[2]据说，舜把尧囚禁起来，篡夺了皇位之后，封禹为司空，让他继承被杀的父亲鲧的事业，继续治水。禹东奔西走，三十岁时，在涂山遇见了涂山氏之女女娇。春暖花开，绿染桑林，纯洁而健康的男女，在野外一见钟情。不过因为涂山氏尚处于母系制后期，是对偶婚制——望门居的时代，禹只能做上门女婿，“夫从妇居”。夫妻相会，每旬只在辛壬癸甲这天。因大禹一心治水公而忘私，曾有“三过家门而不入”的历史传说，所以涂山氏女在迎候大禹而久久不见其来时，在焦虑中作歌曰：“候人兮猗！”可译为“等候郎君啊，是那么的长久哟”！
[3]许穆夫人，春秋时代卫国人，姬姓，名不详。因嫁给许国的许穆公被史称为“许穆夫人”。公元前660年，北狄人进犯卫国，许穆夫人毅然决定回去挽救祖国，许穆公害怕得罪狄人，极力阻挠夫人回国，夫人驱车登程后，许穆公又派人围追堵截，但许穆夫人对祖国烈火一般的激情，是任何人也阻挡不住的，“即我不嘉，不能旋反。”表达了回卫救国的坚强意志。她四处奔走，大声疾呼，她的果敢行动和激人肺腑的诗句感动了齐国，齐恒公出资派兵相助。
[4]《女戒》是特定历史背景下的产物，在中国多年的封建统治中，它成为女性行为规范的象征。“七戒”包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。现在看来，它既有必须批判的一面，又有可保留和发扬的一面。
[5]《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”
[6]薛涛是“安史之乱”后流亡蜀中的长安小吏薛郧与妻子裴氏的女儿。她从小深得其父的悉心栽培，八岁就能吟诗。14岁时父亡，她就担起了家庭的生活重担，不得不凭借自己的美貌、歌喉和才学为生计而成为“诗伎”。今成都不但有杜甫的草堂，同时有薛涛的“望江楼”和“薛涛井”，这是两处同等重要的名胜。
[7]魏国英主编：《女性学概论》北京大学出版社2000年12月版P251
[8]魏国英主编：《女性学概论》北京大学出版社2000年12月版P252
[9]秋瑾：《宝剑歌》
[10]参见《春花秋叶——五四女作家》，张衍芸著，人民文学出版社，2002年5月第1版P1页
[11]这里未涉及台湾、香港、澳门和海外华人女作家的文学创作。
[12]《女性文学的新视角》.白烨，《文汇报》2000年10月28日.
[13]《女性文学的新视角》.白烨，《文汇报》2000年10月28日.
[14]李师东：《总序——一个新的文学层面的诞生》（新生代小说系列），中国华侨出版社，1996年版。
[15]海男的《疯狂的石榴树》云南人民出版社1995
[16]海男的《永远诞生的困境》
[17]《蝴蝶是怎样变成标本的》，南海出版公司，1998年6月版。后改名为《红粉者说》
[18]《我的情人们》序
[19]《男人传——一个男人的情感史》，海男著，学林出版社2004年12月第一版。
[20]《我的情人们》序
[21]陈晓明：《语言的妄想症或解构男人（代序）》，《男人传——一个男人的情感史》P5页，学林出版社2004年12月第一版。
[22]《县城》，人民文学出版社，2004年12月
[23]《花城》2003年第4期。
[24]陈染《超性别意识与我的创作》1994年4月29日于英国
[25]“姐妹情谊”的概念来自于北京大学女教授戴锦华对陈染小说的评论。
[26]张颐武：《陈染＜离异的人＞：倾诉与记忆》，2005年02月18日“博客中国/新知频道”原始出处：中华读书报
[27]长篇小说《一个分成两瓣的女孩》，中国青年出版社出版，2001年1月版。
[28]长篇小说《冷唇》春风文艺出版社出版（布老虎丛书），2001年9月版。
[29]长篇小说《有毒的婚姻》，中国电影出版社出版，2001年9月版。
[30]《胭脂帝国》，作家出版社2003年2月
[31]长篇小说《离婚时代》，江苏文艺出版社出版，2001年9月版。
[32]《体香》春风文艺出版社2003年5月第1版。
[33]人民文学出版社，2005年
[34]徐坤，《双调夜行船》，太原：山西教育出版社，1999年版
[35]《树下》系迟子建的长篇小说处女作，创作于1990年至1991年间。在《花城》发表后，由上海文艺出版社出版，改名为《茫茫前程》。2001年收入北岳文艺出版社的“涨潮丛书”，仍以《树下》为名出版。
[36]迟子建《树下》自序，北岳文艺出版社，2001年9月版。
[37]《鸭如花》，《人民文学》，2001年2期
[38]《收获》2003年第6期
[39]《收获》2003年第1期。
[40]《疯人院的小磨盘》，《大家》2001年第4期。
[41]《伪满洲国》，作家出版社，2000年版。
[42]《花瓣饭》：《青年文学》2002年第4期。
[43]长篇小说《玫瑰血》1995年，青海人民出版社出版。
[44]《李轻松访谈录》“关于我们的身体”
[45]长篇小说《玫瑰墟》1998年，漓江出版社出版
[46]长篇小说《心碎》2001年，春风文艺出版社
[47]《柔情似水，浪漫惊魂看〈心碎〉》，唐慧凡
[48]长篇小说《风中的蝴蝶》2004年，中国工人出版社出版
[49]《人民文学》2002年第4期
[50]《为什么要写作——十青年作家同题录音》，《中国青年》2001年第10期
[51]《郎情妾意》，《北京文学》2005年第三期
[52]《钟山》，2004年第1期。
[53]《木枕头》《山花》2004年第11期。
[54]《生命河》，军旅长篇小说新作丛书、国家95规划重点图书，解放军文艺出版社1998年1月出版。
[55]发表于1993年第1期的《中国作家》杂志
[56]《山花》1998年第11期。
[57]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，中国书籍出版社1998年版，第432页
[58]《爱你两周半》，作家出版社，2004年4月出版。
[59]《上海小说》1999年第4期。
[60]《作家》2003年的2期
[61]《永远的谢秋娘》，《作家》2005年第1期
[62]《白水青菜》《作家》2004年第2期
[63]《小说界》1992年第3期
[64]《小说界》1993年第1期
[65]《武则天》，须兰著，北京开明出版社，1994年版。
[66]埃莱娜·西苏：《美杜莎的笑声》，见张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992年1月第1版。埃莱娜·西苏，法国当代最有影响力的小说家、戏剧家和文学理论家之一。在法国和英美等国家，她以诸多实验创作和先锋理论而闻名。1937年6月5日，西苏出生于殖民地时期的阿尔及利亚，父亲是一名犹太人，她的不少亲戚也都是犹太人。在第二次世界大战中，她目睹了德国法西斯对犹太人的残害。童年的经历对她的世界观和写作产生了永久而深刻的影响。童年所遭遇的强权统治和政治恐怖，使她渴望摆脱令人窒息的环境和现实，而写作对于她的意义，如同黑暗之途上的一束灿烂微光。自从20世纪60年代以来，她一直坚持不懈地写作。对她而言，写作永远意味着以特定的方式获得拯救：“写作乃是一个生命与拯救的问题。写作像影子一样追随着生命，延伸着生命，倾听着生命、铭记着生命。写作是一个人之一生一刻也不放弃对生命的观照的问题。”在写作的过程中，她获得了自由，找到了生存的价值。
[67]“个人化”写作的正式命名始于《小说评论》1995年第3期刊登的尹昌龙、沈芸芸的文章《记忆与写作：我们时代的个人方式》一文。作者“提出了‘个人写作’这个概念，认为《一个人的战争》这部小说的命名本身就指涉了一种‘私人经验’”（徐坤语）。林白的写作“表明了一种个人方式的纯粹性”，“个人经验从主流历史中分延出来，产生了独立的品格”。至此，“个人化写作”被正式提出。
[68]“女性主义文学”这一概念在我国评论界出现于20世纪80年代后半期，90年代大量使用。中国女性主义文学理论是西方60、70年代以来第二阶段的女性主义思潮传入中国的直接结果。在西方第二阶段女性主义运动兴盛的时代，中国正值对外封闭的文革时期。到了80年代初，中国社科院外文所的朱虹分别于1981和1983年编选了《美国女作家作品选》和《美国女作家短篇小说选》，才对西方女性主义文学作品进行了初步的介绍。随后的丹尼尔·霍夫曼主编的《美国当代文学》、西蒙·波娃的《第二性》、贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》、伍尔芙《一间自己的屋子》和玛丽·伊格尔顿的《女权主义文学理论》等著作的相继翻译出版，为中国女性主义批评的构建打下了理论基础。孙绍先在《当代文艺思潮》1987年第5期上发表的《从女性文学到女性主义文学》中最早提到“女性主义文学”这样的概念。
[69]“女性意识”是西方女性主义文学批评理论的核心。最早介绍是朱虹的《美国当前的“妇女文学”》一文，文中与“妇女文学”相对应，称为“妇女意识”。后来称为“女性意识”。朱虹文中介绍，“妇女意识”是一个跨国界、种族和社会存在的抽象概念，是妇女研究的中心观念，也是妇女文学的批评标准。它首先由西蒙·德·波伏娃在《第二性》（1949年）中提出，后来凯特·米利特的《性的权术》（1970年）等著作都发挥了波伏娃的基本思想观点。而以“妇女意识”为中心的文艺观，实际上最早是英国现代女作家弗吉尼亚·伍尔芙在《一间自己的屋子》（1929年）中提出来的，她虽然没有用“妇女意识”这个词。从伍尔芙到波伏娃再到米利特，她们的基本思想是反抗父权制文化对妇女的压抑和迫害，反对妇女的屈从地位，要求妇女解放。这也是女性意识的要义和中心所在，“女性意识”由此成为女性主义文学批评理论的核心。
[70]雷达，《当代文学审美趋向辨析》，《当代文学研究资料与信息》2004年第5期
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