李白从公元744年离开长安后，一直到公元755年安禄山开始叛乱，也就是从他44岁到55岁这段时间里，一共10余年的时间，又都是在各地的漫游中度过的。他这时已经是四五十岁的人了，又经历了在长安的一段生活，豪迈、乐观、自信的精神虽然没有改变，但心境和上一次游历时毕竟有些不同了。游侠和求仙本来是李白诗歌中的两个重要方面，但在上一次的漫游中，歌颂游侠的诗占的比重比较大，在这一时期则相对地少了，而求仙内容的诗则相对多了起来。虽然根本精神没有改变，但少年时期的豪放气势多少沉练了一些。上一次漫游的中心是湖北的安陆，这一次则更为流浪和飘泊了，生活很不安定。虽然他自己说“一朝去京国，十载客梁园”，但梁园（今开封）只是来往各地的交通要道，他的家又在山东，无论是到河北、山西或陕西，都要经过这里，和以前以安陆为中心的情况是不同的。这10年当中他到了很多地方，也遭受了很多冷遇和白眼。“一朝谢病游江湖，畴昔相知几人在。前门长楫后门关，今日结交明日改。”这时，他的经济状况也和上次漫游时有了很大的不同，上次漫游时，他带了很多钱财，因此生活得很放纵。这次漫游，虽然在离开京城的时候，皇帝给了他一些钱，但时间一长，这些钱花光了，再没有什么大的收入，生活就比较困难了，在开封的时候，甚至达到了绝粮的地步。在李白的诗中，有一些酬谢地方官员的诗，那些地方官职位并不怎么高，李白那么高的名气，给他们写诗，很可能就是为了感谢他们的一些馈赠。李白就是这样在各地游历名胜，登临山水，同时饮酒做诗，来抒发自己的感触。

    离开长安以后，李白在开封、济南等地和杜甫、高适等朋友欢乐了一阵子，“醉舞梁园夜，行歌泗水春”，他的情绪仍然很豪壮，这当然和遇到几个能够谈得来的朋友有关。

    在齐州的时候，李白曾到紫极宫求道。唐朝的时候，几代皇帝都提倡道教，使道教非常盛行。这里的原因，一方面是因为道教的始祖老子姓李，皇帝想利用宗教来培植李姓帝室的统治威严；另一方面，也是为了祈求长生不老，使自己的统治地位能够长期地延续下去，不受自然规律的支配。

    李白的求道，当然也有在社会上进行活动、树立声誉以及某些迷信的成分，但主要的还是对解除社会束缚的一种渴望，对自由自在的生活的一种憧憬和向往。他诗中歌咏求仙的内容，主要也是用求仙的形式，来驰骋自己的想象力，来抒发自己抑郁不平的心情，如“奈何青云士，弃我如尘埃”、“我本不弃世，世人自弃我”、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”等等诗句，都表现出了在现实社会当中不受重视，而向往摆脱现实的一种心境，其中也含有对现实社会的批判。

    神仙的境界是根本不存在的，求仙也不能摆脱诗人日常生活中的烦恼和忧愁。“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥”、“仙人殊恍惚，未若醉中真”，这些诗句表现了他对神仙的怀疑。既然求仙仍然使他无力摆脱现实，他便开始寻找另外的途径，这个时期的诗人，则更沉湎于酒了。他说：“圣贤既已饮，何必求神仙”、“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台”，因此他比以前更加豪饮了。在这个时候，和以前有所不同的是，他除了歌咏饮酒和酣乐以外，很多地方则更认为酒是可以用来消愁的了。“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来”、“涤荡千古愁，留连百壶饮”等诗句以及他在这一时期做的《梁园吟》，都表现出了他的复杂的心情。

    在封建社会当中，做为一个读书人，如果不能当官，就应当归隐，因为他们只有这两条出路。李白虽然没有做官，却又不愿意逃避到山林里去做隐士，他还想“济苍生”，仍在关心着国家的前途和命运。他对李林甫、安禄山等奸臣掌握着国家大权表示痛心，他已经感觉到，这个虽然表面上还很太平的社会，各种矛盾已经日趋严重，大的社会动荡就要出现了。

    这个时期他以梁园为中心，北边去过赵、魏、燕、晋，西边去过陕西的彬县和岐山，也到过洛阳，回过山东的家里，但都没有长久停留，只是到处流浪和盘桓。这时，他的生活已经非常窘迫，在陕西彬县所作的诗中说：“而我竟何为，寒苦坐相仍。长风入短袂，两手如杯冰。故友不相恤，新交宁见矜”，已经到了在得不到别人的帮助时，御寒的棉衣都成了问题的程度。因此即使是饮酒酣乐的时候，他也不能摆脱他自己的遭遇所引起的忧愁，不愉快的情绪会时时地袭击他，他在《行路难》第一首诗中说：

    金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

    尽管他处境极为不顺利，甚至有无所适从的感觉，但他对生活的态度仍然是积极的、倔强的，他相信自己会有施展抱负的机会。

    在北方盘桓了几年的时间，他就南下了，他的著名的诗篇《梦游天姥吟留别》，就是在南下前写的。对于浙江的天姥山、天台山等名胜，他早已想去游览，以致做梦都在游玩天姥山的景色。这首诗气势恢宏，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，也的确是梦游的景象，充分显示了诗人丰富的想象力。诗中最后说：“切放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”批判了那种摧眉折腰的仕途生活，他要自由地游览各地壮丽的河山，过一种无拘无束的生活。

    李白先到了江苏一带，在广陵和金陵都游览了很久。他说：“暝投淮阴宿，欣得漂母迎。斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。”这是写在淮阴受友人招待时的情景。这时他的家还在山东，他在金陵有《寄东鲁二稚子》一诗，其中说：“我家寄东鲁，谁种龟阴田”，慨叹家中生计困难，对他女儿平阳和小儿子伯禽非常怀念，使他“肝肠日忧煎”。有朋友到山东去，他也嘱托去看望一下他的小儿子伯禽，说“我家寄在沙丘旁，三年不归空断肠”，心中很是挂念的。在这之后，他又漫游了浙江的会稽、永嘉和天台山等名胜，那里美丽的山水引起了诗人很高的兴趣，但他游历所接触到的人物，却很少知音，所以他的心情还是很寂寞的。

    公元754年，李白又回到了广陵，在那里他遇到了一位尽乎崇拜他的知己朋友，这个人的名字叫魏万。这时李白已经54岁，魏万还很年轻，但他们“一长复一少，相见如弟兄”，从春天一直到夏天，很亲密地度过了几个月。魏万后来改名魏颢，隐居在王屋山，号王屋山人。他非常羡慕李白，为了和李白见面，从前一年的秋天起，就到过开封和山东，知道李白南下之后，他又找到江苏和浙江，按照李白的游踪，乘兴游览了吴、越等地的名胜，一直找到广陵才遇见李白。李白说他“东浮汴河水，访我三千里”，并且夸奖他说，一见面就知道他是一个聪敏的人。他们以前并不认识，这次李白对魏万的印象是：“身著日本裘，昂扬出风尘”，魏万对李白的印象是：“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流酝籍”。于是二人谈得很投机，“相逢乐无限，水石日在眼”，常常在一起游览。李白说魏万将来必将扬名于天下，于是把他的文章都交给了魏万，让他给编成集子。后来魏万中了进士，就编成了《李翰林集》，并写了一篇序言。那时李白还没有逝世，这可以说是李白诗最早的一个集子。他们在广陵盘桓了一段时间以后，就一同乘船进入秦淮，又到江陵，最后在江陵分了手。李白写了很长的诗送给魏万，说“黄河若不断，白首长相思”，魏万也写诗回赠给李白，说“此别未远别”，但他们在以后再也没有机会见面。

    李白在金陵的时候游兴是很高的，他曾和以前“酒中八仙”之一的崔宗之在月夜游过白璧山玩月，他穿着宫锦袍坐在船里，两岸看的人很多，但他“顾瞻笑傲，旁若无人”，他有一首诗是写这次游览的，其中说：“沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。”描写得非常美丽。有一首诗写他和很多人在金陵酒楼赏月，然后乘船在秦淮河上访友的诗，说他“草裹乌纱巾，倒披紫绮裘。两岸拍手笑，疑是王子猷”。可以看出他的狂傲不羁的形象，是很引人注意的。

    这时已是大乱的前夕，他离开金陵之后，就到了安徽的宣城。公元755年安禄山起兵的时候，他正在宣城。10年漫游，就这样结束了。“清霜入晓鬓，白露生衣中”，诗人已日渐衰老了。由于年岁大了，社会经历多了，这时候他对当时社会政治的认识也就更加清楚了，对唐朝统治者的不满也更加明显起来。公元751年和公元754年，杨国忠发动了两次征云南的战争，都在西洱河遭到了强烈的抵抗，两次得到的都是全军覆灭的结果。再加上关中一带水灾、旱灾相继发生，很多老百姓都没有饭吃。公元754年的秋天又下雨达两个多月，长安附近的房屋倒塌了许多。天灾人祸一起到来，使人民苦不堪言。在李白的诗中，表示了对这种战争的强烈反对，对杨国忠等人表示了很大的愤慨，同时，也深为自己无力解除民众的灾难而痛苦。李白有很多诗作表现了这一时期社会的动荡局面、民众的悲惨生活以及自己的难言的苦衷。

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