——田德里亚科夫人一旦丧失了良心，就毫无可取之处了。
——沃尔顿人有一个好名声，就等于拥有一大笔财产。
——富勒你不诋毁死者的名声，你的名声才能永存。
——萨迪哪里有名誉，哪里几乎一切都是顺理成章的；哪里没有名誉，哪里就不得不用繁文缛节和阿谀奉承来加以弥补。
——培根道德首先被要求的是支配自己。
——康德名声越大，越容易遭到非议。
——富勒通过我们称为品行和美德的力量，可以完成那些只有通过暴力，甚至通过暴力也达不到目的的事情。
——歌德无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
——莎士比亚名声最显赫的，并不总是最杰出的。
——小普林尼最大的困难是：第一获得名声，第二活着的时候维持它，第三死后还能保持它。
——海顿保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。
——歌德出卖自己诚实的人，就是出卖名誉。
——沃夫纳格想做老实人，什么时候开始都不迟。
——塞内加百年往事丹心里，千古声名直道间。
——李朴古来大奸雄，亦知畏清议。
——温训宁为真士夫，不为假学道。
——曹荩之忠节令图，君子高行；屈节附逆，义士所耻。
——《晋书》忠信谦洁，立身之本；非钓名之具也。
——林逋以一人之乐共诸天下，以天下之忧纳诸一身。
——蔡和森君子行不贵苟难，说不贪苟察，名不贵苟传，惟其当之为贵。
——《荀子》君子小人之分，在乎公私之间而已。
——钱泳人到无求品自高。
——《古今对联集锦》竹才生便直，梅到死犹香。
——《宋诗纪事》宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。
——曹植私不乱公，邪不干正。
——诸葛亮无实有名者，盗也；小实而大名者，幸也。
——《薛方山纪述》为丝若不直，焉得琴上声。
——邵谒直不近祸，廉不沽名。
——《新唐书》影不为曲特直，响不为清单浊。
——刘安但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
——冯道松柏木竖直，心中无蠹虫。
——梅尧臣左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得耶？
——韩愈巧言令色之人，一失其心于浮伪，未有能仁者也。
——胡宏徒义忧无勇，求仁戒自欺。
——陆游正直者顺道而行，顺理而言，公平公私，不为安肆志，不为危易行。
——韩婴名者由实而生，非徒好而自至也。
——《宋史》失以毫厘，谬以千里，错误中之甚者即由此而造成。
——亨利·华德直不可媚，善不可害。
——潘存宝车无辕而不行，人无信而不立。
——孔子吾善养吾浩然之气。
——孟子如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
——陶铸怒不变容，喜不失节，故是最为难。
——陈寿夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
——泰戈尔千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间！
——于谦不求名的人，最有勇气。
——斯丹克宁愿作一朵篱下的野花，不愿作一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，博取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。
——莎士比亚人不可因人生的名声与荣誉而成为盲目，因为所有得来的东西都是外物。
——伊索生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
——孟子名誉的丧失，有如生命的死亡。
——哥德斯密富而不清白，不若贫而有名誉。
——弥尔顿贫富
贫而无诌，富而无骄。
——《论语·学而》不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语·述而》邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
——《论语·泰伯》君子忧道不忧贫。
——《论语·卫灵公》贵则观其所举，富则观其所欲，贫则观其所爱。
——《文子》糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
——《韩非子·五蠹》侈而惰者贫，力而俭者富。
——《韩非子·显学》富贵多士，贫贱寡友。
——司马迁一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
——司马迁林中多疾风，富贵多谀言。
——桓宽力胜贫，谨胜祸。
——刘向富在知足，贵在求退。
——刘向处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
——王充富贵太盛，则必骄佚而生过。
——王符先师有遗训，忧道不忧贫。
——陶渊明不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——陶渊明贵易交，富易妻。
——范晔自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
——鲍照富则盛，贫则病。
——沈约富贵者，君子之余事；仁义者，贤达之常迹。
——卢照邻不以富贵而骄之，寒贱而忽之。
——李白勿慕贵与富，勿忧贱与贫；自问道如何，贵贱安足云！
——白居易为役孰贱辱，为贵非神奇。
——柳宗元君子谋道不谋富。
——柳宗元家贫僮仆慢，官罢友朋疏。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
——程颢人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
——苏轼家贫不是贫，路贫贫煞人。
——吴敬梓对穷人我们几乎什么都可以做，唯独不能嘲笑他们。
——托尔斯泰能满足自己需要的人就不能算贫困。
——贺拉斯贫穷而知足，可以赛过富有。有钱的人要是时刻都在担心他有朝一日会变成穷人，那么即使他有无限的资财，实际也像冬天一样贫困。天啊，保佑我们不要嫉妒吧。
——莎士比亚钱财少的人不算穷，贪财的人才是真穷。
——塞内加贫困是忍耐之母。
——帕拉达斯命运如娼妓，贫贱遭遗弃。
——莎士比亚知识令人开颜，富贵催人起舞。
——赫伯特贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。
——穆尔任何财富也满足不了对财富的贪婪欲求。
——泰勒一无所有并不等于贫穷。
——马休尔一无所有者也就一无所惧，而且也没什么可以患得患失。
——卡维恩善于巧妙地利用自己平庸禀赋的人，常常比真正的卓越者赢得更多的尊敬和名声。
——拉罗什富科穷人没有自由，在任何国家他都得为别人效劳。
——伏尔泰品行篇PinXingPian
修身
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——孔子使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。
——奥维无私功自高，不矜威自重。
——赵朴初自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。
——丁尼生人必自侮然后人侮之，家必自毁然后人毁之，国必自伐然后人伐之。
——孟子律己宜带秋风，处世宜带春风。
——张潮吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——《论语》君子博学而日参省乎己，则知明而无过矣！
——荀子宁学圣人而不至，不以一善而成名。
——王守仁过莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非，病莫大于不知己之失。
——孙奇逢过分自卑胜似过分自负。
——费尔巴哈楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。
——子路能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本，而补余之不足；以“骄”、“奢”、“逸”三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。
——车耀先愤怒是吹灭心中之灯的风。
——英格索尔每一个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的。
——波普满招损，谦受益。
——《尚书·大禹道》自胜者强。
——《老子·辩德》请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。
——托尔斯泰坚定的人，好比屹立天地间的岩石。这些岩石诞生于“水深火热”之中，经过大水和烈火的锻炼，生成了一身坚强的筋骨，所以特别经得起狂风疾雨的打击。
——陶铸一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。
——莎士比亚一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价，即使这样，他也是幸运的。
——歌德察觉旁人的错误志向并不难，难在察觉自己的错误志向，这需要很大的神智清醒。
——歌德做人不可有傲态，不可无傲骨。
——陆陇其爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
——孟子内省不疚，夫何忧何惧。
——《论语·卫灵公》行己有耻。
——《论语·子路》吾日三省吾身。
——曾子莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。
——子思国之本在家，家之本在身。
——《孟子·离娄》吾未闻枉己而正人者也。
——《孟子·万韦》人不可以无耻。
——《孟子·尽心》修己而不责人。
——《左传》修道而不贰，则天不能祸。
——《荀子·天论》闭心自慎，经不失过兮，秉德无私，参天地兮。
——屈原貌轻则招辱。
——《杨子·法言》修其身而后交；善其谋而后动。
——《杨子·法言》修身慎行，恐辱先也。
——《孝经》澡身而浴德。
——《礼记·儒行》欲齐其家者，先修其身。
——《礼记·大学》心欲小而志欲大。
——《淮南子·主术训》欲影正者端其表。
——《盐铁论·疾贫》自损者益，自益者缺。
——《说苑·敬慎》内省不疚，何恤人言。
——《后汉书·班超传》形之正，不求影之直，而影自直。
——《意林》勿恃功能，勿失忠信。
——《心书·出师》高行微言，所以修身。
——《素书》自修则人不得以非理相加。
——朱熹教养是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
——德谟克利恃医生，先治好自己吧！
——《圣经·路迦福音》见善则迁，有过则改。
——《易经》过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》往者不可谏，来者犹可追。
——《论语·阳货》有则改之，无则加勉。
——《论语·学而》古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及共更也，民皆仰之。
——孟子过则无惮改。
——孔子丘也幸，苟有过，人必知之。
——孔子君子坦荡荡，小人长戚戚。
——孔子人非圣贤，孰能无过。
——《左传·宣公二年》子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
——孟子人恒过，然后能改。
——《孟子·告子》不祥在于恶闻己过。
——《尉缭子》改过不吝。
——《书·仲虺之诰》夜觉晓非，今悔昨失。
——《颜氏家训》过而不改，谓之丧心。
——《中论·贵验》人苦不自知其过。
——《唐太宗纪》有过不知者蔽。
——《素书》有心之过大，无心之过小。
——唐彪掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。
——伊索对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
——德谟克利特修身以不护短为第一长进。
——吕坤犯错误总是难以避免的，但要人家原谅自己的错误何不容易。
——德谟克利特每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。
——西塞罗我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。
——利斯特犯罪的人能够明理，悔罪改过起来要比愚蠢无知的人快得多。
——塞万提斯如果一个人是错了，要很和气地教导他并且指出他的错误。但是如果你不能够，则你要责备你自己或者甚至于连你自己都不要责备。
——马可·奥勒留·安顿尼诺为失策找理由，反而使该失策更明显。
——莎士比亚与其说我们有权防止错误，不如说我们有权不坚持谬误。
——伽桑狄洁净上帝的殿堂，当然是应该的。可是今天发觉忙中有错，触破了殿堂的墙壁，现在该回来再将墙壁筑好。
——裴斯泰洛齐错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
——歌德任何改正，都是进步。
——达尔文我们要尽快地证明我们错了，只有这样我们才能进步。
——李查·费因曼忠信所以进德也。
——《易·乾卦》人之所助者，信也。
——《易·系辞上》知之为知之，不知为不知。
——《论语·为政》君子不亮，恶乎执？
——孔子有其言，无其行，君子耻之。
——子思不宝金玉，而忠信以为宝。
——《礼记·儒行》言不惭，行不耻。
——《杨子·法言·学行》桃李不言，下自成蹊。
——《后汉书》见其诚心，石为之开。
——《韩诗外传》巧伪不如拙诚。
——《说苑·贵德》存心说谎固不可，开口赌咒亦不可。
——《史典》同言而信，信在言前。
——《中论》神莫神于至诚。
——《素书》以诚感人者，人亦诚而应。
——程颐心要实，又要虚。
——吕坤先众人而为，后众人而言。
——吕坤说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。
——德谟克利特害羞是畏惧或害怕耻辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
——斯宾诺莎对己能真，对人自然不假。
——《莎士比亚戏剧集》诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
——富兰克林无有优于诚实之智慧。
——菲希特坦白是使人心地轻松的妙药。
——裴斯泰洛齐过分老实就是愚蠢。
——裴斯泰洛齐不要说谎，不要害怕真理。
——列夫·托尔斯泰纯洁的良心比任何东西都可贵。
——霍桑真实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱塞轻诺必寡信。
——《老子·思始》失信不立。
——《左传》信不由衷，质无益也。
——《左传》人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》言而无信，何以为言。
——《毂梁传》好面谀人者，亦好背而毁之也。
——《庄子·逍遥游》口惠而实不至，怨灾及其身。
——《礼记·表记》自疑者不信人，人亦疑之。
——《史典》人无忠信，不可立于世。
——程颐不能感人，皆诚之来至。
——朱熹人不诚处，多在语言上。
——朱熹言过其实，不可大用。
——《三国演义》罪恶有很多工具，但谎言是适合工具的把柄。
——荷马自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的恶。
——伊索说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
——伊索赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈人的行为。
——德谟克利特虚荣是伪善的产物。
——卡莱尔生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅谀媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝，把自己尽量地缩小，以便钻进他们趋附的人物的生活核心。
——巴尔扎克当信用消失的时候，肉体就没有生命了。
——大仲马客套话有如隔着面纱接吻。
——雨果这是怎样伟大的真理呵：当一个人整个致力于谎言的时候，连才能也遗弃了他。
——别林斯基蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
——契诃夫不贪为宝。
——《左传·襄十四年》象有齿以焚其身，贿也。
——《左传》廉者常乐无求，贪者常虞不足。
——《中说·王道》香饵之下，必有死鱼。
——《三略》贪荣者必辱。
——《省心杂言》欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止。贪无了，如猩嗜酒，鞭方休。
——《劝戒全书》人之情不足于财，则贪鄙苟得，无所不至。
——王安石偷鸡摸狗，屋里藏满别人财物的人有祸了。
——裴斯泰洛齐奢则不逊，俭则固。
——《论语·述而》不足生于无度。
——《家语》俭者不夺人。
——《孟子·离娄》奢者富不足，俭者贫有余。
——《谭子》侈而无节，则不可赡。
——《汉书·严安传》静以修身，俭以养德。
——诸葛亮奢侈之费，甚于天灾。
——《晋书》节乎己者，贪心不生。
——《文中子》俭则人不烦。
——《南史》节俭朴素，人之美德。
——程颐当省而不省，必致当用而不用。
——魏禧惟俭可以助廉。
——范纯仁奢于身者，惠不及其亲。
——陈几亭知足者富。
——《老子·辩德》祸莫大于不知足。
——《老子·俭欲》知足不辱。
——《老子·立戒》满则覆。
——《家语》善射者不尽弓力。
——墨子知足者不以利自累也。
——《庄子》竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
——《吕氏春秋·义赏》焚林而猎，必多得兽，后必无兽。
——《淮南子·人间训》知足者不以势利诱也。
——《淮南子·诠言训》罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。
——《韩诗外传》欲不可纵，纵欲成灾。
——《劝诫全书》势到八九分即已，如张弓然，过满则折。
——朱熹物忌全盛，事忌全美，人忌全名。
——吕坤能知足者天不能贫，能无求者天不能贱。
——魏禧知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。
——吕邦献天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载，日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。
——曹植金钱的贪求和享乐，促使我们成为它们的奴隶。
——朗吉纳斯因为贪心不足的缘故，反而失去他们原有的技能。
——莎士比亚江海所以能为百谷王者，以其善下之。
——《老子·后已》躬自厚而薄责于人。
——《论语·卫灵公》无求备于一人。
——《论语·微子》有容德乃大。
——《书经》泰山不让土壤，故能成其大，河流不择细流，故能成其深。
——李斯君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。
——《文中子·魏相》以责人之心责己，则寡过。
——林逋识高则量大。
——程灏略有与人计较短长意，即其渣滓消融未尽。
——薛唯宽可以容人，唯厚可以载物。
——薛不以所长者病人，不以所能者做人。
——赵谦学者大病痛，只是气度小。
——吕坤责人者必自恕。
——《荆园小语》凡事只可罪己，不可尤人。
——蔡世远卑劣的人比不上别人的品德，便会对那人竭力诽谤。
——萨迪挽救一个迷误的、脆弱的灵魂，用您的恩典弥补它的过错。
——彼得拉克把“宽恕”说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。
——莎士比亚如果我们自身毫无缺点的话，就不会以如此大的兴趣去注意别人的缺点。
——罗什夫科爱挑剔的人总是得不到满足，永远也不会幸福。
——拉封丹愈是自己有罪的人愈不肯宽恕别人，这是个规律。
——博马舍罚一无辜，不如赦一有罪。
——伏尔泰忌妒就会拉动风箱煽起你的叹息。
——但丁有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他人相齐。
——黑格尔嫉妒便是平等的情调对于卓越的才能的反感。
——黑格尔好嫉妒的人，无论看见什么都要叫嚣。但是，尽管走你的路吧，他们叫一会就会离开的。
——克雷洛夫嫉妒是诸恶德里面最大的恶德。
——司汤达小怒伤义。
——《管子》小不忍，致大灾。
——《中说·问易》莫大之祸，起于斯臾之不忍。
——王安石一忍可以支百勇，一静可以制百动。
——苏洵心平气和则能言。
——朱熹忍字常须作座铭。
——陆游愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。
——毕达哥拉斯无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
——培根谦虚
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地专心地垂着绿阴的。
——泰戈尔谦逊可以使一个战士更美丽。
——奥斯特洛夫斯基自满是进步的退步。
——德谟克利特对自己不满是任何真正有才能的人的根本特性之一。
——契诃夫不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
——老子一切真正和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。
——别林斯基一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
——谢觉哉虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
——华罗庚谦虚其心，宏大其量。
——王守仁为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
——冯梦龙历览古今多少事，成由谦虚败由奢。
——陈毅伟大不过是谦虚的别名。
——洪堡德人愈谦虚愈高尚；水愈流动愈低下。
——比哈利拉尔·德沃德特对骄傲的人不要谦虚，对谦逊的人不要骄傲。
——杰弗逊伟人多谦虚，小人多骄傲。太阳穿一件朴素的光衣，白云却披了灿烂的裙裾。
——泰戈尔谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人。你们自以为一无所有，可是我说你们拥有一切。你们想不使任何人感到惭愧，其实，大家面对着你们都感到惭愧。
——孟德斯鸠真正的科学家不可能不是谦虚的，因为他做出的事情越多，他就看得越清楚：还有更多的事情没有做。
——法朗士谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬；不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明：谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。
——普列汉诺夫不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。
——富兰克林旅行使人变得谦虚。因为它使你领悟，人在世界上所占的地位是多么渺小。
——福楼拜成绩对于谦虚的人来说，是进步的基石；对于骄傲的人来说，是后退的起因。
——佚名在成绩和荣誉面前，往往有两种态度：一种是沾沾自喜，夜郎自大，故步自封；另一种是谦虚谨慎，头脑清醒，再接再厉，继续前进。因此，荣誉对于一个人，特别是青年人，确是一种考验。
——佚名钻研然后知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
——华罗庚智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
——高尔基“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来的，要不然他就混不下去。
——邓小平高尚和慷慨，下贱和鄙吝，谦虚和聪慧，骄傲和愚蠢，也就一定要表现在神色和姿势上，不管人是站着还是在活动。
——克雷洛夫一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦虚的。
——别林斯基谦虚的目的是为了正确看待自己；一个人如果令人费解地把自己贬得太低，就不能称其为谦虚了。
——查·斯珀吉翁过分的谦虚，是对于自然的一种忘恩负义，相反地，一种诚挚的自负却正象征着一个美好伟大的心灵。
——拉美特利谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
——叔本华一个人在受到责备而不是受到赞扬之后仍能保持谦虚，那才是真正的谦虚。
——让·保·里克特我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都会完全被遗忘。生命太短促，不能老谈自己微小的成就来教人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧！
——卡耐基虚心使人进步，骄傲使人落后。
——毛泽东当自我不被考虑时，便没有骄傲或谦卑的余地。
——休谟绝不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。
——巴甫洛夫骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们亲手挖掘的。
——老舍骄傲、嫉妒、贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。
——但丁最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
——斯宾诺莎知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
——毛泽东骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
——斯宾诺莎满招损，谦受益。
——《尚书·大禹谟》骄傲的人甚至对助他前进的人恼怒——他很生气地看着拉他马车的马。
——尼采一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
——莎士比亚宽容
宽恕是通向行动和自由之关键。
——汉纳·阿兰德特若无宽恕，生命将被无休止的仇恨和报复所控制。
——阿萨吉奥利不责人小过，不发人阴私，不念旧恶——三者可以养德，也可以远害。
——洪应明深以刻薄为戒，每事当从忠厚。
——薛瑄
不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？
——屠格涅夫夫妻好比同一把琴上的弦，他们在同一旋律中和谐地颤动，但彼此又都是独立的。
——纪伯伦平等往往是爱的最终有力的纽带。
——列辛格你若想了解对方，就必须首先找找你与你所爱的人的共同点。
——穆尼尔·纳素夫成功的夫妻关系应该是相互信赖，形影不离，心心相印，彼此尊重的关系。
——穆尼尔·纳素夫勤俭
克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》怠惰，一切都难办；勤奋，凡事皆顺利。
——富兰克林勤劳是快乐之父。
——伏尔泰罔游于逸，罔淫于乐。
——《尚书·大禹谟》礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
——《论语·八佾》饱食终日，无所用心，难矣哉！
——《论语·阳货》俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》强本节用，则天不能贫。
——《荀子·天论》守约是俭德。俭于听，可以养心；俭于事，可以养神；俭于言，可以养气。凡俭，皆可以悠久而无穷。
——范浚日计之不足，而岁计之有余。
——刘安君子富，好行其德；小人富，以适其力。
——司马迁奢未及侈，俭而不陋。
——张衡历观古今，以约失之者实寡，以奢失之者盖众。
——陆云天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
——颜之推业精于勤，荒于嬉。
——韩愈量入以为出，上足下亦安。
——白居易历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
——苏舜钦俭约，所以彰其美也。
——司马光侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。
——司马光人常咬得菜根，则百事可为。
——朱熹啬于己，不啬于人，谓之俭；啬于人，不啬于己，谓之吝；啬于人并啬于己，谓之爱。俭者，君子之德也；爱与吝，小人之事也。
——钱大昕吾不欲多寄钱物至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄。未有钱多而子弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法。
——曾国藩我们平时说“勤学苦练”。苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。
——盖叫天勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
——华罗庚节俭中蕴藏着一切美德。
——西塞罗潜藏于自身的奢侈、愚昧和邪念是我们斗争的大敌。
——西塞罗保住一件东西和搞到一件东西同样费劲。
——乔叟谁不想沦为双目晶莹的饥汉，谁就应该积蓄；因为只有不嫌少，日积月累，钱才能由少变多。
——赫西奥德生活要讲俭朴，免得落个贫穷潦倒的结局；许多细账加起来往往是一笔可观的财富。
——罗·赫里克任意的浪费必然导致令人苦恼的匮乏。
——托·富勒不聚小钱的人永远得不到大钱。
——查理二世傻瓜随随便便花掉一分钱，聪明人却把它攒起来。
——富兰克林节俭是一门艺术，它能使人最大程度地享用生活。热爱节俭是一切美德的根本。
——萧伯纳如果你的孩子懂得积攒东西，你千万别去泼冷水：把一分分钱攒起来，而不是用来买蛋糕，这样的孩子至少不是馋嘴子。
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