做一个诚实守信的人

    经常回顾一下自己的所作所为，是否能为自己的诚实而自豪？如果不能，应该好好反思一下，想一想，为什么会做出一些不诚实的行为和举动？这么做值得吗？如果当时坦诚以待，事情的结果会不会更好？能从错误中学习，并说服自己成为一个诚实可信之人，是可造之材。

    人无信不立，良好的信誉能给自己的生活和事业带来意想不到的好处。诚实、守信是形成强大亲和力的基础——诚实守信会使人产生与你交往的愿望，在某种程度上，会消除不利因素带来的障碍，使困境变为坦途。

    以诚相待是人际交往中最重要的砝码，大多数矛盾都能用诚信的办法解决。只要真诚待人，就能赢得良好的声誉，获得他人信任，将潜在的矛盾化解在无形之中。要求报酬的诚实，算不上是诚实。诚实是没有等级、不分程度的，诚实就是绝对的诚实。不论诚实与否，诚实都不是为交换报酬而来的，诚实本身就是奖励，它是人类行为最具有成效的一种。诚实的人从不担心向谁撒了什么谎，无须忧虑会被揭穿，所以，他们可以集中心力，做一些更有意义的事情。

    撒个小谎原本是毫无恶意的，但久而久之会成为一种习惯，成为理所当然。小谎言需要大谎言来掩饰，然后，谎言就会愈扯愈大。永远都别尝试说谎，也别窃占任何不属于自己的东西，只有这样你才能高枕无忧。

    人们都喜欢和诚实的人交往共事。也许你无法让所有的人都喜欢你，但是至少可以让大多数人都信赖你。诚实的人天长日久会逐渐形成宽容博大的胸怀，周围充满微笑和友爱；心思纯洁的人会渐渐养成自律的习惯，周围充满宁静和平的氛围。

    那些讨厌正直诚实的人，机会同样也讨厌他们。

    从事社会工作总有发表意见的时候，你可能暂时伪装自己，表现出一副诚实的面孔，但是人们最终还是以你的所作所为而非你的言辞来判断你。如果你一向说的比做的多，请即刻立下誓言，改变自己的行为吧！

    伊丽莎白是一家大型公司的资深人事主管，在谈到员工录用与晋升方面的尺度时，她说：“我不知道别的公司在录用及晋升方面的标准是什么，我只能说，我们公司很注重应征者对金钱的态度。一旦你在银行的信用上有了不良记录，我们公司就不会雇用你。很多公司也跟我们一样，很注重一个人的品行，并且以此作为晋升任用的标准。如果品行有污点，即使应聘者工作经验丰富、条件优越，我们也不会聘用的。这样做的理由有四点：第一，我们认为一个人除了对家庭要有责任感外，对雇主守信是最重要的。你在金钱上毁约背信，就表示你在人格上有所缺陷。但是，今天很多美国年轻人却不以为然。他们认为银行的钱那么多，即使我不偿还债务也无所谓。在金钱上不守信用，简直与偷窃无异。第二，如果一个人在金钱上不守诺言，他对任何事都不会守信用。第三，一个没有诚意信守诺言的人，他在工作岗位上必定也会玩忽职守。第四，一个连本身的财务问题都无法解决的人，我们是不任用的。因为频繁的财务困难容易导致一个人去偷窃和挪用公款。在金钱方面有不良记录的人，犯罪率是普通人的十倍。当我们支出金钱时，要诚实守信，这一点也同样适用于我们为人处世。”

    伊丽莎白的用人标准说明了这样一个问题：诚实是衡量人品行的一把尺子，这把尺子适用于所有人。诚实守信不仅是一个人品行的证明，同时，它还使人树立起对家庭、对社会的强烈责任感。

    积极调节和改变自我

    一个年轻人跟禅师学习搬山术，学了许久，仍没办法把山移过来。

    禅师说：“所谓搬山术，只是拉近你和山的距离。既然山不过来，那你就过去。”

    山不过来，你就过去，改变不了别人，那就改变自己。

    指望改变别人而让自己快乐起来，这是极不牢靠的事，弄不好还会陷入更消极的情绪中。只有你自己才能够无条件地听你调遣，自己的情绪只有自己负责，你能改变的只能是你自己。

    承认人的独立性、独特性和事情的现实性，才不至于跟眼前的人或事过不去，才能够及时摆脱坏情绪的纠缠，腾出精力去解决问题。

    改变自我，除了改变自己惯常的思维方式之外，改变自己的注意力，即转移兴奋中心也是一个重要方面。产生了消极情绪之后，要改变这种状态，有意识地去找其他的事情做，借以分散注意力，如读书看报、郊游垂钓、寻友访旧、种植花草等等，总之，尽量去做自己平时爱做的事，这也是完全可以选择的。

    还要学会安慰自我。事情已成定局难以挽回的时候，可以使用精神胜利法维护自尊心和自信心，以图再度振作。

    几只狐狸同时走到葡萄架下，却无法吃到葡萄。

    第一只自我安慰说葡萄是酸的，自己不想吃，走了。

    第二只不断地使劲往上蹦，不抓到葡萄誓不罢休，最终耗尽体力累死在葡萄架下。

    第三只狐狸吃不到葡萄便破口大骂，抱怨人们为什么把葡萄架得这么高，不料被农夫听到，一锄头打死在地。

    第四只因生气抑郁而死。

    第五只犯了疯病，整天口中念念有词：“吃葡萄不吐葡萄皮……”

    想想，哪只狐狸值得我们学习？

    心理学认为，人的好恶和自我评价来自于价值选择，当消极的情绪困扰你的时候，改变你原来的价值观，学会从相反的方向思考问题，这样就会使你的心理和情绪发生良性变化，从而得出完全相反的结论。

    这种运用心理调节的过程称之为反向心理调节法，它常常能使人战胜沮丧，从不良情绪中解脱出来。

    两个工匠去卖花盆，途中翻了车，花盆大半被打碎。悲观的花匠说：“完了，坏了这么多花盆，真倒霉！”

    而另一个花匠却说：“真幸运，还有这么多花盆没有打碎。”

    后一个花匠运用反向心理调节法，从不幸中挖掘出了幸运。

    很多情况下，人们的痛苦与快乐，并不是由客观环境的优劣决定的，而是由自己的心态、情绪决定的。遇到同一件事，有人感到痛苦，有人却感受到快乐，不同的人会得出不同的结论。

    在烦恼的时候，与其在那里唉声叹气，惶惶不安，不如拿起心理调节的武器，从相反的方向思考问题，使情绪由阴转晴，摆脱烦恼。

    俄国作家契诃夫曾写道：“要是火柴在你口袋里燃烧起来了，那你应该高兴，而且感谢上苍，多亏你的口袋不是火药库。要是你的手指扎了一根刺，你也应该高兴，挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里。依次类推……照我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷。”

    当我们遇到困难、挫折、逆境、厄运的时候，运用一下反向心理调节，就能使自己从困难中奋起，从逆境中解脱，进入洒脱通达的境界。

    信誉是无价之宝

    弗莱克在开始他的创业计划时，首先向一家银行借了50美元，他并不急需用这笔钱，所以他根本就没有动过这笔借款。

    当借期一到，他便立即将这50美元钱还给了银行。几次以后，他便得到了这家银行的信任，借给他的数额也渐渐大了起来。最后一次借款的数额是2000美元，这次他用它去发展他的业务。

    之后，弗莱克计划出版一份报纸，他估算了一下，起码需要1.5万美元，而他手头上总共才不过5000美元。

    于是，他再次去那家银行，找到每次借给他钱的那个职员。当弗莱克将计划原原本本地告诉他以后，职员去和他的经理商谈了一下。

    经理同意如数借给弗莱克1万美元，他说：“我虽然对弗莱克先生不太熟悉，不过我注意到，多少年以来，你一直向我们借款，并且每次都按时还清。我想你一定是一个讲信誉的人。”

    就这样，弗莱克很容易借到了他的第一笔创业基金。

    弗莱克是使用心计获得别人的信赖的，但获得他人的信任，铸就自己的信誉，不论采取何种方法，笃诚、守信是最根本的要诀。

    守信的力量是强大的，它能使你在困难时得到真正的帮助，使你在孤独时得到友情的温暖，因为你信守诺言，你的诚实可靠的形象推销了你自己，你便会在生活和事业上获得成功。

    如今，国内外知名度很高的企业无不把信誉摆到第一位，受人尊敬的人无不是守信用的楷模。相反，有些人随随便便地向别人开“空头支票”，到头来却又无法兑现，一旦遇到困难，这样的人将很难得到别人的帮助。

    那么，如何才能做到守信呢？

    首先，你在许诺前应对自己进行正确的估价：“我真的能信守诺言吗？”

    如果没有把握，最好不要轻率地向别人许诺。这样，别人对此只能表示遗憾，并不会认为你说话不算数，因而不会产生对你的不信任感。

    其次，在你许诺了以后，你就应该认真地对待，努力去实现它。

    比如，你对夫人承诺“今晚9点钟回家”，但同事邀你出去玩，时间可能要拖到10点，那么，你应该婉言谢绝朋友的好意，按时回家。

    最后，如果你做不到你曾许诺过的事儿，就应该及时通知对方，这样，你充足的理由和真诚的歉意会得到别人的原谅。

    失信于人，说话不算数，许诺不兑现，意味着你丢失了为人的起码品质，意味着在别人眼中你失掉了为人的信誉。失信于人，是一种顾眼前不顾将来，顾短暂不顾长远的愚蠢行为，终将一事无成。

    所以，失信于人，大丈夫不为，智者不为。

    中国自古以来就是一个守信的民族，古人云：一言既出，驷马难追。守信是一种可敬可佩的美德，是求人办事者最可靠的本钱，因此，求人者必须始终保持守信用的品质。

    谦虚是一种美德

    著名科学家法拉第晚年时，国家为表彰他在物理、化学方面的杰出贡献，准备授予他爵位，但他婉言回绝了。法拉第退休后，还常去实验室做一些杂事。

    有一天，一位年轻人来实验室做实验。看见一个普通的老人正在扫地，就说：“先生，您干这活，挣不少钱吧？”

    老人笑了，说：“再多一点，我也用得着呀。”

    “哦，是吗？先生，怎么称呼您？”年轻人问。

    “迈克尔·法拉第。”老人回答。

    年轻人吃惊得跳起来，“天哪！您是伟大的法拉第先生！”

    “不，不，年轻人，我是平凡的法拉第。”法拉第很严肃地纠正道。

    谦虚不仅是一种美德，更是一种人生的智慧，也是一种积极进取的精神。谦虚是进步的动力，如果只看到了自己的成绩，沾沾自喜，自足自满，那就会失去进步的动力。唯有谦虚者，才能看清差距，时刻向着实现人生价值的目标奋进。

    爱因斯坦的相对论以及他在物理学界的其他研究成果，是留给人类的一笔取之不尽、用之不竭的财产。然而，就是像他这样伟大的科学家，还在有生之年不断地在学习和研究。

    有个年轻人问爱因斯坦：“您在物理学界的地位可谓空前绝后了，何必再孜孜不倦地学习呢？为什么不舒舒服服地休息呢？”

    爱因斯坦并没有立即回答这个问题。而是找来一支笔、一张纸，在纸上画上一个大圆和一个小圆，然后对年轻人说：“你看，目前在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些。你所知道的是这个小圆，我所知道的是这个大圆，然而整个物理学知识是无边无际的。由于小圆与未知领域接触面也小，感受到自己的未知相应也少；而大圆与未知领域接触面大，所以更感到自己的未知东西多，就会更加努力地去探索。”

    由此看来，任何人都没有理由不谦虚，相对于宇宙的无穷奥秘来讲，任何博学者都仍然是不及格的。

    坏习惯阻碍成功

    国外一项对几百位成功者的调查显示，问及失败的原因时，几乎每个人都会说：“坏习惯是失败的重要原因。”对于还未成功的人来说，坏习惯则使他们更难步入成功者的行列。

    从大脑和神经系统中可以看到人们习惯的发展轨迹，习惯有如一条弯弯曲曲的小径，是其养成、发展、形成中的脉络和轨迹。习惯是人们昨天所作所为的必然结果，是以前的行为曲线的纪念碑。

    习惯的形成是一个行为经过多次重复而产生的，神经系统对行为的刺激变得越来越敏感，也就能越来越快地作出反应。最终的结果是，开始的行为由于自然的条件反射，成了自动的行为，不再受大脑的控制。

    我们今天的所为不过是对昨天的重复。除非你具有非凡的意志力，否则即使下决心改变，明天仍然会继续重复它。不仅大多数父母不懂得习惯形成的机理，而且教育机构，包括小学、中学和大学，也不传授这些科学道理，这对孩子来说是不幸的一件事！

    通常，人们不懂得告诉那些性格扭曲的人：严峻的斗争仍然摆在他们面前，考验还远远没有结束，必须进行长期的、艰苦卓绝的战斗，以无比虔诚的心态和无比坚定的意志力来控制自己的行为，丢掉过去的坏习惯，才能为以后形成更好的习惯奠定坚实的基础。

    没有人告诉那些有坏习惯的人，无论他们付出多大的努力，在某些松懈的时刻，一些陈旧的开关仍然可能会被不小心打开，沉淀在心中的欲望仍然会决堤而出，而且很可能在他意识到这一问题之前，自己已经再一次屈服于旧习惯的诱惑了，尽管他已经下了千百次的决心要克服和抵制这种诱惑。

    有人认为坏习惯可以轻而易举地克服，就姑息它。结果天长日久，坏习惯像锁链一样缠住了他。而要纠正坏习惯，必须要靠坚定的意志、反复做出正确的行为，经过一个艰苦的过程才能办到。

    安之若素的豁达

    楚庄王平息了令尹若敖氏的叛乱之后，回到郢都大宴群臣，取名为“太平宴”。

    在宴席中，楚庄王让自己最宠爱的妃子许姬出来为大家斟酒，正在酒酣耳热之际，忽然吹来一阵大风，将所有的蜡烛都吹灭了，席上众人乱作一团。

    此时，许姬正在为一位大臣斟酒，那人趁着黑暗之际，拉住许姬的袖子，去摸她的手。许姬也没有放过他，顺势将那人帽上的缨子揪了下来，快步来到庄王前，向他叙述了这件事，要庄王快命人点烛，看看是谁竟敢调戏她。

    谁知楚庄王听完许姬的话后，却大声对众文武大臣们道：“不要点亮蜡烛，今晚大家痛饮，都把帽缨拔掉，不醉不归，不拔掉帽缨者就是欺君。”大家莫名其妙，但也无暇多想，闻言都摘下帽缨，又痛饮起来。

    一直到酒宴结束，许姬也不知道拉袖子的是谁，于是许姬埋怨起庄王来。

    庄王安慰道：“调戏你的人一定是个武将，文臣们不会如此，你也不用生气，他们都是一群粗人，在醉意中做出那种事，这又有什么奇怪呢？如果刚才真的要查那个人，为你出了这口气，却让群臣不欢而散，那大臣们就会说我心胸狭窄，这样，以后谁还会为我拼死效劳呢？”

    后来，楚国与郑国交战时，楚庄王亲自率兵征战。有一位将军作战特别勇敢，冲锋陷阵，身先士卒，身上虽多处受伤，仍奋勇向前，屡次击退敌人的凶猛进攻。楚庄王事后奖励这位将军时，将军却说：“我不敢接受大王的厚赏，只要不治我的前罪，臣下已经十分感激了！”

    楚庄王感到很疑惑，经这位将军说明情况后才知道原委。原来，当时趁黑调戏许姬的人，就是这位名叫唐狡的将军，当他调戏许姬而被摘下帽缨后，心里非常恐慌，深知已犯杀头之罪。没想到庄王突然下令，所有人全摘掉帽缨再掌灯继续饮酒。将军深感楚庄王的不杀之恩，决定拼死报答楚庄王。

    可见，豁达是一种能赢得力量的力量。面对短暂的人生，一个豁达的人穷厄时不长吁短叹，也不怨天尤人，反而能安贫乐道；贬谪时不失意落魄，反而能“在其位，谋其政”；疾患时不会悲观厌世，反而能神定气闲。

    一个豁达的人，能在逆境中安生，这种安生是积极的安身立命，是越挫越勇的安身立命。豁达者能以逆境为契机，突破自己，升华自己，重塑自己，从而冲出逆境，争取达到自己的人生目标。

    在生活中，豁达是一种超脱，更是一种宽容。豁达以其宽阔的胸怀，使人洞明世事，练达人情，谨慎而不拘谨；豁达以其粗犷的理智，使人虚怀若谷，安然若素，成熟而不世故。比尔·盖茨说过：“没有豁达就没有宽松。无论你取得多大的成就，无论你爬过多高的山，无论你多么闲暇，无论你有多少美好的目标，如果没有一颗宽容的心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”

    重塑自己的豁达胸怀吧，有了豁达的心胸，你就能从从容容地面对生活中的一切。

    海纳百川的大度

    郭子仪是唐朝后期的大将，平定安史之乱的功臣之一，在唐德宗时被封为汾阳王。郭子仪的汾阳王府不像别的王府一样壁垒森严，而是每天门户大开，任人出入，不闻不问。

    有一次，他麾下有个将军离京赴职，前来告辞。到了王府门口，发现门前也没人守卫，大门敞着，一直能望到大厅。将军见无人通报，而且又和郭子仪很熟，便径直走了进去。

    到了郭子仪的住所，将军看见郭子仪的夫人和爱女正在梳妆，叫他拿毛巾，端洗脸水，和使唤仆人没有什么两样。

    后来，这件事就在朝中流传开来，众大臣都笑郭子仪闺房闲情雅趣多多。

    郭子仪也不在意，凭他们取笑。

    后来郭子仪的儿子们一齐来劝谏，他不听，儿子们就哭着说：“父亲功业显赫，但自己不尊重自己，不论贵贱都可以随便进入你的卧室。我们认为，即使是伊尹那样的大圣人，霍光那样的权臣，也不会这样。”

    郭子仪耐心地听完儿子的埋怨，问道：“那你们认为什么叫自己尊重自己呢？”

    儿子们说道：“最低限度，自己的内房是不应该让人随意乱进的啊！还有王府的大门，整日大开着，仆人们也没几个，从外面一看，哪像王府啊！平民百姓之家还常闭门关窗呢，何况是个豪门贵宅呢！”

    郭子仪轻轻地摇了摇头，笑着说：“我们家的马吃公家草料的有五百匹，我的部属、仆人吃公家粮有一千人。再往前，我没有什么可追求的；往后退，我也没有什么可仗恃的。现在我坦荡无邪，四门洞开，虽然有人想用谗言诋毁我，但也找不到借口加罪于我。”

    儿子们听后，才明白父亲的用心，都心悦诚服。郭子仪就是这样，一生雍容大度，因此一生无事，富贵平安而终。

    心胸狭窄、不够大度的人，一般都容不得人，也容不下事，生性多疑，一点小事也常常折腾得吃不好睡不香。对比自己强的人嫉妒，对不如自己的人又看不起。长此以往，不但会丧失自己原有的威望，而且会影响自身的健康。

    大度作为一种文化素养和人生态度，是包容与平和。心有多大就能成就多大的事业，心胸狭窄的人是很难有所作为的。要想成就大事，有所作为，必须放开胸怀，不计较得失，小事糊涂，大事清楚。无关紧要的不必斤斤计较，原则问题则寸步不让，这才是真正的大度，也是海纳百川的为人处世之道。

    根除心灵上的“杂草”

    智者在露天设坛，为其弟子授课，他说：“你们看田野上长着些什么？”

    “杂草。”众弟子不假思索地回答。

    智者说：“那该如何除掉这些杂草呢？”

    弟子们愕然，这问题也太简单了吧。于是，弟子甲首先开口说：“用锄头锄去就行了。”

    弟子乙说：“还不如用火烧。”

    弟子丙反驳道：“要想让它永不再生，只有深挖才行。”

    等弟子们讲完后，智者站起来说：“这堂课就上到这里，回去后按自己的方法除一片杂草，一年后再在此相聚。”

    一年后，弟子们再聚到田野边，他们都急着要向老师请教，因为自己的方法很难将杂草根除。

    然而智者已经不在了，只给弟子们留下一本书，书中有这么一段话：“杂草的生命力很强，很难将其彻底清除，最好的办法是种上庄稼。其实，你们的心灵也是一片田野。”

    心灵是一片田野，容易产生数不清的欲望。有些欲望是“杂草”，即邪恶的欲望，它们不用“浇水施肥”也会疯长，稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。

    有些欲望是“庄稼”，也即美德，它们需要栽种，需要精心呵护。庄稼越多，杂草的生存空间就越小；庄稼越茁壮，杂草就越羸弱。

    秉持人性中善的一面

    有一位画家想画耶稣，但找不到一位纯真的人做他的模特，最后他在修道院里找到了一位修道士。完成这幅画之后，画家一举成名，修道士也得到了不菲的报偿。

    画完圣人耶稣之后，有人建议画家再画一位魔鬼撒旦，以此来警醒世人。

    但到哪里去找那么丑陋的人做模特呢？苦苦寻觅了很长一段时间之后，画家在监狱找到了一位理想的人选。

    当此人得知自己要被画成魔鬼时，不禁失声痛哭起来。画家不解地问道：

    “不过是找你当模特，为什么哭呢？”

    坐牢者说：“你以前画的圣人就是我，想不到现在你画魔鬼找的也是我！”

    画家大吃一惊道：“怎么会是这样呢？”

    修道士满怀悔恨地说：“我自从得了那笔钱，过了一段逍遥的日子，很快就把钱花光了，为了满足遏制不住的欲望，我就去偷、去抢、去骗……最后案发入狱了。”

    像圣人的是他，像魔鬼的也是他。人性中有善的一面，也有恶的一面，修身养性就是要压制住自己心中的“魔鬼”。尤其是面对现实生活中权利、财富和美色等各种各样的诱惑时，我们不仅要能抵御这些外来的侵蚀，而且还应能抗拒自身内在有可能膨胀的非分之想。

    一个有纯正思想的人，才能从理智的行为上引发道德的良知，平衡情绪的冲动，认识真理的本质。他们不会受到环境条件和感情的左右，会让其灵魂拥有纯真的喜乐，激起奋发向上的精神，走上自强不息的人生道路。这样的人生便有无限的希望和快乐。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com