满船空载月明归-拟古别离贯休
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    离恨如旨酒    ,古今饮皆醉,

    只恐长江水,尽是儿女泪。

    伊余非此辈,送人空把臂,

    他日再相逢,清风送天地。

    《禅月集》卷一页二十三下,禅门逸书初编第二册

    贯休(831-912):唐末五代僧,工诗、书、画,向有“三绝”美誉,尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。”故又称“得得来和尚”。著有《禅月集》二十五卷。

    旨酒:美酒。

    【白话新唱】

    离别的惆怅好似忍不住不饮的美酒

    古往今来人们都纷纷醉倒

    使我不得不怀疑

    那滚滚长江流的都是痴男怨女的泪水

    但是你我并不是这一等人

    当我们离别时只是一握手

    因为我们知道无论多么漫长的分离

    总有一天,在灵魂根源之处

    我们注定重相逢

    就让天地间无尽的清风为我们送行吧!

    【分析与鉴赏】

    “他日再相逢,清风送天地”,何其优美、豁达的人生观!

    本质上,宇宙中没有离别这一回事,所有的人都紧紧相连在一起。现实生活里,人们却透过生离死别来体验人类情感的广度与深度。

    如果不刻意遗忘内在的无穷智慧,如果人们一直处于悟道者的心境里,如果我们总是心无罣碍,那么,人生也不会这么多采多姿!

    开悟,是“好”的;不能开悟,做一个有许多烦恼的人,也是“好”的。这个“好”是第一义谛的“好”。

    有一天下雨了,有位上座说:“寂阇梨!好雨!”仰山慧寂问:“好在哪里?”上座答不上来,仰山慧寂接口说:“我倒是说得出来这雨好在哪里。”上座就问他:“好在哪里?”

    仰山不说话,用手指着从天上纷纷落下的雨。

    雨丝无言,本身就是第一义谛的现身说法。上座说的“好雨”的“好”是相对的“好”,仰山慧寂的“好”则是绝对的第一义谛的“好”。

    如果,我们不能体验到生离死别的第一义谛的“好”,至少我们可以试着去了解“离别是重逢的开始”吧!

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