什么是事业？事业，是国家发展的基础、人们生活的方向、社会福祉的源泉。发展事业，报效国家，奉献社会，是一种无比高尚的伟大情怀。千百年来，多少仁人志士，为发展事业、报效国家而前仆后继、乐此不疲。《易经》有云：“举而措之天下之民，谓之事业。”事业报国，奉献之乐，就是做了自己喜欢的事情，却又帮助了他人，奉献了社会，从中体现社会认可和自我价值，实现自己人生的理想。事业报国是一个高尚的追求，奉献为乐是一个崇高的境界，值得人们一辈子为之奋斗，终其一生坚持不懈地努力。
实业兴国 立业为乐
我是一个地道的北方人，有幸在素称水乡的江苏工作过。江苏人“发展实业，报效国家”的立业理念和实干精神，一直感染和感动着我。在位于无锡西郊的荣巷，就产生了一个为国家做出重大贡献的家族，——荣氏家族。“面粉大王”“棉纱大王”“红色资本家”“中国的洛克菲勒”，这些响亮的名号，都是人们用来称赞荣氏家族的。百年来，荣氏家族靠实业兴国、护国、爱国、荣国，在中国乃至世界写下了辉煌的篇章。无论是在江苏工作期间还是离开之后，我时常追寻和深思：中华民族生生不息的动力源泉是什么？中华文化绵延千载的物质基础是什么？中华儿女发家致富的显著特质是什么？中国经济崛起于世界经济之林的核心依靠是什么？答案不一而足，但似乎都离不开“业”这个字。“山有脊梁而峻，人有坚持而铮，国有实业则兴。”中华民族千百年来的发展史证明：发展实业，才能富民兴国、奔向小康，才能挺起中国的脊梁，实现民族的复兴。
中国一直有崇尚实业兴国、立业为乐的传统。子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”说的就是只关心自己温饱，不关心立业和事业发展的人，是不可救药的，是最大的难题。《汉书·货殖列传》也有“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”的说法，描绘了安居乐业的美好与期许。《大学》提出“修身、齐家、治国、平天下”的追求，其中，“平天下”就是让天下黎民百姓能够丰衣足食、安居乐业。可见，立业乐业，既是修身齐家之本，也是兴邦济国之道。
新中国刚成立时，“一穷二白”是最显著的特点。那时候，我们只能制造一些初级生活用品，现代实业一片空白。洋油、洋火、洋钉、洋布等充斥市场，在世界经济俱乐部中，几乎听不见中国的声音。如何在“一穷二白”的底子上勾画出最新最美的蓝图？我们党领导人民选择大力发展实业、振兴国家。以156个项目为重点的建设拉开了社会主义工业化的序幕，第一个钢铁厂投产、第一辆汽车下线、第一口油井出油……实业兴起，实业兴旺，实业发展，初步建立了较为完备的工业体系，开始实现从农业大国向工业大国的转变，奠定了经济腾飞的基础和基石。
改革开放后，随着国家经济政策重大调整和扶持措施相继出台，广大人民群众迸发出了前所未有的创业激情，实业犹如雨后春笋般地成长起来。上世纪七八十年代，广大农民自筹资金、自寻原料、自产商品、自找市场，乡镇企业异军突起，私营企业遍地开花。这个时期，企业数量之多，创造财富之巨，社会变化之大，发展速度之快，使我国实体经济实现了前所未有的几何级数增长。那时我还在地方工作，每次下乡进村，见到那些洗脚上田创办企业的同志都会鼓励他们，激励他们。他们无不感慨和感叹地说，兴办实业，终于找到一条报国之路、致富之路！即便到了今天，我们仍然感奋于那段筚路蓝缕、艰苦创业的历史，仍然感受着那种实业兴国、立业为乐的豪迈情怀。
进入新世纪以来，各行业、各领域和各岗位的实干家、劳动者，抓住世界文化融合、经济全球化发展的战略机遇，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，成就了我国经济迅猛崛起的奇迹。九层之台起于累土，千里之行始于足下。实业兴国，源于一点一滴的积累。正是因为有了亿万农民的辛勤耕耘，才建设了祖国的富饶粮仓；正是因为有了广大工人的奋力拼搏，才筑起了国家繁荣的坚实基础；正是因为有了企业家的开拓创新，才取得了物质丰裕的繁荣辉煌。
实业寓意着实干。中华民族的勤劳务实，更多地体现在对实业发展的孜孜追求上；中华民族的鼎盛进步，离不开实业发展贡献的财力物力支撑。从分散的小农经济到工业化大生产，从物资紧缺到商品种类繁多、市场空前繁荣，从国家积贫积弱到国民经济飞速发展和国家综合实力整体跃升，须臾离不开实业的默默贡献。时至今日，中国已成为世界第二大经济体，“中国制造”遍布各地享誉全球，正在向“中国创造”大步迈进。
当下社会，现代科学技术飞速发展，深刻地影响着社会生活，也对实体经济的繁荣提出了更高的要求。转变发展理念，以科技支撑为动力，大力发展现代新实业，已成为创业者的共同心声和时代前进的必然方向。人们追求国家富强，离不开实业奠定的经济基础；人们追求社会和谐，离不开实业提供的就业岗位；人们追求生活美好，离不开实业给予的物质财富。应该说，实业兴国的理念已植根民心，立业为乐的追求已深入脑海。在发展实业的问题上，我们已经有了明确的理论、宏伟的目标、响亮的口号和庄严的承诺，但我们还要有进一步落实措施和务实劲头。在我们的事业和工作中，既要有振奋人心的蓝图规划、鼓舞人心的政策措施和激励人心的典型范例，还要有切实可行的办法、具体有效的操作和孜孜不倦的行动。同时，我们还要千方百计创造干事创业的环境。一个社会，如果说老实话、做老实事的人到处吃亏，到处碰壁，到处楚歌，那就会一事无成。
艰苦创业 顽强拼搏
在吉林榆树工作期间，我曾到榆树县“农业学大寨”的典型小乡生产队驻村蹲点过一段日子，与乡亲们同吃同住同劳动。那时常听乡亲们讲起，上世纪六十年代末期，小乡生产队在带头人齐殿云的带领下，自力更生，艰苦奋斗，改土造地，兴修梯田，努力改变生产条件，建设新农村。经过几年的努力，小乡的土地肥沃了，山川秀美了，农民也富裕了，成为当时远近闻名的农业学大寨典型，走出了一条艰苦创业、拼搏发展的致富道路。
人间万事出艰辛。凡成就大事者，在艰苦环境里无不确立正确的世界观，在谋事创业中无不树立积极的价值观，在行动操守上无不体现昂扬向上的人生观。古今中外，概莫能外。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子在这段话中，列举了历史上在艰难困苦环境中顽强拼搏、终究立业成才的典范。舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖，这些耳熟能详的历史人物，都出身草莽之间，发迹于贫苦境遇。立业创业的艰难环境，虽然使他们内心痛苦、筋骨劳累、经受饥饿，但正是这些困苦也使他们意志顽强、性格坚定，增长常人不具备的才能。苏轼说：“古之成大事者，不惟有超士之才，亦必有坚忍不拔之志。”美国科学家、文学家富兰克林也曾说：“惟坚韧者始能遂其志。”足见筋骨之苦、心智之苦不足惧，只有在经历艰苦奋斗的谋事创业之后，才能找寻到人生的真谛。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。医药学家李时珍走遍群山，行程万里，翻阅800多部书籍，三易其稿，终于编成我国医药学经典巨著《本草纲目》。我国著名地质学家李四光，自幼家贫，靠着勤奋努力从私塾读到大学，带领地质普查队伍寻遍万水千山，找到了几百个储油构造，从而甩掉“中国贫油论”的帽子。被誉为中华民族精神脊梁的“三钱”，在祖国最需要的时候毅然放弃海外优越的生活条件、物质待遇和科研环境，回到祖国进行艰苦创业。三年自然灾害期间，他们勒紧裤带搞原子弹，吃的是咸菜和窝窝头，用的是算盘和比例尺，在极端艰苦的条件下，终于研制出中国的“两弹一星”。新中国成立之初，我们党带领全国人民自力更生，艰苦创业，完成了社会主义改造，建立了中国人自己的工业体系和国民经济体系。从贫穷落后一步一步地走向今天的发展繁荣，靠的就是一代一代人的艰苦创业，靠的就是中华民族生生不息的顽强拼搏。
人生不经历风雨，怎能见到彩虹？创业是艰苦的历程，虽然艰辛却荡气回肠，虽然困苦却幸福绵长，虽然辛劳却快乐无比。能以拼搏为乐，必能赢得明天。无数事例说明，倘若工作中缺少艰苦创业的精神，不乐于拼搏，不愿努力，不敢奋斗，那么再壮观、再美妙的未来也只能是空中楼阁。人生就像爬山，登上了山顶，可能是疲惫不堪，但看到的却是无限风光。一个有光辉人生的人，必定是保持艰苦创业、拼搏为乐的作风和品质的人。他们在困难面前不夸大困难程度，在成绩面前不放大成绩效应，在失误面前不拒绝检讨反思，在错误面前不丢掉否定改正。这是艰苦创业者的鲜明性格和品德。反之，不客观认识情况，不认真反思失误，不及时改正错误，创业很难成功。艰苦创业者，要听得进多方意见，不断完善和提高自己，意见比恭维、逆言比赞歌对创业更有好处，对人更有益处。它给予的警醒更为深刻，给予的动力更为持久。
时代呼唤创业。艰苦创业、孜孜拼搏的精神，既是一种崇高的思想境界，也是成就事业不可或缺的强大动力。艰苦为事业铺大道，拼搏为发展筑根基。真正的勇者，就是要自力更生、奋发图强、不怕困难、不畏艰险地去开拓事业、完成使命。可以说，成功是挫败的叠加，快乐是辛苦的累积，襟怀是委屈的拓宽，幸福是拼搏的结果。志者路远，人的一生会有无数的梦想和追求，只有经历无数次拼搏，忍受痛苦和征服坎坷之后，才能收获幸福和快乐，才能赢得人生。这犹如暴风雨后的平静，洗涤透彻的蓝天，清风徐过的气爽，那是多么难得的自然和畅。
爱岗敬业 乐于奉献
2004年，我到祖国西北边陲毛乌素沙漠腹地，考察植树造林防沙治沙工作。那里有一对老夫妇，从1982年开始就在漫漫黄沙中植树、种草，渴了喝咸水，饿了啃干粮，困了睡土房。他们以守护家园为岗，防沙治沙为业，二十年如一日的坚守，硬是让寸草不生的沙丘变成牧草青青、杨柳依依、雨水丰盈的绿洲。相对辽阔无垠的原野，他们的身影是渺小的；置身草原千百年的历史长河，他们的生命也是短暂的。但正是他们的爱岗敬业和默默奉献，给这片古老的沙地带来绿色和生机，给社会带来希望和福祉。握着那对老夫妇的手，我的心中有一阵暖流，我的眼里有一汪热泪，我的身上有一股力量。直到今天，那对老夫妇的身影还常常在我眼前闪现。
爱岗是成就事业的沃土，敬业是建设大厦的基石。爱岗敬业就是热爱自己的工作岗位，敬畏自己的职业特性，勤勤恳恳，兢兢业业，把职业当作自己一生的事业去经营。一个热爱自己岗位的人会加倍珍惜自己的职业，认真地履行好岗位职责和使命，创造性地完成好所承担的各项工作任务。一个守业敬业的人会在从事工作的过程中，体验到事业发展带来的快乐和幸福，从而进一步提升对自己岗位与职责的认同感和价值观。爱岗更多是一种情感和精神体验，敬业更多是一种态度和行为表达。从事一份工作，有的人是为了养家糊口、改善生活，有的人为了是追求事业发展、实现自我价值，有的人是为了寻求社会进步、兼济天下苍生。爱岗敬业不仅是个人生存和发展的需求，也是社会前行和进步的需要。虽然每个人对岗位、职责和事业的认识与态度不尽相同，但成就大业者，无不是爱岗敬业、乐于奉献之人。
敬业乐群、忠于职守是中华民族的优秀传统，也是一个优秀的炎黄子孙的成功经验。孔子关于敬业有三个经典的论述，即“执事敬”“事思敬”和“修己以敬”。《论语·子路》里道：“居处恭，执事敬，与人忠。”意思是日常起居要态度端正，担任工作要敬慎认真，和人交往要忠心诚恳。《论语·季氏》有云“事思敬”，是说要专心致志做所要做的事，亦即我们现在常说的敬业。每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。好工作不如好好工作。三百六十行，行行出状元就是这个道理。没有轻而易举、简单轻率就可以做好事情的，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才有可能把事情做好。《论语·宪问》里提及“修己以敬”，指出敬的三重境界：第一重境界，“修养自己，保持严肃恭敬的态度”；第二重境界，“修养自己，使周围的人们安乐”；第三重境界，“修养自己，使所有百姓都安乐”。从“执事敬”到“事思敬”，再到“修己以敬”，表明了孔子对事业的态度，主张人在一生中始终要勤奋刻苦，为事业尽心尽力，做到“人生在勤，不索何获。”爱岗敬业是人们最为基本的职业操守，也是对社会贡献态度和能力的直接表达。“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？”雷锋日记中的这段话告诉我们，无论在什么时候，无论从事什么职业，无论在什么岗位，都要以敬业之心、爱岗之情、奉献之乐去拼搏和工作。没有爱岗敬业，成功和奉献就无从谈起。那些爱岗敬业典范，所展现的时代精神和风采，激励和挺起了一个个行业，影响和感召了一代又一代人。我国航空发动机专家吴大观，以对航空事业几十年如一日的热爱，88岁高龄才离开科研一线。被誉为“雷锋传人”的郭明义，先后做过大型矿用汽车司机、团支部书记、矿党委宣传干事、统计员、英语翻译和公路管理员。有人说他“越干越基层、越干越辛苦”，可他无论做什么都兢兢业业、任劳任怨，干一行爱一行，钻一行精一行。一代又一代“雷锋人”以爱岗敬业为己任，以奉献社会为快乐。他们的敬业奉献，他们的善行义举，温暖了社会，快乐了别人，也快慰了自己。
爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神，看似平凡，实则伟大；看似为己，实则利他。近代思想家梁启超说：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”当一个人在现实生活中以虔诚恭敬的态度对待工作和事业的时候，他一定能够在精益求精和无私奉献中感受到内心的充实和精神的愉悦！我赞赏那些对工作充满激情和热情的人，赞赏那些对工作不停拼搏和奋斗的人，赞赏那些把辛劳付出看作人生的快乐和荣耀的人。众所周知，“飞人”乔丹是美国职业篮球联赛的神话和不朽灵魂，他曾率领芝加哥公牛队六次勇夺总冠军。乔丹球技高超，动作潇洒，举手投足都万众瞩目。这不仅仅得益于他拥有无人能及的身体素质，更是得益于他那专注认真的敬业精神。有一次，乔丹偶患肠炎，高烧不退，一整天粒米未进，但他仍坚持参加比赛，终场时已筋疲力尽，一头倒在队友怀里。所有看到这一幕的人，无不为之动容。正是凭借着这样令人感佩的敬业精神，乔丹成为美国职业篮球联赛赛场上不倒的旗帜，成为众多球迷心中的英雄。
爱岗敬业是职业道德之魂，是安身立命之基。有文章讲到，曾有人对在平凡岗位上做出杰出成绩的100名优秀人才做过一项问卷调查，在被问及何以能在极其普通的岗位上取得辉煌业绩时，几乎所有被调查对象都给出了一个相似的答案：“因为我在那个位置上，那里有我应尽的职责。”这是多么平实而又具有启迪意义的话语。是啊，爱岗敬业不是约束人的规矩，而是激励人的共同信守和精神理念，是创造幸福生活、美好未来的动力源泉。
勤奋务实 实干兴业
世上无难事，只要肯登攀。业精于勤。干事业，就是要勤奋务实，埋头实干，一步一个脚印，奋力前行。勤奋是事业的优良种子，务实是事业的肥沃土壤，实干是事业的阳光雨露。一个充满勤奋务实、埋头实干激情的人，必定是一个智慧而卓识的人；一个富有勤奋务实、埋头实干精神的民族，必定是一个伟大而勤劳的民族；一个奉行勤奋务实、埋头实干信仰的国家，必定成为富强而繁荣的国家。
实干才能奠定成功的基础。一切难题，只有在实干中才能破解；一切机遇，只有在实干中才能把握；一切愿景，只有在实干中才能实现。古代圣贤对此颇多见解。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”凡成就大的事业，必须从小事做起。任何一项事业都要靠实践去完成，成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。”在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。“政者，口言之，身必行之。”为政者更应当言行一致、以身作则，用实际行动来影响和带动全社会。唐代著名政治家姚崇，历任三朝宰相，为大唐盛世作出了贡献，临死前有人问他有什么为政之道，他只讲了“崇实充实”四个字，意思是要崇尚实干、充实国库。
实干立业。能成就事业，有所作为的，无一不是勤奋务实、苦干实干的结果。各行各业涌现的实干家，他们的务实勤恳、实干为乐的精神一直感动和激励着我们。我曾了解到天津市的一位农业技术员，为了攻克新型日光温室技术难题，曾经连续十几个昼夜守候试验温室，白天经常爬到高温棚里找问题。辛勤的劳动换来丰硕的成果，他终于研制成功高效节能型内保温日光温室结构，温室内温度比普通二代温室提高3-5度，蔬菜产量增加30%，节省劳动力资源20%。他就是靠着这种扎根广袤土地、埋头干事的精神，得到了组织的肯定、国家的褒奖和人民的赞誉。
实干兴邦。我们的国家，我们的民族，从贫穷落后一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的实干苦干。新中国成立之初，经济薄弱，科技落后，百业待举，百废待兴。在那个不平凡的年代，我国在白纸上描绘蓝图，在穷弱的基础上发展基业，靠的就是埋头苦干。在美国获得博士学位的邓稼先，响应祖国号召，放弃国外优越生活条件，毅然回到祖国投身“两弹一星”事业。白天，邓稼先光着膀子在工地上同大家一道苦干，修建模型厅，铺马路，盖办公室……晚上，为了更好地理解、掌握复杂的理论，他还要抓紧时间查阅浩繁的资料，看书学习直至深夜。研究上更是一张白纸，他下定决心自力更生，发愤图强，一切都从零开始，带领科研人员开始了极其艰难的探索与开创。缺少研究人才，他们自己培养；缺少理论书籍，大家围着长桌集体阅读，一人念，大家译，读一章，译一章。为了如期完成任务，工作达到了极限，白天不够用，晚上挑灯夜战；一周六天干不完，连星期天也搭上。他们用着落后的手摇计算机、计算尺和算盘，相继解开一个个谜团，终于找到了开启奥秘之锁的钥匙。
实干富民。春播一粒黍，秋收万担粮。一分耕耘，一分收获。在我国广大农村，有那么一群人，勤奋务实，实干苦干，以服务“三农”为乐。他们就是农业和农村的科技人员，他们放弃了进城和其他行业的优越条件，把汗水洒在田间，把论文写在大地，把青春献给“三农”，把成果送给千家万户。有人说他们“远看像要饭的，近看像烧炭的，一问原来是乡镇农技站的。”同样毕业于高等院校，由于他们来到了农村，从事农业科技推广工作，工资和待遇就比人家低了，工作环境就比人家差了，但他们无怨无悔，坚定地为“三农”事业奉献毕生心血。他们扎根“三农”、钟情沃土、挚爱农业、实干为乐，“让乡亲能吃上饱饭”和让农民富足的理念支撑了一个个科技成果的转化，以滴滴汗水铸就人生的价值；他们扎根基层、亲民爱农，为确保国家粮食安全默默贡献，帮助广大农民走上致富奔小康之路；他们几十年如一日与农民在一起摸爬滚打，从风华正茂到两鬓花白，用新技术和新农艺改变着农业和农村的面貌；他们用热情和奉献成就了一个古老行业万象更新的蜕变，燃起了农民对现代农业的希望，换来了农民最真诚的赞扬和最真心的欢笑。
勤奋务实，埋头实干，是一种昂扬向上的精神，饱含对未来美好生活的向往与期许，饱含发展过程中的自我认知和意志锤炼。
现实生活中的确有那么一些人，他们对自己所从事的职业总是怨天尤人，总是不安分守己，有的人一年跳槽几个单位几个职业，多年下来一事无成。“好工作不如好好工作”“今天工作不努力，明天努力找工作”，对这些人是有警醒、警示作用的。为人之道，贵在踏实，谋事之道，贵在实干。人生不可能一帆风顺，事业不可能一蹴而就，梦想不可能一夜成真。取得成功，关键在于行动、在于实干。我们已经取得辉煌成就，正在向着梦想一步步靠近。距离目标越近，越不能懈怠，越要加倍努力。始终保持那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，披荆斩棘，勇往直前。
勇于创新 开拓进取
创新是一个民族的灵魂，是事业发展的关键，是人的精神与智慧、才能的有机融合和深度迸发。实际上，创新的本来面目应该是人的天性和本能。人的进化成长史就是创新史，社会进步发展史就是创新史。然而，由于人和社会并不是孤立存在的，理念的陈旧、制度的桎梏、思想的羁绊、生活的安逸、社会的变迁，都可能导致一个人或一个民族创新天性的弱化或失落。因此，人们必须不断唤起创新的精神和勇气，鼓舞起创新的力量和激情，扬起创新的风帆和旗帜。一项事业，如果停止了创新，就可能面临被淘汰的命运；一个民族，如果停止了创新，就意味着失去前途和未来。
创新具有一种神奇的力量。它总是与时俱进，与人俱进，与事俱进。重大创新能给人们带来意想不到的惊喜和收获。其实，我们每一个人、每一个单位、每一个民族，都置身于创新的生产和社会实践之中。创新要从最不被人关注的地方起飞，创新要在风雨雷电中飞行，创新要在艰难险阻中落地。几十年前，安徽小岗村的农民们为了生计和子孙，为了发展和致富，率先提出“大包干”、“包产到户”，创新了农业经营制度与机制，使小岗村发生了翻天覆地的变化，开启了中国农村改革先河，带来了中国农村的伟大变化。举世闻名的“天下第一村”江阴市华西村在发展过程中，充分展现了改革创新的胆识和勇气。
自古有云：“不破不立。”中华民族历来就是不满足现状，不忘开拓进取的民族。任何一种发明和发现，都是对原有的理论、观念、制度、事物的一种突破和创新。创新，就意味着不迷信古人，不迷信权威，不迷信本本，不拘泥条条框框。用创新的思维、解放的思想，认识和对待一切，才能发现新事物，开辟新境界，把握发展的新规律。不开拓创新，一切因循守旧，就谈不上发展进步。《诗经》中讲：“周虽旧邦，其命维新。”意思是周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。这个蕴涵丰富的哲言，展现出古代先哲对开拓创新的重视和推崇。《礼记》引经据典，进一步指出“苟日新，日日新，又日新”，表明求新是一个持续不断的过程。《易经》云：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”意思是日新月异，气象万千，盛德大业兴焉。创新思维对于治国理政具有深刻意义。《淮南子》说：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”主张社会和自然在变化和发展，因而人类以自身的力量和智慧不断地“去其所害，就其所利”，以变化发展的自我来适应不断变化和发展的社会和自然。强调时变的重要性，法律和制度要随时势的变化而变化，礼节随习俗的不同而变化，这才能有效地治理国家。
时时涤旧，染而新之。中华文明闪耀在世界文明的璀璨星空绵延千载，靠的就是创新；中华民族屹立于世界先进民族之林经久不衰，也是靠的创新。回溯历史，没有创新，就不可能另辟蹊径开辟中国特色社会主义道路；展望未来，离开创新，就难有中国特色社会主义市场经济的持续发展。时至今日，创新是一种文化，创新是一种精神，创新已经成为全社会的一种价值导向、一种思维方式、一种生活习惯。创新，激活人民智力，激发创业活力，激励群策群力。正是理论创新、制度创新、科技创新、文化创新，引领和推动中国经济和中华文明走向全面繁荣。开拓凝聚中国力量，进取显现中国自信，创新彰显中国魅力。
时代发展不会止步，开拓创新永不停息。世界经济几经潮起潮落，世界文化文明斗转星移，背后的重要推动力就是创新。开拓创新在哪里起步，发展动力就在哪里迸发，发展制高点和经济竞争力就转向哪里，现代化高潮就兴起在哪里。世界强国无一例外都是创新强国。今日之世界，新一轮科技革命、产业变革、文化复兴孕育兴起，世界主要国家争相寻找创新的突破口，抢占未来发展先机。在激烈竞争的浪潮中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。今日之中国，崇尚个性自由，反对因循守旧；崇尚革新进取，反对故步自封。越是伟大的事业，往往越是复杂任重道远，越是需要开拓新境界；越是伟大的征程，往往越是充满艰难险阻，越是需要开创新路径。在前进道路上，我们需要一种革故鼎新、一往无前的勇气，需要一种善于创造性思维、善于打开新局面的锐气，需要一种敢为人先、敢为天下先的开拓力量，需要一种敢破敢立、敢闯敢试的创新精神，义无反顾把改革开放不断向前推进。
敢于担当 积极作为
在事业发展的进程中，担当是一种极为重要的品格和素质。“天下兴亡，匹夫有责”，说的是担当；“常思奋不顾身，而殉国家之急”，说的也是担当；“为天地立心，为生民立命”，说的是担当；“在其位，谋其政；任其职，尽其责”，说的还是担当。担当是一种责任，更是一种精神，是甘于奉献、勇于牺牲、敢作敢为的大无畏精神，是对人民、对国家、对民族高度负责的精神。这种精神，永远存在于人的生命和社会发展的历程之中。
何谓担当？站在不同的领域、不同的角度，对担当也有着不同的理解和诠释。“一人做事一人当”，体现的是普通百姓率直朴实的担当；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的是仁人志士心系苍生的担当；“维护世界和平，促进共同发展”，体现的是一个国家对实现人类社会美好愿景的担当。人生需要担当，社会需要担当，事业需要担当，国家更需要担当。
一个时代有一个时代的使命，一代人有一代人的担当。在璀璨的中华民族文明构成中，展现“担当精神”的行动壮举不胜枚举。在广袤的中华大地上，使命担当的核心价值也已内化于心，外化于行。我曾经分管过“三农”工作，深知粮食安全大如天。为了中国的粮食安全，各个粮食主产区毅然承担下更多的使命、责任和担当。面对人多地少和淡水资源紧缺的基本国情，面对工业化、城镇化快速发展的新形势，提高粮食综合生产能力是粮食主产区乃至全国的共识和行动。素有“北大仓”之称的黑龙江省，始终以保障国家粮食安全为崇高使命，坚持把发展粮食生产摆在重中之重的战略地位，通过实施千亿斤粮食产能巩固提高工程和松嫩三江两大平原农业综合开发实验区建设，全力发展现代化大农业，在2007年粮食总产量693亿斤的基础上，连续越过800、900、1000、1100亿斤四个台阶，粮食总产量和商品量全国第一，成为名副其实的“中华大粮仓”。在我的家乡吉林省，各级干部和广大人民群众站在战略和全局的高度，勇于担当，善于担当，不断为国家作出新贡献。2007年，吉林省提出“新增百亿斤商品粮工程”的构想和方案。在耕地资源有限的条件下，在600亿斤总量的基础上，再增产100亿斤，谈何容易！但他们在发展农业特别是粮食生产上，从来就是敢于探索和创新，敢于担当和付出的。到2013年，吉林粮食产量首次超过700亿斤，吉林人用六年的苦干实干实现了自己当初的诺言。正是全国各主产区这种为国家粮食安全分忧的担当精神和气概，支撑着中华民族解决吃饭问题的力量和底气。
敢于担当，是事业发展的基本要求，不仅表现在面对急难险重任务勇于上阵、靠前指挥上，还表现在直面矛盾困难，积极探索、奋发有为上。敢于担当，不一定是要做惊天动地的大事业，而是能随时随地、点点滴滴地奉献和付出，在无形中为国家和人民播种、垦植。“桥的价值在于承载，人的价值在于担当。”敢于担当的人，总是在关键时刻自觉挺身而出，自愿迎难而上，遇到矛盾不回避、碰到困难不退缩、面对歪风邪气敢斗争。他们拥有着成就一番事业的强烈愿望、实现人生价值的崇高追求、舍身忘我的工作热情和敢为人先的开拓情怀；他们拥有着“我不入地狱，谁入地狱”的献身精神、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄气概和“如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中”的博大胸襟；他们承载着“铁肩担道义，妙手著文章”的历史使命，他们的精神永远鼓舞和激励着后人。
“为官避事平生耻”，权力的行使与责任的担当是紧密相连的，有权必有责。现实生活中，有一些人甚至领导干部，安于现状、不思进取，不愿负责、不善作为、不敢担当，患得患失、顾虑重重。他们“顾”的不是不辱使命，而是个人名利；“虑”的不是事业进展，而是个人“进步”。他们信奉“不求有功，但求无过”，宁可不干事、决不干出事，在其位不谋其政，遇到矛盾绕着走。更有甚者，自己不担当，还对敢于担当的人颇多议论。“有责不担，正气难彰；有错不纠，百弊丛生。”这样的人越多，这个社会就会越失去前进的动力。俗话说：“人无远虑，必有近忧”，个人如此，社会亦是如此。当前我们正处在社会矛盾的多发期，一些问题处理稍有不慎，就会演变成连锁反应，成为影响和制约发展的大问题，乃致许多工作陷入被动局面。我在地方工作时常说，无论你的经济社会发展到什么程度，无论你的总量排到什么位置，都要时刻怀有忧患意识、危机意识、担当意识、进取意识，须知如今已不再是“不进则退”的时代，而是“慢进则退、不进则衰、倒退则亡”的时代。这就要求我们必须对不敢担当、为官不为、尸位素餐、消极怠工的行为予以坚决抵制，绝不能让它腐蚀正气、助长歪风。
敢于担当不是空洞的、抽象的，而是具体的、实在的。工作中再精妙的思路，没有操作力来保障，它只能是水中之月；再英明的决策，没有执行力来落实，也只会是空中楼阁。所以，敢于担当要体现在积极作为中。积极作为既是一个人作风和能力的重要反映，也是有没有责任心、敢不敢担当的重要标志。对于一个共产党员，一个领导干部来说，担当是党性的体现，担当是人格的考验，担当是精神的动力。我们在工作中，要努力让敢于担当成为一种胸怀、一种勇气、一种品德，担任不误，担难不怯，担险不惧，担曲不戚；要切实让积极作为化成一种习惯、一种态度、一种作风，做到敢作为、能作为、会作为、善作为、持久作为，进而实现价值追求，做出无愧于时代的新业绩。
互帮互助 服务社会
几十年的工作和世事交往，我总是有这样的感觉：世界上没有不被别人帮助的人，也没有不需要别人帮助的人，也不应有不帮助别人的人。一定意义上讲，正是在互帮互助之中，构成了各种各样的社会关系，形成了服务社会的意识和理念。因此，互助服务的精神，应该成为我们社会永不凋敝的襁褓和温床，应该成为一个人在社会生活和事业发展中的追求和美德。
社会往往就是这样，一个人服务和帮助别人的同时，也正在直接或间接地得到别人的服务和帮助，这或许是当今社会人际关系的一个基本状态。人们在互助服务中砥砺前行，实现着自我生命的价值，绽放着自己职业的光彩。谁自觉能动地融入这个定律，谁就是一个高尚的人，就是社会和时代所需要的人。人人都以服务社会为己任，社会温暖而正义的阳光就会增加几分，就会朝着实现“寰球同此凉热”的愿景迈出坚实的步伐。雷锋说：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”李四光也说：“我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。”服务社会，也是世界各国文明的精华所在。伟大发明家爱迪生曾说：“我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。”俄国著名诗人涅克拉索夫说：“谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。”
服务社会，已成为当今整个社会和社会成员之间维系和发展，以及实现人的价值的纽带和桥梁。服务社会，应该成为人的价值观念的重要组成，成为处理社会矛盾和人际关系，创造社会开放共享和谐局面的重要准则。服务社会能使人变得乐观豁达，加深朋友友谊、家庭团结和睦、社会和谐美好、促进人与人之间互助互惠。服务社会不等于一定有回报，但是一定能有收获。云南保山原地委书记杨善洲，退休后回到家乡义务植树造林，一干就是20余年，让7万多亩山秃水枯的大亮山重披绿装，极大改善了当地的生态环境。他创造的林木经济价值超过3亿元，却无偿移交给国家。他不在乎自己挣多少钱，只在乎对社会的服务和奉献，只在乎群众的认同和信任。
服务社会，贵在奉献。经过多年的观察，我总有这样的一种体悟：当下，生活在新时代的人们，不管自觉还是不自觉，事业是相互助力的，服务是互为提供的，奉献是彼此实现的。优越的社会制度，为社会成员之间搭建了服务和奉献的桥梁，每个社会成员都应自觉地为社会和他人服务和奉献。2005年感动中国十大人物四川省凉山山区邮递员王顺友，19岁起从当乡邮员的老父亲手里接过了马缰绳，子承父业，成为了一名普通的马班邮路乡邮员。他把父亲嘱托牢牢地记在心里——“送信就是为党做事，为党做事的人要吃得起苦。”在绵延数百公里的木里县雪域高原上，他一个人跋山涉水、风餐露宿，行程数十万公里，按班准时地把一封封书信、一张张报纸准确无误地送到人们手上，为大山深处的群众架起了一座“桥梁”。对他而言，服务社会，已成为一种主动的、真诚的、发自内心的自觉行动。
万事万物皆有使命，无论什么时候都有一份放不下的责任。服务社会，始终是每一个社会成员肩上的责任和使命。一个普通人，只要勤奋努力，只要敬业乐业，只要当他人需要时能伸出援手，就会散发出自己心灵的光芒，温暖周围的人们。一个部门或单位，只要能为民助民，只要能尽职尽责、秉公办事，只要能及时回应人民期待，用行动让人民群众得到看得见、摸得着的实惠，就会将我们党和政府的温暖播撒在群众的心田，就会将福祉和福音带给社会和人民。
应该看到，未来的社会将是一个更加迫切需要互助服务的社会。特别是随着经济全球化趋势的不断延伸，伴随着大数据、互联网+、云计算的快速发展，面对人与资源矛盾加剧，面对社会分工日益细化，我们的社会会成为一个市场起决定作用的社会。我们每一个人都工作在一个节点上，生活在一个时点上，任何一个人只靠自己都难以实现自身价值和奉献社会。因此，我们当下的社会和每一个社会成员，实现发展和自身价值，会比以往任何时候都更需要互助服务，如此才能做好自己的事业，唱好人生的大戏。
扶贫济困 共同富裕
共同富裕，是我们国家和社会为之奋斗的方向目标。管子云：“凡治国之道，必先富民。”千百年来，一代代辛勤和富有志向的人们，用他们勤劳的双手和源源不断的智慧，创建和维护着自己赖以生存的美丽家园，创造和积累着社会进步发展的物质财富。然而，由于自然禀赋有优劣，资本积累有多寡，人生机遇有先后，事业起步有早晚，发展速度有快慢。一部分人、一部分地区先富起来了，他们率先走上了富裕和小康的道路。还有一部分人、一部分地区，正在加紧脚步，朝着共同富裕的目标奋力追赶。
共同富裕，应鼓励先富。人们干事业积累财富，发展家业让生活富足。但在追求富裕的道路上，不会整齐划一，齐步前进。我们社会追求的是共同富裕，而非同步一样富裕；追求的是人人致富机会平等，而非财富均等。当今，我们所处的时代，我们所处的国度，我们追求富的理念，无不都在发生着翻天覆地的变化。人们从嫉富、怕露富、不敢富，走向了想富、敢富、争先富。时代引领着富，观念助推着富，政策扶持着富。
我们正在以崭新的理念和科学的方式，前行在实现小康的征程上。让一部分人通过诚实劳动合法经营而先富起来，未富者就看到了希望，就会奋起直追，人们致富就会出现“比学赶帮超”的氛围，国家建设和发展就会呈现勃勃生机。致富途中，既要承认土地、劳动这些人类共有财富的基础价值，也要调动资本、技术、智力及管理经验发挥各自作用。实际上，在我们这个大家庭里，我们每一个创造和积累自己财富的同时，也在为社会发展和他人致富提供条件。因而，要让先富起来的人成为“源头活水”，带动后富融入勤劳致富的江河，载起社会发展的这艘航船，驶向共同富裕的彼岸。
共同富裕，要扶贫济困。扶贫济困，源自人类内心深处的善良操守，也是社会和谐共进的使命担当。“穷则独善其身，达则兼济天下”，是多么崇高的修身境界；“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”，是多么伟岸的治世情怀！我们期盼有致富的领跑者，但不希望有致富的落伍者。孔子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”孔子把共同富裕作为天下安宁之基。在财富分配上，他主张各个阶层获得与自己身份和地位相称的财富，达到公平公正的目的，这样人心才会安定，社会才会安定。
财富具有个体性，资源具有社会性。先富群体的发育、发展和壮大，除了自己的艰苦奋斗，离不开社会公共资源的开发利用，也离不开他人的支持支援。率先发展富裕起来的人是光荣的，率先发展富裕起来并能扶贫济困的人更是伟大的。从先秦《周礼》的“荒政十二策”，到南宋的《救荒活民书》，再到清代的《荒政辑要》，扶贫救困历来是治国之要；从汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助，到宋代开始注重采用招商赈济、以工代赈的经济手段和调动民间力量参与扶贫救助，再到今天全社会全方面的互帮互助，积累了许多扶贫济困的经验与智慧。
因为工作关系，我曾去过全国大部分贫困地区。经过多年努力，农村居民生存和温饱问题基本解决，结束了中华民族几千年饱受饥寒的历史。我们总体收入水平、生活水平有了很大跃升，但平均数代表不了大多数，大多数低于平均数，整体的增长抹不平个体的差异。“李村有个李千万，九个邻居穷光蛋，平均起来算一算，家家都是李百万”，这种现象不可忽视。时至今日，我们确实还有一些贫苦地区生产薄弱、发展缓慢，还有一些贫困人口吃不饱饭、穿不暖衣，还有一些家庭因病返贫、陷入困境。帮助贫困地区脱贫致富是党和政府最为牵挂的事情，为使他们享受社会公平和生活尊严，2011年国家制定了新的农村扶贫开发“十年纲要”，明确了“不愁吃、不愁穿，保障其义务教育、基本医疗和住房”这样一个“两不愁、三保障”的奋斗目标，实行扶贫开发与社会保障相结合，并确定把11个集中连片特困地区作为扶贫攻坚的主战场。一个人富了不算富，还要帮扶街坊邻里；一个地区富了不算富，还要与贫困地区结对帮扶。要多给贫困地区一些关爱和扶持，让他们能够和发达地区一起走上致富的道路；要用发展去摆脱贫穷，用行动去帮助苦困，用温暖去融化饥寒，这样才能有更多的人到达富裕的彼岸。
践行宗旨 亲民爱民
宗旨，意指人们做事的根本目的和意图，是一个人、一个组织行事谋事的使命和灵魂，是一切活动的总指引、总依据和总目标。宗旨明确，开展工作就有了正确的思路和方向，行事谋事就有了正向的收获和成就。不同的时代，不同的岗位，人们的宗旨不尽相同，正是这些万千差异又汇聚一心的宗旨，为社会提供多元的服务，注入斑斓的色彩。不论身处何种时代，不论就职什么岗位，以为民、亲民、爱民为宗旨，始终是怀有理想抱负的人肩负的使命和责任。
打开历史画卷，那些亲民爱民的先贤圣达、明君良相、仁人志士便跃然纸上。子曰：“上好礼则民易使也”“其养民也惠，其使民也义”“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子始终强调国君要礼待人民、惠及人民、敬爱人民，才能依靠人民促进社会发展。孟子在两千多年前就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现的正是“国以民为本”的思想，主张治国理政要以亲民爱民、服务人民为本。其后的许多为民亲民思想均与之一脉相承，并不断发展。管子云：“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”荀子说：“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用为己死，不可得也。”自先秦古代始，圣人贤君们就意识到“君爱民，民拥君”，政权要稳定长久，就要实行顺乎民心的政策。汉朝王充在《论衡》中写道：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，主张为政者要走出庙堂，到民间和江湖中去体察，倾听民间诉求，倾听民众心声。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，清代诗人郑板桥时任山东潍县知县，正值大灾，他白天为灾民奔波劳顿，夜晚静思难以入眠，无时无刻不在惦记受灾的民众。古代先贤的亲民爱民理念和行动，是中华民族优秀文化的重要组成部分，至今仍值得我们继承、学习和弘扬。
我们党的宗旨就是全心全意为人民服务。每个党员都应该是这个宗旨的践行者，在任何时候都应把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系。权为民所用、情为民所系、利为民所谋，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上。党在领导我们进行革命、建设、改革、发展的一切行动中，始终依靠人民，大力倡导从群众中来，到群众中去，想群众所想，急群众所急。是这种血肉联系、血浓于水的真情，夯实了党的领导和执政根基；也是这种难以割舍的鱼水深情，凝聚成广大党员源源不断、生生不息的“亲民、爱民、为民”动力源泉。“得民心者得天下，失民心者失天下”。总结90多年来，党领导我们事业不断取得辉煌胜利的一个根本秘诀，就是亲民爱民，甘于付出，用行动诠释和践行宗旨。焦裕禄同志初到兰考时，正值内涝、风沙、盐碱“三害”疯狂肆虐，民不聊生。他立志要改变兰考的落后面貌，让百姓不再因为灾荒而背井离乡。“干部不领，水牛掉井”，大事小事他亲力亲为，给大家做好榜样。寒冬腊月中他顶风冒雪去看望群众，一句“我是您的儿子”，为群众驱走严寒带来温暖。在兰考的一年多时间里，他发扬一不怕苦，二不怕死，完全、彻底为人民服务的革命精神，把整个身心都交给了兰考的除“三害”斗争，为人民鞠躬尽瘁，直至最后积劳成疾。“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”他心里始终想着人民，唯独没有他自己。他亲民爱民，一心为民，用行动甚至生命践行为人民服务的宗旨，被人民永远记在心上。
“水有源，故其流之不穷；木有根，故其生之不穷。”我们党在今天所取得的一切成就，与根植人民、服务人民的宗旨是分不开的。无论在什么时候，我们党都不能忘记群众是我们的根，是我们存在和发展的基础，是我们力量与智慧的源泉。其实，我们每一个社会成员，无论官居何位，身处何方，都是人民中的一分子。如果我们多想一想自己是谁、来自哪里、根在何方，或许就会大大增加对人民群众的认同和情感。追根溯源，我们与人民血脉相通，我们与人民血肉相连，我们与人民血缘相亲。
践行宗旨、亲民爱民，是为人之本、为政之道。古人云，“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”寓宗旨于亲民，寓宗旨于行动，才能和群众同舟共济、一道前行。当官做老爷，高高在上，群众就离你越来越远；俯首甘为孺子牛，跟百姓打成一片，群众就会衷心拥护。百姓心中有一杆秤，是赤心奉献还是追逐名利，是克己奉公还是以权谋私，百姓这杆秤称得最准。“存私念，近在咫尺心隔远；立公字，遥距天涯心相连。”亲民爱民，内心深处尊重人民、敬畏人民、热爱人民，修得一颗为民的公心，就会做事公道、做人正派，得到百姓的真心爱戴。正所谓“政声人去后，民意闲谈中。百姓论是非，品德有尊卑。公道在人心，口碑胜金杯。”实现中华民族的伟大复兴，归根结底必须依靠人民。唯有亲民爱民的高尚情怀，践行宗旨的实际行动，我们才能不负于人民。
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