些异样，当曹植告辞将走出斋舍，邯郸淳略有所思地说道：“哦，《诗经·小雅·棠棣》诗句，子建可记得？”

    曹植说：“记得记得，棠棣代指兄弟情义。诗曰：棠棣之华，鄂不，凡今之人，莫如兄弟。”

    邯郸淳说：“老夫即不讳言，你和子桓面临大考，愿曹氏兄弟，以棠棣之珍念，好自为之。”

    曹植明白“大考”之所指，说道：“子建珍念，切记于心。”

    曹植与邯郸淳会面之后，感悟良多。尤其对兄长炮制出《典论》中的诸多观点颇有歧见，而由此引得邺下文人互相鼓吹、虚夸浮华之风十分厌恶。他觉得，不管兄长出于何种目的为己所用，但因其带来的文风不端就不是什么好兆头。他思考良久，几次给远征在外的丞相主簿、他的文友杨修（字德祖）写信，表达自己对文学的诸多看法。其中的一封就是著名的《与杨德祖书》。信中说：

    德祖兄，数日不见，非常想念你，料想你也是吧。我从小喜欢作文章，至今已有二十余年。如今世上文章写得好的人，大致可以数得上来：当年王粲在汉南独步一时，陈琳在河朔像鹰一样高翔，徐干在青州享有盛誉，刘桢在齐地独秀文章，应玚在魏地振起发迹，而你在京都极负盛望。当此之时，人人都认为自己握有灵蛇之珠，家家都堪称藏有荆山之玉。

    我父王于是设天网包罗海内之杰、延揽八方才俊，如今全都聚集到魏国了。但是这几位名士，如今却不能再写出绝妙的文章，一举千里。以陈琳之才，不擅长辞赋，却时常自称能达到与司马相如一样的风格，这就像画虎不成，反而像狗了。我此前写文章嘲讽他，他反而作文章说我称赞他。钟子期能听懂俞伯牙的琴音，至今仍然为人所赞叹。但我也不能妄加评说，因为害怕后人讥笑我所评不当啊。

    世人之著述，不可能没有缺点，我也喜欢被人指点批评自己的文章，有不对之处马上改正。以往丁廙经常写一些小文章让我来润色，我认为自己的文学才能并不比他强，所以就推辞了。丁廙却对我说：你何必感到为难呢？文章得到润色，是我自己受益，后人怎么知道我的文章乃是有赖于他人改定而成的呢？我常常感叹他这番通达而富有哲理的话，以为美谈。

    从前孔子的言辞与常人没什么两样，至于他编纂《春秋》，连子游、子夏这样的人都不能改动一词。除此之外，文章没有毛病的，我还没有见到过。可能只有拥有像南威那样的美貌，才可以评论像淑媛那样的天下美女；只有具备龙泉剑那样的锋利，才可以谈论断劈东西的锐钝。至于刘修（刘表之子）才能不及别人，却喜欢挑剔人家的文章，指摘人家的缺点，说长道短。当年田巴（战国时期齐国著名学者）诋毁三皇（燧人、伏羲、神农），蔑视五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），在稷下学宫挑春秋五霸的毛病，一天就能让一千人心悦诚服，但是遭到鲁仲连（齐国学者）的一通反驳，便终身闭口不再说话。刘修的辩才，还不如田巴，如今像鲁仲连那样的人，也不难找到，而一般可不能逞能！人们各有喜好，像兰、茝、荪、蕙这些芳草的幽香，众人都喜欢闻的，但奇怪的是海边上竟有追逐臭味的人。像《咸池》（黄帝所作）、《六茎》（颛顼所作）这样高雅的音乐，大家都爱听，但是墨子却指责它们为“非乐”的言论。因为各人品味不同，怎么能一样看待呢！

    今日，我将少小以来所作辞赋抄写一份送给你。那些街谈巷议之语，必有可采之处；驾车俗夫吼野之曲，也有《风》《雅》的意韵；普通人的所思所想，不要轻易忽视。辞赋不过是小道，不足以用来宣扬大道理，垂范后世。当年杨雄是先朝的重臣，犹且宣称壮夫不为此道。我虽资质平凡，身为藩侯，仍然希望为国效力，造福百姓，建立永世基业，留下金石功名，难道只以空洞的文章来建立勋绩，以撰写辞赋当君子吗？如果我的志向不能实现，我的理想不能推行，我将采集人们的言论辨识时事得失，评定仁义正道，成就一家之言，哪怕不能藏之名山，也将传与同好。我会坚持到白头，并不是今天说了就算了。我说这些话并非其言不惭，只是因为你最能了解我。

    ——应该说，曹植的这一书信体文论，是我国中古文学批评的一篇重要文献。大概因其言辞过于犀利，一针见血，不留情面，杀伤力甚强，且又以其兄《典论》而“有的放矢”，故而邺下文人都讳莫如深，或唯唯否否，或文过饰非，并借曹丕为之造势，皆将《典论》奉为“国粹”。

    毋庸讳言，曹植在信中叙述了邺下文人集团的形成，讨论了文学批评的弊病，表达了自己平生的胸怀和抱负。其中蕴涵了不少罕见可贵的文学思想，与《典论》有异有同，毫无偏私。他针对建安文坛“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉”的现状而批驳文人相轻之陋习。他提出文学要不惮修改，精益求精，要容人品评高下长短；且以批评陈琳为例，主张文人之间客观地开展相互批评，而不是一味专事相互吹捧。他强调文学批评者也应具备创作才华和修养，方有资格对别人文章言论优缺，此议虽有“辩而无当”之嫌，但对当时刘修之流才疏行妄、却随意抵苛他人的文坛时弊，也不失为一种矫枉纠偏的助益。

    钱钟书先生对曹植所谓“能作文者方许评文”的言论颇不以为然，而赞赏曹丕对文人的“自见之论”不啻匡救阿弟之偏[46]。但诸多史学家和评论家对曹植的“俗与雅”之见解给予高度评价：曹植提出在文学口味上“人各有好尚”，不能强求风格统一，所谓“海畔有逐臭之夫，墨翟有非乐之论”，故而不可以一己之偏好，强求他人认同迁就。他对民间俗文学所独有的价值给予热情褒扬，“街谈巷议，必有可采，击辕之歌，有应风雅”，此言灼灼，诚为难得。

    由此觑来，此书信见地高远，且意到笔随，情文并茂，堪称魏晋时代的檄文。后历代诸名家如刘勰、钟嵘、陆机、王世贞、谢灵运等对此文皆有赞语：观其《与杨德祖书》，气度宽宏，雅量豁然，语意切挚，真甘苦自得之言。文无有定极，人言果当，何吝更改？正不失为己益也，子建深明此理，甚善。子建人品甚正，志向甚远，仁心劲气，骈散兼行；有波澜，有性情，气势昂扬飞动；后幅倾吐怀抱，不欲以文人自囿，尤觉英气逼人，气焰非阿兄敢望，其义信然。

    曹植在书信末尾不仅申明自己的理想抱负和毕生追求，且对辞赋文章贬抑甚低，很显然是对曹丕文章的浮华鼓噪的一种挑战。曹植斥辞赋为“小道”，一心要“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”，这与曹丕盖文章“经国之大业，不朽之盛事”的文学观大相径庭，何则？不妨对兄弟二人为太子之位的角逐来测断：曹丕为赢得父亲的信任早立自己为嗣，鼓动邺下文人写诗作赋歌颂曹操的功德，也以此笼络更多的文臣名士为自己拉选票。当然以文宣扬只是他争嗣谋策的其中一种手段，同时也是他推崇个人才华的一种装饰。而曹植则与之相反，追求功名建树是他的志向，自己正在奋力前行，如不能实现也绝不后悔，岂能拿文章为勋绩来标榜，以辞赋为君子来炫耀呢！至于太子之位，若父王恩赐于我，我要；若父王不恩赐于我，我则不争；一切顺其自然，一切由父王来断。棠棣之华，亲同手足，历代“兄弟阋于墙”的争斗还少吗？作为兄长，你不能为当太子挖空心思、耍小技巧，而不顾及兄弟间的情义。

    鲁迅先生在《魏晋风度与文章与药及酒之关系》一文中，对曹植所言“小道”作过中肯的分析。鲁迅认为：曹子建说文章是“小道”大概是违心之论，因为他的文章已经作得很好，便敢说文章是小道；他的活动目标在政治抱负方面，遂说文章只是小道。建安是“人的觉醒”时期，曹子建对“三不朽”的追求和认识则是立德、立功应成为建安文人价值追求的主导，立言仅为建安文人抒发情志的余事。所以曹子建说“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世”。真正有雅量的文士，确也对曹子建的风度表现出一种难得的理解，而有的名士风度实际是假装的，有的故作旷达，有的不过是厚脸皮而已。

    览文如诡，循理即畅，今人当细心揣摩体察，方能了悟曹植真意所在。二者比对，一假一真，一虚一实，一个大言不惭，一个肺腑至诚。

    心有灵犀而又聪明绝顶的杨修，俨然窥视出其间的堂奥，于是便很快给曹植写了回信，名为《答临淄侯笺》。他对兄弟二人各持的观点显然是一种调和的态度：“若乃不忘经国之大美，流千载之英声，铭功景锤，书名竹帛，斯自雅量，素所畜也。岂与文章相妨害哉？”看来，作为曹操的主簿杨修，对两个贵公子是谁也得罪不起的，他深谙其中的利害，故采取折衷调和的姿态。且说“辄受所惠，窃备蒙瞍诵咏而已，季绪璅璅，何足以云。反答造次，不能宣备”。你听，说得多么圆滑，多么谦卑，又多么老道啊！信的开头和结尾都是这般诚惶诚恐拿自己自罚：“修死罪死罪！修死罪死罪！”

    一日，当邯郸淳看了曹植的《与杨德祖书》后，连连拍案叫绝：“真乃奇才，旷世奇才也！”稍顷，眉头紧蹙，银须微微颤动，喃喃自语道：“临淄侯，你犯了大忌！”

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