模特表演晚会

    无事跟朋友观看了一场模特表演晚会，大败胃口。这些模特的档次都不太高，只是衣服穿得稍少一些。现在的女孩子似乎不太爱动脑筋，只喜欢表现身体。很多模特比赛即是如此，虽然水平不高，但报名踊跃，全省各地的花瓶趋之若鹜。这些花瓶身体笨拙，肢体僵硬，对表演也缺乏理解，漂亮得如同塑料人，目光也游离不定，像一个个不伦不类的衣架。

    这些女孩子年龄也小，还在上初中吧？骨架也没硬朗，只是纤细，不是细杨柳，都是嫩竹竿。所以在T台上，只看到一个个没有长好的少女如小鹭鸶一般强作性感地走着猫步。

    女人一般是喜欢自我欣赏和被人欣赏的，所以她们一般都喜欢选美之类的活动，充分表现自己的容貌和魅力。女权主义者一般都是长得比较难看的女子，因为难看也没人看，所以干脆就不要人看，也排斥人看。自尊背后是自卑，伤心男人的无可救药，也伤心女子的自甘堕落。

    女子小脚史

    因为无事，索性顺着昨日的情结，翻看了一些有关中国女人的生存发展史。知道女子缠足之风起源于五代时期。原先女子是不缠足的，但到了五代，缠足便成为一种风气了。我怀疑这些是由于唐朝“元气”大盛的否极泰来。唐代是一个元气很满的时代，比如说李白的诗，动不动就是“千里江陵一日还”，气势很是宏大，很阳刚，有一股很满的“元气”。而到了晚唐，“元气”不足了，也不被欣赏了。一个极端便转到另一个极端，于是风花雪月儿女情长的词出现了。这时候的审美，便由健康的丰硕之美转向病态的颓废之美。比如说李煜，就是一个在“病态美”当中诞生的罂粟花。缠足的开始，正是女性美的观念从丰硕之美向纤柔之美转化的产物。北宋中后期，特别是南宋之后，缠足更加风行，这与宋代那种萎靡不振的精神状态有着极大的关系。自此之后，社会上便开始崇尚瘦弱柔媚、病弱愁怨的病态美，女人也成了家养的宠物。

    缠足终于在元明之后弥漫于全社会。

    我一直认为缠足的风气对汉人的体质有着相当的影响。汉族人在缠足之前本来是健壮的，也是孔武有力的，起码在唐之前是这样。那时诸如贾宝玉之类手无缚鸡之力的酸书生很少，绝大多数人都是能文能武的，比如说孔子、李白等。到元明之后，由于女子缠足，女子便变得不再健壮了，母亲的身体不好，生下的儿子也可想而知了。小脚女人的儿子怎么能打得过大脚女人生的儿子呢？所以汉民族在后来一直遭受外族的欺负。由此推理，我想缠足可能是对汉族伤害最大的一种习俗。

    化简为繁

    张爱玲在《更衣记》中说，中国服饰在细节上历来是过分地注意，“古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的”。“袄子有‘三镶三绲’‘五镶五绲’‘七镶七绲’之别，镶绲之外，下摆和大襟上还闪烁着水钻盘的梅花、菊花。袖上另钉着名唤‘阑干’的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。”“这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。唯有世界上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。”

    张爱玲是在批判中国的衣饰，实际上这种极端讲究形式的风气普遍存在。中国饮食同样也是这样，铺张滥用，尤其讲究细节，注重排场，是一种人为的化简为繁。

    中国的饮食文化可谓是博大精深。但博大精深的另一面就是饮食文化的繁文缛节异常丰富。跟中国人的性格、喜好一样，中国菜有着一种大红大绿大紫的俗艳，元气足。从审美上说，是过于“满”，而不是“张弛有道”；是“加法”，而不是“减法”。真实地说，我对中国饮食文化的很多东西不以为然，这如同我对中国文化中的很多东西不以为然一样。在中国饮食文化中，有很多东西完全是一种毫无意义的铺陈和粉饰，比如宴席的一些规矩和风俗。就菜肴而言，很多是人为地将之弄得非常复杂，完全忽略了它本来的一些东西，比如味道，比如营养。中国菜人工痕迹太重，重视佐料，不太讲究本味，一道简单的菜往往要经历很多复杂的烩、炒、煎、炖的过程，从原汁原味上早就不是如此了，吃来吃去，往往都是佐料的味道；或者味道混合得太多，让人感到味道的混乱和不清晰。在制作上，很多菜过于讲究形式模样，雕花镂空，煎爆炖煮，一派艳俗的风貌。

    一个过于讲究形式和排场的人，在内心总是缺乏实质内容和自信的，缺乏一种坚定的人生方向；同理，一个过于讲究形式和排场的国家，即使表面上庄重和严正无比，其实也是空虚和胆怯的。

    生活中有很多东西还是自然一点好。日本有一句禅语说：春天我们吃黄瓜。这才是一种简单而纯朴的生活。在春天，最好的食物就是自然馈赠的黄瓜。相比较于简单的生活，我们的那么多繁杂的饮食形式真是一点实质意义都没有。

    继续研究

    仍在家里“穷追猛打”中国的“小脚史”。

    自缠足的风气形成之后，很多文人跟在后面耍帮闲，一副捧臭脚的德行。李渔即是这样，他认为女人的小脚“瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此用在夜者”。清代文人方绚就更够无聊的，他专门写了本品评小脚的“专著”——《香莲品藻》，对妇女的小脚不厌其烦地进行描摹、品评和赞美，可以算是“小脚”的“圣经”了。这些都是在欧洲大兴理性和科学的同时代进行的。中国的民俗更是“无厘头”地“瞎起哄”，山西大同就有两个“小脚会”，一个是六月六，叫“赛脚会”，那天妇女们往往对自己的小脚精心修饰，穿上极为考究的绣鞋、罗袜，走在大街上让人看；还有一个是八月中秋的“晾脚会”，妇女们更近乎露骨地展示着自己的小脚：将自己的身体藏在自家门帘里边，不让外人看见，却把一双小脚伸向门外，任游人观赏品评。这样的风俗，现在看来真是让人啼笑皆非。

    各地还有一些咏叹小脚的歌谣，真可谓肉麻到家，试摘一首：“粉红脸，赛桃花，小小金莲一把抓。等到来年庄稼好，一顶花轿娶到家。”

    风俗一旦形成了，也就无法抗拒了。在这样的背景下，女子的理想是什么？就是“蹂躏”自己，然后嫁一个金龟婿，“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。相比较而言，现在女子的境况就要好多了，起码不需要蹂躏自己，只要美丽被承认，就可以变成商品待价而沽了，并且完全不必在一棵树上吊死。

    无意中还看到一个有关“守宫砂”的注释：相传，用丹砂喂养壁虎，它会变得通体通红，将它捣烂，抹在宫女身上，这种红色便一直跟随着处女身体，但如果宫女跟男人发生了性关系，这红色就会很快消失。

    我一直对于中国历史上一些神神道道的东西持鄙夷态度。这些东西可以“玩”，但千万不能“被玩”。从现代医学角度来说，“守宫砂”明显是一个弥天大谎，但这弥天大谎的东西肯定会唬住不少少女，因为惧怕，所以不敢。也让无数女孩子尚未体味到人应该体味的东西，就离开人世。生命的意义是什么？就是体验。生命的遗憾是什么呢？很简单，就是不曾体验。

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