饭毕。时针已指向八点半。成哲、李达在朱立国的带领下，一行来到酒吧。
朱总介绍说：“这酒吧如果纯粹是为了消遣，谈情说爱谈商务，为了盈利就太庸俗了。西方人喜欢在自家搞一些文化沙龙之类的，我们就创新点，在这里推出文化沙龙，有助于世俗文化的碰撞乃至反省。当今，人们对利益的片面追求上升为社会生活运转的枢纽，在文化、精神上的素养却大退步，彳亍不前，更无从提高到新的境界，与日益增长的物质文明相脱离严重。
一个扎着领带穿着西装的人，只知道不惜一切手段地挣钱，而无视自身应对文化、精神道德人伦的扶植；一个亿万富翁只顾私家，不能达则兼济天下，无视他的成就是建立在社会之上；这些被认为是西方资本主义萌芽、上升时期最引人遗憾的过程特征。我们作为后发展中国家的优势，就是人类先辈的文明实践、发展给予提供了可资借鉴、反省与超越，可是……”
朱总推开酒吧的玻璃门，请李达、成哲先入。
酒吧布局是座四四方方的大厅，此外别无特状。只是四周墙上挂着伟人们的画像。筹划者别出心裁地将西、东两壁挂上了鸦片战争以往，西欧与中国的文化名人，有培根、魏源、霍布斯、洛克、卢梭等。
北面是一排吧台，贴挂着各式酒类广告。吧架上了摆满了中外名酒，连本地的“酒桶酒”，“湘霸”也上了架；南面则摆放了中西方近代至现代于人类进步有卓越贡献的伟人图画，而国父孙中山的画你又多了几张，围成一个圆形图案。
周边则是一些历史摄影图片。这位“民族、民权、民生”的创始人、思想家、革命家，以毕生精力致力国民革命，致力于国共合作，致力于数亿国人的人权事业，致力于建立市场经济鼓励中小民营经济发展、平均地权的民生事业。
他的思想是不朽的，像一座明塔仍深刻地影响现时代的人们。
他画像下边，是律师出身的美国总统亚伯拉罕 林肯的画像。这位身材颈长，被巴顿将军戏谑总统办公室待着一只非洲大森林里的长臂猿；这位发动南北战争，解放黑人奴隶的伟大政治家，总是那样瘦瘦地一双深邃凹陷的双眼，冷静地观察思索一切；这位传播“民有、民治、民享”蜚声政界的思想家，不朽的政治家，与喜欢扮演皇帝新装充当政客们有本质显而异见的不同。
因此，遥远的东方大国也敬仰他，敬仰他为整个人类的进步而无畏的政举。
上排后面则是近代至现当代的民族伟大人士，有康有为、梁启超、曾国藩、张之洞、李鸿章等，更甚，刘少奇、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛这些民族英雄国家领袖；三湘灿若星汉的著名军政人士的画像图片都精致地贴挂在壁上，包括功垂千古的胡耀邦。一种浓郁的缅怀先人、追随先人的情结在大厅里弥漫，沁人肌肤，韧人心志。
多么好的创意，似乎改革者的脚步从这里出征，带着瑰丽的梦想，一批接一批的人来到这里，汲取这里的养料与能量，使自己有足够的力量去较量一切有违民意逆潮流的事物。
这里没有奢华装饰，只有干净、质朴、素雅、庄重的气氛；有代代相传的火热情感；有星火不断终至壮大的道义力量；这里没有封闭、保守幂顽不化的教条祖训；只有开放、进步、与时俱进的现代创新文化，有挑战保守，挑战传统恶俗，挑战专制僵化不息的振奋力量，一种已呈蓬勃气象的时代精神。
成哲对酒吧的布置，内心一下子有种温暖的归属感。像一座可以加油、充电的港湾，比家庭更富有激情更有梦想的智慧地带。
朱总介绍说：“这里平时没有两样，一样经营，只是，一旦搞文化沙龙，就由发起者承担了一切酒水费用，酒吧也是半折价优待；发起者往往是一些民营企业家，也偶尔有个体户。参加者除了邀请专家、学者、政要、名人、记者之外，其余的，只要你感兴趣就可以入场，并且，有规定的时间参予公共讨论与专项提问。
发起者比如对宪法是否应该有明确条文规定保护公民财产权神圣不受侵犯，以此促进市场建设中民私营经济的发展有一定严肃性的思考，而又不知社会公意如何，又不能单方面寻求上下信息沟通渠道，就可以找民肯公司的文化经营部，由公司代为策划、以及邀请相关专家学者、政要等人士共同参予。所费资金由发起人承担，主要是专家们的车旅住宿及讲授补贴；酒水费（白天不另收场地费）及策划办公费用。
搞一次才花几万元，发起人一般还能上新闻，很实惠也很有价值，所以，自开业以来，影响很大。”
“这里晚上搞不搞文化沙龙？”成哲面南坐在1号吧台扭头，询问旁座的朱总。
“晚上不搞。晚上得营业，不过，如果有什么新鲜议题，顾客可自由地写在吧台旁边的黑板上。
瞧，就那块。主要指学术类或边缘学术的，不准故意写违法的不道德或盎惑人心的话语，可以发表自己简单的观点，寻找共鸣者或异议者与之私下探付。
这个办法很准。来这里喝酒的人，不无不思上进不学无术的纨绔子弟，久了，都不喜欢来这里。由于‘民肯’的文化传播力影响，聚此畅饮的多为有识之士。”
朱立国为这样一个集西中文化与关注改革多种品质综合的民肯而倍感自豪。社会处于一种有序的健康的开放开明状态，与其说是市场经济的客观作用，更深入点说，是经世致用、实事求是、与时俱进地反伪传统反伪科学开拓精神所致。
在这场变革中，能穿越上千年历史，去糟存精，不断适应新形势新时代的优秀中国文化的继承光大者，自一个半世纪以来，历史性的莅临在这方水土。
对于这场世纪末跨千年的伟大变革，并不是每一人都有足够的勇气与魄力能担当承受变幻莫测讳如波谲的政治风险乃至失败的厄运，能有足够的智慧去克服极度僵硬普遍腐败等诸多弊症，创新经济增长，维护社会稳定。
这一夜，成哲觉得民肯与罗马帝国酒吧不同。北方在严寒下，人们的精力与热情别无选择地在性爱与音乐，狂乱与艺术，低俗与金钱中挥霍。
哲学领土的空荒，与垂死挣扎的艺术皆脱离了关注人文的传统，虽然它们品质特性显然相左。
哲学有着追求真理的传统与根深蒂固的禀性；它在现实与未知世界的各个层面中，既不是像柏拉图说的，真理躲在现象世界背后，是单一的“真正的世界；”
也不是叔本华眼中的悲观主义，我们不能靠真理生活。
真理是一种质朴、简单、能超越时空融于任何事物内表的，智者可意会又难以言状的存在。领悟真理原则，遵循真理的生活与心灵运动就是对上帝的虔诚敬仰，就是自我的无畏救度。
他不是物质又体征于物，他不是精神，又是精神能感知的。
艺术作为现实世界的模仿与抽象升华，是用一种独特的形而上去触摸真理的肌肤，他给人以美感，视听的享受，给人以欲望的填平与满足。
在成哲看来，美使人生具有向上升华的魅力，在这个荒谬又充满理性秩序、无意义中又深藏着显赫价值的世界能藉以活下去。因此，艺术既是生命的自救，也是救他，处处闪耀着人们神性的光芒。
整个北方，正在逐渐突破以往难以有块艺术自由飞舞的理想之所，一种民族文化复兴引领世界文艺复兴的春潮在鸣响不绝。
而罗马帝国酒吧，既是某一类人在苦闷的荒谬世界中赖以苟延残喘的蝇营狗苟之地，也是一类人探寻生存意义，实施有限自救的自动聚集所。
这种炫目的特质，当然离不开弱者地位的缘故，与之民肯酒吧，人们敢于对真理与现实世界的直接探讨，苞放开拓者之勇士精神是截然不同的。
成哲告诉李达，自己很喜欢这个地方，希望李达经常来，会有收获的。三个人各饮了一大杯白沙啤酒，厅里的人已越来越多，音乐一盘接一盘地放唱。有代表中国传统音乐现代化全球化成就的谭盾的音乐；有崔健久违地唱片《一无所有》、《新长征》等；还有台湾黄家驹的《长城》、《真的爱你》等歌曲，间歇夹杂着《高山流水》、《十面埋伏》的古筝与肖邦、舒伯特的钢琴曲；又像是音乐会的味道。
不过音乐确实是种好东西，在特定的环境与人群中，音乐乃是活着的精神支柱。尼采曾说过：没有音乐的生活简直是一个错误，一种苦难，一次流放。
成哲发现李达在旁安静的自饮，内心的苦恼在举杯一瞬间，明白无误地告诉别人：眉紧蹙，酒至嘴边，脖一仰，直灌而下。也好，酒以解愁，当年曹公直叫嚣何以解忧？惟有杜康，嗜酒亦是人生的需要，缓和神经吧。
“哎，朱总，我倒有个建议，不如注册一个非商业非营利的org域名，建个网站。急时将每次文化沙龙的详细情况给予网上公开；网站还可以介绍民肯公司的情况等等，可以做一个与外部世界对话的窗口，与全球紧密联系起来。分中英文两版，像办一份《周刊》一样，怎么样？”
“是个好主意。虽然现在国内对网络还正开始发展，但由此扩大了言论自由的个人空间，特别是加速了信息了流通。现时代是一个以通讯、电子计算机、网络技术三位一体为信息平台，组成庞大的全球性知识经济的时代，对知识和信息进行生产、分配、使用的新经济时代。
对知识的创造、传播、应用的能力与效率已成了一个国家、地区的综合实力、竞争力的决定性固素。自1959年美国管理学家德鲁克首次提出知识经济这个概念以来，奈斯比特在《大超势》中明确强调，在信息社会里，价值的增长是通过知识实现的。我们使用网络这种跨千年的先进工具，给人们带来的价值增长决不是金钱财富可以恒量的。我采纳成先生的建议，到时，咱们可以网上探讨一些问题，你可得多发意见啊！”
朱总马上接受了成哲的建议。
这一晚折腾到深夜十二点，仨人才出酒吧。李达酒已尽意。成哲不让他驾车，只好亲自上阵。没去成达的家，竞自去了金湘宾馆。
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