——纪念“五四”运动七十周年
1919年5月4日，北京学生掀起“五四”运动，高举反对帝国主义和封建主义的革命旗帜，震动了全中国和全世界。当时世界舆论说：“睡狮醒了！”
德先生和赛先生
“五四”运动不断深化，提出了邀请“德先生”和“赛先生”两位客座教授前来中国的建议。这个建议是“五四”运动的精髓。遗憾的是，“德先生”没有拿到“签证”，无法成行。“赛先生”一个人来了。他们二人原来是一对老搭档，长于合作演唱“二人转”。现在“赛先生”一个人前来，只能“一人转”了。一个人前来也好，比一个都不来好。可是，发生一个问题：怎样“接待”“赛先生”呢？接待问题是关键问题，关系到国家的发展前途。
“赛先生”出行不利，一到中国就遇到他没有“思想准备”的情况：要求他脱下西装、穿上长袍，熟读“四书”，服从“中学为体、西学为用”的大原则，也就是封建为体、技术为用，要他遵命办理他没有办理过的“朝廷企业”和“官僚工厂”。“赛先生”感到“水土不服”，头昏脑涨，得了“眩晕症”，久久不愈，时时发作。
“赛先生”到前苏联，受到“苏维埃式”的接待。先改造“赛先生”的思想，然后叫他创造无产阶级的“真科学”，废除资产阶级的“伪科学”。最有名的创造是：马克思主义的“米丘林生物学”和马克思主义的“马尔语言学”。前者是自然科学，后者是社会科学，二者同样披上了“阶级性”的红色外衣，来到中国。
50年代，中国向前苏联“一边倒”，建立了许许多多“米丘林小组”，听说有5万个。赫鲁晓夫一上台，一夜之间，全部烟消云散了。据说，“真科学”生产不出优良的玉米种子，每年要向“伪科学”购买大量的改良种子。这是怎么一回事？我查看前苏联的《哲学辞典》，其中有洋洋洒洒的大文章“米丘林生物学”，说得头头是道。我又查看美国的《大英百科全书》。大失所望！其中没有“米丘林”的条文。只在“遗传学”条文中间找到一句话：“所谓米丘林遗传学是没有科学根据的。”我如堕五里雾中！后来，我明白了：米丘林生物学是“哲学”！
新出版的《简明不列颠百科全书》(1986年)有“米丘林”的条文，上面说：“他的杂交理论经李森科发挥后，被前苏联政府采纳为官方的遗传科学，尽管几乎全世界的科学家都拒绝接受这种理论。”原来，米丘林是一位朴素的园丁，他的“生物哲学”是李森科编造出来的。赫鲁晓夫时期，前苏联放弃了“生物哲学”，引进了“生物科学”，否定了生物学的阶级性，使它恢复“一元性”。从此，不是各个阶级有各自的“阶级生物学”，而是各个阶级都可以利用同一种“人类生物学”。前苏联和中国的生物学以及全部自然科学，都脱下了“阶级性”的外衣。
任何科学，都是全人类、长时间共同积累起来的智慧结晶。颠扑不破的保存下来，是非难定的暂时存疑，不符实际的一概剔除。公开论证，公开实验，公开查核。知识在世界范围交流，不再有“一国的科学”、“一族的科学”、“一个集团的科学”。学派可以不同，科学总归是共同的、统一的、一元的。
神学、玄学和科学
人类的认识发展大致可以分为三个阶段：（1）神学阶段；（2）玄学阶段；（3）科学阶段。“神学”的特点是依靠“天命”，上帝的意志是不许“盘问”的。“玄学”的特点是重视“推理”，推理以预定的“教条”为出发点。“科学”的特点是重视“实证”，实证设有先决条件，可以反复“检验”，不设置“禁区”。“实践是检验真理的唯一标准”，认识这一条原理，足以防止“从科学回到空想”的倒退。“唯一标准”就是“一元性”。科学的“真伪”分别，要用“实践”、“实验”、“实证”来测定，不服从“强权即公理”的指令。
以医学为例。医学的发展，经过了三个阶段：（1）神学医；（2）玄学医；（3）科学医。“医学”古代称为“巫医”。“巫医”的治疗方法主要有：驱鬼、招魂、咒语、符箓、魔舞等。所有的民族在历史早期都有过大同小异的“巫医”，这是“神学医”。从“神学医”发展为“玄学医”。“神农尝百草而兴医学。”阴阳、五行(金木水火土)，“医者意也”，这是中国的玄学医。希腊有“四体情说”(血痰怒忧)：“体情调和，身体健康”，这是希腊的玄学医。毛泽东比斯大林聪明，他提倡“中医”而没有给“西医”戴上“伪科学”的帽子。各民族原来都有各自的传统医学。印医、藏医、蒙医、中医，都是东方的有名传统医学。它们对人类的“科学医”都有过贡献。世界各地传统医学中的“有效成分”汇流成为人类的“科学医”以后，代替了各民族的“民族医学”。今天“中医”和“西医”并立，将来总有一天要合流。科学不分“中西”，科学是世界性的、一元性的。
天文学更明显地经过了三个发展阶段：（1）天文神学；（2）天文玄学；（3）天文科学。古代的巴比伦、埃及、希腊、中国等，都有“占星术”。占星术把人类的“吉凶祸福”跟天文现象联系起来，利用日食、月食、新星、彗星、流星的出现，以及日、月、五星(水金火木土)的位置变化，占卜人事的吉凶和成败。这是“天文神学”。中国有“盖天说”、“浑天说”等宇宙观：“天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下”；“天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内。”这是中国的“天文玄学”。哥白尼的“日心说”，使天文学开始进入科学的大门。恩格斯把他的《天地运行论》比作“自然科学的独立宣言”。观测手段日益进步，创造出望远镜、分光仪、射电技术、人造卫星，人类登上月球，发射宇宙飞船到各大行星做近距离观察，使天文学获得了前所未有的进展。
自然科学是如此，社会科学呢？
“马尔语言学”跟“米丘林生物学”有异曲同工之妙。“什么阶级说什么话”，这不是天经地义的吗？“米丘林生物学”是斯大林死后由赫鲁晓夫拨乱反正的。“马尔语言学”是斯大林生前亲自拨乱反正的。在接到许多“告状信”以后，斯大林不得不出来说话了：“语言没有阶级性”，由此引申出“语言学也没有阶级性”。“语言没有阶级性”是斯大林的伟大发明。语言学界额手称庆！
可是，语言学是一门社会科学。社会科学也没有阶级性吗？社会科学不是“阶级斗争的科学”吗？语言学“没有阶级性”，这是社会科学的一个“例外”呢，还是社会科学的一个“先例”呢？是“下不为例”呢，还是“以此为例”呢？这严重地困扰了前苏联和中国的思想界。
三马大战
50年代初期，北京大学举行轰轰烈烈的“人口问题万人大辩论”。压倒的多数战胜了唯一的反对票。人们说，这是“三马大战”，因为“马克思”、“马尔萨斯”和“马寅初”，都姓马。文化大革命以后，人们惊呼：“错批一人，误增三亿！”这是“接待”赛先生的方法错误而受到的重大历史惩罚！“社会主义社会没有人口过剩”的名言没有人再谈了。“计划生育”成了中国的重要政策。回忆1947年联合国首届人口会议上，前苏联反对“节制生育”，发展中国家反对“家庭计划”；1962年以后某些亚非国家改变态度，开始节制生育；1979年以后中国实行“计划生育”。这些历史事实，说明人们对社会科学的认识是变化的。这一变化，猛烈地冲击了“社会科学有阶级性”的坚固堤防。
新中国成立初期，我在上海复旦大学和财经学院教书。看到从前苏联课本译编而成的“经济统计学”讲义。开宗明义说：“经济统计学是有阶级性的。”有人在报纸上发表论文，引用前苏联专家的话说：“抽样调查”是资产阶级压迫工人的手段；无产阶级觉悟高，产品用不到抽样调查。这时候，学校图书馆收到一册新的《苏联大百科全书》，其中有“抽样调查”一条，内容竟然跟教科书上的说法大不相同，它肯定了抽样调查的“科学性”和“必要性”。我叫我的研究生赶快翻译成中文，印发给同事们和外地财经学院参考，引起当时经济学界的兴趣。当时只敢默默思考：是不是“科学没有阶级性”要伸展到社会科学的敏感部门“经济统计学”来了？
阶级性最强的是“社会学”。“历史唯物主义”否定了社会学的存在。前苏联长期不知道有这样一门学问。可是，赫鲁晓夫时期，前苏联恢复了社会学，虽然“苏联社会学”依然是有阶级性的。中国更加长期不知道有这样一门学问。旧的社会学者们被看作是当然的“右派”，大都流放到边地去了。直到文化大革命以后，中国才重建社会学，比前苏联晚二十多年。不知道今天的“中国社会学”保留了多少阶级性和怎样的阶级性。
社会科学是不是科学？社会科学是不是“一元性”的？社会科学的历史发展是否也经过了神学、玄学和科学三个阶段？
北京天坛公园内有“祈年殿”，祈求上苍恩降丰年，这是不是“经济神学”？“不患寡而患不均”，不求增加生产，但求分配平均，这是不是“经济玄学”？经济学教科书说：“按比例发展”是社会主义特有的经济规律。某些社会主义国家，由于预算门类之间和经济部类之间的比例失调，造成民生经济的长期落后。某些资本主义国家，预算经国会争议而实现了比例调整、经济受供求和竞争的制约而达成合适的比例，由此民生经济迅速发展。这是否可以说“按比例发展”的规律也适用于资本主义？50年代的“公营化高潮”也波及某些资本主义国家；70年代的“私营化高潮”还在波及某些社会主义国家。公营跟大锅饭、低效率、长期亏损共生，这也有阶级性吗？
这些问题，今天仍旧是人们不敢深入思考的敏感禁区。可是这些问题非常重要，它跟“改革”能否成功有密切关系，不可能永远回避。“地心说”和“日心说”在古代曾经是最敏感的禁区。谁接触它，谁就要被烧死。古代的科学勇士居然把这个禁区打开了。今天有现代的科学勇士吗？
“开放”以来，也开放了一些禁区。例如，长期不许说“宏观”和“微观”，认为这是资产阶级的“庸俗观点”。现在大谈“宏观”和“微观”了。长期必须承认“社会主义社会没有通货膨胀”。今天大谈“通货膨胀”了。禁区开放能否再扩大一点，或者干脆来个彻底的学术自由？
社会科学问题如果没有科学地解决，新技术引进来很可能是发挥不出应有的效果的。“改革”就是打破“框框”。要使改革成功，还要打破更多的“框框”，从自己建筑起来的“圈套”中走出来。重新考虑如何“接待”“德先生”和“赛先生”，这是对“五四”运动最好的纪念。
1989年3月
中国有三宝
长城、兵马俑和汉字
80年代中国大陆开放旅游。外来旅游者抱着到“外空”去旅游的好奇心，来到中国大陆看看这地球上的“外空”。有几位外国科学家结伴而来，邀请我的朋友一位北京的科学家做伴。外国科学家说：中国有“三宝”：长城、兵马俑和汉字。“长城”是伟大建设能力的象征。“兵马俑”是伟大组织能力的象征。“汉字”是伟大文化传统的象征。伟大的中国是“长城、兵马俑和汉字之国”。
事后，我的朋友对我说：外国人来看中国，不是来看我们的“现代化”，而是来看我们的“古代化”。他们的“歌颂”，从“现代化”来看，要另做头脑清醒的理解。我的朋友指出：
“长城”(外国人叫它“大墙”)是“封闭”的象征。“长城之国”就是“封闭之国”。古代的中国，不但在北边有人造的砖石长城，在西边还有天然的高山长城，在东边还有天然的海岸长城，在南边还有天然的丛林长城。不但整个中国围在“大墙”之中，每一座房屋、每一个衙门、每一所学校，没有不是四面被高高的围墙围住的。有形的围墙以外，更多无形的围墙。
“兵马俑”是秦始皇专制暴政的形象化展览。中国的历史学家向来都把“秦始皇”作为“暴君”的代名词。“兵马俑”是“穷兵黩武、鱼肉人民”的见证。从艺术看，这是珍品。从历史看，这是人民的灾难。
在“三宝”之中，“汉字”是唯一有积极意义的一宝。但是，汉字是古代文明的结晶，不是现代文明的利器。
我的朋友说：文明古国的“现代化”是一场脱胎换骨的革命。“封闭”要改为“开放”，开放要开放竞争和开放思想。“专制”要改为“民主”，民主要废除特权和废除垄断。“教育”要摆脱“教条”，既要摆脱古代教条，又要摆脱现代教条。这等于说，要拆除长城，打破兵马俑，否定汉字的神秘性。
听了他这一番话，我“闭目深思”者久之！
长城是封闭的象征
事物都有明暗两面。“三宝”的光明面，大家知道；“三宝”的阴暗面，有待认清。
从地缘政治来看，中国是一个天然的“封闭系统”。古代没有轮船和飞机，“天马”是和平时期的汽车，战争时期的坦克。东面的海洋、西面的高山、南面的丛林，都是难以逾越的天堑。可是北面的沙漠不难骑马越过。“北筑长城”，弥补了沙漠的封闭功能之不足，使中国“固若金汤”。灿烂的“华夏文化”，在这个封闭的暖房里安全地培育成长，蔚为大观。这要感谢以“长城”为象征的“封闭系统”。
“封闭”产生“安全”，“安全”产生“懈怠”。当塞北民族秣马厉兵的时候，关内皇朝一派歌舞升平。塞北民族一次又一次越过长城，破关而入。北京在一千年间是“辽、金、元、明、清”五个朝代的首都，其中四个朝代属于塞北入侵的民族。“长城”不能抵御关外的入侵，却能解除关内的戒备，北京是一再的历史见证。
“封闭”产生“自满”，“自满”产生“落后”。我们以“四大发明”而自豪，想不到“四大发明”的真正受惠者是西方帝国主义。“指南针”改进了轮船的航海术，“火药”提高了大炮的杀伤力，轮船和大炮使中国的“海岸长城”变成敞开的大门。当“乾嘉盛世”陶醉于“万物皆备于我”的时候，西方积极地进行工业革命，使中国从此由先进变为落后。
这个封闭系统远离西欧，被称为“远东”。英法先侵吞非洲、中东和南亚，然后进一步向东侵吞中国。他们一路上消化大片大片的殖民地，这需要很多时间。到达“远东”，还没有来得及吞下整个中国，而帝国主义时代已经快要到尾声了。远东和西方之间的遥远距离，给中国换来了时间，幸免于像印度那样成为“全殖民地”，而成了一个“半殖民地”。
西方历史学家说，古代有七个“文化摇篮”，六个(苏美尔、埃及、米诺斯、赫梯、米那、印度河)都在从地中海到印度河的“西方”，只有一个(华夏)在黄河流域的遥远“东方”。西方六个文化摇篮，彼此距离较近，不难相互影响；它们地小人少，容易被历史浪潮冲掉，一个个都消亡了。唯有“华夏文化”是独自孤立发展起来的，虽然也受到印度文化的影响，只发生了补充作用，没有动摇华夏的根本。地处遥远而封闭的东方，又是地广人众，难于被人一口鲸吞，居然“巍然独存”。可是交流不多、竞争很少，两千年来蹒跚前进，发展迟缓。还没有赶上工业化，又到了“科技冷战”代替“军事冷战”的历史新时期。在这个新时期中，我们将怎样对待自己的“封闭惯性”呢？
秦始皇模式
“兵马俑”的发现，是考古史上的惊人大事，它使华夏文化“扬威”于原子弹的世界。提倡“星球大战”的美国总统里根，来到雄赳赳、气昂昂的“兵马俑”前面，竟显得十分渺小，好像是被解除了武装的“冷战失败者”！
秦始皇吞并六国，不仅建立了一个大一统的皇朝，还树立了一个“千古师表”的独裁制度：“秦始皇模式”。“兵马俑”形象地、无误地告诉大家：“秦始皇模式”是“军国主义”。一个皇帝，百万军人，千万奴隶，这就是“秦始皇模式”。兵马俑“活着”的时候，在并吞六国的不断战争中，杀人之多、残暴之甚，罄竹难书。仅仅在“攻赵”的一次战役中就“斩首十万”。“西涉流沙、南尽北户、东有东海、北过大夏”，所到之处血流成河！
秦始皇首创最严密的“保密制度”，把自己跟臣民众庶彻底隔开。宫中的信息漏到外面，查不出泄密的人，就把左右全部杀掉。宁可错杀一千，不使漏网一个。鱼肉人民的帝王必然害怕人民，死了也离不开“兵马俑”的庞大保安队。
“兵马俑”告诉我们，秦始皇“马上得天下，马上治天下”。知识分子对他无用。“焚书坑儒”，是后世“文字狱、语言狱”的先河。“以吏为师”，废除了孔孟传下的教育制度。官吏成为传达皇帝命令和灌输御用教条的传声筒，任务就是实行“愚民政策”。
从秦陵一角看到的宏伟，可以想见“阿房宫”的百倍豪华。这“宏伟”和“豪华”，全是奴隶的血肉堆成。
从七雄混战到四海统一，中国历史在动乱的阵痛中前进。废分封、设郡县，车同轨、书同文，是帝国统治的需要。老百姓受不了的是：年年徭役、岁岁抓丁，“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度”。人人“不敢言而敢怒”。终于，民不聊生，揭竿而起，胡亥三年而死，子婴四十六日而亡。“朕为始皇帝，后世以数计，二世三世至于万世，传之无穷”，成为历史笑话。深睡在地宫里的秦始皇，可能还在做梦，以为他的子孙正在“传之无穷”呢！
唐章碣“焚书坑”诗云：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居；坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”
我的朋友建议，给每一位“兵马俑”的参观者赠送一份《秦始皇本纪》和《阿房宫赋》。
想做文化英雄吗？
这几位外国科学家走在北京的街道上，看到一路都是天书似的汉字招牌，觉得进入了一个神话世界，其味无穷！他们都不识汉字，从在北京留学的外国学生那里听到，汉字数以万计，是世界上最难的文字，可是谁能攻破这一关，谁就是“文化英雄”。我的朋友开玩笑地问他们：“想做文化英雄吗？”他们大笑说：“不敢做此妄想！”
1990年2月12日
传统文化和现代社会
什么是文化和传统文化？
文化是人类创造的物质和精神的财富。传统文化是民族、国家或地区的文化遗产。每一个民族都有长期积累起来的传统文化。由于社会的发展水平不同，传统文化有先进和落后的区别。又由于具体条件不同，各民族的传统文化有各自的特色。
传统文化很少是单纯的。不同的文化混合成一种传统文化，是传统文化的经常现象。传统文化不可能一成不变。一个民族在不同的时代有不同的传统文化，这也是经常现象。奴隶时代产生奴隶文化，封建时代产生封建文化，历史的局限性是不可避免的。
大家知道，英国的传统文化，在古代是盎格鲁和撒克逊两种早期文化的混合；后来引进欧洲大陆文化，那是罗马加上希腊，再加上东方(西亚)的基督教，从而形成一种东西合璧的混合文化；最后英国人自己加上民主制度和工业化。美国的传统文化是以英国文化为基础，多方吸收，积极更新，使工业化向新技术和信息化方向发展。
非洲殖民地一个个独立之后，非洲的众多土著文化也曝光了，其中不少比所谓的中世纪文化还原始，无以名之，名之曰部族文化。今天世界上各种不同的传统文化同时并存：部族文化、神学文化、玄学文化、科学文化，真是五光十色。
什么是中国传统文化？
中国传统文化是以儒学为中心，吸收诸子百家以及印度和其他外来文化，从而形成的综合文化。中国传统文化主要有以下的特点：
一、世俗性强、宗教性弱。“子不语怪力乱神。”“敬鬼神而远之。”“未能事人、焉能事鬼。”“未知生、焉知死。”这里隐含着无神论思想。两千五百年前就能对鬼神迷信做出如此开明的表态，在人类思想史上是了不起的先知先觉。中国宪法写进信教自由，一点也没有遇到困难，这在宗教专制的国家里是难于想象的。中国虽然也引进并发展宗教，但是宗教的信念在中国人的意识里比较淡薄。跟印度比一比，他们的宗教矛盾闹得多么严重；再跟那些政教合一的国家比一比，他们的宗教负担是多么沉重；这就可以明白“世俗性强”这个传统有多么重大的意义。
二、兼容性强、排他性弱。春秋战国，百家争鸣，这是学术兼容的伟大开端。汉武帝罢黜百家、独尊儒学。但是，这时候的儒家大都熟读百家著作，形成融化百家而以儒学为中心的综合哲学。后来佛教传入中国，儒家在一度尝试抵制而失败之后，转过身来吸收印度的有用知识和先进技术，弥补儒学陈陈相因的缺点。于是，佛教中国化，变成中国佛教；而儒学宗教化，变成儒教。儒释道三圣和平共处，竟然供奉于同一个庙宇之中，这在其他国家是不可思议的。
三、保守性强、进取性弱。“知足常乐。”“但求无过、不求有功。”“苟全性命于乱世、不求闻达于诸侯。”“天下万物皆备于我。”“百忍堂。”这些是保守性的传统。“苟日新、日日新、又日新。”“满招损、谦受益。”“孔子，圣之时者也。”这些是进取性的传统。可叹的是，保守性远远大于进取性。华夏文化两千年来一直是东方的高峰，产生夜郎自大情绪是可以理解的。由此，日本在明治维新(1868年)之后一步步成功，中国在戊戌政变(1898年)之后一步步失败。一百年来，中国失去了一次又一次的历史机会，终于坠入第三世界。
什么是现代社会？
“现代社会”是一个动的概念，不是一个静的概念，是一个相对概念，不是一个绝对概念。历史在延长，现代在推移。今天的现代就是明天的古代。因此，现代社会必须有两个特性：国际性和进步性。
国际性：现代社会是国际大家庭的成员，不是独立于国际之外的世外桃源。为了实现国际性，须要开通跟世界各国往来的渠道，包括物质的和精神的渠道，也就是所谓跟国际接轨，不设置人为的关卡。
进步性：现代社会是在政治、经济、文化等各个方面基本上都能达到国际先进水平的社会，而且不断前进，避免落后。为了不断前进，现代社会没有固定的模式，没有永恒的教条，在优胜劣汰中奋斗，在精益求精中发展。现代社会是永远走向未来的社会。
文化包含三个主要方面：哲学、科学和艺术。古代文化以哲学为主导。现代文化以科学为主导。古代只有民族文化和地区文化。现代形成了国际文化，也就是国际性的现代文化。这是以科技为核心，兼收并蓄各种民族文化的精华，由世界各国的精英共同创造的新文化。现代社会是积极参与国际现代文化的社会。
我国今天实行“改革开放”。“开放”是实现国际性的前提，“改革”是实现进步性的条件。积极“改革开放”，中国就能逐步成为具有国际性和进步性的现代社会。
怎样利用传统文化促进社会的现代化？
建设现代社会，可以抛开传统，又可以利用传统。传统薄弱的国家不妨走前一条路；传统丰厚的国家最好走后一条路。利用传统的好处是，行远自迩、驾轻就熟，符合习惯、事半功倍。
“传统”属于“古代”。“传统”两字跟“现代”两字不是矛盾的吗？是矛盾的，但是又可以统一。没有古代，就没有现代，现代是从古代来的。古代文化不一定到了现代就完全没有用处。在古代文化中，有的具体做法已经失效，但是基本原理仍旧有用。有的基本原理已经失效，但是失效的原理可以给人启发，从而引出新的原理。有时，古人只有设想、无法实现，今人利用新的科学和技术能够实现古人的设想。没有永恒的真理，可是有跨越历史阶段的长期真理。取其精华，去其糟粕；存其原理，改其具体；古的设想，今的创造；学习原始，引出现代。这些就是利用传统文化、创造现代社会的方针。当然，建设现代社会主要依靠现代的科学和技术，不是古代的玄学。
孔子的学问是从哪里来的？孔子说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”孔子“述而不作”，“删史书、定礼乐”。这是把前人长期积累起来的知识，加工提炼，推陈出新，从传统文化中发展出当时的现代文化。孔子是善于利用传统文化、促进社会现代化的楷模。
可是，利用传统文化，必须警惕食古不化、以古害今。一提到传统文化就情不自禁地一个跟斗坠入国粹主义的泥坑里，那是危险的文化倒退。“五四”白话文运动之后，不久就掀起一股文言读经逆流。诸如此类的历史教训不可忘记。虽然历史的总方向是前进，可是忽热忽冷、忽进忽退，使中国社会长期停滞不前。前事不忘，后事之师。慎思明辨，事必有成。
1994年11月15日
双文化时代
文化的地域
传播文化像水，不断从高处流向低处。在古代，游牧民族往往征服农耕民族，但是农耕民族的先进文化开化了游牧民族。文化跟着国家而扩大，但是文化不受国界的限制，能够传播到国界以外的遥远地方。朝代更替，文化并不跟着更替，文化的生命比朝代更长。流动和融合使文化的分布范围不断扩大，部落文化扩大为民族文化，民族文化扩大为区域文化，最后形成世界性的现代文化。
公元前一千年之前，地球上有多个文化摇篮：尼罗河的埃及圣书字文化，两河流域的苏美尔钉头字文化，克里特岛的米诺斯文化，小亚细亚的赫梯文化，阿拉伯半岛的米那文化，印度河流域的早期文化，黄河流域的中国汉字文化。多数传统文化分布在从地中海东部到波斯湾以东，汉字文化处在遥远的东亚。(根据《哈蒙德历史地图集》)
钉头字文化和圣书字文化延续三千年，直到公元开始前后才衰竭。公元前671年继承钉头字文化的亚述帝国，横跨地中海和波斯湾，包括埃及和塞浦路斯岛，统治着当时整个文明世界，形成“西亚文化区”。这里后来建立波斯帝国、亚历山大帝国，以及更晚的阿拉伯帝国。
地中海东岸的腓尼基是古代钉头字和圣书字两大文化之间的走廊。这里的人民善于经商，为了记账的需要，利用古典文字中的表音符号，经过简化和改进，创造出字母。字母文化的悄然兴起，使钉头字和圣书字黯然失色。字母向东传播，代替了钉头字；向西传播，代替了圣书字。
希腊从腓尼基学来字母，改进为更加方便的音素字母。传到罗马，成为罗马帝国的精神武器：罗马字母。公元前117年的罗马帝国，统辖整个地中海四周的土地，在“西亚文化区”之西建立“西欧文化区”。
印度河之东是印度次大陆。这里是亚历山大的军队不敢前进的大地边缘。它继承西亚字母的东部一支，演变出印度字母系统，延伸到南亚和东南亚，形成“南亚文化区”。
中国的甲骨文比钉头字和圣书字晚两千年，跟腓尼基的“比拨罗”字母时代相同。汉字文化向南传到越南，向东传到朝鲜和日本，形成“东亚文化区”。
到现代，欧亚大陆四个文化区(西欧、西亚、南亚、东亚)都发生了巨大变化。变化最大的是西欧文化，它扩大到美洲，成为“西方文化”。相对于“西方文化”，西亚、南亚和东亚的文化统称为“东方文化”。“西方文化”传播到整个世界，成为国际现代文化的主流。
文化的历史发展
文化不仅有地域的传播，更重要的是有历史的发展。从古到今，任何文化都是逐步发展和演进的，不是一成不变的。文化的发展可以分为三个阶段：神学文化、玄学文化和科学文化。神学文化的特点是冥想，玄学文化的特点是推理，科学文化的特点是实证。
文化有精神的一面和物质的一面。从神学到玄学到科学，精神的重要性相对减少，物质的重要性相对增加。文化以精神安慰为目标发展为以物质享受为目标；文化以“文史哲”为支柱发展为以“科学和技术”为支柱。精神和物质彼此依存、互为表里。没有物质背景的精神文化是不存在的，没有精神背景的物质文化也是不存在的。
人类走出了原始生活之后就开始思考两大问题：一是人与人的关系，另一是人与自然的关系。人与人的关系的探索发展为道德和法律；人与自然的关系的探索发展为科学和技术。
西方文化的历史发展最为典型。它从“中世纪”逐步走向“现代”，经历了文艺复兴、宗教革命、产业革命、民主革命；政教合一改为政教分离，强迫信教改为自由信教，君主专制改为全民选举，贵族教育改为平民教育；创造铁路、汽车、轮船、飞机，发展能源，改进通信；自然哲学和社会哲学发展为自然科学和社会科学。一系列的发明和创造，改变了人类的生活。
四种传统文化融合成为人类共创、共有、共享的国际现代文化。国际现代文化不是封闭的，而是开放的，任何个人或国家都可以参加进去，发挥自己的才能，从国际文化的客人变为国际文化的主人。
今天世界上并存着各种发展水平迥然不同的文化，它们之间既有矛盾，又有合作，将在“矛盾和统一”的辩证规律中波动前进。
双文化时代
每一个民族都有自己的传统文化，每一个民族都热爱甚至崇拜自己的传统文化。但是，在现代，任何民族都无法离开覆盖全世界的现代文化。环顾世界，到处都是内外并存、新旧并用，实行双文化生活。双文化的结合方式有：并立、互补和融合。不同的社会选择了不同的结合方式。今天的个人和国家已经不自觉地普遍进入了双文化时代。
个人的双文化生活在任何城市中都能看到。食，中菜和西菜；衣，中服和西装；住，四合院和公寓楼；行，汽车和三轮车；卫，中医和西医；教，学校和家庭教育；娱，图画、音乐、舞蹈、小说、戏剧，中西合璧、彼此模仿。人们说，在电视里看京戏是“寓中于西”。东方的城市生活一天也离不开来源于西方的交通设备、通信设备和各种各样的电器设备。
“大清帝国”改名“中华民国”，这就是宣告中国双文化时代的开始。“中华”属于中国文化，“民国”属于西方文化。“中学为体、西学为用”是双文化。大学里传统文化课程很少，西方学术课程很多，这是“向外倾斜”的双文化。
中国文化原来就不是单纯的，它是中国的儒学和印度的佛教以及其他因素的混合物。佛寺多于孔庙是古代双文化的遗迹。
印度做了三百年英国的殖民地，行政和教育离不开英语，是一个双文化国家。新加坡规定英语是全国官方语言，华语是华人的民族语言，新加坡是双文化国家。某些伊斯兰教国家激烈反对西方，但是照样学习英语和西方科技。
新闻说，某伊斯兰教国家的大臣们反对国王建设电视，因为其中的人像就是魔鬼。国王无奈，宣布休会。大臣们走出会场，找不到自己的汽车，回去问国王是怎么一回事。国王说：汽车不也是魔鬼的工具吗？
新闻说，在韩国，同一家人，父母倾向农耕文化，儿女倾向西方文化。“泡菜”的一代和“汉堡包”的一代住在一个大门里。青年人一方面希望父母负担他们的教育和结婚费用，这是农耕社会的集体主义文化；另一方面不愿意担负赡养父母的责任，这是西方资本主义的个人主义文化。企业家一方面拼命工作、扩大资本，这是资本主义文化；同时把财富和企业经营权传给子孙，这是农耕社会的集体主义文化。双文化并存，因为英国工业化经历两百年，美国经历一百五十年，韩国只经历四十年，旧文化还没有来得及退出历史舞台。
西方文化内部也远非清一色。它早期是“希腊罗马”文化和东方(西亚)传来的基督教的混合物。生物学家在实验室里研究遗传学，到礼拜堂里拜上帝，进化论和上帝创造论集于一身，这不是新闻。美国、加拿大等移民国家，从国家来看是以西方文化为主的多元文化，从每一个家庭来看都是西方文化和本民族文化的双文化。
德国和日本，军事战败而经济战胜，这是铁血主义和自由主义两种文化的结合。韩国、中国台湾、中国香港、新加坡，地域小而能量大，这是儒学传统和市场经济两种文化的结合。
西方文化所以发展最快，因为它兼收并蓄，汇集众长，重视科技，奖励发明，思想自由，人才辈出，人的智慧充分释放了出来。要使落后赶上先进，必须研究双文化的策略。
1995年7月30日
华夏文化的历史发展
中国殷商时代，欧亚大陆上有七个文化摇篮。六个在从地中海东部到波斯湾一带的“西方”。一个在喜马拉雅山之东的“东方”，这就是中国的华夏文化。到了汉代时候，演变成为四大文化：以罗马为中心的西欧文化，以两河流域为中心的西亚文化，以印度为中心的南亚文化，以中国为中心的东亚文化。
华夏文化在三千年中经历了四次变革：先秦的百家争鸣，汉代的独尊儒学，隋唐的佛教兴盛，清末的西学东渐。华夏文化在历史上不断吸收不同的文化，发展成为包含哲学、科学和艺术的全景文化，既有精神的一面，又有物质的一面。
先秦时代，诸国并立，文化多元，百家争鸣，《史记》记载“儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂”等家。汉武帝“罢黜百家、独尊儒学”。但是，儒家人人阅读诸子著作，兼收并蓄，融会贯通，形成以儒学为中心的综合文化。儒家说：“一物不知，儒家之耻。”
儒家的政治哲学长期稳定了中国的封建社会，使农业和手工业有条件逐步发展。培育五谷，纺织丝绸，采焙茶叶，制造瓷器，发明纸张，造福人民，惠及邻邦。
佛教在东汉初年传入中国，到隋唐时代发展成为有中国特色的中国佛教。佛教不是只有庙宇和菩萨，它还有建筑术、数学、天文学、医学、语言学、因明(逻辑)学等科学和制作技术。它丰富了和活泼了陈陈相因的儒学。华夏文化于是变成儒佛二元文化。“江河不择细流，所以成其大。”华夏文化在当时是东方的文化高峰。
农耕的汉族在军事上不能抵御游牧的外族，但是在文化上同化了入侵的外族。经过不断的民族融合，汉族成为世界上最大的民族。
西欧文化后来居上，经历文艺复兴、宗教改革、工业革命和民主革命等剧烈的变革之后，科学代替玄学，民主代替君主，发展成以科学和技术为中心的现代文化。它大大超越了西亚、南亚和东亚的东方文化，成为事实上的国际现代文化。西方帝国主义利用新兴的科技力量，席卷全球。中国地处“远东”，遭受侵略较晚，但是也未能幸免。
华夏文化直到明代还是世界上的先进文化，但是在西方工业化和民主化之后，相形见绌，无法较量。对抗失败之后，中国被迫采取“师夷技以制夷”的策略。开放门户，师法西洋，学习科技，废除帝制，华夏文化开始向现代化的方向前进。
以科技为中心的现代文化是开放性的。它是全世界自然科学家和社会科学家的共同创造。任何国家只要能作出贡献，就是现代文化的主人。中国应当积极参加现代文化的创造，做现代文化的主人。
现代文化的出现使民族文化的作用发生了变化。文明古国不得不重新考虑传统文化的价值。哪些保持民族特色，哪些跟国际接轨，是一个复杂而又敏感的问题。文化大革命全盘否定传统文化之后，我国提倡弘扬华夏文化是及时的拨乱反正。但是，弘扬华夏文化必须去其糟粕，取其精华，除旧布新，发扬光大。弘扬华夏文化绝不是提倡国粹主义。不能革新和发展的文化是没有生命力的。华夏文化必须恢复历史上曾经发挥过的伟大生命力，百尺竿头，更进一步！
1995年9月3日
双语言时代
国家共同语和国际共同语
孔子说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”今天还要添上一句：“登月球而小地球。”超音速飞机从地球上任何一个城市到任何另一个城市，都可以早发而午至。地球的确太小了，不能再说是“大地”，已经成为一个小小的村庄，叫作“地球村”。
孔子有弟子三千人，来自言语异声的四方。他对弟子们讲学，说的是什么语言呢？孔子周游列国，不带翻译。他向诸侯宣讲仁义，说的是什么语言呢？他不说曲阜的方言，而说当时的“天下共同语”，叫作“雅言”。孔子的语言是“双语言”：雅言和方言。
在地球村里，民族繁多，言语各异。如果东村说的话西村听不懂，西村说的话东村听不懂，那么地球村就成哑巴村了。地球村必须有大家公用的共同语。
用什么语言作为地球村的共同语呢？“世界语”行吗？不行。所谓“世界语”就是“爱斯不难读”(Esperanto)。这种人造语的规则简单，学习容易，但是应用范围不广，图书资料稀少，只相当于一个小语种，不能适应现代政治、贸易和科技等领域的复杂需要，所以联合国六种工作语言中没有它的地位。
地球村的共同语不是开会决定的，而是由历史逐渐形成的。英语已经事实上成为地球村的共同语。三百年来“日不落”的大英帝国“日落”了，遗留下来一份遗产“英语”，正像罗马帝国瓦解之后遗留下来的“拉丁语”。“公历”失去了基督教特色，“米制”失去了法国特色，“英语”失去了英国特色。英语不仅没有阶级性，也没有国家的疆界。它是一条大家可走的世界公路，谁利用它，谁就得到方便。
“二战”之后，有一百多个殖民地独立成为新兴国家。在语言工作上，它们面对两项历史任务：一方面要建设国家共同语，另一方面要使用国际共同语。日常生活和本国文化用国家共同语，国际事务和现代文化用国际共同语。文化和经济发达的国家，早已实行了双语言。现代是双语言时代。
英语的洪水泛滥
“英语”原意“地角语言”。5世纪中叶(中国南北朝)，欧洲大陆一个部落叫作“地角人”(Engle)，从石勒苏益格(Schleswig，现在德国北部)渡海移居不列颠(Britain)。他们的“地角语”(Englisc，古拼法)代替了当地的凯尔特语(Celtic)。于是地区称为“英格兰”，语言称为“英语”(English，现代拼法)。
1066年(北宋中期)，说法语的诺曼底人(Norman)侵入英国，此后两百年间英格兰以法语为官方语言。后来，1350-1380年间，英语开始用作学校语言和法庭语言。1399年(明朝迁都北京之前)，英格兰人亨利第四当上了英王，此后英语的伦敦方言成为文学语言。
英语在5-6世纪时，用原始的“鲁纳”(runa)字母书写。7世纪时(中国唐代前期)，基督教从爱尔兰传入英格兰，英语开始拉丁化。拉丁字母跟英语的关系，好比汉字跟日语的关系。英语的拉丁化是很晚的，到中国唐代时候才初步成形。
英语不是先有拼写规则然后拼写的，而是在随意拼写中逐渐约定俗成的。拼法不规则的原因主要有：（1）字母少而音素多，造成一音多拼；（2）语音变而拼法不变，遗留古文痕迹；（3）强调拼法反映希腊和拉丁的词源，人为地造成言文不一致现象；（4）部分语词采用法文拼法；（5）不断借入外来词，拼写法变得非常庞杂；（6）15世纪(明代中叶)，英语发生语音的重大变化。刚刚写定的文字无法系统地改变，混乱的写法流传下来成为今天拼写定形的基础。
民国初年，英国“海盗牌香烟”的广告曾经贴满中国的街头。英国本来是个海盗之国。1588年(明万历年间)，英国发挥海盗精神，用海上游击战术，以一群零散的小兵舰打败了西班牙的“无敌舰队”，从此成为海洋第一霸主。此后四百年间，英国建立了一个人类历史上最大的殖民帝国，被称为“大英帝国”。英国打破历史传统，努力开创新的历史局面，在政治上开创民主制度，在经济上开创工业化生产方式。这两个开创改变了人类历史，使英语在全世界语言中独占鳌头。
英语虽然拼法不规则，但是同一个语词有一定的拼法和读音，例外只是少数。语法比其他欧洲语言简单。英语从四面八方吸收有用的外来词，成为词汇最丰富的语言。它用26个现代罗马字母而不加符号，方便打字和电脑处理。
两次世界大战，从英国殖民地独立成为现代大国的美国，不仅在军事上取得胜利，并且在战后开创了信息化的新时代。英语的流通扩大，美国是最主要的推动力量。起源于美国的多媒体电脑和国际互联网络，不断造出以英语为基础的新术语。信息化和英语化成了同义词。英语通过电视和电脑，正在倾泻进全世界每一个知识分子的家庭。英语的洪水泛滥全球。
法语的争霸战
原来，法语和俄语都跟英语争当语言霸主。前苏联瓦解之后，俄语退出了争霸舞台，法语孤军作战。
“一战”之前，法国是欧洲大陆最强大的国家，法语是国际的通用语言，国际会议都用法语。当时，不会法语就难于做外交官。直到如今，邮政领域还在某些国际事务中使用法语。可是，“一战”中法国失败，由于美国参战，然后转败为胜。1922年，举行华盛顿国际会议时候，美国有礼貌地跟法国商量，可否在会议中同时用英语，法国不好意思说“不”，这一答应，改变了语言的国际形势。
“二战”中法国再次失败，又由于美国参战，然后转败为胜。成立联合国时候，议定以“英、法、西、俄、中”五种语言为工作语言，后来增加一种阿拉伯语。联合国原始文件所用语言，英语占80％，法语占15％，西班牙语占4％，俄语、中文和阿拉伯语合计占1％。法语的应用不到英语的五分之一。今天多数国际会议，名义上用英法两语，事实上只用英语。
“二战”之后，范围仅次于英帝国的法帝国也瓦解了。法国利用法语作为纽带，团结原来的殖民地，组成一个“法语国际”。推广法语，跟英语做斗争，这是法国的重大国策。为此，法国设立国家法语委员会，由总统直接领导。法国规定，在法国销售的外国货物、广告必须用法语。法国宣传，法语是最优美的艺术语言，是人类最高尚的文化语言。凡是以法语为第一外国语的国家或地区，法国愿意给以津贴和帮助。
可是，历史的变化跟法国的愿望背道而驰。印度支那三国原来是法国殖民地，通行法语，由于加入东南亚联盟，都放弃法语，改用英语。越南为了参加东盟，从国家主席到一般公司职员，人人都在学习英语。柬埔寨的大学生上街游行，要求学习英语。印度支那的第一外国语由法语变为英语，这是“法语国际”的重大挫折。
最近，从法国殖民地独立起来的阿尔及利亚，宣布从1998年起，学校改以英语为第一外国语。法国一向把阿尔及利亚当作一个省份看待，这里也要改用英语，使法国难以忍受。“法语国际”只剩下半个“法语非洲”了，可是那里也在酝酿改学英语。
在电脑互联网络上，英语资料占90％，法语只占5％。一位法国司法部长生气地说：“这是美国网络殖民主义！”
法语跟英语的斗争，为什么处处失败呢？原因是：（1）法帝国的地区和经济实力原来比英帝国小；（2）英国有美国作为英语的“继承国”，法国没有那样的强大“继承国”；（3）两次大战中法国失败，由于英语国家的帮助才转败为胜；（4）信息化时代的科技新术语大都来自说英语的美国，法国的科技力量无法跟它相比。这些原因不是短期所能改变。
德国的语言政策跟法国很不一样。德国商人乐于用英语做生意，这样能多销货物；德国科学家乐于用英语发表论文，这样能有更多读者。德国人说，我们争效果，不争语言。在欧洲，法语人口和德语人口的比例大约是7∶9，法语人口少于德语，但是相差不大。欧洲各大企业在业务中使用的语言，除英语之外，原来使用法语超过德语，但是1996年的调查说明，情况改变了，德语第一次超过了法语。可见，法语的国际流通性正在萎缩。法语是否可能从一种国际语言萎缩成为一种国家语言呢？这是法国的重大忧虑。
不过，法国没有认输，还在乐观地继续斗争。其实，法国没有人不学英语，法国本身事实上早已是双语言国家了。
东南亚的双语言
“东南亚”有10个国家(新加坡、马来西亚、印度尼西亚、文莱、菲律宾、泰国、越南、柬埔寨、老挝、缅甸)，土地共计448万平方千米(接近半个中国)，人口共计4.26亿(超过中国的三分之一)，从印度洋到太平洋，横跨赤道的七分之一。这些国家组成“东南亚联盟”(东盟)，原来包含6个国家(新马印文菲泰)，扩大为10个国家(增加越柬老缅)。
东南亚的西面有5个国家(泰缅越柬老)，都是佛教国家，语言彼此不同，文字用各自的印度式变体字母。泰国有传统文字，以英语为第一外国语。缅甸原来是英国殖民地，有简易的传统文字，几乎人人识字，以英语为中等和高等教育语言。越南在独立之后，废除了汉字，以拉丁化“国语字”为正式文字。柬埔寨和老挝有各自的传统文字。印度支那原来是法国殖民地，正在改用英语作为第一外国语，向其他东盟国家看齐。
东南亚的东面也有5个国家(新菲马印文)，他们的语言和文字在“二战”后有全新的发展。新加坡规定四种官方语言：英语不是外国语，而是全国官方语言；华语(普通话)为华人的官方语言，提倡“多说华语、少说方言”；塔米尔语为印度族的官方语言；马来语为马来人的官方语言，同时又是新加坡的国语，唱国歌用马来语。菲律宾规定拉丁化的他加禄语(Tagalog)为国语，以英语为行政和教育语言，英语的作用已经深入民间生活。马来西亚和印度尼西亚，人民大都信奉伊斯兰教，但是废除阿拉伯字母，采用拉丁字母；两国在独立之后共同采用标准马来语作为官方语言，原来拼写法相互不同(印度尼西亚用荷兰式，马来西亚用英国式)，后来统一了正词法，并且为新加坡和文莱所采用。印尼原为荷兰殖民地，通用荷兰语；独立后荷兰语退出印度尼西亚，改以英语为第一外国语。
东盟经济已经走上快速发展的道路。新加坡是“东亚四小龙”(中国香港、中国台湾、韩国、新加坡)之一。文莱是石油富国。泰国发展显著。马、印正在起飞。菲律宾已经初具规模。这里有一片欣欣向荣的朝气，是举世瞩目的历史上升地区。
东南亚旧称南洋，是华侨和华裔最多的地方，据说有3500万人，很多人已经“落地生根”，忘记了家乡语言，改用了当地的姓名。他们主要经营工商业，成为当地发展经济的重要动力。
东南亚各国的政治制度不同(社会主义、军人专政、民主制度)，宗教有各自的传统(佛教、伊斯兰教、基督教)。但是，这些歧异并不妨碍他们团结起来共同发展经济，并且在共同的国际事务中采取协调的政策。
东南亚一致实行英语和本国语言的双语言，方便相互联络和发展国际贸易，这是走上一体化道路的第一步。荷兰语和法语的退出，使东南亚实现了统一的英语化。英语在东南亚不仅在国际事务中发挥作用，而且部分地进入了民间生活。
印度的双语言
印度原来是英国的殖民地。1950年独立之后，反对英帝国主义，同时反对英语。印度宪法规定“印地语”是唯一的国语，准备在十五年之后完全不用英语。
但是，印度是一个9亿人口的大国，民族多、语言多、方言多、文字多，印地语只占人口的三分之一。印地语之外，印度规定11种“邦用”官方语言。印度低估了建设全国共同语的困难，曾一度陷入语言问题的重大混乱。
过去两百年间，英语是印度的行政语言和教育语言，国会开会用英语。这无法在可见的短时期内改变。结果是，英语悄悄地继续流通，担当了全国共同语和国内各民族之间的纽带语言。
到了20世纪70年代，印度的国际关系和语言感情发生了变化。英语从帝国主义的语言变为有利可图的商品。长期以英语为教育语言，使印度受过教育的国民人人都懂英语。这个条件成为参加国际事务和进行国际贸易的有利条件。利用英语条件，印度每年争取联合国的国际会议多次在印度举行，借以赚取外汇。在宪法中没有地位的英语，现在公开地保留了无冕之王的地位，成为事实上唯一的全国共同语。印度是一个英语和本国(本邦)语言的双语言国家。
日本的双语言
日本善于吸收外来文化，择优而从，青出于蓝。在古代，日本学习中国一千年；在近代，日本学习西洋两百年；古代使用中文和日文，近代使用英语和日语，都是双语言。“二战”后，日本的双语言又有新的发展。
日本在“一战”前，贸易利用英语，科技利用德语。“二战”后，充分利用英语，引进新技术，发展国际贸易，把军事战败国变为经济战胜国。
日本投降(1945年)，美国将军麦克阿瑟(Douglas Mac Arthur)成为日本的“太上皇”。他命令日本实行“语文平民化”。减少汉字数目，简化汉字笔画，改进假名字母的用法，使日文从汉字中间夹用少数假名，变为假名中间夹用少数汉字。日本在明治维新(1868年)时期已经普及国语，把文言改为白话。但是法律和公文依旧用文言，直到战后才从文言改为白话，用字以常用汉字为限，此外假名代替。小学六年只学习996个汉字(比《千字文》还少4个)。大众小说只用800个汉字，其余用假名。日本的知识分子，一般只用2000个常用汉字。“语文平民化”的目的是：对人民大众，普及义务教育，提高文化水平；对知识分子，节省语文时间，更多地学习科技和实用知识。
两种语言接触，必然发生“洋泾浜”现象。广东话的洋泾浜是有名的，可是跟日语的洋泾浜一比，就小巫见大巫了。日本学习中国文化的时候，从汉语吸收大量外来语，时间久了，已经忘记了那是外来语。今天从英语吸收大量外来语，是日本吸收外来语的第二高潮。
大半个世纪之前，日本放弃“意译”科技术语，改为“音译”科技术语，用片假名拼写。这使日本术语的读音接近国际读音，叫作术语的读音国际化。最近，日本对英语的科技术语，不再翻译，就把英文写进日文，作为正式文字。
日本的大企业要求职员英语过关，经常测试职员的英语水平。目的是使职员能够独自在国际互联网络上取得外国资料，提高生产技术。日本的电脑普及率超过了西欧。国际互联网络极大部分都用英语。英语成为在日本大企业中担任职务的必要条件。
为了进一步提高英语水平，日本从1997年起，小学生提前从三年级开始学习英语。西欧有些国家实行“扫除外语(英语)文盲”。日本还没有这样做，但是英语越来越被重视，几乎要跟日语并驾齐驱了。一位日本首相对国会说：日本应当把英语作为日本的第二国语，而不再是外语。
日本有人慨叹说，“日本”快要没有了，只剩下“Japan”了。
中国的双语言
中国的双语言，原来是指推广普通话：从只会说方言，到又会说普通话。普通话是学校和社会语言，方言是家庭和乡土语言，这是“国内双语言”。现在又有了第二种含意：从只会说普通话，到又会说英语，这是“国际双语言”。
民国元年(1912年)开始，我国兴办新式学校，以“国、英、算”为三门主课。“国、英”(国文和英文)就是国际双语言。但是当时只有少数人上学，课程要求很低，还没有双语言的观念。
20世纪50年代之后，俄语一度成为我国的主要外国语。改革开放以来，事实上已经恢复了以英语为第一外国语。青年们热心出国留学，主要是去美国。一股英语热在青年中自动燃起。但是人数还少，不能说我国也开始了国际双语言。
我国的现代化要追赶两个时代，工业化时代和信息化时代。现代化的基础是教育，教育的工具是语文。我们还没有来得及考虑国际双语言政策问题，但是国际双语言是国家现代化无法避免的需要。国内双语言还没有完全实现，能够开始进行国际双语言吗？
内外并举，兼程并进，当然十分困难。但是，这是后进追赶先进无法躲避的必由之路。不能等待实现工业化之后再进行信息化。同样，不能等待实现国内双语言之后再进行国际双语言。我们的历史任务是，在一个时期赶上两个时代。
目前，我国科学院的自然科学研究所，以及有条件的大学，已经利用多媒体电脑，接上国际互联网络。这是我国进入国际互联网络和实行国际双语言的起点。
中国台湾在日本统治时期用日语和台湾话。日语是一国语言，不是国际语言。台湾话是汉语方言。1949年后台湾用“国语”(普通话)和台湾话，同时实行“国语”和英语的国际双语言。中国香港在英国统治时期用英语和广东话。香港归还中国之后用普通话和广东话，同时实行普通话和英语的双语言。
双语言不是独立于社会之外的附加物，而是现代社会的一个职能。双语言是一种现代化的指标。从双语言的水平，可以测知国家现代化的程度。
1997年3月24日
漫说太平洋？
太平洋：中国的“外洋”
1983年我到檀香山参加东西方中心和夏威夷大学召开的“华语现代化会议”（全称：华语社区语文现代化和语言计划国际学术研讨会，9月6日至11日）。东西方中心顺便邀请我参加另一个“太平洋国家语言和文化学术研讨会”（9月1日至3日）。这个会议使我了解到太平洋上新独立国家的语言和文化的特点，以及他们的奇风异俗，特别是“二战”以后的变化。
在我心中，他们跟中国离得很远，参加会议以后距离顿时缩短了。
太平洋很大，占地球面积的三分之一，有1万个岛屿，包括澳大利亚、新西兰、新几内亚岛和三大岛群：波利尼西亚（多岛群岛）、密克罗尼西亚（小岛群岛）和美拉尼西亚（黑人群岛），各有独特的语言和文化。这里也是多种语言正在消亡的地区。在航空时代，一些太平洋岛屿成了旅游胜地。英语是太平洋的共同语。
地球是个水球，海洋中有陆地，不是陆地中有海洋。谁能了解和利用海洋，谁就是地球的主人。西方国家争夺太平洋已经几百年了。中国只顾“四海之内”，不顾“四海之外”。在中国人的眼光中，太平洋是“外洋”。
美国在夏威夷办了两所学院，专门培养太平洋上新独立国家的青年。一些原始岛屿已经现代化，短期内跨越了一万年的文化时差。太平洋上新独立国家都是我们的近邻，不是远不可及的远方。可是，不仅我们认为他们离我们很远，他们也认为我们离他们很远。
太平洋过于辽阔，岛屿多而小，相隔距离远，即使有了轮船仍旧是交通不方便的。非洲原始，由于历史原因。太平洋原始，由于地理原因。英国早期把澳大利亚作为流放罪犯的“自由”监狱，由大地看守罪犯。航空时代，特别是“二战”之后，“大洋洲”内部往来才变得方便起来。
1946年我从上海到旧金山是坐轮船去的。当时中美之间只有军用飞行，还没有民用航空。我在太平洋上航行14天，算是速度很快的了。有趣的是，过子午线后要重复一天，前一天是我的生日，后一天又是我的生日，我接连过了两个生日。我觉得太平洋很可爱。我忽然明白，太平洋不是“外洋”，而是“公海”。在“公海”上，中国应当开展自己的活动。
在太平洋上坐轮船航行，看海阔天空、波涛汹涌，这样的壮观景象有助于开拓我们的胸襟。民用航空开通以后，飞行速度一年年加快，中美之间可以朝发而夕至。人们飞越北极，几乎忘记了下面还有一个浩瀚的太平洋。地球缩小了，我们的胸襟不应当跟着缩小。不能用航海的景观来开拓胸襟，可以用航空的知识来开拓胸襟。
太平洋：美国的“内海”
“二战”之前，太平洋由日美两国分庭抗礼。“二战”之后，日本解除武装，军费限于国民生产总值的1%。美国核动力航空母舰驻扎在日本横须贺军港。日本成了美国控制太平洋的根据地。太平洋成为美国一国的“内海”。
“一战”期间，日本夺取德国在太平洋上的多处岛屿；“二战”期间，日本又夺取其他有战略意义的岛屿，例如：帕劳群岛、马绍尔群岛、北马里亚纳群岛、密克罗尼西亚群岛等。美国反攻，日本退出，原来日本托管的岛屿改由美国托管。日美的太平洋战争非常剧烈。至今在所罗门群岛的瓜达尔卡纳尔岛等地，旅游者可以看到沉在海中的许多兵舰和飞机。
战后，联合国对这些岛屿采取民族自决政策，由当地居民自由投票，以大多数票决定独立与归属。美国宣扬这是和平和民主的政策。一家中文报纸的副刊说，这是如来佛的手心策略，都在如来佛的手心之中，还怕谁翻跟头不成？太平洋中大小国家，包括澳大利亚，实际都在美国的保护伞之下。最近新加坡建成深水港，美国的核动力航空母舰立即前去访问。美国在太平洋四周进行经常的侦察，就是把太平洋作为“内海”来管理。
不久前，海南岛外上空，美国侦察机和中国战斗机相撞。评论家说，这是中国进入“四海之外”的一次接触。在美国侦察机还没有运回美国的时候，美国上演《珍珠港》电影，纪念六十年前日本偷袭珍珠港的惨痛教训。新闻说，电影十分逼真，海港残破，机舰摧毁，烈火冲天，骨肉横飞，一幕幕惊心动魄的镜头，唤起美国观众的愤激情绪，提高美国人民的备战意识。美籍日裔和华裔都惴惴不安。一位评论家问：这是否暗示美国必须有防御导弹？
有一本书上说，日本1941年12月7日偷袭珍珠港是计算错误。日本本来计算，摧毁珍珠港之后，美国至少要两年才能恢复太平洋舰队。想不到美国半年就恢复了。日本乘人之危，突然袭击，只用五个月时间轻而易举地占领整个太平洋，建成大日本帝国的东亚共荣圈。当时日本得意忘形，不可一世。可是好景不长，中途岛一战，大局倒转了过来。一位旅美朋友来信说，日本把美国当作纸老虎，撕破纸皮，一看是一头披着羊皮的真老虎。日本上当了。
在美国，有一次我去参观勒明顿打字机公司。客厅中央陈列一台小钢炮。我问公司的董事长：为什么陈列小钢炮？他说：美国没有兵工厂，一旦宣战，全国工厂都是兵工厂。我们工厂在战争期间制造小钢炮，所以陈列作为纪念。“美国没有兵工厂，一旦宣战，全国工厂都是兵工厂”，这句话在我的耳朵里不断回响！
最近看到斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（中译本，1999年）中说：从1943年到1944年，美国每天生产一艘轮船，每五分钟生产一架飞机。“二战”中一共生产87000辆坦克，296000架飞机，5300万吨船舰。支援前苏联400000辆吉普车和卡车、22000架飞机（主要是战斗机）、12000辆坦克。又说：战争初期美国在太平洋只剩3艘航空母舰，两年后增加到50艘。从1941年到1944年，海军飞机从3638架增加到30070架，潜艇从11艘增加到77艘。从1941年到1945年，登陆艇从123艘增加到54206艘。这些数字即是“全国工厂都是兵工厂”的注解。
据说，美国估计，用常规战争占领日本，要牺牲20万军人。为了减少美国伤亡，缩短战争，决定施放原子弹。1945年8月6日，美国在广岛投下一颗原子弹。8月9日，又在长崎投下一颗原子弹。前苏联在8月8日对日本宣战，进军中国的东北。8月14日，日本正式投降。日本的军国主义分子至今认为：海军战败，陆军没有战败；投降美国，附带投降中国。日本军国主义阴魂不散！
新闻说，《珍珠港》电影引起了太平洋各国的不安。人们悄悄地问：太平洋会再爆发一次“珍珠港事件”吗？下一次“珍珠港事件”将在什么地方、以什么方式爆发呢？一位历史学教授说：历史虽然有“轮回”，但是人类的理智已经提高，能够化干戈为玉帛。前苏联解体而没有发射原子弹。德法世仇而能共同组成“欧盟”。这都是超脱“轮回”的例子。人类在进化。
愿太平洋是“太平”洋。
2001年6月28日时年96岁
此文写成于2001年6月28日，发表于2001年《群言》杂志第9期。同年9月11日美国纽约发生“9·11”事件，惊动世界，改变了国际关系。不久，发生伊拉克战争，暴君萨达姆的铜像被推倒。此文似乎是“9·11”事件和伊拉克战争的预感。
走进世界
2001年，21世纪的头一年，中国发生两件大事，一是“入世”成功，中国将按照“世界贸易组织”（WTO）的章程扩大进出口贸易；二是“申奥”成功，2008年北京将主办世界奥运会。这两件事之所以称得上大事，因为它们标志着在21世纪中国准备走进世界。中国一向有“世外桃源”的美名，只顾“四海之内”、不顾“四海之外”，现在改弦易辙，准备走出桃源，进入世界，这是中国的大事，也是世界的大事。
世外桃源的传统意识
《桃花源记》是一篇好文章，大家喜欢读，我也喜欢读。《桃花源记》的思想是出世，走出世界、安居古代。我的思想是入世，走进世界、追赶现代。《桃花源记》跟我的思想完全相反，为什么我也喜欢读它呢？其中道理直到最近我才明白。原来，我生活在传统思想之中，出世早已成为我的潜意识。我的入世思想是后来从书本中学来的，只是包在潜意识外面的一层薄膜，所以我虽然有入世思想而喜欢读出世文章。《桃花源记》文笔优美，只是吸引我的次要原因。
中国的出世意识来自三个方面：哲学传统、地理环境和历史背景。
哲学传统。我们的哲学受宗教影响极大。佛教，从西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国，已经有两千多年历史；佛教在印度衰落之后，中国成为世界佛教的主要基地。佛教修行的最终目的是达到“涅槃”。“涅槃”的意思说穿了就是一个“死”字。“生”都不要，还要“入世”吗？道教，从东汉顺帝汉安元年（142年）的五斗米教算起，有一千八百多年。道教本来是中国的原始巫术，没有教祖就领来一个老子作为螟蛉教祖。道教修炼的最终目的是成仙。仙人不住在地上，而住在云端里，当然远离尘世。魏晋玄学，尊崇“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》），以道解佛，援儒入佛，讲玄虚、辩有无，清谈度日。宋明理学，是“儒、道、佛”的混合。理学的所谓“体用”和“理殊”，皆出于佛教。“理学挂着儒家的招牌，其实是禅学、道家、道教、儒教的混合产品”（冯友兰）。中国的宗教和哲学都深藏着出世意识。只有儒家有入世思想，但是受佛道感染，儒冠而佛心，儒衣而道言，失去了孔孟的积极入世精神。
地理环境。东亚在欧亚大陆的东端，由喜马拉雅山隔开，自成区域。北有流沙，西有峻岭，南有榛莽，东有大海，一个天然的封闭天下。中国居东亚的中心，遗世独立。请到山东海边看看“天尽头碑”，这就是天下的极限。
历史背景。宋、元、明、清，多半时间由入侵的外族统治。他们进入中国，犹如到了天堂，心满意足，不求发展，关起门来尽情掠夺。元代皇帝有一次问大臣能否杀尽汉人，把尸体运去肥沃蒙古草原。明代郑和下西洋，是去宣扬国威，不是去开拓疆域，是依照已知航道，不是去开辟航道。清代后期，英国要求跟中国建交通商。中国皇帝说，“万物皆备于我”，不需要蛮夷之邦的东西。宋、元、明、清各代都长期实行海禁。
传统力量束缚住历史，力量之大，远远出乎想象。“积重难返”不是一句空话。东方如此，西方也是如此。西班牙和葡萄牙到中南美殖民比英国到北美殖民早一百多年，为什么至今中南美落后于北美？学者认为，深层原因是伊比利亚传统的惯性在起作用。东西德合并到如今，东德仍旧无法赶上西德，成为西德难于放下的包袱。什么缘故？学者认为，深层原因是东德传统的惯性在起作用。由此可以了解，为什么俄罗斯的经济改革如此之难。我们的传统包袱十分沉重，我们的潜在惯性还没有被自己发觉。两千多年的出世传统阻碍着中国走进世界。
地球村需要村民教育
现在，中国将从“天下中心”变为“世界一员”。许多人会感觉很不舒服。怎么，泱泱大国变成了小小地球村的一员？孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。现代人登喜马拉雅山而小东亚，登月球而小地球。站得越高，看得越远，自己就相对地显得越缩越小。
参加“世贸”只是产品进入世界，不是人民进入世界。人民进入世界，才是真正的“入世”。人民“入世”，就是成为世界公民。成为世界公民，不用写申请书，也没有公民证，但是要进行两项自我教育：扩大视野和补充常识。
扩大视野。我们有三个面向：面向现代化、面向世界、面向未来。三个面向，就是扩大视野。扩大视野要把本国观点改为世界观点。从本国看本国要改为从世界看本国，从本国看世界要改为从世界看世界。中国人民要改，世界各国人民都要改。例如，甲国占领乙国，夺取其油田。从本国观点来看，可能同情原来友好的甲国。从世界观点来看，要根据国际公法，支持被侵略的乙国。
《群言》杂志（2001年9期）刊登了两张照片。一张是1970年12月7日联邦德国总理勃兰特在“二战”被侵略国波兰烈士纪念碑前下跪。另一张是2001年8月13日小泉纯一郎以日本内阁总理身份，不顾被侵略国的抗议，悍然参拜纪念战争罪犯的靖国神社。勃兰特扩大了视野，有世界观点，认识了过去，能面向未来。小泉没有扩大视野，没有世界观点，不肯认识过去、不能面向未来。两张照片，对照鲜明！日本教科书美化侵略，引起被侵略国强烈抗议。国际评论说，日本不肯正视过去，坚持军国主义传统观念，绝对错误！同时，日本的邻国也要用世界观点查看一下自己的教科书。否则你爱你的祖国，我爱我的祖国，亚洲就难于有持久和平。
德国在西欧，可是一向自立于西欧之外，企图凌驾于西欧之上；两次大战失败，不得不改弦易辙，从西欧的敌人改为西欧的友人，从西欧的客人改为西欧的主人；扩大视野，共建“欧盟”。这不比再打一次世界大战好吗？一位俄罗斯学者说，俄罗斯也要考虑重新定位，可否从欧洲的客人改为欧洲的主人，从离开欧洲改为进入欧洲；扩大视野，参加“欧盟”。这不比继续冷战好吗？扩大视野，面向未来，原来无法解决的问题就不难迎刃而解。
补充常识。常识就是自然科学和社会科学的基本知识，也就是“五四”运动所要求的科学和民主。某小学老师问：用烧饭的柴火能不能炼出钢铁来？学生答：不能。问：为什么不能？答：温度不够。在“大炼钢铁”的年代，我国大致还没有人具备这种常识。“全民打麻雀”、“人民公社化”、“反右运动”、文化大革命等，都是违反基本常识的行为。今天我们的常识提高了，但是不能自满，应当自己再检查一下，是否仍旧缺少现代国际社会所公认的某些常识。一位英国学者说，治理国家就是按照国际公认的常识行事。常识不是静止的，而是不断更新的。
最近新闻说，美国农民现在只占全国人口的2%以下。新闻还说，美国工人现在只占全国人口的20%以下，十年以后将降到10%以下。技术发展，农民和工人不断减少，是世界各国的共同现象。不知道马克思听了会有怎样的反应。全世界的无产阶级不是越来越壮大，而是越来越缩小。历史变化出乎预言家的想象。社会的发展规律需要重新研究。某刊物说，专家们认为，在市场经济时代，对马克思的学说也不能搞“两个凡是”。
某报登出一道“算术题”：送一封市内平信的成本为1.36元，现行邮资0.80元，亏损0.56元；送一袋250克的牛奶，收送费0.03元，还有钱可赚；能不能让送牛奶的去送信，实现扭亏增盈？这是市场经济提出的一道常识小问题。问题很小，意义很大。
2008年，北京将主办世界奥运会。在这个运动会上，没有国家能提出要求：给我们特别优待，踢足球的时候，我们可以手脚并用。国际公共的踢球规则，就是我们要学习的常识。
别国参加“世贸”，谈判半年、一年，至多两年、三年，就完成了。中国参加“世贸”，谈判了十五年之久。一个初生婴儿已经长成15岁的少年了。一个50岁的盛年已经变成65岁的白发老头了。计划经济跟国际市场接轨如此之难！中国产品走进世界不容易，中国人民走进世界更加不容易。从“入世”之难，我们看到了自己离世界还有多远。
在21世纪，人与人、国与国，正在重新定位。世界各国，原来各据一方，相互虎视眈眈。现在大家挤进一个小小的地球村，成为朝夕相见的近邻。今后早上见面是否可以说一声“嗨”！当然仍旧有敌对，可是敌对方式也跟过去不同了。走进世界，做一个21世纪的世界公民，无法再梦想世外桃源，只有认真学习地球村的交通规则。
2001年9月9日
中国文化与国际现代文化的接轨
——纪念现代百科全书事业在中国开创二十五周年
1978年我国成立中国大百科全书出版社，随即出版《中国大百科全书》、《中国大百科全书》（简明版）、《简明不列颠百科全书》（中译本）、《不列颠百科全书》（国际中文版），以及其他多种很有分量的百科全书，到如今已经二十五周年。现代百科全书事业的开创和发展，从历史意义来看，是中国文化与国际现代文化的接轨。
21世纪是全球化世纪。世界的文化结构分为两个层次：第一层次是国际现代文化，简称现代文化；第二层次是民族的、国家的或地区的传统文化。现代文化是多种传统文化的先进部分经过聚合和提高而形成，是人类“共创、共有、共用”的新时代文化。
现代文化的高度发展，是全球化时代的新现象。它跟随着全球化的历史步伐越来越快地发展起来，成为新时代的历史主流。在现代文化出现高潮以前，世界上有四种传统文化：西欧文化、西亚文化、南亚文化和东亚文化。西欧文化传播到北美，形成西方文化。西亚、南亚和东亚三种传统文化合称东方文化。在现代文化的形成过程中，西方文化贡献较大，因为西方的科学是现代文化的核心。东方三种传统文化都对现代文化有不可磨灭的贡献。科学中心在历史上是不断移动的，16世纪在意大利，17世纪在英国，18世纪在法国，19世纪在德国，20世纪在美国。今后的科学中心可能移到另一个努力前进的国家。
现代文化的形成和发展，并不排斥传统文化的继续存在。现代文化和传统文化是并存并用、相辅相成的。今天是双文化时代，任何国家都是一方面保存和改进传统文化，一方面利用人类“共创、共有、共用”的现代文化。大学课程反映一个国家与现代文化的接轨程度。我国重点大学的课程，大致75%属于现代文化，25%属于传统文化。现代文化的主要内容是自然科学和社会科学，以及现代化的日常生活，作用是发展人类社会的共同幸福。传统文化的内容主要是本国的文史哲以及传统的宗教和艺术，作用是保持固有文化的优良特色。大学课程是文化接轨的一种标尺，现代百科全书事业也是文化接轨的一种标尺。
孔子说：登东山而小鲁，登泰山而小天下。今天应当说：登喜马拉雅山而小东亚，登月球而小地球。百科全书可以帮助我们站得高、看得远，认识本国、认识世界，扩大知识领域、扩大思维视野，从两千年专制封建的传统束缚中解脱出来。封闭观点改为开放观点，地方观点改为世界观点，教条盲从改为理性识别，鹦鹉学舌改为独立思考。我们的经济生活正在跟世界接轨，我们的政治生活和文化生活也要跟世界接轨。我们要做现代文化的主人，不能长期做现代文化的客人。
日本的现代百科全书事业很发达。除出版多种日本自己编辑的大型百科全书（百科事典）以外，还翻译了《不列颠国际大百科事典》（1988年改订版），日译本大量补充了英文原书。我是日译本的“国际编集（编辑）顾问”之一。改订版出版不久，出版社来信说，已经销售70万套。这说明百科全书事业在日本的发达程度。跟日本相比，我国的百科全书事业还要努力求实、继续精进。我们要提倡充分利用百科全书，不是把百科全书当作客厅里的高雅装饰品。我们的现代百科全书事业任重而道远。
2003年6月30日时年98岁
多极化与一体化
今年（2008年）8月，北京奥运会举世欢腾，电视中忽然出现俄罗斯军队进入格鲁吉亚的画面，观众大惊！
格鲁吉亚（Georgia），高加索小国，人口464万，原为前苏联加盟国，1991年独立，希望离开前苏联，加入欧盟，可是国内有两个地区，阿布哈兹（Abkhazia）和南奥塞梯（Ossetia），居民中有许多俄罗斯人，要求独立，并入俄罗斯。格军镇压南奥塞梯独立，俄军进入南奥塞梯支持独立，俄罗斯国家杜马决议承认南奥塞梯和阿布哈兹独立。欧美严正声明，维护格鲁吉亚领土完整。
一位欧洲学者说，俄格对抗背后是俄美对抗，俄美对抗的要害问题是：俄罗斯主张“多极化”，而美国主张“一体化”。这句话是什么意思呢？
什么是“多极化”？什么是“一体化”？请看《现代汉语词典》（2005年版）：
“多极化”：“使变成有两个以上的重心。”（美国是世界重心，俄罗斯也要做世界重心。）
“一体化”：“使各自独立运作的个体，组成一个紧密衔接、相互配合的整体。”（美俄共同遵守同一个行为准则，就是全球化准则。）
WTO（世界贸易组织）是一个具体例子。
斯大林说：“一个世界，两个市场：社会主义市场，实物交易；资本主义市场，货币交易。”这是“多极化”。前苏联瓦解，剩下一个市场，WTO，既不姓社也不姓资。这是“一体化”。
中国加入WTO，谈判了十五年之久。俄罗斯还在艰难的谈判中。普京不耐烦了，生气说：“参加有什么好处！”
俄罗斯认为，中国参加WTO，接受经济外包，中国少得，外国多得，中国太吃亏了。
历史学家说：清末洋务运动的工业化之梦今天终于实现了。
“多极化”和“一体化”的分辨，欧洲人非常认真。亚洲人不予理会：“一体化”不就是美国独霸的“单极化”吗？欧洲人说：“单极化”是“一强独霸”；“一体化”是“平等协作”，二者迥然不同。《现代汉语词典》里没有“单极化”这一条。
亚洲人到欧洲，喜欢问法国人和德国人：你们还会打第三次大战吗？
他们同声回答：不会。
亚洲人不信。
法德解释说：原来两国都在同一条马路上开车，各有各的交通规则（多极化），法国采取“民主”规则，德国采取“专制”规则，结果一再撞车。现在仍旧在同一条马路上开车，大家都遵守相同的“民主”规则（一体化），不再撞车了。
亚洲人还是不信。
法德又进一步解释：“一战”之后，法国主持欧洲外交，对德采取“惩罚”原则：废除军备，限制经济，还要支付巨额赔款，结果狗急跳墙，跳出一个希特勒。“二战”之后，美国主持欧洲外交，对德采取“援助”原则：限制军备，以GDP的1%为度；发展经济，协助资金和技术，德国生产超过法国，德法化敌为友。欧洲发生了根本性的变化：“多极化”变为“一体化”。
日本无条件投降之后，诚惶诚恐地等待美国来“惩罚”。想不到美国没有“惩罚”，而是实行了“援助”政策，这跟对德国一样，限制军备而发展经济。日本经济超过了战前，成为经济大国。“日美两极化”变为“日美一体化”。这是美国的“宽大”吗？非也！经过两次大战，美国变得聪明了，懂得“援助”敌人就是“援助”自己，日本大量购买美国的技术和设备，日美贸易共同迅猛发展，“援助”比“惩罚”更为有利。
德国和日本，不仅经济起飞，政治也起飞了，都从封建军国主义改为现代民主，也就是共同进入美国倡导的世界一体化。联合国就是全世界的一体化组织。
普京访问美国，布什热情招待，在家中请他吃“龙虾”，希望俄美和好，共同进入“世界一体化”。可是，俄罗斯不是德日。前苏联瓦解，俄罗斯继承前苏联的大国地位，独立于欧盟一体化之外，没有动摇俄罗斯传统的大国自尊。最近，俄罗斯依靠石油涨价和出售军火，经济大为好转，大国自尊更加抬头了。俄罗斯进口工业品而出口天然资源，俄罗斯经济学家自嘲说：这是殖民主义式的国际贸易。自嘲不影响大国自尊。
前苏联六个华沙条约国和三个波罗的海加盟国，“脱俄入欧”，加入了欧盟。俄罗斯要求保持前苏联时期的势力范围，强烈反对欧盟“东扩”。欧盟说，这不是“东扩”，这是前苏联“西扩”的还原。乌克兰、格鲁吉亚等俄罗斯的近亲近邻，也要求“脱俄入欧”，俄罗斯神经紧张了。
美国在波兰设置导弹防御系统，俄罗斯反对，美国不理。俄罗斯认为：“是可忍，孰不可忍！”
波兰把市中心的苏军铜像移到郊区苏军墓地，俄罗斯抗议：无视红军的解放功勋。波兰说：前苏联侵略，不宜再歌颂下去了。波兰和邻国重写“二战”历史，把前苏联说成侵略国，俄罗斯又提抗议，波兰不理。德苏密约瓜分波兰，德国是侵略，前苏联是解放还是侵略呢？
俄罗斯感到，四面楚歌，形势不妙，决意冲出重围，背水一战。
普京提出严重警告：“不怕冷战！”
国际局势，陡然变冷！布什的“龙虾”政策失败了！
2008年9月2日时年103岁
华夏文化的复兴
现代文化和传统文化
大约五千五百年前开始，人类在世界各地开辟多处文化摇篮。彼此接触、互相模仿，逐步地融合成为四个地区传统文化：东亚文化、南亚文化、西亚文化，以上三者合称东方文化，还有西欧文化，传到北美称西方文化。
各个地区传统文化中有普遍实用价值的部分，大家利用，在利用中改进和提高，大致从18世纪开始，不知不觉地渐渐发展成为不分地区的国际现代文化，到21世纪方始感觉文化也全球化了。从西欧传到北美的西方文化，发展民主较早、开创科技较快，成为国际现代文化的主流，被称“西化”。地区传统文化依旧存在，以多彩的地区特色丰富了单调的世界趋同化。
第一次世界大战，俄国惨败，退出战争，离开险象环生的“西化”，开辟理想的社会主义，建成前苏联，一度有15个加盟国，7个附庸国，还有多个前苏联模式同盟国，可谓极一时之盛。谁知这是历史的误区，经过七十四年，自行黯然消失。
以儒学为中心的华夏文化是东亚传统文化的源头。清末接触西方，一败再败，面临被瓜分的危险，不得已而“学夷技以制夷”，开始谨慎地“西化”（中学为体、西学为用）。1919年“五四”运动，高举“德先生”和“赛先生”的旗帜，准备向国际现代文化前进。不久，发生八年抗日战争和三年内战。
1949年新中国成立，向前苏联一边倒，抛弃“西化”，全盘“苏化”。文化大革命之后，拨乱反正，停止阶级斗争，全力建设社会主义现代化。“改革开放”，接受外包加工，2001年参加世界贸易组织(WTO)，成为世界工厂，首先在经济方面不问姓社姓资，一步跨进国际现代文化。
华夏文化的复兴
“十年动乱”，全国人民处于精神休克状态，一度呆若木鸡，丧失了思考能力。后来慢慢清醒过来，恢复思考文化问题。天天讲、月月讲、年年讲，阿弥陀佛，无人再听。外来教条不合国情，强行灌输，激起反感。既不要传统文化，又不要现代文化，中国大地成为一片文化荒原。这时候，华夏传统自然复苏，儒学哲理记忆犹新，悄悄地填补了文化的真空。
儒学曾经为两千年封建专制服务，稳定社稷，功在竹帛。儒学不仅能为封建专制服务，也能为现代社会服务。儒学中有跨越时代的至理名言，只要去除封建性，发扬现代性，就能适合现代教育的需要。例如：反对迷信，重视现世；反对愚民，重视知识；反对暴力，重视和平。
儒学历经磨难，屹立自如，这不是“以不变应万变”，而是不断更新，与时俱进。秦始皇“焚书坑儒”；朱元璋把孟子逐出孔庙；“十年动乱”末期的“批林批孔”，污蔑孔子，秕糠儒术。这一切都未能动摇儒学。面对无理攻击，泰然处之；听到合理批评，欣然反省。真金不怕火，烧去杂质、更加真纯，扬弃糟粕、方显精华。孔子从容不迫，走出孔庙，步入现代社会，跟“德先生”和“赛先生”握手，“封建儒学”于是发展成为“现代儒学”。孔子，圣之时者也。儒学，学之时者也。
1984年成立中国孔子基金会。1986年出版《孔子研究》期刊。1998年出版《中国儒学百科全书》。“四小龙”(中国香港、中国台湾、韩国、新加坡)起飞，都以儒学为文化背景。“与时俱进”、“和谐社会”，这些概念都取自儒学。中国在国外设立许多所“孔子学院”，传播汉语和华夏文化，学院取名于先师孔子。
2007年，中央电视台《百家讲坛》宣讲《孔子》，爆出意想不到的视听热潮，媒体纷纷报道“于丹现象”。这是怎么一回事？原来，群众需要实在的真理，贴近生活的真理，经得起实践检验的真理。适应时代思潮，孔子显灵了，儒学再生了。
“宣讲论语”的前奏是“正说历史”。《百家讲坛》本来担心冷场，想不到热潮一个接着一个涌出。起初是2004年阎崇年“正说清史”；接着是2005年易中天“正说三国”；2006年于丹“宣讲论语”，从历史扩展到哲学。热潮一个比一个强烈，说明群众的知识渴望是何等真切。群众要求知道本国的真实历史，要求了解本国的传统哲学。文化寻根与小儿女找寻亲生母亲同样自然。失去“母亲文化”很久了，自发的理性追求当然特别强烈。
视听热潮，不是偶然现象，不是孤立现象，而是群众的文化觉醒，民族的精神重振。思想的催眠，逻辑的诡辩，不能再继续下去了。中国群众的心灵起飞是中国的文艺复兴。这个时代思潮，有重大的历史意义。
于丹的《论语心得》请出孔子跟群众见面，受到热烈欢迎，使知识饥民吃到一碗文化甜粥，功德无量！关于宣讲内容，各有所见，可以从长讨论。
重要的是心中明白：复兴华夏文化，不是文化复古，而是文化更新；不是以传统文化代替现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。
根据现代需要，用科学方法，学习和实践古人的有益教诲。在复兴华夏文化的同时，向国际现代文化的康庄大道勇敢前进。这就是当前知识分子不可推卸的历史责任。
2009年6月2日时年104岁
走进全球化
人类社会的发展是在聚合运动中不断前进的：从部落到城邦，从城邦到国家，从国家到国家联盟，从国家联盟到世界组织联合国，实现全球化。
农业化时代，安土重迁，没有全球化。工业化时代，不断扩大国际贸易，开始全球化。信息化时代，信息技术穿透各国的国境界线，全球化一往无前。
全球化改变了人们的观点和立场，过去从国家看世界，现在从世界看国家。事物，都要重新评价。
经济全球化
经济全球化改善了全人类的生活。举例略谈虚拟工厂和生产外包。
虚拟工厂：
美国的航天飞机最近结束服役。航天飞机不是在美国一国制造的，而是分成若干部件，举行国际招标，由世界各国各显神通，精密分工，合作制造的。例如，奥地利得标制造航天飞机的一扇门，加拿大得标制造航天飞机的一个机械臂。
每个零部件严格按图纸生产，美国航天飞机工厂的总工程师，还在电视里监督得标各国的生产进程。各国把部件制造成功以后，运到美国，由美国集合组装，成为完整的航天飞机。虚拟工厂是高科技的生产全球化。
事有凑巧，我到奥地利参加学术会议，会议组织参观奥地利为美国制造的航天飞机的门，门上一个螺丝钉价值5000美元。
生产外包：
经济发展，工资上升，需要较多劳力的企业无利可图。为了减轻成本，把工厂迁移到工资较低的国家或地区，继续生产。例如玩具工业，起初主要在美国，后来迁移到欧洲，到日本，到中国香港，今后可能再迁移到中国内地。生产外包，工厂迁移，使难于工业化的国家或地区也开始进入工业化。工业化走向全球化。
中国改革开放，参加世界贸易组织，实行生产外包。原来反对资本侵略，现在欢迎外资来临，虔诚的信徒百思不解。邓小平“南巡”，就是去说服人们，转变思想，适应时代。中国跟“世贸”谈判，经过十五年之久，最后悬崖勒马，达成协议。中国一只脚跨进了经济全球化，成为“世界工厂”。
政治全球化
政治全球化，风云变幻，使人眼花缭乱。举例略谈“阿拉伯之春”和“保护责任”新理念。
阿拉伯之春：
阿拉伯，共有23国，占据西亚和北非广袤地区，称为“阿拉伯世界”。他们都是伊斯兰教奥斯曼帝国瓦解后的遗裔。天主眷顾阿拉伯，给予石油：有石油就富，无石油仍穷。
阿拉伯世界一向被看作是人间净土。《天方夜谭》是阿拉伯的仙境。现在，净土仙境里发生了大闹天宫，被称为“阿拉伯之春”。
“阿拉伯之春”，没有预谋，没有组织，没有理论。一人自焚，多国起义。星星之火，顷刻燎原。天国圣徒，只知“天主”，不知“民主”；只要“民生”，不要“民主”。可是，草根起义一旦扩大之后，不由自主地滑入了民主，这就是“民主”的潜在力量。
历史学者认为，阿拉伯的历史包袱太重。西欧的启蒙运动经历几百年。阿拉伯的启蒙运动将是更加艰巨的历史任务，现在只是开端的开端而已。“阿拉伯之春”是春寒料峭的“早春”。
“保护责任”新理念：
利比亚是阿拉伯世界的一个环节。我傻乎乎地在电视里看北约轰炸利比亚，不懂为什么发生这场战争。我向网络寻求答案。原来，联合国有一个“保护责任”新理念的决议(Responsibility to Protect，简称R2P)。
关键文件是：2005年联合国通过一项名为“保护责任”新理念的决议。“保护责任”，说得含糊其辞，不清不楚，为了避用敏感字眼。说得明白些，“保护责任”就是“保护人权的责任”。决议说：“确认当独裁者屠戮本国民众时，世界大国有权利和义务介入。”
“保护责任”新理念的意义非常重大。一国无道，多国介入；吊民伐罪，辅助起义。国际关系发生了颠覆性的变化！
轰炸利比亚之前，新闻也说是根据联合国的决议，中国这次投了弃权票。
网络说：“保护责任”新理念，先后执行了两次。前一次是对“波斯尼亚大屠杀”做出的军事回应：全世界花了三年半时间方才结束，首犯南斯拉夫暴君米洛舍维奇最终死于海牙国际法庭的监狱。这一次是对付利比亚，至今军事行动还没有结束。
文化全球化
语言使人类别于禽兽，文字使文明别于野蛮，教育使先进别于落后。
一万年前，人类创造了文字，世界各地兴起许多文化摇篮。经过缓慢的交流融合，形成东亚、南亚、西亚和西方四种地区传统文化。历史向全球化前进，四种地区传统文化进一步融合成为一种不分地区的国际现代文化，核心内容是科学和民主。地区传统文化依旧存在，进行各自的完善化，成为国际现代文化的补充。这是文化全球化。
改革开放之后，中国从文化休克状态中苏醒过来，开始重建文化。有人一时兴奋，闭目高歌“三十年河西，三十年河东”：世界文化的接力棒传到中国来了！张开眼睛一看，世界已经广泛流传国际现代文化和文化的全球化。
2011年9月13日时年106岁
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