——康德生命多么幸福，教育多么令人陶醉，生命的意志属于自己！诚实的品质，是每个人最坚强的武器，本真自然，是最高的人生境界！狂热和贪欲，并非人类的真正主人，它们时刻都有凋亡的危险。在这个世界上，我珍爱自己的荣誉和生命！人们最为可贵的地方，在于他们能挣脱奴隶般的锁链，抛弃一切犹疑和恐惧，奋起直追生命的希望，做自己命运的主人，从而不为世俗的念头所困。因此，什么都不曾拥有的人，也就拥有了一切！
——沃顿他说不对就是不对，他说对那就一定是对的。他从不轻易作出判断，他总是要深思熟虑自己的思想和言行。他的言行、誓约、每一项保证，都如山岳般挺立。
——斯泰恩男爵的墓志铭职责是每一个人应尽的义务，任何不愿意败坏自己的声誉、不愿意最终破产的人，都必须认真履行自己的职责。职责是一项不可推卸的义务，每个人都应该终其一生地通过自觉的努力和决然的行动，履行自己的义务。
对个人而言，职责贯穿于一个人的一生。在家中，一方面，父母对其子女有抚养、教育的职责和义务；另一方面，子女对其父母有赡养的职责和义务。同样，在夫妻之间、主仆之间都有各自应尽的职责和义务；在社会生活中，在朋友之间、邻里之间、雇主和雇工之间、统治者和被统治者之间，都有各自应尽的职责和义务。
圣·保罗曾说：“在家庭生活和社会生活当中，每个人都应该各尽其责：向应该给予帮助的人提供帮助；向值得尊重的人给予尊重；向应该提供劳役的人提供劳役；对应该畏惧的人感到害怕；向不值得尊敬的人表示轻蔑。我们要想立足于社会，就不要拖欠人家的东西，要偿还本不属于自己的东西，在与人相处中，要学会用挚爱、真心与人交往，真正获得幸福的真谛。”
职责伴随着每个人生命的开始和生命的结束。从我们赤裸裸地来到这个世界，再到我们孑然一身地离开人世，我们每时每刻都要履行自己的职责和义务：对上司的职责和义务，对下级的职责和义务以及对同事的职责和义务，凡是有人生存和活动的地方，都有我们人类应尽的职责和义务，从我们生下来，职责和义务就与我们的生活息息相关、不可分离。我们每一个人，不论尊卑贵贱、男女老少，都只是一名普通的服务员，服务于我们自己，也同样服务于他人，我们应该充分利用自己的职责和义务造福于人类，造福于我们自己。
我们每个人应该具备持久而良好的职责观念，这是一个人最起码的品德准则，也是一个人的最高荣誉。因为在我们身边，那些高姿态的人也必须靠这种持久的职责观念来支撑他们的荣誉，倘若没有持久的职责观念，人们就会在逆境中倒下去，在各种各样的引诱面前把持不住自己。一旦人们真正具有牢固而持久的职责观念，即便是最为软弱的人，他也会变得坚强，从而在逆境中勇气倍增，在引诱面前不为名利所动。杰迈逊夫人说：“职责，是将整座人类道德大厦连接起来的黏合剂。如果没有这种黏合剂，人们的能力、善良、智慧、正直、自爱和追求，都将缺乏最根本的道德根基，而无法维持。不但如此，人类的生存结构就会土崩瓦解，人们就只能无可奈何地站在一片废墟之中，独自哀叹。”
如果一层层地剖析开去的话，职责感根源于人们的正义感；正义感源于人类自爱的品质；自爱又取决于人类的善良和仁慈。职责并非是人们的一种简单的思想或情感，而是维系人类生命的主导原则，这一原则贯穿在人类的全部行为和活动之中，受制于每一个人的道德良心和自由意志。
一个人的道德良心，体现在他所履行的职责之中。如果一个人缺失了道德良心，他的行为举止就得不到应有的规范，那么，即便是拥有天才能力的人，也完全可能被邪恶引入歧途，变得一无是处。因此，只有道德良心才能匡正一个人的行为，也只有这样，人们才能变得诚实和正直。道德良心是心灵圣殿中的道德统治者，它会使得人们的行为更加端正、思想更加高尚、信仰更加正确、生活更加美好，在它的引导之下，人们崇高而正直的品德才能发扬光大。
一个人光有道德良心还远远不够，还需要有坚强的意志力去贯彻执行。任何人都可以在正道与邪道之间自由选择，但如果缺失了意志力去执行，任何选择都是表面的，不会产生现实的效果。因此，在生活当中，一个人的意志力若是能与道德良心配合行动的话，往往会相得益彰，取得强烈的现实效果。如果一个人的职责观念很强，行为过程又十分明晰，而且其顽强的意志力又能得到道德良心的指引，那么，他就会沿着既定的方向勇往直前，百折不挠地去达到自己的目的。哪怕最后失败了，人们也会因为尽了自己的职责，而问心无愧。
海恩泽曼曾告诫青年人说：“继续努力吧！可怜的年轻人！当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为而暴富起来的时候，你要心如止水地正视这浮华的一切；当有人摇尾乞怜、一心向上爬的时候，你要保持自己的尊严和清白，不要同流合污；当有人靠阿谀奉承换来一个又一个‘成就’的时候，你要善于保持内心的宁静，不要因他人的这些成就而痛苦；当有人为了名利苟延残喘的时候，你要能顶住世俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染。若想成为一个品德高尚的人，就一定要专心致志、持之以恒。同时，你应该与志同道合的朋友们生活在一起，凭自己的汗水和双手去赚得面包。在此期间，岁月会慢慢地染白你的头发，但你的品德却在几十年的风尘岁月中一尘不染，若你到了风烛残年，行将就木时，面对上帝的召唤，你便可以坦然地向上帝祷告，然后心地清白地驾鹤仙去！”
那些具有高尚道义原则的人，有时为了不失职，往往情愿牺牲自己所爱的一切。远古时期的英国人，他们就有崇高的献身精神，这一切可以从一些痴迷于爱情的诗歌中窥见一斑。比如一首诗这样写道：“亲爱的，我如此执著地爱着你，以至于我不再喜爱其他任何东西。”
塞多留曾经说过：“那些品德高尚的人，应该凭借自己的道义和气节去制胜，有时宁可献出自己的生命，也不屑于采用任何卑劣的手段。”正是在职责和信仰的鼓舞下，圣·保罗公开宣称道：“我随时随地都准备着被捕下狱，而且我也时刻准备着在耶路撒冷献身。”
帕斯卡纳侯爵钟情于西班牙事业，当意大利国王迫使他放弃自己所挚爱的事业时，侯爵的妻子维多利亚·科伦纳写信给丈夫，叮嘱他千万不要忘却自己的职责。她写道：“亲爱的帕斯卡纳，你千万不要丧失自己的气节，因为崇高的气节胜过万贯家财，胜过国王的王冠，重于山岳大河，而显赫的名号不过是过眼烟云。因此，夫君，你千万不要为浮名利诱所动！你一定不能玷污自己所挚爱的事业！你记住，你的凛然气节将是我一生最大的荣耀，也将是你留给子孙万代最珍贵的财富。”在意大利国王威逼利诱下，侯爵夫人的见解却非同一般，她重气节轻浮名的崇高品格，给自己的丈夫以信念的鼓舞，以至于帕斯卡纳在死神面前表现得临危不惧，并在巴维亚从容就义。帕斯卡纳侯爵被迫害时，科伦纳仍是一位妙龄女子，她的美貌远近闻名，慕名前来追求她的人络绎不绝，然而她却不为所动。在她心中，丈夫的凛然气节深深地感染和鼓舞着她，除了丈夫之外，她的心里再也容纳不下其他任何人，因此，她心甘情愿地忍受着失去丈夫后的所有孤寂和失落，并以此来悼念心中的侯爵，以此来纪念侯爵的伟大人格。
一个人要生存下去，就必须精神饱满地努力奋斗。人生就是一场勇敢的战斗，因此，每一个人都必须有高昂的斗志和坚不可摧的决心，每一个人也必须坚守自己的岗位，甚至在必要的时候，可以牺牲自己的生命。关于这一点，古代的丹麦英雄们可以说是表现得淋漓尽致，他们具有坚强的意志，敢于当机立断、大胆尝试，在履行自己职责的过程中毫不动摇。其实，潜藏在每一个人身上的意志力，有大有小，但无论大小，都是每个人与生俱来的品质，我们决不能在使用的过程中，让它日渐凋谢，也不能为了达到某一目的，而滥用践踏它。布赖顿的罗伯逊曾十分中肯地说：“一个人真正伟大之处，并不在于仅仅追求自己的幸福快乐、名誉和进步，而在于他们能造福于人类。因此，一个人千万不能只求满足自己的私欲，也不能一门心思地沽名钓誉，而应该恪尽职守、尽职尽责，为人类的幸福谋福祉。”
一个人若是遇事迟疑不决，而且意志软弱和优柔寡断，那么，这些不好的习惯便会成为阻碍自己忠实地履行职责的拦路虎。我们每一个人都是一个矛盾体：一方面，我们每个人都有道德良心、慈善之心；另一个方面，我们每个人的人性中，都有好逸恶劳、自私自利和贪图享乐、放纵情欲的一面。在我们每个人身上，这种人性矛盾有这样一层关系，它们双方既互相渗透又相互对立。因此，意志软弱、自律性不强的人，往往在这种矛盾对立中徘徊不定、无所适从，于是，潜藏于每个人身上的意志力，能否转化成现实的行动，在很大程度上依赖于这对矛盾天平两边的重量。在我们每个人心里，若是天平的重量倾向于前者，那么我们就会积极面对人生；若是天平的重量倾向于后者，那么我们的生活就会被消极的心态所困扰，而这两种人生取向，就在于我们自己的取舍和抉择。作为有生命力的个体而言，每个人的天平倾向不是偏向这一方，就会倾向于那一方。因此，那些意志力薄弱、容易受消极心态所影响的人，只要他们的心里出现一点自私自利或者邪念欲望的苗头，就极有可能慢慢膨胀起来，以致在他们心里占据主导地位。久而久之，这些人的大丈夫气概就会消失殆尽，善良的个性也随之泯灭，个人的高尚品德就会被堕落的情欲慢慢取代，于是，他们只能成为自己感官的奴隶，而难以自拔。
因此，一个人若是能遵循内心道德的律令，立即将道德良心付诸行动，并能同时做到抵御各种本能欲求的袭击，那么，他们就会慢慢养成恪尽职守、道德自律的良好品质。有一点，我们每个人必须要心里有数，那就是要养成积善修德的习性，战胜邪恶欲望的引诱，摆脱肉体感官的诱惑，除去与生俱来的自私自利，需要我们耗尽很长的时间，有时甚至要花费一生的时间。因此，一个人如果没有持久的精神，没有顽强的毅力，却奢望达到这一愿望，是万万做不到的。但是，一旦人们养成了自觉地履行自己的职责。做任何事情都依据道德良心的习惯，那么，他们就会拥有一笔取之不尽、用之不竭的财富。
勇敢和优秀的人，会在意志力的作用下，严格要求自己，即便经过人世间各种风雨的洗礼，他们仍然能自觉自发与不屈不挠地坚持奋斗，最后培养了自己高尚的品德。与此相反，那些行为败坏、道德堕落的人，总是将道德良心弃之脑后，却时常放纵自己的私欲，并听之任之，年深月久，他们心里的道德防线也被这些恶习所攻破和占领，成为众矢之的、千夫所指的品质低劣的人。因此，我们每个人都要远离这些恶劣的习性，要知道，它们往往就如同一根锁链，一旦将我们套进去，就会牢牢地捆住我们的心灵。
一个人到底是成为一个道德高尚、纯洁自由的人，还是成为一个道德败坏、卑鄙无耻的龌龊小人，在很大程度上取决于人们自己。如果我们不是一个有顽强意志力的人，那么，我们就无法获得足够的力量，也就难以成就一番自己的事业。因此，一个人要行得正、立得稳，必须靠他自己的努力，否则，就算仰仗其他人的帮助，也难以挺立如松。在现实生活中，我们每一个人都是自己的主人，没有人能代替我们自己，只有我们自己自律、自强，不说虚妄之语，不睚眦必报，以诚信取信立足，因而我们要控制自己不为酒色所迷惑，要做到对为非作歹之事避而远之，扛起慈善救人的道义之举，还要时时刻刻为人着想、善待他人，敢于宽容异己，处处体谅理解他人，才能聚敛人脉，从而成就我们自己的辉煌之路。
爱比克泰德是古罗马奴隶出身的自由民，也是新斯多噶派哲学家。他宣扬宿命论，认为只有意志属于个人，在其《语录》和《手册》中，有无数充满智慧的学说，其中有这样一段话：“我们无法选择自己在生活中的角色，对此，我们确实也无能为力，我们唯一的职责是把自己扮演的这个角色演好。如果这样的话，奴隶与执政官就没有什么区别。因为奴隶与执政官都有同样的自由，而自由乃是人类一切幸福的源头，与自由相比，任何其他东西都显得微不足道了。我们必须要搞清楚一件事，那就是一旦人们没了自由，人们所拥有的一切东西都不复存在。自由和其他任何东西，前者好比是动物身上的皮，后者是动物身上的毛，因此，皮之不存，毛将焉附？现在，我必须要告诉众人，幸福并不存在于醉生梦死之中，也并不依存于苦难之中。什么是幸福呢？对于拥有自尊和人格、坚持正义的人，幸福并不等价于财富；对于执政官们而言，权势也并不意味着幸福。任何权势、财富，对尼禄、萨丹纳帕路斯和阿伽门农而言，都不意味着一丝一毫的幸福。面对无力回天的情势，他们无可奈何，只得捶胸顿足，仰天长啸，浩浩苍天之下，他们披头散发，只觉得自己成了一个受人摆布的傀儡！那么，究竟什么样的心境才叫幸福呢？幸福源于我们自己平静而自由的心，幸福的获得靠的是我们真正的自由，而这些自由也必须在无拘无束的蔚蓝天空下才能翱翔。要知道幸福与可耻的恐惧和忧虑，有着不共戴天的仇恨，一个人只有战胜了所有可耻的恐惧，弃绝一切卑劣的念头，才能真正知道什么叫幸福。幸福源于我们内心深处至善至美的自治；幸福源于我们内心深处的满足与祥和；有时，即便有生之年要经过贫苦、凄惶、疾病和死亡，但只要人们的心灵得到了平安和满足，那么，他们就拥有了真正的幸福。”
对于勇敢者而言，职责观是一种不可或缺的强大支撑力量，这种力量往往使得这些勇敢者们更加坚强和挺拔。当世所罕见的暴风雨降临时，庞培毅然决定率领人马乘船前往罗马。这时，他的一位很要好的朋友劝导他说：“我劝你别冒这个巨大的危险，因为在这样强烈的风暴中行进，是要冒生命危险的。”庞培却信心坚定地说：“任何成功者都是在险象环生中披荆斩棘。因此，今天，虽然天有不测之风云，但是我必须立即出发，即便我因此而付出生命的代价，我也在所不辞。”后来，这位朋友对身边的人说：“只要庞培认为应该做的正确的事情，他就是赴汤蹈火，也在所不惜。在他心里，区区狂风暴雨和生命危险又算得了什么呢？”
斯巴克斯所著的《华盛顿的一生》中，写到了华盛顿恪尽职守的品质。华盛顿一生的主要动力之源，源于他恪尽职守的品质。华盛顿身为“美国国父”，他的一生心系着美国荣辱的使命，正是这份庄严的使命，使得他坚定异常，不屈不挠。当华盛顿意识到自己的职责时，他就不顾一切艰难险阻，咬牙坚持完成自己崇高的使命，他不顾一切地奋斗，既不是为了荣誉，也不是为了奖赏，而仅仅是为了坚持自己应尽的正义的事业，为此，他总是心甘情愿竭尽所能地将一件又一件事做得滴水不漏。
尽管华盛顿有着丰功伟绩的影响，但是他自己却有相当谦虚的评价。当人们推举华盛顿担任爱国军队的最高统帅时，他却惟恐自己不能胜任，而再三辞谢，直到最后被逼无奈时，他才就任了总司令一职。当大陆会议把这么重要的担子托付给他、把整个国家的命运托付给他、把整个民族的前途托付给他时，华盛顿没有感到丝毫的骄傲，而是深知这种托付有如千钧之重，自己无论如何也不能辜负人民的信赖。华盛顿在就职时，说道：“我希望自己永远记住身上的这副担子，今后无论发生什么不幸的事，我也不能随便卸下这副担子，更不能随便甩开这份职责。今天，我诚挚地向大家宣布，我并不认为我有足够的才智来担任统帅一职，但是，既然我承担了这副重担，我将付出自己所有的力量，哪怕是献出自己的生命，也要恪尽职守，努力挑起这副担子。”
华盛顿在给自己的妻子写的一封信中，在谈到自己被任命为大陆军统帅一事时，他说：“我已尽了最大的努力来推卸这副担子，这不仅仅是因为我不愿意离开你我共同建筑的温馨的家，而是我深深地意识到自己实在难以堪此大任。如果我真的不得不在外面度过几年漫长的岁月的话，我真的十分乐意同你待在一起，享受属于我们自己的幸福生活。然而，命运已经在召唤我，使命已经在呼唤我，我就不得不舍小家为大家，要知道，只有大家庭得到了安稳和幸福，你我的小家庭才能得到真正意义上的幸福啊。为了不使自己丢脸，为了不给朋友们带来失望和痛苦，我已然不能拒绝此项任命。如此一来，我就不能够日夜陪伴在你的身边，给你快乐，使你平安。为此，我从内心深处感到十分不安和自责，但是，为了民族大义、为了国家的未来，我想你也不情愿看到我苟活于世，而降低你对我的尊重吧！”
华盛顿的一生，都在致力于自己的正义事业，首先他担任大陆军总司令，后来又担任美利坚合众国总统，但是无论担任什么职务，他在履行自己的职责时，都是那样的言行一致、坚定不移。他总是执著于自己所从事的事业，总是兢兢业业地扑在工作上，从来不计较个人得失，也从来不计较他人是非的评论，也更不在乎自己的声望，甚至有时为了事业，情愿豁出生命身先士卒地顶起巨大的风险。有一次，关于到底批不批准杰伊先生与英国协定的条约问题，议会展开了激烈的争论，绝大多数议员都希望华盛顿能拒绝在条约上签字。然而，当华盛顿考虑到个人的名利与国家的荣誉孰轻孰重时，他毅然力排众议，拒绝苟同于大多数人的意见。为此，社会上掀起了反对该条约的抗议运动，人们把怒火倾泻在华盛顿的身上，一些抗议者竟然公然向华盛顿身上猛扔石块，借以抒发自己的愤慨。尽管到处都是抗议示威的游行，但是华盛顿仍旧忠于自己的职责，签署了条约，最后，这一条约还是得以贯彻执行。华盛顿冒着生命危险站出来，对那些抗议者发表演说道：“我之所以不顾大家的反对，而毅然签署了与英国人的条约，是出于我自己对祖国的忠诚，同时也出于我自己内心的道德律令。”
同华盛顿一样，威灵顿的人生信条便是恪尽职守。为了忠于自己的事业，威灵顿丧失了自己的“名誉”，并不得不承受各种接踵而至的苦难。有一次，恰逢威灵顿的妻子过世，然而威灵顿还是没能逃过敌对者的攻击，他们在大街上围攻威灵顿，有的暴民甚至拿起石块敲碎窗子，向威灵顿妻子的尸体上扔去。威灵顿曾说：“在人的一生中，恪尽职守是我们唯一的精神支柱，除此之外，似乎没有什么东西值得追求。”威灵顿在忠于职责方面，是最为虔诚的一个人，在外界不解时，他还是心甘情愿地为众人真心实意地提供服务。与威灵顿一样，瓦尔特·斯科特先生也在“民众”的吼声中，遭到了石块的攻击，有人甚至心怀叵测地喊道：“处死斯科特爵士！”然而，斯科特心系民众、恪尽职守的品质，并没有在民众不解的呼声中淹没。从威灵顿和斯科特身上，我们可以看出，如果一个人自己不能忠于职守的话，那么，他也就无法要求其他人也像自己那样恪尽职守。正如艾希·迪安所说：“只要我自己履行了职责，那些观望的人就会自发自觉地履行他们的职责。”
曾经有一位军官因为所得的军衔比自己的实际成就低了些，便感到十分羞愧，滋生抱怨的情绪。威灵顿听了这件事后，便说：“在我的军旅生涯中，我曾经由一个旅的指挥官降到去担任一个团的指挥官，后来被任命到去担任一个小分队的指挥官，但是对于这些任命，我从未感到过丝毫的羞愧。工作虽有大小、轻重之分，但是只要我们能恪尽职守，尽心尽职地完成自己的使命，那么，在我们心里也就会淡化名利的困扰，也就无所谓高贵与卑贱、无所谓利大与利小了。”
威灵顿在葡萄牙忙于指挥联盟军队作战时，他思考到本国人民在战时的行为方式和生活方式很不适宜，上升到职责层面说，也就是失职行为。于是，威灵顿说：“我们有无限的热情、斗志昂扬的战斗激情，因此到处都洋溢着欢呼声，到处都是张灯结彩、凯歌高奏，到处都举行着盛大的庆祝会。但是，我们今天迫切需要的是什么呢？我们需要各个国家的人民都时刻忠于自己的职守，绝对服从法律的权威，而不能做出超越自己职守的事情，也不能做出逾越法律权威的事。”
在威灵顿所有的性格当中，有一个重要的性格便是他能坚持不懈地追求自己的职责。他关心公共事务，而且职责在他心目中占据着最重要的地位，不但如此，他的这些特点也传染给了自己的手下，在他的率领下，每一名士兵都像他们的将军那样忠于职守、关心公务。有一次，在滑铁卢战役中，威灵顿正骑着马前往一处步兵操练场。当威灵顿看到经过整编后的部队，正严阵以待地迎接法国骑兵的冲锋时，他对身边的一位士兵说：“小伙子，请告诉我，你说英国人会怎样看我们呢？”士兵斩钉截铁地回答道：“一定会觉得我们有英勇无畏的精神！先生，我们绝不害怕，我们明白自己的职责！”
在纳尔逊的心中，尽职的思想高于一切，这一思想也充分体现在他为祖国服役的全过程中。纳尔逊有一句名言，即大英帝国希望她的每一位公民都恪尽职守。在纳尔逊率领舰队要在特拉法尔加海角采取行动时，舰队的全体官兵都听到了统帅的这句名言。后来，纳尔逊以自己的行动完整地践行了自己的诺言，战争时，有颗子弹穿透了纳尔逊的左肺，射入了他的脊椎，他实在无力撑起身子去指挥战斗，便被下属强留在“胜利”号的船舱内。船舱内血流满地，纳尔逊已经奄奄一息了，但是当他听到自己赢得了伟大海战的胜利后，他酝酿出最后一口气说道：“我已经尽了我的职责！谢谢上帝！”然后，他安详地闭上了双眼。
据说，大不列颠民族在忠于自己的职守方面，表现得特别突出，可以说是伟大的英国国民的一种民族特性。翻开历史，我们再也找不到其他任何一个民族的将军能和纳尔逊相提并论，他在特拉法尔加海角战斗打响前，对士兵们提出的战斗口号，并不是“为了崇高的荣誉”，也不是为了“正义”和“胜利”，而仅仅只是为了“忠于职责”。“忠于职责”，纳尔逊将军以这种战斗口号来动员将士，在这个民族之林中，恐怕是独树一帜、世所罕见。
“伯克哈德”号巨轮在航行到非洲海岸时，突然遇难，船舶开始渐渐下沉，这个时候，船上的官兵们把所有的妇女和儿童送上了救生船，然后向天空一边鸣枪致礼，一边慢慢地随同巨轮沉到了海底。希赖顿市的罗伯逊曾在他的一封信中提到了这一情形，他说：“英国人极为尊贵的品德，便是仁慈、职责和牺牲。大不列颠这个民族应该如何形容，才更为贴切呢？她就好比一个不时地打着哈欠，东瞧瞧、西望望的笨手笨脚的农夫看到铁路、电灯和其他杂七杂八的零乱物一样，表现得异常紧张和莫名其妙，有时甚至不知就里。即便这样，仍旧不足以打乱她那颗坚定不移的心，她的心往往充满着正义感和道义感。她总是把围巾乱七八糟地披在身上，即使在音乐厅里，她也不会刻意去修饰，与整个大厅里的格调和气氛总是显得不是那么协调和雅观，有人甚至会嘲笑她根本辨别不出寒鸦和喜鹊之间的不同，但是她却是百鸟之中最能歌唱的百灵鸟。她知道告诉自己的孩子怎样面对鲨鱼的袭击，知道如何指导孩子在大风大浪中搏斗，而且在教育孩子具备生存能力时，她没有半点炫耀和得意之感。她深深地知道，教育孩子，不仅是自己必须要尽的义务，而且是自己神圣而光荣的职责。此外，她绝对不会长久地把一位演员当成顶礼膜拜的英雄，同样也不会把一位真正的英雄当成演员。”
尽职尽责与诚实的品德密不可分。对于那些恪尽职守的人来说，最重要的品德就是诚实，他们常常言行一致，说一不二，而且总是在正当的时间以正当的方式做正义的事情。
切斯特菲尔德勋爵说：“诚实是最高尚的品德，我之所以会成功，其奥妙就在这里。”切斯特菲尔德一生身体力行地贯彻着这一人生信条，他的“诚实高于一切”的座右铭，给世人留下了极为深刻的印象。克拉伦敦在谈及与自己同时代的最高尚、最纯洁的绅士福克兰时，他说：“福克兰先生是一位十分诚实的人，他从来不说假话，哪怕有时将一句违心的话说漏了嘴，他也会像自己偷了人家的东西那样，心神极为不宁。”
哈金森夫人曾这样评价自己的丈夫：“他是一位完全诚实可靠的人：对于自己不想干的事情，他从来不表态；对于能力之外的事情，他从不轻易许诺；对于力所能及的事情，他从不推脱，而且一经答应，绝不食言。”
威灵顿公爵是一位极为诚实的人，他绝不说一句谎话，也从来不在行动上弄虚作假。有一次，威灵顿正受着耳聋的折磨，于是，他便请了一位著名的耳科专家前来为自己医治。这位专家用尽了所有的办法，但仍未见效，于是，他便决定在威灵顿的耳内注射强剂量的苛性钠，但是苛性钠注射后，使得威灵顿无比剧烈地疼痛。然而，威灵顿对专家的“非友好”行为不怒不火，仍旧像往常一样镇定自若、举止安详。直到有一天，威灵顿的家庭医生偶尔过来看望，发现威灵顿两腮红肿，眼里布满了血丝，并且他还发现当威灵顿从病床上爬起来时，跌跌撞撞地像位喝醉酒了的醉汉，于是，他便请求检查一下威灵顿的耳朵。检查过后，家庭医生发现威灵顿的耳膜炎症已经相当厉害，如果不立即加以制止的话，炎症会侵入威灵顿的大脑，从而危及生命。后来，在家庭医生迅速采取的有力措施后，威灵顿的耳膜炎症得到了控制，但是他再也听不到任何声音了。耳科专家听到自己的患者经历的危险后，内心感到十分恐慌，他深深地感到，一定是自己急功近利地为患者注射了大量苛性钠的缘故，才导致了患者的耳膜炎症急速恶化，于是，他揣着十分恐惧的心情，匆匆感到了威灵顿的家中。耳科专家一进门，便满面羞愧、连连向威灵顿道歉，祈求他的原谅。然而，威灵顿却十分平静地说：“我知道你已经尽了自己最大的努力，我并不怪你，因此，你也不要再多说什么了。”耳科专家看到威灵顿不但没有生自己气，反而对自己宽宏大量，于是，他便鼓起勇气挑明了自己的担忧，说道：“如果其他患者知道我造成了这么严重的医疗事故，给您带来了这么深重的痛苦，那么，还会有谁到我那儿看病啊？如果没有患者，我就会面临破产、失业。”威灵顿好言安慰道：“你放心吧！没有人有必要知道这件事，我也不会向任何人谈起这件事。”耳科专家却得寸进尺、厚颜无耻地祈求道：“公爵的意思是，您仍然允许我像往常一样给您看病，以示您一如既往地相信我。是吗？”“不是！而且坚决不行！”威灵顿坚定地推辞道：“我的良心告诉我，我决不能这样做，因为我从来不做昧良心的事！实事求是，一向是我的原则，请原谅我不能听从您非道德、不正义的安排。”
大丈夫一诺千金，一言既出，驷马难追，绝无反悔之理！普鲁士陆军元帅布吕歇尔，就是一个极为诚实、信守承诺的人。1815年6月18日，布吕歇尔得到威灵顿的求救信号，亲率大军在崎岖的山路上急急忙忙地行军。虽然战时一刻值千金，但在此时，士兵们因为日夜兼程，已经疲惫不堪，加上道路泥泞，实在难以快速行进。于是，布吕歇尔从战马上下来，与士兵们一起赶路，但是泥泞的道路确实难以急速行军，他便动员士兵们：“士兵们，加把劲向前，再快一点。”早已汗流浃背的士兵们喊道：“我们已经尽力了，实在不能再快了。”布吕歇尔便诚实地说道：“士兵们！我们必须火速前进啊，虽然我们无法完成任务，但我们现在只有一个选择，那就是必须准时到达目的地！因为我已经答应了我的战友威灵顿，必须要快速支援他，因此，你们要是体恤我的话，千万不可让我失信于人啊！”在布吕歇尔的感召下，士兵们一鼓作气，终于如期到达了目的地。
维系整个社会健康、稳定的发展，需要依靠诚实守信这根纽带。一旦这根纽带腐烂了，那么，整个社会就会人心涣散，陷入一片混乱。一个家庭不能依靠谎言和虚伪来维系，同样，一个社会也不能仰仗着虚伪和不守信用来维持。有人曾经问托马斯·布伦纳先生：“你真的从不撒谎？”“绝不！”布伦纳斩钉截铁地回答道。那人继续追问道：“为什么呢？”布伦纳解释道：“因为诚信乃是一个人立身之本。一个人没有任何借口编造虚伪的合理性，人类活动的关系总和，便构成了整个社会，然而，维系整个社会关系的纽带，便是源于道德的诚实守信。”
在人类所有的不良习气中，撒谎是最为卑劣、无耻的行为。撒谎，是一切道德败坏的始作俑者，是辅助邪恶为虎作伥的帮凶，是怯懦和心虚的寄生虫。然而，在我们身边，有许多人并不以撒谎为耻，他们为了自己的既得利益，甚至可以对撒谎这种恶行置之不理，并且纵容和唆使自己的佣人们去撒谎。正所谓“有什么样的主子，便有什么样的奴才”。当佣人们公开对自己的主人撒谎时，主人也就不应感到大惊小怪、义愤填膺，因为这一现象正是主人自己长期“言传身教”的结果。所谓“种善念，得信果；施恶行，得恶果”，说的便是这个道理。
撒谎，总是以外交手腕、人生策略、权宜之计等各种不同的形式表现出来，在不同的社会阶级，有不同的表现形式，而且表现的程度也各不相同。在一个人撒谎时，有些谎言并不是赤裸裸的，而是以含糊其辞、躲躲闪闪的话语表现出来，这种话往往上不着天、下不着地，给人以虚实相间、似是而非的幻想。这也是法国人经常说的“围着真理绕圈子”，从来不曾讲明真相。
有些心胸狭隘、天性不诚实的人，他们说话时，总是含含糊糊、闪烁其词，听话者却无法抓住其真实含义。不仅如此，他们似乎天生就有说谎的天赋，他们说出来的话，往往逃避真理、绕开道德，遇事总是隐瞒自己的真实意图，害怕承担实质性的后果。然而更为可悲的是，这种人将撒谎看成做人处事的一门大学问，不但不觉得羞耻，反而自认为高明，他们就像一条狡猾的蛇一样，在荆棘丛生的社会中穿梭前进，自以为左右逢源、八面玲珑，却走进了邪念的圈套，落入了恶念的牢笼。无论是一个人，还是一个家庭，或是一个组织，抑或是一个社会，如果都根据这种世故圆滑来规范人们的行为的话，势必不会取得什么好的结果。因为浅薄为人、倒行逆施，终究有违天道，也终将被正义、明智的人所不齿。乔治·赫伯特就曾说：“再美丽的谎言，终究也有被识破的那一天。”然而，与彻头彻尾的谎言相比，那些闪烁其词、模棱两可的“诚实话”，更令人作呕和厌恶。
邪恶在正义面前，终将站不住脚，任何不显山不露水的伪装和狡猾诡诈的欺骗，终将无法掩饰内心的虚伪和不诚实，迟早有一天会浮出水面，显露在人们面前。这些谎言，有时从沉默寡言中表露出来，有时又从夸夸其谈中渗透出来；有时，假装同意他人的意见是一种虚伪；有时，在赞同的态度下可能也会暴露虚伪的一面；有时，许下种种动听的诺言，却从未打算去践行，这些谎言终将经不起时间的考验，从而接受人们正义的审判。在我们身边，有一些两面派、墙头草，有时说的是一回事，做的却是另一回事；还有一些怀揣事实真相却胆怯如鼠的人，时常金口不开、一言不发，这些自以为高明的人，其实并没有欺骗别人，而仅仅是欺骗了他们自己。这种天性虚伪而又擅长撒谎的人，在任何场合下，都不可能得到别人的信任，他们总是在将自己的人格视同儿戏，拿自己脆弱的谎言往道德的岩石上撞击，却每每碰得头破血流。
有些人因虚荣心使然，总是爱炫耀自己的业绩，然而，他们却并没意识到：诚信会助人驰骋万里，而虚伪却滞人在方寸之地。这些不诚实的人，总是把一些根本不属于自己的业绩据为己有，加以大肆虚夸，却从来没有感到一丝惭愧和羞耻；而那些真正诚实的人，从来不会吹嘘或炫耀自己的业绩。因此，虚伪的人往往说他们很诚实，然而他们却一点也不诚实；而诚实的人却不显山不露水，他们却是真正的诚实。皮特在弥留之际，听到威灵顿在印度创下了辉煌的业绩时，不禁感叹道：“我听到威灵顿辉煌事迹的消息越多，我就越发钦佩他诚实而谦虚的品格。尽管威灵顿完全有理由炫耀自己的功绩，但是他却是唯一不为自己的功劳炫耀的人，正因为如此，他才是无愧于自己荣誉的人。”
泰多尔教授曾这样评价法拉第：“无论是在现实生活中，还是在哲学领域里的种种虚伪，都令他十分讨厌。”马歇尔·霍尔博士也是一个极为诚实、守职和高尚的人，他的一位最亲密的朋友曾这样评价他：“无论他在哪里，只要碰上虚伪和阴险的动机，他就要公开揭露，他曾告诉我说：‘我既不愿意也不能够撒谎。’他对虚伪绝不姑息养奸，也绝不含糊和妥协。无论他碰到多大的困难，无论他要为此付出多大的牺牲，他总是竭力反对虚伪、坚持主持公道。”
阿诺德博士将诚实看做是各种高尚品德的基石，他认为诚实是一面道德镜子，任何人在这面镜子面前，都会显出自己的本来面目。阿诺德把诚实看得高于一切，他总是谆谆教育年轻人，一定要以诚待人、以诚行事、以诚立信、以诚为本。在他身边，只要他发现有谁撒谎时，他总是从内心深处感到极不舒服，并认为自己若是不当众揭开他伪装的画皮，就是等于自己协同犯罪。当一个学生做出一项承诺时，阿诺德总是相信自己的学生，并说：“你能够做出承诺，我非常欣慰，而且我会完全相信你会践行自己的承诺。”阿诺德充分相信自己的学生，并给这些学生以极大的鼓励，在他的教育生涯中，他时常以这种特有的方式，教育自己的学生一定要以诚为上、以诚立信。后来，他的学生成年后，在一起追忆阿诺德时，他们说：“与阿诺德先生相处，万万不可撒谎，因为恩师最反感一切虚伪和做作的人。”
爱丁堡大学的技术教授乔治·威尔逊，是一位尽职尽责、诚实守信、极具勇气、乐观豁达，而且勤劳努力、拼命工作的人。威尔逊的一生极为坎坷，但他乐观豁达、勤奋工作，他所表现出来的惊人的藐视困难的勇气，以及罕见的乐观精神，值得我们每一个人效仿。他的这种精神，正如捕鲸队长对卡纳博士所说的：“上帝保佑你！先生，人的精神力量是异常伟大的，它能帮助我们战胜一切困难！”
幼年的威尔逊，是一个聪明活泼的小男孩，但是他疾病缠身，身子骨十分虚弱。
有一次，威尔逊在斯特林附近进行了24英里（39千米）的强化步行，不小心摔伤了一条腿，当他拖着疲乏的身子，一瘸一拐地回到家后，便病倒了。威尔逊的病情一度恶化，他的踝关节极度脓肿，痛苦异常，后来，在万不得已的情况下，他便选择做了截肢手术。手术后，威尔逊失去了灵便的右腿，然而面对这一飞来的横祸，他并没有由此而懊恼、一蹶不振，而是一如往常地投入到工作当中，除了在学校教授化学课外，他还坚持不停地写作和演讲。此后不久，威尔逊又经历了人生的一大劫难，他患上了严重的风湿病，而且双眼红肿异常。在医生的叮嘱下，威尔逊坚持吃秋水仙的种子散寒，在酷热的环境中咬牙接受治疗，这些他都很难忍受，但是他还是凭借自己的意志力坚持了下来。当威尔逊不能写作时，他就一遍又一遍地在没人的地方练习演讲。即便如此，他仍每日每夜因痛苦难耐而不得安宁，于是，他便给自己注入吗啡，以求能安然睡去。但是，痛苦却并没有由此离他而去，当他处于衰竭状态时，他的肺部又出现了毛病。但是，威尔逊并没有被病魔制服，仍然坚持每周给爱丁堡大学的学生演讲。尽管对于威尔逊来说，给学生们做大型的演讲，是一件非常费力伤神的事，但是，他却从未缺过一次席。每次演讲结束后，威尔逊总会自言自语道：“好啦，要命的事情又来了。”威尔逊知道，等到自己回到家后，又是一个不眠之夜等着他。
在威尔逊27岁的时候，他每周演讲的时间都长达十几个小时。有时，在他演讲的时候，身上还挂着输液管，而且身上的水疱伤口历历可见，然而他却十分淡然而幽默地给学生们开玩笑说：“我的这些水疱，其实就是我的知心朋友。”死亡的幽灵，时时在他心中徘徊，他深深地感到自己的有生之年已经不多，剩下的日子已屈指可数。然而，他在给一位朋友的信中说道：“如果在哪一天早上，突然听到我去世了，你千万不要感到奇怪！”尽管威尔逊这样调侃自己，但他却并没有丝毫的伤感和痛苦之情，他仍然像往常一样充满活力、充满希望、愉快地工作。威尔逊对学生们演讲道：“那些对死亡失去恐惧的人，将比其他一切畏惧死亡的人生活得更加甜美！”
除非在肺部严重缺血、身体极度衰弱的情况下，威尔逊才不得不中止工作。但是，经过了一个星期的身体恢复之后，他便立即回到自己的工作岗位上来，他总是笑着调侃道：“枯井里又涌出了新鲜的井水。”往往这个时候，威尔逊的肺病已经相当严重，时常胸闷得不停地咳嗽，他却依然站在三尺讲台上，继续坚持演讲。由于断了右腿，威尔逊行动起来极不方便，有一次他摔了一跤后，当他努力挣扎着爬起来时，由于手臂用力过猛，肩膀的骨头也被折断了。然而，这一连串的摧残，非但没有使威尔逊倒下去，反而使他愈加坚强。
芦苇秆被压弯了，但并没有折断，狂风暴雨过去后，小小芦苇又重新挺立如初。威尔逊奇迹般地从这些不可思议的痛苦和疾病中，恢复了过来。他已然没有了忧愁，没有了苦恼，也不再持续发烧了，他的工作充满了愉快和无穷无尽的激情。经过了千难万苦之后，威尔逊心如止水，他仍旧每天精神抖擞地工作，他勇敢坚强的毅力和卖命工作的品质，感染了学校里的老师和学生，他也赢得了很好的口碑。但是，威尔逊自己心里很明白，他的大限来了，归期就在眼前，他最大的痛苦莫过于要在家人和熟人面前隐瞒自己的病情。他曾演讲道：“在陌生人面前，我感到十分愉快，因为我是一个名副其实的入土之人，我的来日只能以天计算。但是，我的家人和朋友要是知道我行将就木时，他们的心肯定伤心透了，我实在不忍心将自己的病情告诉他们。”
威尔逊知道自己不久于人世后，他的脑海里时常浮现起一位妇女。这位妇女是他的一位老乡，当她得知自己患了乳腺癌后，却对自己的父母隐瞒了病情，她深深地知道，让父母得知自己的病情，只会让他们感到痛苦和担忧。然而，她的病情已经相当严重，必须马上进行手术治疗。在医生们提出一个“隐蔽”的治疗方案后，这位身患绝症的年轻妇女打开了自己的房门，把医生们引进自己的房间后，便将自己的父母拒之门外。一切进行得井然有序后，她便满面笑容地躺在床上，静静地接受开刀手术，而她的父母直到手术后才知道这一切。不幸的是，这位妇女身上的癌细胞已经扩散，死神已经慢慢向她的灵魂靠近，但是，她却没有任何怨言，而是凭借顽强的毅力和非凡的克制力挣扎起来，劝导自己的父母要珍惜身体，切莫过度悲伤。然后，便又重新躺在床上，不发一声呻吟，便从容地离开了人世。
休顿在其《济慈的一生》中写道：有一天晚上，大约在11点钟左右，英国浪漫主义诗人济慈相当兴奋地回到了住所，便对朋友说：“我乘马车回来时，受了点风寒，感到有些发烧，但是我回到家里后，感觉舒服多了。”朋友就劝他早点休息，济慈也很听劝，便顺从地钻进了冰冷的被子里，但是没等他的头接触到枕头，他便轻微地咳嗽了几声。他感到空气里弥漫着一股莫名的腥味，便吩咐朋友道：“我应该是咳出血了，将蜡烛拿过来，让我自己看看。”这个时候，朋友看到被褥里染得通红的几摊血迹，便黯然流下了泪。济慈却异常平静地对朋友说：“你不要哭，也不要伤心，人不可能长命百岁，在死亡面前，每个人注定要走一遭。我的死亡证明书下来了，因此，我得走了。”说完，便驾鹤仙去。
后来，威尔逊读了《兰姆和济慈的一生》一书后，深有同感地说：“我读完此书后，内心感到十分沉重。他们这种兄弟般的情谊，时常让人感动，使人崇高，使人忘却自身的痛楚。但这种情谊，无法感动死神。济慈的死，就像半夜里的黑暗一样，没有一丝亮光，他是在无限的痛苦中去世的。”
虽然威尔逊对这两则事例烂熟于心，而且深知自己面见上帝的方式，也可能和他们如出一辙。但是，他仍然像往常一样去给建筑系和艺术系的学生们讲课。有一天，他在给艺术系的学生们上完课后，身体实在困乏，便躺下来休息了一会儿，突然，他的血管破裂了，使得他猛地颤抖着醒了过来。尽管威尔逊深深地知道自己的归期指日可待，死神随时有可能召唤他，但他却像什么也没发生一样，依旧忍受着无穷的绝望和痛苦，照常回到了讲台前。第二天，他又以惊人的毅力上完了两次课，准时完成了自己的职责。然而，这一天，因其过度劳累，又引发了第二次出血。每一次的大出血，都使人感到无限的伤感和苍凉，但是他却能极快地恢复平静，然后挣扎着爬起来，微笑着面对台下的学生。但是，这一天与以往所不同的是，这次大出血使他的身体极度衰竭了，但是他的头脑十分清醒，于是，他想到这一天的夜晚，便是死神夺走自己躯壳的时候了。然而，他却再一次奇迹般地活了下来，在他恢复期间，他还被政府委任了一个重要的公共职务，那就是担任苏格兰工业博物馆馆长。担任这一职务，意味着威尔逊将要比在课堂上付出更多的劳动。
威尔逊上任后不久，这个博物馆就耗尽了他全部的剩余精力。在威尔逊致力于收集各种模型和标本的同时，他还利用自己的业余时间给贫民儿童免费学校、教堂和医学界传教协会上课和演讲。“为工作而死”，是威尔逊在社会生活中的真实写照。因此，自从上任博物馆馆长以后，无论是从精神上，还是从身体上，他都没有得到应有的休息。尽管他的精神顽强不屈，但他的身体实在无法支撑下去了。威尔逊的肺部和胃部同时大出血，他停下来休息。停下来后，他在寄给一位友人的信中写道：“四十多天来，让我感到真正恐怖的日子终于来临了，因为寒风已经从寒冷的阿拉伯半岛阵阵袭来，而且温度急剧下降，不但如此，令人诅咒的冰岛，是如此的寒气逼人，我成了这场冷战的囚徒。我的肺部像插着一根冰柱子一样，忽冷忽热。在这最令人留恋的时刻，我连咳嗽的力气都没有了，而且每次咳嗽都要咳出血来。我此刻已是身寒如冰、面白如纸。但是，熬过之后，我现在感觉不错，明天我将要做最后一次关于艺术技术方面的演讲。因此，我感到很激动，因为明天是艺术系的最后一课，而我也将要如期完成自己的使命。”
当威尔逊第一次出血的时候，前来看病的医生把胃出血误诊为肺出血。于是，他写道：“在这位可怜的人的墓碑上，也许应该写上这样慰藉的话：这里躺着的是乔治·威尔逊，他并非死于咳血，而是死于吐血。”
威尔逊剩下的日子到底还有多久呢？其实，他早就感到自己的身体已是油尽灯枯。长期以来，威尔逊一直感到衰弱无力和精疲力竭，他已经无法胜任一切工作了。当他感到自己即便是写一封信，也是十分困难时，他便想躺下来做一次真正的休息。但是，他还是咬牙在蜡烛前，写下了《论知识入门五条途径》的演讲稿，在花费了巨大的精力后，他又把这个演讲稿扩展成了一本书。然而不久，他的身体似乎有所好转，于是，他又开始在自己的学院里讲课，同时从事其他工作。他在给自己的兄弟的信中写道：“有人可能把我看成一个精神失常的人，因为我曾草率地贴出了一个通知，说是要给哲学系的学生们做一次‘关于光的偏振问题’的演讲。当然，我的这次演讲并没有‘完成’，但是我真的希望我能继续工作，坚持完成我的演讲。勤奋努力、卖命干工作，也许是我们家庭的通病。”
无法入睡的漫漫长夜，日复一日的痛苦，长时期的咳血，这些都一点一滴地耗费着威尔逊原本衰竭的身体，他已经感到身体极度虚弱、心神不宁。他自己也说道：“唯一没有痛苦的时候，便是我在激情演讲的时候。”正是在这种病魔缠身，心神不宁的情况下，威尔逊以其令常人惊讶的毅力，开始写作《爱德华·福布斯的一生》这本书稿。写这部书稿时，和他从事其他任何事情一样，他是那样的投入，那样的一丝不苟，认认真真地写下了这部催人泪下的著作。不但如此，他还仍旧坚持像往常一样去讲课和做演讲。
威尔逊在生命的最后时光里，给一个教师协会做了一场关于“技术科学的教育价值”的演讲，他在讲了一个小时之后，便饶有兴致地问听众是否愿意继续听下去，听众席上便鼓起了热烈的掌声，欢迎他继续讲下去。后来，他自己写道：“每当我的演讲有了听众，我的精神斗志便会成倍数增长，正如我手中有了黏土一样，我可以在一段时间里随心所欲地加以塑造。不得不相信的是，在演讲中，那种喷发而出的责任心，确实能产生巨大的力量。我并非不在意听众的好评，相反，在演讲时，我总是尽自己最大的努力去赢得听众的好感，至少不让听众失望。我从不奢求不该拥有的名誉和称赞，但我时刻在努力使自己的讲演能让听众满意。在我看来，职责是一个有千钧之重的字眼，它在我心里，势必高于一切！”
在他逝世的4个月前，他说：“我的生命不可能用一年一年来计算，因此我必须一个星期一个星期地编织好自己的生命。”当威尔逊不停地咳血，从而引起自己一阵阵揪心的痛苦后，他残存的一点点气力也行将枯竭，但他仍然坚持着授课和演讲。当威尔逊听到自己的朋友要招人照顾他的身体时，他却忍不住笑了起来，并说道：“我只要一息尚存，就无法停止自己的工作。像我这样一个嗜职责如命的人，又怎么会要人来照顾自己呢？”
到了1859年的一天，威尔逊像往常一样从爱丁堡大学做完演讲后，正待他动身准备回家时，他明显地感到胸部一阵难以忍受的痛苦。当匆匆赶来的医生手忙脚乱地给威尔逊检查身体时，威尔逊的肺部已经发炎，而且加上胸膜炎发作，他那早已衰竭的身躯根本无力抵抗这么严重的疾病的侵袭，最终安静地倒了下来。威尔逊从没真正休息过，他实在太疲乏了，也实在太需要休息了，而威尔逊的这一愿望也在这一天终于如愿以偿。但是，到了生命的弥留之际，威尔逊含着最后一口气，在纸上写道：“痛苦而又痛苦的一生，终于结束了。但是死亡和泪水却无缘，明天终将又是光明灿烂的一天。”
在威尔逊的妹妹饱含深情写作的《乔治·威尔逊的一生》中，写尽了威尔逊饱受病痛的折磨，而又不屈不挠地与病魔相抗争的传奇经历。威尔逊是一位不断与病魔战斗的勇士，这位勇士以其非凡的意志和令人钦佩的责任感感动了千千万万的人。这样饱含深情的作品，在世界文学史上都不多见。威尔逊的一生，实际上就是他那已故的、与他志趣相投的朋友约翰·雷德博士的重复和延续，他们都是在与病魔的斗争中，建造了自己的一座生命的丰碑。在写约翰·雷德的回忆录中，威尔逊曾写下了这样一段话：“你的勇敢、乐观和诚实的品质，是我生活中的楷模。这是你的精神，我们为你感到骄傲！你虽然离我们而去，但挥之不去的是我们对你的永久思念。你总是那么谦恭忠厚，因此人们由衷地尊敬你。虽然你承受着常人无法想象的痛苦，但你却意志坚强地走完了你的一生，而且走得是那样的从容和安详。”
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