糊涂的哲学——【美国】戴尔·卡耐基
第二次世界大战刚结束的某一天晚上，我在伦敦得到一个极有价值的教训。当时我是罗斯·史密斯爵士的私人经纪，大战期间，史密斯爵士曾任澳洲空军战斗机飞行员，被派往巴勒斯坦工作。欧战胜利缔结和平后不久，他以三十天飞行半个世界的壮举震惊了全世界。澳洲政府奖他五千美元，英王授予他爵位，有一阵子，他是联合王国里被谈论最多的人——大英帝国的林白。有一天，我上午参加一次为推崇他而举行的宴会。宴席中，坐在我右边的一位先生讲了一段幽默故事，并引用了一句话。那位健谈的先生提到，他所征引的那句话出自《圣经》。他错了，我知道，我很肯定地知道出处，一点疑问也没有。为了表现优越感，我很多事、很讨嫌地纠正他。他立刻反唇相讥：“什么，出自莎士比亚？不可能！绝对不可能！那句话出自《圣经》。”
那位先生坐在右边，我的老朋友法兰克·葛孟在我左边。他研究莎士比亚的著作已有多年，于是我俩都同意向他请教。葛孟听了，在桌下踢了我一下，然后说：“戴尔，你错了，这位先生是对的，这句话出自《圣经》。”
那晚回家的路上，我对葛孟说：“法兰克，你明明知道那句话出自莎士比亚。”
“是的，当然，”他回答，“《哈姆雷特》第五幕第二场。可是，亲爱的戴尔，我们是宴会上的客人，为什么要证明他错了？那样会使他喜欢你吗？为什么不保留他的颜面？他并没问你的意见啊，他不需要你的意见，为什么要跟他抬杠？永远避免跟人家正面冲突。”
“永远避免跟人家正面冲突。”说这句话的人虽已经过世了，但我得到的这个教训仍长存不灭。
那是我最需要记住的教训，因为我向来是个积重难返的杠子头。小时候，我和哥哥为天底下的任何事物而抬杠。进入大学，我又选修逻辑学和辨认术，也经常参加辩论比赛。后来我在纽约讲授《演讲与辩论》，我一度曾想写一本这方面的书。但从那次之后，我听过、看过、参加过，也批评过数千次的争论。这一切的结果，使我得到一个结论，天底下只有一种能在争论中获胜的方式，那就是避免争论，要像你避开响尾蛇和地震那样避免争论。
十之八九，争论的结果会使对方比以前更相信自己是绝对正确的，你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果赢了，还是输了。为什么？如果你的胜利使对方的论点被攻击得千疮百孔，证明他一无是处，那又怎么样？你会觉得扬扬自得。但他呢？你使他自惭，你伤了他的自尊，他会怨恨你的胜利。
因此，潘恩人寿保险公司立下了一项规则：“不要争论。”
真正的推销精神不是争论，人的心意是不会因为争论而改变的。
举例说明：几年前，有位很冲动的爱尔兰人名叫欧哈瑞，听过我的课，他受的教育不多，但很爱抬杠。他做过人家的汽车司机，后来因为推销卡车并不成功而求助于我。我问了他几个简单的问题，就发现他老是跟顾客争辩。如果对方挑剔他的车子，他立刻会涨红脸大声强辩。欧哈瑞承认，那时候，他口头上倒赢了不少辩论。他后来对我说：“我总算整了那笨蛋一次，我的确整了他一次，可是我什么都没有卖给他。”
我的第一个难题不在于欧哈瑞怎么说话，我立即要做的是，训练他自制，避免口角。
欧哈瑞现在是纽约怀德汽车公司的明星推销员。他怎么成功的？这是他的说法：
“如果我现在走进顾客的办公室，而对方说：‘什么？怀德卡车？好！你送我我都不要，我要的是何赛的卡车。’我会说：‘老兄，何赛的货色的确不错，买他们的卡车绝对错不了。何赛的车是优良公司的产品，业务员也呱呱叫。’
“这样他就无话可说了，没有抬杠的余地。如果他说何赛的车子最好，我说没错，他只有住口了。他总不能在我同意看法后，还说一下午的‘何赛的车子最好’。接着我们不再谈何赛，我就开始介绍怀德的优点。
“当年若是听到他那种话，我早就气得脸一阵红一阵白了。我会开始挑何赛的毛病，我愈批评别的车子不好，对方愈说它好，我愈辩论，对方就愈喜欢我的竞争对手的货品。
“现在回忆起来，真不知道过去是怎么干推销工作的。我一生里花了不少时间在抬杠，现在我守口如瓶，果然有效。”
拿破仑的家务总管康斯丹在《拿破仑私生活拾遗》中，写到拿破仑和约瑟芬打桌球时曾说：“虽然我的技术不错，但我总是让她赢，这样她就非常高兴。”
我们可以从拿破仑那儿学到“颠扑不破”的经验，即让我们的顾客、情人、丈夫、太太在琐碎的争论上赢我们。
释迦牟尼说：“恨不消恨，端赖爱止。”争强激辩绝不可能消除误会，只能靠技巧、协调、宽容以及用同情的眼光去看别人的观点。
慧心禅语：
有一种人，在平常的交往中笨笨傻傻的，但是在遇到大的问题时，却能表现出非凡的才能，使人刮目相看，我们用“大智若愚”来形容这种人。世界上本来就没有所谓的真理，只要你做了你认为对的事情，那就是真理。对于教条似的正确和错误，并不值得我们去理会。因而，耍酷般的争论和炫耀只会让人更加厌弃你。
面对与你争执甚至发火的人，你要想想跟他争吵的代价，要明白对于这样的人，你即使逞一时的口舌之快，也得不到任何的好处，并且会被对方拉入黑名单。学会忍让，学会面对生活中的无常，让成长永无止境。
对手——【美国】弗·奥斯勒
《山上宝训》的作者，著名的福克斯博士给我讲了个故事：有个名叫西拉斯的人，面临意想不到的危机，进退维谷，差点丢了全家人的饭碗。此人在一个小镇上开着杂货铺，这铺子是他爸爸传下的，他爸爸是从他爷爷手里接过的，他爷爷开这铺子的时候，南北两边正在打仗。西拉斯买卖公道，信誉很好，他的铺子对镇上的人来说，就像手足，不可或缺。
西拉斯的儿子在长大，小铺子就要有接班人了。
可是有一天，一个外乡人笑嘻嘻地来拜访西拉斯，情况便变得严重了！此人说，他想买下这铺子，请西拉斯自己报价。
西拉斯怎么舍得呢？即使出双倍价他也不能卖啊！这铺子不光是个铺子，它是事业，是遗产，是信誉！
外乡人耸了耸肩，笑嘻嘻地说：“抱歉。我已选定街对面那幢空房子，粉刷一番，弄得富丽堂皇；再进些上好货品，卖得便宜，那时你就没生意了！”
西拉斯眼见对面空房贴出了翻新告白，一些木匠在里面锯呀，刨呀，有一些漆匠爬上爬下，他的心都碎了！他无可奈何却又不无骄傲地在自家店贴了张告白：敝号系老店，九十五年前开张；对面也换了一张告白：敝号系新店，下礼拜开张。
人们对比读了，无不吃吃暗笑。对面新店开张前一天，西拉斯坐在他那阴暗的店堂里想心事，他真想破口把对手臭骂一顿。
幸亏西拉斯有个好妻子，“西拉斯，”她用低低的声音缓缓地说，“你巴不得把对面那房子放火烧了，是不是？”
“是巴不得！”西拉斯简直咬牙切齿，“烧了有什么不好？”
“烧也没用，人家保过险。再说，这样想也缺德。”妻子说。
“那你说我该怎么想呢？”西拉斯生气地说。
“你该去祝愿。”
“祝愿天火来烧吗？”
“你常说自己是个厚道人，西拉斯，可一碰到切身事就糊涂了。你该怎么做不很清楚吗！你应该祝愿新店开张，祝愿它成功。”
“你这是脑筋出问题了吧，贝蒂？”
话虽这么说，西拉斯总也不能依旧故我。
第二天早晨，新店还没开门，全镇人已等在外边，大家看着正门赫然写着：“New Emporium（新新百货店）”几个金字，都想进去一睹为快，西拉斯也在人堆里。他快快活活，跨到台阶上大声说：“外乡老弟，恭喜开业，祝你给全镇人添方便！”
他刚说完便吃了一惊，因为全镇人都围上来朝他欢呼，还把他举起来，大家跟他进店参观，谁都关心那标价，谁都觉得很公道，那外乡老板笑嘻嘻地牵着西拉斯的手，两个生意人像是老朋友。
后来，两家生意越做越兴隆，因为小镇一年年变大了，像老西拉斯的年纪。
慧心禅语：
竞争是连接人与人之间的桥梁，因为竞争，我们有了共事的伙伴；因为竞争，方能显出我们的价值。竞争对手越厉害，说明你的价值越高。对面竞争对手，恶言相向甚至使用卑劣的手段是最愚蠢的做法。佛祖说过：“恨不消恨，端赖爱止。”友善地拥抱对手，以平和的态度对人，我们才能赢得别人的尊重，使自己立于不败之地。
好日子怎么过——池莉
都说穷日子难过，我不怀疑这种说法。我过过穷日子，在做知青的时候，常用盐水拌饭吃。那样的夜，非常非常漫长，饥饿年轻的胃，如狼一般凶狠。
知青中的坏孩子说：“谁和我去偷老乡的鸡？”好孩子们不由自主，纷纷起立。最好的模范知青不起立，小声说：“我不去，我在家里烧开水吧。”坏孩子是真小人，好孩子是伪君子。很惭愧，我是留在家里烧过开水的。不过不是我要求烧开水，是大家认为我偷鸡的技术不够好。然而我还是惭愧，我因为自己技术不好而暗自庆幸自己从来没有偷过鸡。可是我还是吃了鸡的，可见我还是比较虚伪的。没有过穷日子的人真是不知道，“穷而守志”，那是太难了。肚子太饿，人就不是人了，是动物了，除了想吃，几乎不想别的。
好日子不好过，这是从前没有想到的，因为什么叫做好日子，很难界定。温饱不愁了，还有山珍海味呢？别人能够吃到，我不能够吃到，就不觉得自己的日子好。你有住房了，那边却竖起了别墅；公共汽车不拥挤了，大路上却跑过一辆辆私人的豪华轿车；你开始吃肉了，时尚标榜的却是吃野菜；你穿得整整齐齐了，流行的却是衣不遮体；你的工资高了，有人赚钱却是成百上千万。因此我们的耳朵里，听到的一片声音，都是说：“现在的日子真是难过！”
好日子是难过得多。好日子弹性太大，信息太多，诱惑太多，个人的选择却比穷日子还要少，不是你想要什么就有什么的。而在穷日子里，发自内心的要求就是吃饱肚子。在贵州的偏远山区，在小凉山的深处，到处可以看到，大人和孩子只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹。万事不挂心，目光温和得如新生羊羔。穷日子固然难过，但容易满足。穷日子难过的是肚子，好日子难过的是心情。心情好不起来，吃了什么都白吃。
原来，好日子不仅仅是物质的，更是精神的。好日子是皮囊，须得人为地填充灵魂。这灵魂哪里来？读书得来，修养得来，智慧得来；安静中得来，爱意中得来，松弛中得来；不烦躁中得来，不虚荣中得来，不贪婪中得来；懂得珍惜时间的时候得来，懂得尊重他人的时候得来，懂得维护健康的时候得来。
好日子就在自己的手中，像泥鳅，要有把握的技巧。偏偏就是这个技巧，不是那么容易掌握，真叫人难过。
慧心禅语：
丰子恺先生曾说：“人生的境界有三层：第一层，物质生活；第二层，精神生活；第三层，灵魂生活。”这三种生活互相关联，真正领略了这三种生活的人，他的生命便获得了极致。在这三种境界里，不论你目前处于哪个层次，只要你的内心是富足的、充裕的，那么你过的就是好日子。
走运与倒霉——季羡林
走运与倒霉，表面上看起来，似乎是绝对对立的两个概念。世人无不想走运，而绝不想倒霉。
其实，这两件事是有密切联系的，互相依存的，互为因果的。说极端了，简直是一而二、二而一者也。这并不是我的发明创造，两千多年前的老子已经发现了，他说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？其无正。”老子的“福”就是走运，他的“祸”就是倒霉。
走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而二者往往是相通的。走的运越大，则倒的霉也越惨，二者之间成正比。中国有一句俗话说：“爬得越高，跌得越重。”形象生动地说明了这种关系。
吾辈小民，过着平平常常的日子，天天忙着吃、喝、拉、撒、睡，操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。有时候难免走点小运，有的是主动争取来的，有的是时来运转，好运从天上掉下来的。高兴之余，不过喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但有时又难免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”，没有人去争取倒霉的。倒霉以后，也不过心里郁闷几天，对老婆孩子发点小脾气，转瞬就过去了。
但是，历史上和眼前的那些大人物和大款们，他们一身系天下安危，或者系一个地区、一个行当的安危。他们得意时，比如打了一个大胜仗，或者倒卖房地产、炒股票，发了一笔大财，意气风发，踌躇满志，自以为天上天下，唯我独尊。“固一世之雄也”，怎二两二锅头了得！然而一旦失败，不是自刎乌江，就是从摩天高楼跳下，“而今安在哉”！
从历史上到现在，中国知识分子有一个特色，这在西方国家是找不到的。中国历代的诗人、文学家，不倒霉则走不了运。司马迁在《太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁算的这个总账，后来并没有改变。汉以后所有的文学大家，都是在倒霉之后，才写出了震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主，等等，一批人，莫不皆然，从来没有听过状元宰相成为大文学家的。
了解了这一番道理之后，有什么意义呢？我认为，意义是重大的。它能够让我们头脑清醒，理解祸福的辩证关系；走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
慧心禅语：
由《易经》演化而来的“否极泰来”是最能概括人的运势了。万事万物的变化也都遵循着这样的道理，当一个人倒霉到了极点的时候，也许就是他转运的时候；而当一个人幸运得不能再幸运的时候，就要注意了，因为这一切的幸运有可能会发生变化。因而，在你得意忘形的时候，要有点居安思危的意识；当你痛苦迷茫的时候，要想想最差的结果不过如此，事情总有好起来的一天。明白了这种人生的无常，用平和的心境生活，是人与生俱来的福气。
论人世的痛苦——【德国】叔本华
除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。我们观察世界，见事事处处，都充满痛苦，都源于生活本身之需要，且不可分离，真可谓毫无意义可言，不合于道理。个别的不幸，固然似为不期而遇的事物，但作为通常的不幸，则事出一辙，可见是必然的。
像大多数哲学体系所宣示的那样，恶事，其本质便是消极，以我看来，并不合理。恶事犹如他事，亦有积极的一面，其存在也常常使人感觉到。其实，幸运亦属消极。换言之，幸福与满足，就痛苦定归于消灭之情境而言，常常含有欲望圆满的意义。
它可以说明一个事实，即通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。
世界上的快乐，假如以其重量来衡量，常常超过痛苦，否则无论如何，二者之间总能扯平。对于这种说法，读者若想考察其合理与否，请试取两个相互啖食的动物，其中一个正恣意噬于另一个，大家可以尽其所有的情感来作一个比较。
在任何不幸与烦恼中，最好的安慰莫过于想及他人的境遇更不如自身这一点。这种安慰的方式，人人都能做到。但对整个人类来说，则意味着这是一个多么可悲的命运啊！
我们就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，都将或先或后，依次选择而被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的厄运——如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩，等等，正早已等待在其后了。
时间逼迫得我们喘不过气来，又常在后头鞭策着我们，犹如一个监工。只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。
然而不幸的命运，亦有其作用！若将空气去掉压力，那么我们的躯壳将会因此而破裂。所以，若将人的生活去掉其需要、困难以及逆境，但凡是人们的各种作为，皆会取得成就，这时，他们就会变得骄傲，不可一世。人体虽张大而不至于破裂，但必将会暴露其愚蠢，甚至不可羁绊到疯狂。由此说来，相当的忧患、痛苦、烦恼，对于任何人，在任何时候，都是必要的。船若不载重以镇平衡，则会颠簸不定，且将会不能直线前进。
确实，工作、烦恼构成了众多人的毕生经历，尽人皆同，这是一个必然的事实。假如让其欲望旋即得到满足，人将何以打发其一生呢？他们虽然生于世又能有何作为呢？倘若这个世界成为繁华安逸的天国，乳蜜甘芳的乐土，窈窕淑女，悉配贤才，无冤无仇，那么，人们必定会无聊至极，抑或会因烦闷而死；再不，就会有战斗、屠杀、谋害等随之而来。如此一来，人类所遭受的苦难，较之现在所受自然会更加深重。
慧心禅语：
我们对苦难的感情甚至到了憎恨的地步，在遇到苦难的时候，我们觉得命运对自己如此的不公。我们憎恨天不降大任于我，照样劳我筋骨，饿我体肤，乏我心智，坏我心情。然而，只有经历了人生的这些无常，我们才能明白幸福得来不易，须得好好珍惜。
会走路的梦——铁凝
有一次在邮局寄书，碰见从前的一个同学。多年不见了，她说咱们俩到街上走走好不好？于是我们漫无目的地走起来。她之所以希望我和她在大街上走，是想告诉我，她曾经遭遇过一次不幸：
她的儿子患白喉死了，死时还不到4岁。没有了孩子的维系，本来就不爱她的丈夫很快离开了她。这使她觉得羞辱，觉得日子是再无什么指望。她想到了死。她乘火车跑到一个靠海的城市，在这城市的一个邮局里，她坐下来给父母写诀别信。这城市是如此的陌生，这邮局是如此的嘈杂，无人留意她的存在，使她能够衬着这陌生的嘈杂，衬着棕色桌面上糨糊的嘎巴儿和红蓝墨水的斑点把信写得无比尽情——一种绝望的尽情。这时有一位拿着邮包的老人走过来对她说：“姑娘，你的眼好，你帮我纫上这针。”她抬起头来，跟前的老人白发苍苍，他那苍老的手上，颤颤巍巍地捏着一枚小针。
我的同学突然在那老人面前哭了，她突然不再去想死和写诀别的信。她说，就因为那老人称她“姑娘”，就因为她其实永远是这世上所有老人的“姑娘”，生活还需要她，而眼前最具体的便是需要她帮助这老人纫上针。
她纫了针，并且替老人缝好邮包。她离开邮局，离开那靠海的城市回到自己的家。她开始了新的生活，还找到了新的爱情。她说她终生感激邮局里遇到的那位老人，不是她帮助了老人，那实在是老人帮助了她，帮助她把即将断掉的生命续接了起来，如同针与线的连接才完整了绽裂的邮包。
她还说从此日子里有了什么不愉快，她总是想起老人那句话：“姑娘，你的眼好，你帮我纫上这针。”她常常在上班下班的路上想着这话，在街上，路过一些熟悉或者不熟悉的邮局。有时候这话如同梦一样不真实，却又真实得不像梦。然而什么都可能在梦中的街上或者街上的梦中发生，即使你的脚下是一条烂熟的马路，即使你的眼前是一条几百年的老街，即使你认定在这老路旧街上不再会有新奇，但该发生的一切还会发生，因为这街和路的生命其实远远地长于我们。
我曾经在公共汽车上与人争吵，为了座位，为了拥挤的碰撞。但是永远也记不住那些彼此愤怒着的脸，记住的却是夹在车窗缝里的一束小黄花。那花朵是如此的娇小，每一朵才指甲盖一般大。是谁把它们采来？从哪里采来又为什么要插在这公共汽车的窗缝里呢？怨气冲天的乘客实在难以看见这小小花束的存在，可当你发现了它们，才意识到胸中的怒气是多么的没有必要，才恍然悟出，这破旧不堪的汽车上，只因有了这微小的花束，它行驶过的街道便足可称为花的街了。假若人生如一条长街，我就不愿意错过街上每一处细小的风景；假若人生是长街的一个短梦，我愿意把这短梦做得生机盎然。
慧心禅语：
“安忍”，是美好的佛法，会带来利益和幸福。“精进”，是不刻意、不勉强，它激荡的是内心的一种欢喜。“安忍精进”是对身处逆境的芸芸众生的勉励。
快乐和幸福其实很简单，我们一直置身其中而未能察觉。每当我们遇上令人痛苦和麻烦的事情时，总是会想起那些简单平凡的日子，也总能细微地察觉到生命中原有的单纯和美好。因为关注点不同，所以逆境往往多于顺境，经历了所有如意、不如意，人生才得圆满。人生就像航行的帆船，需要接受惊涛骇浪的考验，经历了波折才能到达最终彼岸。心情沮丧的时候，不妨出去晒晒太阳。相信只要太阳能够照常升起，一切的问题都不是问题。
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