让慈善文化觉醒

    有关专家提出我国慈善事业发展过程中要解决五个关键问题：

    一、增强全社会慈善意识，推广现代慈善理念；

    二、完善政府推动慈善事业发展机制，增强发展合力；

    三、加大对慈善组织发展培育规范，提升它的社会形象和社会公信力；

    四、加快完善慈善法律、法规和政策，改善慈善事业发展环境；

    五、推动慈善事业人才队伍建设。

    然而这五个问题仅是许多慈善事业需要解决的最为突出的问题，还有一个很重要的问题也不容忽视，即我们的社会还应提升对慈善公益事业的文化自觉。

    作为一个文化现象、文化存在的慈善及其文化，对它的自觉认知，并非是转型中的中国现实特有的要求，也非处于后现代语境中应有的命题。对“慈善”及“慈善事业”的文化自觉，从某种角度上言，已成为当前我国慈善事业全面、健康、深入发展亟需重视、又亟待解决的问题。

    上面提出的五大关键问题，究其根源，还是由于不同层面、不同领域、不同社群的慈善文化意识、慈善价值理念的不同而致，一言以蔽之，即对慈善事业需要文化自觉。它的主要内涵是：“生活在一定文化中的人对其文化要有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程以及在生活各方面应起的作用。‘自知之明’是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新环境时文化选择的自主地位。要做到文化自觉，首先要认识自己的文化，根绝其对新环境的适应能力决定取舍；其次是理解可接触的文化，取其精华，去其糟糠，加以吸收。”

    慈善文化作为中华文化重要组成部分，作为普世价值的承载者，作为人类精神的创造与积累，始终受到人们的重视和关注。古今中外，所有慈善事业的兴衰进退，无不源于、受制于慈善文化。因此，今天我们要进一步推动慈善事业的发展，不能不首先认识和确立慈善文化的应有地位，即树立慈善事业的文化自觉观。

    什么是慈善文化的自觉？对慈善的自觉就是慈善主体对慈善原则、慈善规范和慈善意义达到了自己认识、自己遵守、自己践行和自己评价的境界，也就是一个人不依赖于他人，不凭借于外力而能从精神和行为上体现“慈善”的本真意义与价值。我们需要全面认识慈善文化所包含的物化的创造，行为化的创造和纯粹的精神创造，并由表及里地多层面地构建慈善文化。显然，慈善文化建设如同所有文化建设一样，需要认识和分清其中物质与精神的不同及其关系。

    今天，由于国家和政府的重视、支持和全国各行各业积极参与，慈善事业快速发展，慈善成为社会资源再分配的一种有效形式，而被称为“第三次分配”。人们正在将慈善及其文化自觉作为一种认知、看待人或事物的视角和工具，越益显现其认识论的价值，一些学者还通过将慈善文化自觉精神融入社会价值建设，深化和充实它的内容体系与实践路径，从而推动对社会主义核心价值的构建。

    慈善事业的文化自觉，既是一个理论概念，又是一个实践体系。从全国各地趋势良好的慈善工作及富有创造性的活动，可以窥见慈善文化建设中满含对实践追求的理论探索。今天的慈善工作，由点及面，由表及里，不仅彰显了一种有中国特色的慈善文化的自我认识、各种文化间的相互关照以及对整个人类文化的共同本质与共同使命的认知和追求，同时显示了我们慈善事业正进入一个逐步扩大、不断深化和升华的历史过程，令慈善文化饱含了丰富的历史内容和时代的价值指向。

    我们国家的慈善事业，始终将慈善文化建设作为一切工作的重要内容和目标。它所表现出的自主性、本土性、自觉性、多样性等等特点，恰好符合学者们对文化自觉的论述。当然，有如《中共中央关于深化文化体制改革的决定》中对建构价值观，对建立名实相符文化大国、文化强国所表露出的焦灼与迫切愿景那样，从总体上讲，我们的慈善文化建设同样也还面临构建社会发展需要的价值观的时代任务。有媒体指出，作为大国的中国倘若无法孕育出广泛认同的价值观，民族能否根基稳固或将打上一个巨大的问号。而广泛认同的、包括慈善文化在内的文化价值观，如何孕育、如何提炼、如何实践、如果没有文化自觉，没有既来自个体的，也来自制度安排及其制定者的文化自觉，我们慈善事业的文化自信，势将日渐减弱，甚至消弥。

    西文中“慈善”解为“仁爱”、“基督之爱”、“为上帝而普爱众生”等，带有浓厚的宗教色彩。从“慈善”的词根溯源，在早期的拉丁语及希腊语中，它最主要的意味是代表一种珍贵的情怀和高尚的行为，它与恩惠和感恩相联系。但不论在古希腊或古罗马，“慈善”从来不用以表达一个家庭（族）内的施惠关系，而只用以表达一个人对他家庭以外的他人所表达的善意行为。

    19世纪前，随着“理性主义的福音主义”兴起，济贫施助、养老育孤等此类事业逐渐由国家主办，而民间世俗所募集的资金更多关心公众的精神需求，同时，现代化所要求的政教分离趋势也使国家不便支持教会，民间世俗基金便成为宗教这一特殊“公共物品”的主要投资者。19世纪兴起的私人捐助信托基金便逐渐退出传统慈善领域，即对特殊不幸者的施舍，而转向了对公共生活的关注，如教育、法律、宗教、科研等，更突出的是21世纪兴起的环保等领域。

    自20世纪以来，欧美国家中大多数旧有形式的慈善逐渐终结，而为新型的志愿行动所代替，突出表现在医疗和教育两大领域。

    欧美福利国家制度常由“志愿行动”的努力来补充，这很大程度上是因为作为民间力量的志愿组织可能成为压力团体而对国家或政府构成“刺激、抑制和批判”，更重要的是，志愿行动可以助国家和政府一臂之力。当然，应当看到，现代西方社会的志愿部门只有在成熟的公民社会的环境中发展起来，它的确有利于一般的公民社会中的传统慈善。成熟的公民社会突出的不是生物意义上的单个人，也不是隶属于皇权私和吏治下的权力组织中的人，而是每个人的自由个性、独立人格与个人权利。

    今天，在中国慈善事业的文化建设中，我们应当如何作为？

    1.需要对慈善文化中的核心精神层面有充分、全面的认知，并取得共识。毋庸讳言，当下中国已几乎成物质的世界，“一切向钱看”的不良风气同样浸润了慈善事业，以致难以摆脱唯募钱、募物为是的传统模式。其结果，使慈善、公益仍旧被看作是一种单方向的“赐予”，是一种自上而下的“恩施”，而不可能将之形成社会“公共物品”的概念。这样，慈善活动必然会局限于狭小的群体，必然会宥于钱物往来的狭隘范围，难以挣脱施舍与被施舍关系所形成的一种人身依附纽带。

    让人尊严地生活，尊重人的人性、人格尊严和基本的生存正义，令人对自身的责任性、道德性、价值性、意义性与整体生存性的认知信赖，以及提升这两方面统一体的认识，恐怕应是我们研讨慈善文化建设的着力点，甚至是相当时期的重要任务。

    2.需要用力推动精英阶层对慈善公益事业的文化自觉。涵盖面日益扩大的中国社会精英阶层，他们理应积极担当起社会慈善、公益事业的设计者、安排者和践行者。他们理所当然地一应成为慈善公益事业中的智者、行者、使者。然而，许多事实表明，今天中国的从公务员、高级白领到大企业家，他们中的一部分人似乎丧失了人心向善的实在品格，他们的心灵空间日益缩小，精英品质逐渐退化、异化。他们中的一些人不再代表社会的良知，不再被视为社会道德理想的化身，他们因为占有权力、财富、话语权而常常居高临下，漠然一切。传统文化中的糟粕更多在他们身上沉渣泛起，加速了社会互不信任的社会心理弥漫。由于缺失文化修养，无视文化担当，违背文化尊严的种种现象，已引起全社会的忧愤，以致有人提出拯救精英阶层的无奈呼吁：“不做甘地，至少要承担责任”。国内外不少事实表明，精英们的慈善自觉，正是高尚道德的最好榜样。

    3.中国的慈善、公益活动虽然有着悠久的历史和传统，但近代已降，我们在慈善、公益事业现代化路程中所显现，所暴露出的精神性、灵魂性的东西，有不少是需要怀疑、批判和反省反思的。如何从传统的儒释道文化中的“人心自悟”以及西方基督教文化中的“灵魂拯救”中吸取养料，如何尽力推动完善公共服务、社会保障、司法公正，让公民对行善和善行有明确的预期，实现“德不孤，必有邻”，以使慈善公益事业更加健康、快速、有效发展，诚是摆在我们面前的一大时代课题。我们要大力促进宗教力量有效进入慈善事业，为此，我们需要自觉地改造我们的学习，改造我们的思维，改造我们的文化，帮助我们从传统中走出来，达到理想的归宿，奉献我们应当追求而为社会所认可的价值理想，以此表明我们是慈善事业文化自觉的践行者。的确，要让慈善文化的自觉改变你我他，让慈善文化的自觉改变全社会。

    总之，对于人的养成和社会的和谐具有极为重要意义的慈善公益事业及其文化建设，在文化多元的当今世界与社会中，提出“文化自觉”的命题，对于使慈善工作更好符合于时代的共同要求，能够更加清醒、更加主动、更加有为开展慈善活动，对于能够积极对待世界慈善文化遗产、加强各国慈善文化交流，从而推进人类社会走向“天下大同”的美好境界，无疑是十分必要而又迫切的。

    人人都是志愿者

    志愿者制度的确立可追溯至第二次世界大战后福利主义抬头，但志愿者本身的存在则自古以来已经存在，古时候的赠医施药可被视为志愿者的雏形。西方志愿者起源的重要概念建基于罗马时代的博爱精神和基督教的宗教责任及救赎观念，透过义务工作表现出人性的爱及弘扬宗教的善性。志愿者制度的确立，是为了弥补政府对社会支援的不足，结合政府、商界及民间的力量为社会上有需要的人士服务。

    1985年12月17日，第四十届联合国大会通过决议，从1986年起，每年的12月5日为“国际促进经济和社会发展志愿人员日”。其目的是敦促各国政府通过庆祝活动唤起更多的人以志愿者的身份从事社会发展和经济建设事业。

    2008年的奥运会给中国人留下了深刻印象的，不仅是辉煌的开幕式、壮观的场馆、运动员创造的好成绩，同时还有志愿者的风采。“志愿服务”一词，一时间被社会广为了解，志愿者也成为受人尊敬的一个群体。

    曾经有一期《南方周末》告诉大家：“我们不主张每个人跨越太远的距离做志愿者服务，这样的服务时间成本太大。发动每个人，用自己的一点点时间，在自己的社区里，做身边简单的事情，我觉得这是志愿者服务能够持续的关键。”

    事实上，志愿者是一个很开放很宽泛的公益概念，志愿者从事公益服务的场所，并不限于公共社区甚至于灾难之区。当年胡适就曾经在自己家里长期从事着志愿性的公益服务。1936年1月9日，一直在提倡“健全的个人主义”的胡适，在致周作人信中写道：“少年时初次读《新约》，见耶稣在山上看见人多，叹息道：‘收成是很多的，可惜工作的人太少了！’我读此语，不觉泪流满面。至今时时不能忘此一段经验。三年多以来，每星期一晚编撰《独立评论》，往往到早晨三四点钟，妻子每每见怪，我总对她说：‘一星期之中，只有这一天是我为公家做工，不为吃饭，不为名誉，只是完全做公家的事，所以我心里最舒服……’”

    胡适笔下如此浅显的道理，周作人却一生一世都没有真正觉悟。1919年五四运动期间，周作人正在日本参观访问武者小路实笃等人创办的号称“新村”的空想社会主义实验区，回国后便在国内发起了一场“新村”运动，结果遭到胡适与鲁迅的尖锐批评。

    胡适认为，正像“英美近二三十年来”的“贫民区域居留地”运动一样，最有价值的社会公益活动，是为周边的穷人提供全方位的教育普及和公共服务，而不是跳出现实生活去寻找理想化的世外桃源。“我们的新村就在我们自己的旧村里！我们所要的新村是要我们自己的旧村变成的新村！”

    相比之下，鲁迅提出的质疑就更加激烈。在《娜拉走后怎样》中，鲁迅表示说：“天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度所有人的方法去。普度所有人和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。”

    正如鲁迅所说，每一个人能够做而且应该做的，是不畏烦难“救活一人”的小事，而不是“普度所有人”的好高骛远、异想天开。与此相印，在志愿者中间流传着这样一个小故事：一个小孩子在退潮后的沙滩上一条一条地把滞留在沙滩上的小鱼丢回大海，有人问他：海滩上有那么多鱼，你这样做有什么意义呢？那个小孩子一边继续丢鱼一边回答说：“我也不知道。我只知道我这样做对这条鱼，是有意义的。”

    我们每个人都可以成为造福于他人及人类社会的志愿者，只要我们拥有脚踏实地地从自我健全做起、从自己力所能及的小事做起的公益关怀和服务意识。

    创新是慈善的永恒主题

    任何事物的生存与发展都需要适应客观环境变化，适应形势发展，不会永远停留在一个水平上，需要不断改革创新。这是事物生存与发展的客观规律所决定的。

    现代慈善在我国尚属新生事物，毫无疑问它与其他事物一样尤其需要树立改革创新的意识和理念。我们只有充分认识改革创新的必要性、重要性，才能增强在实践中坚持创新的自觉性。

    要坚持理念创新。如何对待慈善理论，当前有两种值得注意的倾向。

    一是以虚无主义态度对待慈善理论。持这一观点的人认为慈善只是募些款物救助那些困难群体或个人的纯粹事务，无理论可言。说一千道一万，没有款物什么事也办不成。固然，慈善需要强大的物质基础做后盾，但因此而否定慈善理论的作用却是错误的。因为这一认识既不利于慈善事业沿着科学健康的正确方向发展，也不利于调动捐赠者和慈善机构人员的主动性、积极性，更无益于慈善文化的建树和普及。实践证明，认识和理解了的东西，人们在行动上才会更加主动、自觉。很难想象脱离正确的理论引导，人们在实践中会顺利地达到成功的彼岸。从当前慈善事业发展的现状看，诸如慈善事业在社会保障体系建设中如何发挥重要补充作用？政府在慈善事业中处于何种角色如何发挥作用？慈善自身的运行规律怎样？何种体制、方式和政策更适合中国本土慈善？等等。都迫切需要作出理论上的回答。

    二是不顾中国的国情、社情和文化传统，盲目地生搬硬套外国的理论与模式。现代慈善在欧美一些国家发展较早而且也积累了一些宝贵的经验，其中有许多科学的有效的管理方法和理念值得我们学习借鉴。我们不排斥任何先进的东西，但我们不赞成的是言必称外国，全盘生搬硬套的“拿来主义”。以教条和浮躁的心态对待中国刚刚兴起的慈善事业，什么“慈善组织需与政府切割脱钩论”、“公募组织阻碍慈善发展论”、“中国企业家为富不仁论”等等，在客观上误导了民众，使人们对慈善的认识产生了迷盲。

    理论创新如今显得格外迫切和重要。当然，我们也要清醒地认识到，慈善理念的创立与创新绝不是单凭几个学者靠头脑想象和杜撰出来的，它必须也只能源于实践的积累和升华。它至少应当坚持以下一些原则：有利于借鉴消化外国的经验形成具有中国特色的现代慈善；有利于惠泽民生成为社会保障的重要补充；有利于创造文明宽松的社会环境促进社会和谐；有利于培植树立全民慈善意识，普及慈善文化。

    要坚持体制、制度创新。短短十几年的时间里，现代慈善从无到有在中国有了长足发展和进步。经历了几次大的自然灾难的考验和检验，充分证明：中国民间的慈善资源潜力巨大，中国人民的慈善热情不可漠视和低估，中国公募和非公募组织具有很强的组织力、动员力和公信力。任何人否定这样一个基本事实都是不客观不公正的。但我们并不应因此而掩饰它的不足和缺失。全国上千家慈善机构体制各异，发展很不平衡，表现良莠并存。有的建制、制度规范，队伍专业精干责任心强，组织力、动员力、公信力凸显，成绩突出；有的赶时髦挂牌子，人员不整，信心不足，干事不多；有的不讲政策缺乏公开透明度，甚至存在个别腐败现象。这里既有体制问题，也有制度和人员调配及待遇问题。从着眼慈善事业持续发展考虑，体制、制度的改革和创新势在必行。从宏观方面讲，在很长一段时间里公募组织和非公募组织并存发展的格局不会改变。但应当引入“慈善市场”准入和退出的竞争机制。

    对公募组织也要改变一种思维观念，不能因为它姓“公”就一定要走国家编制、国家拨款、国家任命干部的老路，甚至把它视同为政府的一个职能部门。这不但容易推动慈善所因有的民间属性，对长远发展也不利。

    问题是现实中存在两种障碍：一是心理障碍。在一些慈善工作者的眼里看来，如果失去公务员的身份去慈善社团或基金会，社会地位将受到影响。其机构如果没有政府编制和政府职级，劝募没人理，说话没人听。涉及相关部门参与慈善，特别是媒体，其公权力在政府，一没钱二没权的社团往往无能为力。二是物质保障和待遇障碍。公募组织因无国家拨款，收入来源不但敏感且极不稳定，员工普遍待遇偏低，相关政策宣传不到位，捐赠者对慈善成本的认识差异等都直接影响慈善工作机构及队伍的稳定和发展，人才难留，专业难继的被动局面普遍存在。这些不利于慈善事业健康持续发展的问题，只能通过体制、制度的改革创新去解决。

    要坚持筹募方式和内容的创新。筹募，是现代慈善的重要组成部分和主要内容。劝募、自捐和捐赠款物、资产接收管理是筹募的三大支点和要素。劝募在运作形式上通常多采取大型活动动员号召式劝募，群体小型聚会主题定向劝募，走访公关劝募，法定捐赠日如一日捐等集中劝募等等。在内容上又可以分为捐款、捐物、捐股权、捐劳务时间等等。特别在募捐形式上，我们发现一个共同的特点，那就是离不开媒体的支持与配合。媒体在慈善筹募中将发挥越来越重要的作用。媒体对慈善发挥应有的舆论监督这是非常必要的，它有助于使慈善这块人类心灵的净土更加圣洁。而鼓励、动员正确引导慈善，同样是媒体的一项社会职能和责任。媒体应当通过自己的载体主动地做到让求助者为人所知，捐赠者为人所莬，慈善工作者为人所尊，慈善政策法规为人所悉。在市场经济条件下，宣传需要成本，这无可厚非。但在公益慈善宣传费用上应不应该给予必要的优惠和减免，这也是需要媒体认真考虑的。

    筹募策划是筹募创新的一个重要选项。一个好的策划和创意，在筹募中往往可以起到事半功倍的作用。筹募策划一个成功的“产品（品牌）”，一般应坚持四项原则：

    （1）从实际出发，根据求助群体的需要和捐赠者的能力所及设计“产品”；

    （2）能够激发人们的同情心和捐赠热情；

    （3）具有很强的操作性和可信的预期效果；

    （4）有鲜明的行动口号和公开透明的运作流程。

    比如对儿童先心病的救治，一个早期的先心病患儿大概有一两万元，通过手术治疗即可恢复健康。而对一个困难家庭，这却是个天文数字。国内某慈善组织为此策划了“春蕾”行动，讲清了这一社会援助的必要性、重要性和可行性，打动了捐赠人、募到了捐赠款，展示了捐赠成果和效益，效果就十分明显。

    要坚持项目管理创新。慈善项目管理在慈善事业发展中占有重要地位。特别是对那些困难群体的援助往往是通过各种不同的项目实施来完成的。如何选择项目，如何实施科学有效可信的管理都是捐赠者和受捐者特别关注的。我们不仅要坚持规范管理，公开透明披露信息，更要坚持改革创新。

    多样化是慈善项目的一个显著特点。从形式上可区分为扶贫、济困、助医、助学若干类；在具体援助救助的内容上也各不相同，有些以资金为主，有些以物资为主。医药和医疗仪器、器械等援助或救助虽属物资类，但在实施管理中与灾后重建医院、民房、学校等工程类项目就有很大不同。

    基于上述特点，在项目管理创新上应当坚持贯彻这样一些原则：一是从实际出发，分类指导；二是公开透明，自觉接受社会监督；三是在严格计划成本的前提下，追求效益最大化；四是在调研、评估、立项、审批、实施、验收、审计、公示等各个环节上，形成制度化管理，问责制监督。

    让慈善成为大众文化

    公益慈善组织是公益慈善事业的主要载体。改革开放以来，我国公益慈善组织发展环境不断改善，数量持续稳定增长，整体规模逐步壮大，项目运作更加成熟，社会贡献日益突显，已成为实现社会财富再分配、促进社会和谐的重要力量。

    同时，我们也应看到，我国公益慈善组织起步晚，尚处于发展的初级阶段，在数量、规模、募捐和项目运作能力，在规范化程度、社会影响等诸多方面与发达国家相比，与我国经济社会发展需要相比，还有不小的差距。

    从公益慈善组织自身来看：一是公益慈善组织数量不足，规模不大，实力不强，地区间发展不平衡。二是部分公益慈善组织内部治理不规范，自律机制不健全，缺乏严格的财务管理，民主决策流于形式，独立性不强，组织效率不高。三是有影响力的公益慈善组织不多，筹款能力和项目运作能力参差不齐。

    从客观环境来看：一是政府支持不够，法制不健全，立法层次低，政策环境不完备，税收优惠措施少，政府资金支持非常有限，政府购买服务仅处于试点阶段。二是社会环境不够优化，全社会的公益慈善意识还比较薄弱，不够普及，还有一些人以复杂的、矛盾的甚至是怀疑的眼光看待公益慈善组织；整个社会舆论氛围也不够宽松，对公益慈善组织的负面问题兴趣大，对促进其发展壮大则响应的少，也有用个别负面典型否定整个群体的倾向。三是一些境外登记、境内活动的“离岸社团”往往打着公益慈善的旗号，非法敛财谋利，影响了公益慈善组织的声誉和正常作用的发挥。

    围绕加强和创新社会管理的总体要求，进一步加强公益慈善组织建设，应把握以下原则和方向：

    一是要根据社会发展需要培育公益慈善组织。我国社会发展滞后于经济发展的现实，使公益慈善事业面临很大的发展空间。要尊重公民参与社会事务、企业履行社会责任，以及政府自身职能转变的需要，因势利导，推动各类公益慈善组织的大力发展。要尊重社区居民参与社区管理和服务的意愿，积极支持和培育社区公益性、服务性社会组织。要根据公益慈善组织自身的特点和发展规律，制定发展规划，加强分类引导，鼓励公益慈善组织做大做强。要切实解决登记难问题，使更多的企业、企业家和社会公众通过公益慈善组织这一平台充分展示和体现他们的社会责任。

    二是要围绕社会和谐稳定开展公益活动。要支持和引导公益慈善组织进入社区建设、安老扶弱、助残养孤、扶危济困、救助赈灾等最需要的民生领域，积极开展各种主题公益活动。要从保障和改善民生入手，有效承接公共服务，积极推动公共治理，如实反映群众意愿，及时化解矛盾纠纷，切实当好社会管理参与者、社会服务提供者、群众权益维护者和社会矛盾调处者，以丰富多样的社会服务来实现宗旨和使命。

    三是要强化能力建设，提升专业化运作水平。做好公益慈善组织工作，不仅需要爱心、热情和干劲，更需要专业化的运作能力。要引导更多的知名人士和企业家投身公益慈善事业，培育一批热爱公益慈善的领军人才。要推进人才队伍建设，完善社会保障，健全激励机制，建立一支爱岗敬业的专职工作人员队伍。

    四是要加强公益慈善组织监督管理。建立政府监管、公众监督、内部治理和行业自律“四位一体”的监管体系，实施精细化管理。探索新型公益慈善组织的登记管理方式，加强对基金会特别是非公募基金会、县市级公益慈善组织的培育、引导和规范。完善年度检查制度，推进社会评估，加强执法监察，查处违法违规行为，取缔非法组织。要扩大公益慈善组织募捐、公益活动、财产管理等公众关心环节的公开程度，打造统一的信息公开平台，为公众提供方便快捷的监督渠道。

    学会感恩，为慈善续航

    人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩。大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。

    感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识。报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中，人们自发地真正做到严于律己宽以待人；在感恩的空气中，人们正视错误，互相帮助；在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独。

    人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿；有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激吗？你能不思回报吗？感恩的关键在于回报意识。回报，就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。

    一切情绪之中最有威力的便是爱心，但它以不同的面貌呈现出来。感恩也是一种爱，因而安东尼·罗宾喜欢通过思想或行动，主动表达出自己的感恩之情，同时也好好珍惜上天赐给他的、人们给予他的、人生经历的。如果我们常心存感恩，人生就会过得再快乐不过了，因此请好好经营你那值得经营的人生，让它充满了芬芳。

    感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，它是自发性的行为。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一个和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界！感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活智慧，感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点。从成长的角度来看，心理学家们普遍认同这样一个规律：心的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯的改变，性格就跟着改变；性格的改变，人生就跟着改变，愿感恩的心改变我们的态度，愿诚恳的态度带动我们的习惯，愿良好的习惯升华我们的性格，愿健康的性格收获我们美丽的人生！

    朋友相聚，酒甜歌美，情浓意深，我感恩上苍，给了我这么多的好朋友，我享受着朋友的温暖，生活的香醇，如歌的友情。走出家门，我走向自然。放眼花红草绿，莺飞燕舞，我感恩大自然的无尽美好，感恩上天的无私给予，感恩大地的宽容浩博。生活的每一天，我都充满着感恩情怀，我学会了宽容，学会了承接，学会了付出，懂得了回报。所以，每天，我都有一个好心情，我幸福的生活着每一天。我懂得，学会了感恩，才会在生活中发现美好，用微笑去对待每一天，用微笑去对待世界，对待人生，对待朋友，对待困难。宽容和感动可以化腐朽为神奇，化冰峰为春暖，化干戈为玉帛。

    对于生活心存感恩，你就不会有太多的抱怨，世上没有十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己为改变这一切做了哪些努力。感恩之心足以稀释我们心中的狭隘和蛮横，还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。常怀感恩之心，我们就可以逐渐原谅那些曾和你有过结怨甚至触及你心灵痛处的那些人，会使我们已有的人生资源变得更加深厚，使我们的心胸更加宽阔宏远。

    因此，感恩，是一条人生基本的准则，是一种人生质量的体现，是一切生命美好的基础。感恩是生活中的大智慧，能使我们感受到大自然的美妙、生活的美好，能保持我们的积极、健康、阳光的良好心态。怀有感恩之情，对别人、对环境就会少一份挑剔，多一份欣赏和感激。感恩，是一种美好的情感，是病入道义上的净化剂、事业上的原动力和内驱力，是人的高贵之所在。感恩将使你的心和你所企盼的事物联系得更紧，感恩将使你对生活、对一切美好事物的信念，从而一生被美好的事物包围。常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界，这个世界一定是非常美好的，我们的人生也会变得更加美好。

    有这样一个有趣的故事：有一次，罗斯福总统家被盗，偷去了不少东西，朋友们纷纷写信安慰他，罗斯福却说：“我得感谢上帝，因为贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；贼只偷去我的部分东西，而不是全部；最值得庆幸的是，做贼的是他而不是我。”谁会想到，一件不幸的事，罗斯福却找到了三条感恩的理由。这个故事，可以说将感恩的美丽展示得淋漓尽致了。

    当我们在生活中遇到任何事情时，生活如意或失意，都应该心存一份感恩。时光流水、岁月匆匆，在人生短短的岁月中，感恩，是一种心境，是一种感悟，但它绝非是不思进取的表现。即使生活、工作都平平淡淡，那又怎么能影响你感恩的心情呢？要知道世上事十有八九不如意。尽管我们也许生活得孤独寂寞一些，也许我们的衣食住行还差一些，心想欲成的事还没有达到满意。但我们却对名利地位心无欲，没有过多的非分之想，不必去摧眉折腰、仰人鼻息地活着。更无须溜须拍马、投其所好地对人对事，活得潇潇洒洒，自己拥有一颗平常心，本本分分做人，认认真真做事，就会生活得如闲云野鹤之怡然自得，自然活出一份感恩的好心情。

    以感恩的心态面对生活，有的朋友会说，我现在急需钱，现在努力赚钱，等到有钱了，再去做一个懂得感恩的人。我的朋友请你先冷静下来看看下面的这篇文章，相信能给你带来很大的启发。

    活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下，而没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命也因此具有一种强烈的张力。这就是使生活丰富的唯一方式。除此之外的人们都是“贫穷”的。

    有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。

    “过去与未来并不是‘存在’的东西，而是‘存在过’和‘可能存在’的东西。唯一‘存在’的是现在。”

    他们也许拥有世界上大部分的物质财富，但他们是“穷人”。世界上有两种穷人——富有的穷人和没有钱的穷人。充实的感觉和对物质财富拥有的多少关系不大，它往往和你生活的方式、生活的品质、生命的喜乐、生命的特性有关。而所有这些东西只有通过静心地感悟才可能得出到其中的深意。

    “当下”给你一个深深地潜入生命水中或是高高地飞进生命天空的机会。但是在两边都有危险——“过去”和“未来”是人类语言里最危险的两个词。生活在过去和未来之间的当下几乎就好像走在一条绳索上，在它的两边都有危险。但是一旦你尝到了“当下”这个片刻的甜蜜，你就不会去顾虑那些危险；一旦你跟生命保持在同一步调，其他的就无关紧要了。对你而言，生命就是一切。

    当生命走向尽头的时候，你问自己一个问题：你对这一生觉得了无遗憾吗？你认为想做的事你都做了吗？你有没有好好笑过、真正快乐过？

    活在当下感恩重回起点，这一生是怎么度过的：年轻的时候，拼了命想挤进一流的大学；随后，巴不得赶快毕业找一份好工作；接着，迫不及待地结婚、生小孩，然后，又整天盼望小孩快点长大，好减轻负担；后来，小孩长大了，又恨不得赶快退休；最后，真的退休了，不过，老得几乎连路都走不动了……当正想停下来好好喘口气的时候，生命也快要结束了。

    其实，这不就是大多数人的写照吗？他们劳碌了一生，时时刻刻为生命担忧，为未来做准备，一心一意计划着以后发生的事，却忘了把眼光放在“现在”，等到时间一分一秒地溜过，才恍然大悟“时不我予”。

    智者常劝世人要“活在当下”。到底什么叫做“当下”？简单地说，“当下”指的就是：你现在正在做的事、待的地方、周围一起工作和生活的人；“活在当下”就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验这一切。

    你可能会说：“这有什么难的？我不是一直都活着并与它们为伍吗？”话是不错，问题是，你是不是一直活得很匆忙，不论是吃饭、走路、睡觉、娱乐，你总是没什么耐性，急着想赶赴下一个目标？因为，你觉得还有更伟大的志向正等着你去完成，你不能把多余的时间浪费在“现在”这些事情上面。不只是你，大多数的人都无法专注于“现在”，他们总是若有所想，心不在焉，想着明天、明年甚至下半辈子的事。有人说“我明年要赚得更多”，有人说“我以后要换更大的房子”，有人说“我打算找更好的工作”。后来，钱真的赚得更多，房子也换得更大，职位也连升好几级，可是，他们并没有变得更快乐，而且还是觉得不满足：“唉！我应该再多赚一点，职位更高一点，想办法过得更舒适！”这就是没有“活在当下”，就算得到再多，也不会觉得快乐，不仅现在不够，以后永远也不会嫌够。忘了真正的满足不是在“以后”，而是在“此时此刻”，那些想追求的美好事物，不必费心等到以后，现在便已拥有。

    假若你时时刻刻都将力气耗费在未知的未来，却对眼前的一切视若无睹，你永远也不会得到快乐。当你存心去找快乐的时候，往往找不到，唯有让自己活在“现在”，全神贯注于周围的事物，快乐便会不请自来。”或许人生的意义，不过是嗅嗅身旁每一朵绚丽的花，享受一路走来的点点滴滴而已。感谢生活的磨砺，毕竟，昨日已成历史，明日尚不可知，只有“现在”才是上天赐予我们最好的礼物。

    许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要交，努力做好今天的功课再说吧！用平常的心对待每一天，以感恩之心面对一切，我们才能理解生活和快乐的真正含义！

    活在当下感恩生活。无论遇到什么样的情况，永远都会有些事情需要感谢，感恩不花一分钱，却是一项具有无穷魅力的投资，它会充实你的人生，成就人的未来。

    反对暴力，珍爱和平

    纵观世界风云，战争贯穿着人类的发展史，由古至今，大大小小的战争不计其数。据联合国统计，人类历史上真正没有战争的日子只有300多年，可见战争就是人类矛盾不可调和的产物。尤其是两次世界大战把多少人类积累的财富毁于一旦，无论战争是正义还是非正义的都在怕坏着人类的发展。

    每一次战争损失的物质财富不计其数，第二次世界大战中，我国的损失就有3500亿美元，伤亡军民达3000多万。整个二战中损失的财富用金条来计算，它可以绕地球三周多。然而在战争中失去的不仅仅是物质财富，精神财富也在不断的失去，遗迹的毁坏、文物的毁坏、亲人的丧失等，战争对人们的摧残都是残酷的。

    第二次世界大战结束后，特别是以推倒柏林墙、东西德合并、华沙条约组织解体、前苏联解体为标志的东西方冷战结束后，世界爱好和平人们的力量不断强大，阻止了多次可能形成的世界大战和战争危机，世界又回到了暂时平和的时代。

    另一方面世界局部战争却从未停止过，由东西方对抗引发的朝鲜战争、越南战争；边界领土冲突引发的印巴争端、英阿马尔维纳斯群岛之战；种族争端引发的五次中东战争，前南斯拉夫的克罗地亚、斯洛文尼亚、波黑之间的种族冲突；价值观取向、宗教教义引发的两伊战争、阿富汗战争、美伊战争；此外还有无数个象斯里兰卡、柬埔寨、土耳其、北爱尔兰、海地、苏丹、斐济等国家和地区的局部冲突和战争。

    由大导演斯皮尔伯格拍摄的《兄弟连》真是的反映了战争和战争中的人，他把战争描写得很贴切，很写实。二战老兵经历了真正的战争，他们懂得珍惜生命，热爱和平。这样的人我们崇拜他，他们在战争中为战友付出着，和平时期他们为人们讲述着战争的残酷性，提醒人们不要忘记战争的危害。而美化战争的人，还有英雄主义的文人们，他们没有让人们看清战争，英雄不是写出来的，英雄就在我们的身边。所以要反思战争，珍爱和平。

    我们所看到的战争，永远是影视作品中宣传正义的战争场面和英雄人物形象。战争的伤亡，仅是一个枯燥的数字表达；战争的惨烈换来的只是人们的艺术享受和肾上腺素的升高，面对艺术化了的战争场面，唤醒人们的仅仅是爱恨情仇。人类的英雄崇拜情结与生俱来，人类对其他民族、其他群体或其他个体的征服欲也是与生俱来的。政治强人对局势、对战争的掌控，决定着人民的生死民运。

    有多少人会去想，战争波及的无故人群和战争造成的家破人亡、妻离子散？又有多少人会去思考，战争是不是解决争端的唯一手段和途径？战争对社会、文化、环境、经济和人民生活的影响究竟有多大？不同意识形态、不同种族、不同文化背景、不同宗教信仰、不同地区、不同国度的人们都应该反思这些问题。如果国与国、人与人之间都学会妥协、让步、理解别人约束自己、相互包容，或许可以避免很多军事冲突以至于战争。人权高于主权的理念应该为全体人民所接受，为避免战争灾难的降临，请社会、民众、国家及伟大的政治家们优先关注人权。

    战争，是政治巨人间以无故的民众做棋子，以大好河山做棋盘的一次对弈，无论谁胜谁负，受损的是大好河山和自然环境，受害的永远是普通民众。发动战争的政治巨头，一般都具有口若悬河的辩才，颠倒黑白、指鹿为马的诈术，以某某主义欺骗、蒙蔽人民于无形之中。反思历史，反思战争，无有例外。时代进入到今天，人民应当醒悟，应当为维护自己的生存权而反对任何形式、任何理由的战争。希望政治巨人们能怜天下苍生之悯，停止以战争手段创造历史，停止以战争手段扬名立万，让人类都能享有和平发展的生存权。

    世界的局部战乱，受影响和受害的不仅仅是战乱地区和战乱国度，影响的是全世界人民的和平发展和正常生活，全世界人民都应该放弃自己的极端立场，与人为善，和谐相处，让我们一起来反对战争，阻止战争，维护世界持久和平，造福全人类，造福子子孙孙。

    心存善念，多行善举

    每个人都渴望得到尊重，期盼人生价值的实现。人生的价值如何发掘？其实我们每个人都拥有着生命赋予我们最大的物质财富——健康的身体，我们也同时拥有生命赋予我们最大的精神财富——健全的人格。也许我们不是生活中的强者，但是我们的身边总会有很多弱者，相比之下，我们是幸运的，幸福的。

    面对需要帮助的人，心存善念往往是不够的，难能可贵的是多行善举：一个微笑可以给予他们前行的力量，一句鼓励可以唤起他们心底的信念，一次搀扶可以使他们远离危险，一点捐助可能改变他们的一生，而这一切对于我们也许只是举手之劳。年轻一代的我们应心存善念，多做善举，勿以善小而不为，在哪怕是细微的善举背后您收获的都将是人性的升华。

    最近闻名全国的“最美教师”张丽莉、“最美司机”吴斌在普通的岗位上用行动绽放出人性的光辉，这不仅是他们高尚人格的体现，更形成了我们宝贵的精神财富，是人生价值得以实现的最高境界。各种善行善举，古今中外，举不胜举。

    2012年7月21日，望京网网友王璐在网上看到一条消息：由于天降暴雨，许多旅客停留在北京机场。一些黑心出租车乘机涨价，旅客们怨声载道。

    王璐看到旅客受委屈，心里很纠结。这些出租车司机怎么能发灾难财？他们不能因为人多就涨价呀！于是，她的心里就产生了去义务接送旅客的念头。可是，一个人一辆车力量太小，要是能有更多的人加入进来，那就好了。王璐抱着试试看的态度，发了一条微博：“望京的网友们是否愿意去机场义务接被困的兄弟姐妹们？”让王璐没有想到的是，这条微博刚刚发出几分钟后，就获得了大批望京网友的积极响应。大家网上约定：在望京奔驰大厦门口集合，统一标识为打双闪灯。

    凌晨1点钟，北京城大雨倾盆。望京奔驰大厦门口，打着双闪灯结集的车辆越集越多。王璐数了数，大概有二十余辆。她站在雨地里，大喊一声：“走着！”于是，一个二十多辆车组成的车队，打着双闪灯，冒着大雨，向首都机场进发。

    小陈与媳妇都加入了双闪爱心车队。他们两口子开着两辆车，来到首都机场。他看到机场出口处站着三位年轻的女人，便摇下玻璃，探出头，大声说：“我们是机场附近的居民，免费接送大家，请上车！”可是，任凭小陈怎么说，那三位美女就是不上车。是呀，冒雨拉人还不要钱，那有这么好的好人呀！要是遇到坏人，那可就麻烦了。

    三位美女不上车，后面的媳妇见了，忍不住从车窗里探出头，对着三位美女，大声说：“放心吧，他是我老公，我们是双闪爱心车队，专门来接你们的！你看，后面这么多打着双闪车灯的车都是我们的车！”有了媳妇的帮腔，三位美女才将信将疑地上了小陈的车。不过，小陈媳妇马上也遇到了相同的遭遇。一位老太太托着沉重的行李，说什么也不肯上小陈媳妇车。她嘴里不停地说：“怎么可能？怎么可能不要钱？”最后，小陈媳妇只好求助警察。警察得知望京网友的双闪爱心行动后，走过来，对老太太说：“阿姨，他们是双闪爱心行动的志愿者，请放心吧！”老太太在警察的劝说下，终于上了小陈媳妇的车。

    青青就是这次双闪爱心行动的受益者。这天，她从杭州来到北京。下了飞机，正遇到大雨。她走出机场，往日排着长龙的出租车，如今廖若星辰。青青好不容易拦了一辆出租车，说要到三元桥。可是，一问价格，青青吓了一大跳：原来25元的车费，如今司机开口就要400元。青青心里很纠结，站在出口处不知所措。幸好遇到了双闪爱心车队，解决了她的燃眉之急。

    双闪爱心车队往返在通往首都机场的公路上。他们通过微博，随时通报自己的工作情况。又有许多人车加入进来，车队越来越长，越来越亮。“双闪志愿者”罗娜在接送一名孕妇前往五棵松的回家途中，车发动机进水，被保险公司告知不在赔偿范围之内，但她却说：“没关系，这次心灵的收获大于车的损失”。

    接送完首都机场的旅客，有网友在微博上说：“奥运村结集了许多球迷，无法回家！”于是，双闪爱心车队又调转头，开往奥运村。奥运村门前的球迷，大多是国安球迷。双闪爱心车队接到这些球迷，马上又遇到了新问题。

    原来，当他们把这些球迷寻找宾馆的时候，由于天降暴雨，宾馆人满为患，并且只剩下豪华套间，一间房，一夜需要1000多元。这些球迷们一下子愣住了，怎么办？住下来，没有那么多的钱；不住吧，只好露宿街头。

    双闪爱心车队的队员们再次发出了爱心微博：“没有地方住，请跟我回家！”这一号召，再次引起了大家的响应。于是，不少队员把球迷们接回了家。一位网名叫“如刀岁月27”的公司负责人看到大家的呼叫，在微博上说：“我愿意将自己的公司贡献出来，困在附近的可以来我的公司避难。大家可以私信我，我会通宵守在电脑旁。”

    雨，越下越大。夜，越来越深。双闪爱心车队却越来越长，越来越多。那长长的车队，打着双闪的车灯，照亮了北京城，温暖了北京城，更点燃了人们心中的正能量！正如受助者青青在微博上写的那样，当灾难来临的时候，双闪车队表现出来的善良与宽厚，让我觉得温暖无比。北京，你让我感动！

    我们唯有一种选择：那就是用我们赤诚的心、温暖的手，相互理解，支持，帮助。黑夜中的一盏灯火，既照亮了别人，也照亮了自己。

    要有一颗博爱的心

    在欧洲很多人保有布施的好习惯，不过他们布施的对象并不局限于人。在欧洲的某些地方，人们会在傍晚或者清晨把吃剩下的面包或其他食物放在一个盒子里，然后把它放在门口，等到第二天的当他们打开门的时候，盒子里的食物就会消失或只剩一些残渣。

    我们都知道，动物们并不象我们这么幸运。有很多动物忙于生存，对他们来说，吃饭问题，仍是每一天需要面对的最主要问题。即使是人类，在饥肠辘辘的时候也会做出很多不道德的行为，例如，历史上，有些人因为饥饿易子而食。动物们的觉悟当然不会比人类更高，假如找不到足够的食物的话，它就可能去杀死其他动物，咬坏你的衣服，或者偷吃你的食物，甚至攻击你。假如你可以为他们提供充足的食物，他们可能就不会去做那些不好的事。例如那里的老鼠从来不会去咬坏你的衣服，因为他们已经被照顾的非常好，没有必要做这样的事来表达自己的不满，人鼠之间就可以和睦相处。欧洲的富足，和这样的好习惯不是没有关系的。

    我们多数时候似乎只愿意去照顾那些可以讨我们欢心对动物，例如我们会去喂我们的猫我们的狗，却不会去喂一只老鼠。现在的猫都被照顾得非常好，以致于不再对老鼠感兴趣，可能会有人觉得这样的猫已经丧失了原则，不过佛教徒倒觉得这不是一件坏事，猫对老鼠不感兴趣，就可以避免伤害生命。当动物们不去杀生的时候，这个世界就会少很多痛苦。

    提到慈善事业，很多人就会认为去去建希望小学或者慰问受灾人民，还有的人觉得自己目前尚不具备做慈善事业的能力，他们可能认为自己要成为李嘉城之后才可以在这方面尽一份力。

    事实上，慈善事业并不一定是惊天动地，你可以根据你的能力来制定你的慈善事业规模。例如，你可以每天在你的阳台上洒上一把米，这样当你不在的时候，就可能会有饥肠辘辘的麻雀跑来享用，这也是慈善事业。当麻雀吃饱的时候，他们就不会去伤害小虫。也许你无法改变很多人的命运，但是你可以改变一只鸟一只虫子的命运。不要认为这无足轻重，有时候一个细微的因就可以对全局产生影响。

    这么做，并不需要花费你太多的时间和金钱，但是好处却是非常的多，你可以通过这样的行动，来培养的你的平等心和慈悲心。你会意识到，它们也是生命，也一样不希望饿肚子。

    你平时可能不太会把自己和一只老鼠联想到一起，你只会认为它是讨厌的动物，会在你睡觉的时候咬东西，在你的衣橱里拉屎。但是当你知道它也是在为养家糊口而四处奔波的时候，你就会对它产生亲切感，你会从他的身上看到你的影子，这可以有效的阻止你做出任何伤害它的行为。当你不再会伤害众生，你离佛教就近了一步。假如你在不伤害众生的基础上，帮助众生，那么你可以说自己离佛教又近了一步。

    我注意到有些人总是喜欢宏大的构想，他们总是试图找到一条改变整个社会之路，幻想一下子解救所有的众生。不过通常这样的尝试并不特别成功。

    他们似乎对于此类细微善行缺乏兴趣，他们认为佛教的方法并不能真正解决问题，你救下了一条鱼，还有很多鱼等着被屠杀，你无法救下所有的鱼。除非你能找到解救所有鱼的办法，否则他们会认为那都是徒劳的。不过假如你不去救那条鱼，那么被杀的就会更多，如果因为你无法救下所有的鱼，就不去救任何鱼，那么佛也不用普度众生了，因为到目前为止，众生似乎毫无减少，你度化了一个，会有千千万万的众生站出来。当你救下一条鱼的时候，就少一份痛苦。尽你的所能，能做多少是多少。这是你目前该做的事。

    还有的人抱怨自己缺乏行善的对象，假如看看你的周围，你并不缺乏行善的对象，每一天都有很多动物被宰杀，每一天都有很多人生活在饥饿中。当然，有更多的人生活在烦恼中，他们也许衣着光鲜，开名车，看上去并不需要你的同情。行善也不一定就是为对方提供食物，它可以有很多种形式。解决对方的烦恼也是其中一种。

    当然你也不需要刻意跑到大街上去找行善目标。假如你认为自己无法识别假乞丐的话，你可以试着为一些流浪猫狗提供食物，目前似乎还没有发现假装饥饿的猫狗。

    这个世界并不只是由人类组成，忽视动物的存在也同样会变成不和谐的因素。有些人所拥有的财富足以养活一个小国家一个月，但是却不愿意捐出一分钱。事实上，我们的生活并不需要花很多钱。假如你不是到处买那些奢侈品的话，你一辈子也花不了多少钱，那些你没花掉的钱你无法带到下辈子，与其让他在银行里烂掉，不如用他去帮助那些需要帮助的人，这个世界上有太多需要帮助的人和动物。每一天都有无数的人死于饥饿，每一天都有很多动物面对人类的屠刀，你却让那些可以换成食物的钱在银行里呆着。

    假如一个人有足够的食物，他去抢银行或者去卖淫的几率就会大大降低。毕竟不是每个人都希望寻找刺激，大家都不是天生的罪犯，就象吃饱了的老鼠不再对咬东西感兴趣一样，生存压力会逼迫我们去做一些我们并非情愿的事。假如你把自己的财富拿出一部分，其实可以造成很大的好处，布施则是保持你财富最好的方法。我们都知道，这个世界上最富的人，通常都保有布施的好习惯。比尔·盖茨和李嘉城都是如此。假如缺乏布施，你的财富可能会无以为继，就象是夏天的雨，来得快去得也快。同时，这样做可以减少犯罪的可能性，这样我们的世界就会更安全。

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