因为生活，我们不得不淹没于茫茫人海中，淹没于尘世的琐碎中。每天从起床的那一刻开始，我们就不由自主地跟随着生活的脚步，去学习、工作、应酬，去追逐那些使人艳羡的光环……
突然，有一天，在拥挤的地铁站，你顿时失去了方向感，茫然若失，不知该何去何从，此刻的你就像卸下了所有有形无形的负累，然后，你听见了内心深处对于解脱的呼唤。
面对行色匆匆的人们，你是否感受到一种悲悯的情怀？
看见某位独自坐在角落带微笑的人，你是否有种心灵上的相依为命之感？
面对苍茫的大地，踽踽独行的你是否感到了宇宙的浩渺和作为个体的人的宿命之感？
反观自照，见微知著，滚滚红尘中，能够使我们心安的，通常是那些简单而微妙的事物，比如，路边的玫瑰。
《佛典》有云：“一沙一世界，一花一天堂。”这美丽自足的生命，无须我们再附会任何的象征以升华它的价值，用我们的初心去关照花的“心”，从简单中发现雄阔，在平淡中洞悉奥妙，这是一条充满灵性的智慧之路。
禅宗有一则著名的公案：
二祖慧可向达摩初祖问法：“诸佛法印，可得闻乎？”
达摩曰：“诸佛法印，匪从人得。”
慧可曰：“我心未宁，乞师与安。”
达摩曰：“将心来，与汝安。”
慧可似有所悟，良久又曰：“觅心了不可得。”
达摩曰：“我与汝安心竟。”
禅师们法法相传，以心印心，机锋转语，渊默如雷，其间大智大慧，我辈凡心，无由揣度。我们妄猜：慧可大师请求达摩祖师为其“安心”之际，是他未能明心见性之时。“三界不安，犹如火宅”，因而，真心真性是空明澄澈，无生无灭，如不动的，又怎会不安？当达摩祖师对慧可说“将心来，与汝安”时，慧可怔住，刹那间妄念截流，翻然醒悟，说：“心找不到了。”不安的心找不到了，也就是妄念消逝了，因此，当达摩祖师说 “我与汝安心竟”时，也表明，慧可大师初见心性了。
苏东坡曾说：“此心安处是吾乡。”做到心通、心明、心开、心平、心净、心和、心空，将心无挂碍。心无挂碍则没有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，度一切苦厄，断一切烦恼。随缘安住，到处都是妙喜地，福泽乡。
一夜落花雨，满溪流水香。当智慧的花朵，融入自性的溪流，水流自在处，无滞即开通，便有满溪流水香。这流水香是最曼妙的智慧，它不是由万般机巧的思考得来，而是在放下一切的思量之后，所显透的心光。这心光，令身心皎若琉璃；这心光，令世界澄静如月。
历来无数的仁者、智者以初心面对世界，观照生活，放眼当下，欣赏着眼前稍纵即逝的美丽，感悟着四季独具的情趣和韵味。他们用柔软敏感的心绪体味溪花与禅意的交融，妙笔生花般地将自然与心灵的种种因缘契合描绘出来，以供意趣相投之人玩味欣赏。
聆听仁者、智者呓语，感受禅诗意般的清欢美好。柔软的心需要这些诗意来暖化，好的品行需要清凉的禅思来引导。阅读此书，以初心观照世间万物，触目随缘都是心光，幽幽而任远，得大而自在，解脱尘世的种种烦恼，感受随时随地都是清欢的人间好时节。
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