取个好名，趋吉避凶，幸福平安。一个人有个好名字，就有了安身立命、建功立业的导向和动力，就有了个性的张扬和生命的风采。因此，取个好名字，就被看成是一个人人生之初的福音，人生的头一件大事。
中国传统文化博大精深，不仅古人取名时多有借重，今人取名时也往往以之为重要的思想来源。在中国传统文化中，阴阳五行学说是最根本的。用五行学说取名是人们智慧的一种再现，和阴阳五行一样，八卦也是中国智慧的产物，只要对周易的八卦有较全面的了解，取名时就能运用自如。
巧用典故来取名
典故，是指古代典籍中出现的意味深长的故事和词语。在取名时对典故善加利用，能提高名字的文化含量和审美品位。借用典故命名情况多样，主要有以下两类。
一是借典用故，强化原意。
如唐代诗人孟浩然，“浩然”出自《孟子·公孙丑》“吾善养浩然之气。”浩然之气指纯正博大而又刚强的气质。
清代画家、书法家、诗人郑板桥，“板桥”出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥，曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”借“板桥”讽刺世态炎凉。名字与其画风一致，耐人寻味。
宋代词人周邦彦，字美成。“邦彦”出自《诗经·郑风·羔裘》“被其之子，帮之彦兮。”邦彦，指国家的优秀人才。“美成”出自《论语·颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。
二是借“故”发挥，赋予新意。
例如楚图南，“图南”出自《庄子·逍遥游》：“大鹏由北冥起飞，绝云气，负青天然后图南，且适南冥也。”图南表示既定远大目标。
胡乔木，“乔木”，出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”乔木是高大的树木，这里比喻人格。
刘白羽，“白羽”出自于唐代卢纶《塞下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中。”白羽，杆上带有白色羽毛的箭，这里指能射穿青石的利箭。
未央，“未央”出自《诗经·小雅，庭燎》：“夜如何其？夜未央”，未央：未尽。表示创作的道路正长，以此自勉。
邓散木，“散木”出自《庄子·人世间》，木匠认为“栎社树”是无用之材，称之为“散木”。借此为名，以表自谦。
两类相比较，第二种更巧妙、更值得提倡。因为这类名字不仅“源”于“典”，而且“流”于“心”，经过了再创造，获得了新的表现力，反映了以之为名者的个性特征。如邓散木，典故“散木”的本义是无用之材。主人以散木为名却表现出谦逊的美德，这不正是个性的自然流露吗？借典故之“弦”，奏心头之“音”，这正是构思的巧妙之处。
巧用典故法在现代人取名中得到了推广，不少文人采用这种方法命名。
十二生肖生机盎然
十二生肖是鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十一种动物和自然界中并不存在的龙组成的。十二生肖特点各异，姿态不同，生机盎然。每一年都是某一生肖年，因此每个人都有自己的属相。
中国人讲究属相之说，因此，人们在取名时常将名字和属相相配，这种以十二生肖取名的习俗至今还在民间广泛流传。
在古人的眼里，人一生的命运与属相有关。他们认为，在十二生肖中，鼠和马、牛和羊、虎和猴、兔和鸡、龙和狗、蛇和猪都是相冲的关系，鼠和羊、牛和马、虎和蛇、兔和龙、猴和猪、鸡和狗都是相害的关系。另外，鼠和牛又合为土，虎和猪合为木，兔和狗合为火，龙和鸡合为金，蛇和猴合为水，马和羊合为太阴、本阳，通称为“元台”。
在姓名中，凡“冲”、“害”为凶，“合”为吉。为了在取名时做到姓名与属相相合，避免冲害，古人总结出一套规律：鼠年、牛年出生的人应该避开“午”、“马”、“未”、“羊”等字，虎年出生的人避“申”、“猴”、“巳”、“蛇”等字；兔年出生的人避“酉”、“鸡”、“辰”、“龙”等字；龙年生的人避“戌”、“狗”、“卯”、“兔”等字；蛇年、猴年生的人避“亥”、“猪”、“兔”、“虎”等字；马年、羊年生的人避“子”、“鼠”、“丑”、“牛”等字；鸡年生的人避“卯”、“兔”、“辰”、“龙”等字。
在避免了属相与姓名的相冲相害之后，在一个人的姓氏和属相已知的情况下，就要分析姓氏属于哪种属相，从而确定取什么样的名字。古人就此也总结了一套规律。如就姓氏和属相而言，李、孙、孔、游、孟、郭等姓中都含有“子”字，属鼠，取名时应选适合鼠类生活的“米”、“禾”、“鱼”、“肉”、“豆”（作偏旁时为“月”），以及含有“宀”、“冖”、“艹”“田”、“木”等偏旁的字。其他姓氏和属相的取名可以依此类推。
一句话，总体原则就是把人的姓名与属相联系起来，把人当作他出生那年的属相看待。如鼠、牛、兔、马、羊、猴、鸡、狗、猪都以粮食为食物，所以命理学家也认为这些属相的人取名时，应取带有“米”、“豆”等字的名字，这样才能保证生活安定，吃喝无忧；同样，以羊、马、牛、兔为属相的人，因为属相是食草动物，所以取名也应以带“草”字为佳。此外，虎食肉，龙喜水，取名时，也应符合这些特点。
《易经》取名法
《易经》是我国最古老的经典，被尊为“群经之首”。以《易经》取名，就是根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规则建立起天格、地格、人格、外格、总格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来观察姓名的凶吉好坏的一种方法。
这种方法发源于《易经》和阴阳五行说。古人运用《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物达情，用以探索宇宙人生变化的大道理，所谓“究天人之际，通古今之变”。
《易经》中的八卦是：乾、坤、震、巽、坎、离，艮、兑。再由八卦而推演为六十四卦。传统的五行理论是运用金、木、水、火、土五行相生相克的道理，来分析事物之间的内在联系。如五行相生，相辅相成，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相生意味着相互推进、顺利、幸运。但是，五行又相克。这就寓意彼此敌对，互相残杀，意味着艰难、凶灾。我们可以这样来理解五行相克的意思，如木克土、火克金、土克火、金克木、水克火。
万物之根均为数，宇宙也是数。数始于一而终于十。五行也是数，按传统的五行理论来划分：
以一二为木，一为阳木，二为阴木。
以三四为火，三为阳火，四为阴火。
以五六为土，五为阳土，六为阴土。
以七八为金，七为阳金，八为阴金。
以九十为水，九为阳水，十为阴水。
这就是将“象”、“数”与五行结合起来推演变化用以揭示事物变化的内在联系。
姓名是由文字组成的，而文字则是由点线组成的，即依据一定顺序笔画而组成的，因此姓名代表着一种数理关系。
根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克理论，来推算人的各方面运势。
1.五格剖象法的基本内容
从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况。
从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、朋友和同事的关系。
从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。
从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。
天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
2.五格计算方法
天格，复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
地格，由名字全部笔画数构成，称为“前运”，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
总格，合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称“后运”。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
外格，总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
计算出了姓名的五格后，就可以给五格配上阴、阳。数字超过十的只留个位数计算。如：15还原成5，属阳土；52还原成2，属阴木……如此类推。
得出阴阳关系后，再分辨五行的相生相克关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
姓名的好坏取决于三个关键因素：
（1）姓名数的内涵好坏。
（2）姓名五格的五行配置喜相生，忌相克。
（3）这也是最重要的一条，利用姓名学的五行来弥补和中和四柱（八字）中的不足。如果四柱中的缺项是木，（四柱无木不可成材）就在五格中补木的数理，又不能取含金的数理，这就是所谓的弥补；如果四柱中火弱透强杀，也在四柱中取含木的数理，因为五行顺生通关而有情，这就是中和的一种。其他以此类推。如果仅仅为了数理大吉和五行相生，疏略了四柱的先天情况，比如本来命主四柱中火旺，因看到含火的数理大吉，就加以太阳火的数理在姓名中，火上浇油，岂不是令人着急。一句话，人的一生就好比一株花草，需要土的栽培、需要阳光的照耀、需要水的滋润、需要剪刀的修剪。缺一不可、过旺则损！
阴阳五行要平衡
1.取名，阴阳要平衡
所谓阴阳，是指万物中矛盾对立的两个方面。阴阳学家认为，在自然界中，天和地、山和水、明和暗、寒和热、湿和燥、上和下、前和后、表和里、水和火都是对立的；在人类中，男和女是对立的；在数字中，单数和双数是对立的。这些对立的两个方面就构成了阴阳。其中天、山、明、热、燥、上、前、表、火、男人、单数都是属于阳，地、水、暗、寒、湿、下、后、里、女人、双数都是属于阴。
人的姓名根据所用汉字的实际意义和笔画多少区分，也可以确定其阴阳。其中，姓名所用汉字的含义又称为“理”，笔画多少又称为“数”。根据数理学家的观点，姓名中的“理”和“数”像万事万物的阴阳一样，都要有一个合理的搭配和平衡，如果缺乏这种搭配和平衡，就要设法加以调整。如一个叫“王芳”的人，从名字的字意上分析，“王”一般指男性，在“理”上属阳，但王是4画，在“数”上又属阴，因此“王”字是理阳数阴；“芳”字指花草，在“理”上属阴，但因笔画是7，在数上又属阳，因此“芳”字是理阴数阳。总体来看“王芳”这个名字，以理阳数阴之“王”配理阴数阳之“芳”，这从阴阳平衡上来说是较为理想的名字。
数理学家认为，在已知姓氏的阴阳理数的情况下，取一个与之阴阳相调和的名字，是符合阴阳平衡这一规律的好的取名方法。简言之，就是阳盛取阴名，阴盛取阳名，相互补充。如一位姓刘的男子易动不宁，另一位姓李的男子胆怯气弱，数理学家就会认为他们是阳气太盛或阴气太盛的缘故，取名时就要为姓刘的取一个在数理上都是阴性的名字（如文、静等），为姓李的取一个阳姓的名字（如山、清、龙等）。
2.取名，五行相生才吉利
中国传统文化中的五行，指的是金、木、水、火、土五种元素。古人认为世间万事万物都是由这五种元素组合而成的。五种元素之间有一种相生相克的生化制约关系。总的来说，五行相生则万物谐和；五行相克，则诸事不顺。取名择吉中的重要规范之一，就是五行相生、平衡则吉；五行相克，偏缺则凶。
古人认为天地万物不论自然现象还是人为现象，物质现象还是精神现象，无一能逃出五行的范围。天有五星，地有五方，人有五脏，把一切都纳入“五行”之中。例如，人有肝、心、脾、肺、肾五脏，方位有东、西、南、北、中五方，颜色有青、赤、黄、白、黑五色，道德有仁、礼、信、义、智五常，这些具体的东西，都可以与五行联系起来。如肝、东、青、仁属木，心、南、赤、礼属火，脾、中、黄、信属土，肺、西、白、义属金，肾、北、黑、智属水，等等。有的事物即使多于五或少于五，古人也要“削足适履”，多则砍去，少则补足。如家禽家畜数远远超过“五”的倍数，但古人只取犬、马、牛、鸡、猪五种；季节本来只有春、夏、秋、冬季，古人却偏要加一个“长夏”来凑数。
《素问》曰：“五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败。”
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
木生火：木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土：火灼热，能焚木，木被焚而成土，所以火生土。
土生金：金隐藏在石中，依附于山，津润而生；土聚成山，有山必生石，所以土生金。
金生水：少阴之气（金气）温润流泽，金经火炼可变而为水，所以金生水。
水生木：水温润而使树木生长出来，所以水生木。
天地之性众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。
五行生克制化宜忌：金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，方不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
3.五行相生取名法
取名择吉对五行的要求，就是五行相生、平衡则吉；五行相克，偏缺则凶。其具体含义是：
（1）姓名相生
姓与名不能相克，应该相生。如有人取名为刘蓓、刘芮、刘林、刘芳，或取名为金蓓、钱蓓等，这都是不吉利的名字。因为姓刘、金、钱在五行中属金，而名中的蓓、芮、林等在五行中属木，金（姓）克木（名），故不吉。
一个吉利的名字必须是姓与名之间为五行相生的，如姓刘名波，姓汪名林，符合五行中金生水、水生木的相生关系，是大吉大利的好名字。当然，也要配合其他要素，总体把握。
（2）辈分相生
辈分相生有两种情况：一种情况是在一个家族里，每辈依次取五行相生中的一行为名。如明朝皇帝，除开国皇帝朱元璋外，以下各代皇帝按五行相生关系依次取名：
太祖——朱元璋孝宗——朱祐樘（木）
成祖——朱棣（木）武宗——朱厚照（火）
仁宗——朱高炽（火）穆宗——朱载垕（土）
宣宗——朱瞻基（土）神宗——朱翊钧（金）
英宗——朱祁镇（金）光宗——朱常洛（水）
宪宗——朱见深（水）……
从明成祖朱棣开始，木生火、火生土、土生金、金生水，完成一个轮回，然后又是水生木，开始第二轮循环。如此依次按相生关系一辈接一辈，以求循环不已，生生不息，确保大明江山万代永续。不过，也只能是反映明代帝王们一厢情愿的美好希望罢了。
辈分相生的另一种情况是，在一个家庭乃至一个家族的同一辈人中，兄弟姐妹各取一行。如古代一家有兄妹五人，大老取名栋，老二名烽，老三名基，老四名钰，老五名冰。一家人木火土金水五行俱全，和谐相生。
一般情况下，五行之间都是处于平衡状态的。从这一基本原理出发，数理学家认为人的姓名也可以由五行划分，如钟、钱等姓属金，杨、李等姓属木，江、黎等姓属水，耿、炎等姓属火，垣、墨等姓属土，同样，名字中用刚、利等字属金，艺、营等字属木，鲜、云等字属水，明、昌等字属火，山、珍等字属土。如果某人的一生中五行偏缺，就要想法通过姓名来进行补足。补足的方法一般是在姓名中直接加上表示五行的字，或者加上含有五行字义的字，或者通过计算姓名用字的“数”（笔画）来与五行相肩。
4.五行偏缺的判断方法
数理学家判断人一生中是否五行偏缺的方法主要有人相观察法、中医诊断法和命理推算法等。
人相观察法即通过观察体形、举止、气色、声音等来确定五行所属。他们认为，各人都有不同的气色和体形，脸色发青，身材瘦长的人属于木形，脸白而方正的人属金形，黑而肥圆属水形，赤而尖露属火形，黄而敦厚属土形。还有，就性格而言，清高有仁义之风的人是木形人，严肃讲义气的人是金形人，圆通有理智的人是水形人，急躁但不失礼的人是火形人，敦厚守信的人是土形人。
通过中医诊断法来判定人的五行的方法，即用望、闻、问、切等方法确定五脏之气的盛衰，是肝火过旺，还是肾虚气短等，比如肝阴不达则缺木，心火过盛则缺水。
另外，用命理推算法来看人的五行命运，主要手段则是算“生辰八字”。生辰即生日，八字是分别代表出生时年、月、日、时的八个字。因为古人计时与现在不同，他们是把十个“天干”（即甲、乙、丙、丁、戊，己、庚、辛、壬、癸）和十二个“地支”（即子—鼠、丑—牛、寅—虎、卯—兔、辰—龙、巳—蛇、午—马、未—羊、申—猴、酉—鸡、戌—狗、亥—猪）分别搭配，依次各取二字组成词组（如甲子、丙寅等）表示时间，合称干支记年或干支计时。由于年、月、日、时共用4对干支，合起采正好是“八字”。
旧时孩子一生下来，做父母的总要去请算命先生排一排八字，看孩子的命运是好是坏，然后再根据八字中的偏缺情况来取名字。遇到这种情况，算命先生只要一翻历书并稍加推算，便可知道孩子的“八字”如何。干支记年，十天干与十二地支依次组合，可用六十年，称为“六十年一甲子”，然后从头开始再轮回一个周期；干支记月则用十二地支分别表示十二个月，即正月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。由于各月份的地支已定，则其天干也可以根据规律推算出来。这一规律是：凡天干逢甲、乙的年份，正月天干是丙；乙、庚年正月天干是戊；丙、辛年正月天干是庚；丁、壬年正月天干是壬；戊、癸年正月天干是甲。由于根据这一规律可以知道正月天干，那么其他月份的天干便可依次类推了。
天干数为十，五行为五，二配一，天干从甲乙开始，五行从木开始。依次往下推，即：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。地支数为十二，从寅开始，寅卯辰属木，巳午未属火，申酉戌属金，亥子丑属水，其中辰戌未丑又兼属土。
根椐上述天干地支与五行的相配关系，便可写出四柱八字的五行了。
例如：
某人生于1945年8月18日下午五时，其八字五行如下：
年柱：乙（木）酉（金）
月柱：甲（木）申（金）
日柱：己（土）未（火）
时柱：癸（水）酉（金）
看来，此人的八字中五行具体有：金、木、土、水、火，金较多，故此人在命理中偏盛，取名时宜用属火的字，如灿、辉、旺等字，去克制偏盛的金，以达到平衡。
5.用取名来补救五行偏缺的方法
与汉字的五行特性（形、义、数）相应，对五行偏缺的补救就有形补、义补、数补三种形式。
（1）形补
在取名中对五行偏缺的补救，最为简便、运用最多的补救形式就是形补。因为某些汉字可从形体结构上一眼便看出其五行特性，所以如认为此人缺金，取名就用含“金”的字，像钦、铁、锋、镇等均可，缺木、水、火、土时亦是如此。有些人命里不只缺一行，而是缺两行或多行，这时必须考虑几行同时补救。如一个人被认为缺木、缺水，取名就宜用木水兼顾，如取名“汉琳”、“泽树”，单名时就用一个“汀”或“沐”等。总之，缺什么补什么。
另外，同是缺金，有的人缺得多，有的人缺得少，要适量而补。如果一个人命里缺金或缺木太多，就可取“鑫”、“森”、“林”这样的名字予以大补；如果只是稍缺某一行，则只须稍加补救，如稍缺水，可用“润”、“霖”、“沐”、“清”等补之，切忌使用“海”、“江”、“淼”、“涛”等“大水”字。否则过犹不及，适得其反。概括起来说，缺多少补多少。
（2）义补
有些汉字可从其含义上归入相应的五行。
如：刚、创、别、利、前、荆、剑、副等字都含有“刂”旁，可归入金类。
如：艾、艺、芳、芝、芍、芒、芦、芸、芬等字都含有“艹”头，可归入木类。
如：鱼、鲁、酥、鲜等字都含有“鱼”字，雨、雷、雪、霜、雯、霈、震、霄、霖、霏、霓、露等字都含有“雨”字，可归入水类。
如：光、辉、耀等字均含有“光”部，早、旭、旺、昆、昌、明、易、昂、春、显、昭、晏、晕、晓、晡、晨、晴、最、晶、智、暖等字均含有“日”字，可归入火类。
如：山、岑、岛、岚、岗、岩、峙、幽、峨、峻、峰、崛等字均含有“山”字；研、碧、硕等字均含有“石”字；田、甲、略、奋、备等字均含有“田”字；玛、玲、珍、玳、琐、琪、瑶等字均含有“王”字，有“玉石”之意，可归入土类。
前面提及，古人万事万物都按五行去归类，纳入五行系统之中，故而在五行系统的这些事物，便也可以用于补救。如缺木者，可用东、春、角、规等字去补救；缺火者，可用南、夏、赤、衡等字去补救；缺土者，可用中、黄、绳、甘等字来补救；缺金者，可用西、秋、商、辛等字去补救；缺水者，可用北、冬、羽、黑等字去补救。
以上所说的“形补”和“义补”都是说的“补缺”，就是某人的命理中缺少五行中的某一行，或者某一行或几行偏少，于是采取“缺什么补什么”，“缺多少补多少”的原则去补足，以达到平衡。然而广义上的“补”——不论是形补还是义补，还包括对某一行偏盛的情况进行补救，这种补救实际上是克制。就是哪一行偏盛，就用与其相克的一行去克制。如：
火克金，金气偏盛，以火去克制，取名宜用属火的字；
金克木，木气偏盛，以金去克制，取名宜用属金的字；
木克土，土气偏盛，以木去克制，取名宜用属木的字；
土克水，水气偏盛，以土去克制，取名宜用属土的字；
水克火，火气偏盛，以水去克制，取名宜用属水的字。
（3）数补
如前所述，五行还可按笔画数来分：一、六属水；二、七属火；三、八属木；四、九属金；五、十属土。任何一个汉字都可通过笔画确定其五行归属。如：
“一”字为一画，“亚”字为六画，均属水；
“丁”字为二画，“芸”字为七画，均属火；
“义”字为三画，“武”字为八画，均属木；
“王”字为四画，“柬”字为九画，均属金；
“布”字为五画，“艳”字为十画，均属土。
对于笔画超过十画的字，则减去十画以后再以余下的笔画数为准，超过二十画则减二十。如“雯”字为十二画，减去十，余下二，故属“火”；“鑫”字为二十四画，减去二十，余下四，故属金。
值得一提的是，以文字的笔画（五行）去判断人的命运，是片面的，还需要配合其他。
八卦取名走好运
八卦主要象征天、地、风、雷、水、火、山、泽等自然现象。八卦有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。八卦之中，以乾、坤两卦最为重要，这两卦被古人视为自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦是《周易》一书中的基本框架，而《周易》一书保存了最古老、最深奥的思想。因此八卦常被人们用来预测自然和社会事物，民间还有人用它来占卜吉凶，因而爻辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩，这对于有着趋吉避凶心理的中国人产生了莫大的吸引力。他们认为运用八卦来命名，可以借助爻辞中的神秘力量来增强自身力量，趋吉避凶。
运用八卦来命名，最简单的方法是直接使用卦名。
南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，字东发。将名、字联系起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。震为东方，象征雷。《礼记·月令》记载仲春之月，“雷乃发声”，东发又与“万物出乎震”的意思暗合。历史名人中，采用八卦其他方位来取名的也很多，如南宋大儒朱震及其弟朱巽、明代哲学家王艮、明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。
爻辞是对八卦卦名的说明解释，很多人运用八卦命名时，不用卦名而取意爻辞。
如明朝万历进士高攀龙，字云从，其名也是取自震卦爻辞“云从龙，风从虎”。唐代《茶经》一书的作者“茶圣”陆羽，字鸿渐，其名字是摘取《易·渐卦》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句中的字而成。
由于八卦比较抽象，因此有些人运用八卦来取名时，并不直接使用卦名，而是采用较具象的八卦卦象命名。
如乾卦的卦象是：天、君、父、五、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的，其实质都寓含了一个“乾卦”之意。如明代文学家李梦阳，字天赐，号空洞子。其名梦阳正与乾卦为纯阳之卦象合，字天赐的“天”又是乾卦卦象，号空洞子又寓有“天”、“圜”之义。又如唐代文学家书法家李阳冰，字少温，他的名字都与乾卦的卦象相合。阳指乾卦，冰为乾卦的卦象；字为少温，即寒、冰的意思，也与阳冰意思相合。
如坤卦的卦象是：地、布、釜、均、子母牛、大舆、文、众、柄、黑。凡是使用坤卦卦象的命名，都寓含了“坤卦”的意思。如名将吕布，字奉先，吕布的“布”是坤卦的卦象，故可视为以坤卦命名。
震卦的卦象是：雷、龙、玄黄、大涂、长子、决躁、苍稂竹、蕉苇等。在关于马的象征中，象征着善于鸣叫的、足部有异色的、足部特长的、白色额头的马；在关于农作物的象征中，象征那些果实生于土中的作物；都合震卦之意。
另外，巽卦象征幼树、坎卦象征大树、艮卦象征老树、离卦象征枯树；艮卦又与碎石、小石、门阙、小路等物有关；离卦与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关；坎卦与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关；巽卦与木、长女、风、绳索、气味、高等事物有关。这些卦象大都是具象的事物，易为人用来取名，如南宋初官员黄龟年，“龟年”二字既与离卦卦象中的“龟”相合，又有长寿之意。
八卦命名法，是典型的中国传统文化衍生物。但由于《周易》深奥难懂，所以采用此种命名方式的大多是中国文士名流，或者是精通卜卦之人，平常百姓则很少使用。明清以前运用八卦命名，讲究含蓄、隐晦，以寓意曲折绵密取胜。到近代，八卦命名则一反前风，变得简明而直接。如近代资产阶级革命家熊秉坤，字载乾，其名取八卦中的坤卦名，其字则是取八卦的乾卦名，坤为地，乾为天，天地相合，取意美满至极。
运用八卦命名法起出来的名字，名字响亮，寓意深刻，但《周易》八卦理论比较深奥难懂，这就要求运用此法取名者对《周易》有较全面的了解。
民间取贱名的习俗
在民间，尤其是农村，起贱名的习俗很常见。
不论北方南方，还是城郊远乡，许多人都以“狗”、“牛”、“虎”、“驴”、“猴”，甚至还包括“屎”、“粪”之类的字给孩子取名，这类名字既俗又丑，是实实在在的“贱名”。
听到此类名字，很多人一定会觉得好笑，为什么要起这种既俗气又难听的贱名呢？其实任何一种事物能够成为习俗都是有讲究的，民间所以存在起贱名的习俗，主要与以下几个方面有关。
1.千百年来普通劳动者生活艰辛、多灾多难
在已经逝去的数千年人类文明史中，最广大的普通劳动者一直生活在社会的底层，他们养育的后代在社会灾难和自然灾害的双重打击下，死亡率极高。在这种情况下，劳动人民产生了一种最原始的愿望，他们希望后代能像那些狗、牛、驴、羊等牲口一样，不管吃什么，穿什么，也不管多苦多累，都能贱生贱长，平安度日。这实质上反映出的是人们对适应恶劣环境的能力的追求。
2.原始社会的人类大都有图腾崇拜
原始人相信每个民族都与某种动物（例如：虎、龙、狗、猫、鸟、蛇、牛、羊、猪、鱼等）或植物都有着亲缘或其他特殊关系，他们就把那种事物作为氏族图腾——氏族的保护神。图腾往往为全族之忌物，禁杀禁猎，还要举行祭拜仪式，以保本族繁盛。
3.传统封建迷信长期存在
在民间，一些对神秘事物抱有兴趣的人认为，人的病痛、凶灾，多为鬼怪作祟，而且鬼怪特别喜欢好听的名字，如果起一个丑陋贱名，引起鬼怪的厌恶，就会放过他们，这样小孩就会少病痛，少凶灾，少磨难，也就好养多了。这是一个很有意味的民间习俗，虽然在某些情况下，它也可能给人一种有益的心理暗示，但本质上显然是一种迷信。
4.传统的十二生肖都是动物
以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为代表的十二生肖是农村的一种通俗的计年、计岁方法。因此，在文化程度不高的社会环境里，人们常常用狗、猪、鼠、蛇、兔、鸡之类的字眼，作为孩子的名字。
现代社会，随着科学知识的普及和大众文化水平的提高，这种取贱名的习俗已经越来越被冷落。
如何给小孩起乳名
乳名也称小名，是小孩出生不久后，家人和亲人对他们的昵称。乳名一般在其人长大成人走上社会之后，便不再继续使用。为小孩子起乳名，一方面便于称呼，另一方面也带有强烈的感情色彩和民间习惯的色彩。
乳名，最早出现于汉代。历史记载，如汉高祖刘邦的皇后吕雉乳名叫“娥”，汉武帝的外祖母乳名叫“臧儿”；《史记·司马相如列传》中记述，司马相如小时候，父母称他为“犬子”，他长大之后仰慕战国时代的蔺相如，遂更名为“相如”。
到了魏晋南北朝时代，乳名更是常常见于史册，这一方面是由于乳名之俗在那时已经盛行，另一方面则是因为魏晋的文人士大夫追求自然率真，不以名教礼仪为意，因此，朋友之间不以互称乳名为无礼。
时至今日，乳名仍然有着旺盛的生命力，为方便读者运用，我们把起乳名的主要几种技巧归纳如下。
1.取名的一字冠以“小”字而为乳名
取名的一字冠以“小”字而为乳名，这在时下的城乡均很流行。例如：张珍，其乳名为小珍，李桂平，其乳名为小平；张彦辉，其乳名为小辉等。
2.取贱名为乳名
反其意而取乳名同样体现父母之爱，比如父母希望孩子聪明伶俐，却故意取名“傻蛋”，革命先烈李大钊乳名“憨头”，书画家林散之乳名“五呆子”，便属此类；父母希望孩子英俊潇洒，却故意取名“丑娃”、“黑妞”等；父母希望孩子荣华富贵，但又担心病痛灾祸养不大，就故意取一个“狗剩儿”、“阿牛”、“小石头”之类的“贱”名。
3.取名的一字后加“子”字而为乳名
这种乳名，既高雅，又亲昵，在知识分子家庭中最为常见。例如，刘春光，其乳名就为光子；何丽叶，其乳名就为叶子；张美玲，其乳名就是玲子等。
4.重复名的一字为乳名
这种习俗在城镇较多，特别是文化层次较高的家庭中最常见。如果是单名，其乳名就是双名。例如：王冰，其乳名为“冰冰”；杨阳，其乳名就为“杨杨”或“阳阳”；彦青，其乳名就为“青青”等。如果是复名，则往往取名字的后一字重复而为乳名。例如：欧阳晴，其乳名就为晴晴、令狐冲，其乳名就为冲冲等。
5.取名字的一字，加“儿”字作后缀而成乳名
这种乳名更能体现长辈对晚辈的疼爱。如金庸名著《神雕侠侣》中郭靖和黄蓉夫妇对两个儿女的称呼：称大女儿郭芙为“芙儿”，称小女儿郭襄为“襄儿”，称小儿子郭破虏为“虏儿”；另外，郭靖对义第杨康的儿子杨过非常疼爱，亲切地称他为“过儿”。
乳名，触及到人性中最美好的亲情之爱，不带任何封建迷信色彩，在现代社会仍然非常流行和实用。
以出生时间取名
诞生，是一个人生命的起点，生日，是一个人一生中最值得纪念的日子之一，人们不仅习惯于每年庆祝自己的生日，而且，还往往直接用名字纪念生日，这就是根据出生时间取名的习俗。
根据出生时日取名，可分别从婴儿出生的时刻、日、月、季节及年份出发命名。
1.以婴儿出生的时刻取名
古人用十二地支表示十二时辰，每个时辰相当于现代的两小时，后来人们把每个时辰细分为初、正，如“子正”即为夜晚十二点，“酉初”即为下午五点。
有些人习惯采用这种计时方法给孩子取名。如相声大师侯宝林出生于农历10月15日的下午5～6点（即酉时），乳名就叫“酉儿”。
出生时刻还有另外的表示法，如著名杂文家邓拓乳名叫旭初，则是由于他出生时正是太阳冉冉升起的早晨。凌辰、正午、凌凌等名字同属此类。
2.以出生日取名
《红楼梦》中贾政与王夫人所生的大女儿叫元春，因为她是正月初一所生，正月初一又称元日。元春这个名字是把出生日和出生季节结合起来为名的。
有些人的生日恰好是节日，这些人便以节日名称命名，如有人生于国庆节或中秋节，便以国庆、中秋为名。
民间尤其乐于用出生日的节日名作为孩子的小名，如出生于劳动节的可能就叫五一，出生于立夏日的就叫立夏，出生于中秋节后的第二天叫圆圆等。
人民文学家老舍出生于清光绪二十四年农历十二月三十日，即农历“立春”，父母给他取名“庆春”。
正一（正月初一出生）、九阳（九九重阳节出生）等名字同属此类。
3.以出生月或季节取名
如教育家吴贻芳于1893年1月出生于湖北武昌，家人给她取名叫冬生。
腊梅，腊月出生的女孩以之为名。
艳阳、青阳（春天生）、严节、青冬（冬季）等同属此类。
4.以出生年取名
我国古代采用干支纪年法，十天干和十二地支依次组合为六十个单位，称为六十甲子；“六十甲子”轮转，生生不息，这种纪年法到今天仍在使用。一些人便据此取名，如1991年又称庚午年，有人便取名庚午，使别人一听就知道他的出生年份。用干支纪年取名，也可以只取其中一个字为名，如某人生于乙丑年，就叫张乙等。
抓周取名的方法
自古以来，许多地方在给孩子取名时还保留有“抓周”的习俗，即在婴儿年满周岁时，陈列各式生活用具和玩物让孩子任意抓取，若孩子抓到书，便可预测孩子一生将钟情于书，若拿起枪，则将有可能对枪、战争和军事有一定志趣等。“抓周”又叫“试儿”，父母常以“抓周”的结果来为孩子命名。
“抓周”的取名风俗能够穿透历史的尘埃，足可以说明它有着强大的生命力，它寄予了家长对孩子前途的殷切希望。但另一方面，家长不能因为在“抓周”时，孩子抓到了非己所愿的东西，便认为这孩子将来没出息，成不了“大气候”，干不成大事业等。其是“抓周”并非什么通神的仪式，若仅以此判定一个人的一生命运，那就给这种美好的习俗带上了迷信的色彩。如《红楼梦》第二回写道：宝玉周岁时，贾政“便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉、钗环抓来。政老爷便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便的不悦。”这是何等荒唐可笑！
因此，作为一种传统取名方法，“抓周”应被视为人们以取名为目的，开始培养孩子爱好和情趣的一种习俗，而千万不能对之产生迷信思想，否则家长可能会由此给自己的孩子“定性”，对孩子成长造成不良影响。
以梦兆取名的方法
古人有种信仰，孩子未生如得吉梦，便可预知孩子必为人中俊杰，诞生之前如获梦兆，尤是大吉之象，常取以为名，以应梦境。应梦取名，在历史名人中亦不乏其例。
春秋时晋成公名叫黑臀，据说这个怪名是应梦而得：晋成公的母亲在生他时，梦到有神人指着孩子的黑屁股说，“我让他拥有晋国”。“黑臀”成为神的约信，因此，成公出生后母亲就给他取名叫“黑臀”。
因梦取名的方法在历史上屡见不鲜。唐代大诗人李白字太白，其名与字都是因梦而得。据李白的友人李阳冰在《草堂集序》中叙述，李白出生的时候，其母梦见了长庚星，因此就以白为名，以太白为字。长庚星即金星，又叫启明星、太白星。李白一生才华横溢、诗风飘逸，世人视之“诗仙”，确有太白仙人下凡之神韵，可谓人与名合。
南宋著名爱国将领岳飞字鹏举，其名与字也都是托梦而得。据说，岳母在生岳飞时梦见大鹏飞栖于其屋上，因此为之取名为飞，取字为鹏举。此名既应了梦兆，也寄寓了岳母对岳飞的期望，希望他在人生道路上能如大鹏展翅一般，青云直上，飞绝万里。
应梦取名的方法直到现代仍不绝如缕。现代文豪郭沫若小名叫文豹，就是因为其母怀他时梦见一头豹子咬她的左手虎口。现代革命音乐家冼星海的名字也源于母亲的梦，梦中母亲抱着他仰望夜空，并把坠落海中的流星从海中捞起，孩子出生时，就给他取名为“星海”。
以出生地或祖籍地取名
以地点命名，在我国上古时代姓氏产生之初就有这样的例子，如神农居住于烈山，也称烈山氏；黄帝居住于轩辕，也称轩辕氏。
古人也有以当官任职地方的地名取名的，称为地望称、宦地称，这种情况通常是该人在该地为官日久、政绩卓著或贬谪降职，这地方对他的一生产生了重大影响。地望称、宦地称，一般是非正式的名字，往往由他人、门生或后人称呼的，如东汉孔融因曾出任北海相，人称孔北海；东晋大诗人陶渊明曾任彭泽令，世人称其陶彭泽；唐代文学家柳宗元，人称柳河东（唐代山西河东，即今山西永济人）；北宋政治家、文学家、改革家王安石，人称王临川（江西临川人）；明代戏曲家汤显祖，人称汤临川（江西临川人）；近代资产阶级改良派代表人物康有为，人称康南海（广东南海，即今广州人）。
古人以地望或宦地相称，一方面表明了古人深重的乡土情节，另一方面也反映了“父母在，不远游”的传统伦理观念。而今人以地取名，其地名多以出生地或籍贯等取名，表明对故土的感情，反映了环境、生活的影响。
以出生地或祖籍地取名的习俗有以下几种：
1.以孩子出生地点取名
表示出生地的范围有大小之分，出生的家庭、医院、村庄，或出生的县、市、省份等，它们的名称都可以借来给孩子取名。如京生、粤生、台生等。
现代艺术大师黄滨虹，本名质，因他的家乡在安徽省歙县西乡的潭渡村有一座桥的南端有一个亭子，叫“滨虹亭”。为了寄托对故乡的思念，他由自号而常用，后以“滨虹”传世。
著名歌唱演员关牧村生于古代著名的牧野之战的发生地，今河南省新乡市牧野村，她的母亲为了让她不忘生养她的家乡，给她取名牧村。
2.以祖籍所在地取名
现代人为了事业，为了自己的追求等，常常四海为家，但月是故乡明，人是故乡亲，他们对故乡仍有深厚的感情，因而他们在为孩子取名或为自己改名时往往以祖父或外祖父母的籍贯来取名，以表达对故乡对亲人的眷恋和思念。许多人曾响应党的号召，远赴甘肃、青海、新疆、宁夏、云南、贵州、广西等西部省、区支援边疆建设，他们爱以籍贯给孩子取名，如黄粤、忆辽、思湘、望南等。
3.以父母原籍所在地取名
这种名字基本上是一种格式，承父姓或母姓，取父母原籍的简称而为名。因此，以父母原籍地而起的名字一看便知。
以父母原籍地取名又可分为两类：单取父亲或母亲原籍命名的，如刘豫（河南），李湘（湖南），刘鄂（湖北）等；组合父母原籍地命名的，如关京粤（北京和广东），王沪宁（上海和宁厦），李蜀晋（四川和山西），周黔滇（贵州和云南）等。
4.以有特殊意义的地点取名
有些地点对孩子，或对父母具有特殊意义，也可以取之为名，以示纪念。如郑成功小名福松，据颜兴的《郑成功复明始末》云：“因产于苍松之下，故取名福松。”
以出生前后的情状取名法
孩子呱呱坠地的那一刻是引人注目的，而且也极易激发灵感，可以说孩子自身的特征和他周围的一切都成了激发父母取名灵感的创意点，而且每位父母都会认为那样取名很有意义。
这种取名方法主要包括以下几种状况：
1.以婴儿出身时重量为名
也有人独出心裁，将重量和其他事物联系起来而取名的，如出生时体重为八斤，名为高八斗，出生时为四斤的取名为柳诗（谐音为“四”）等。
2.以新生婴儿的长相特征为名
如霍秋白出生时，头顶上有两个发旋，母亲因此给其取名为阿双。
3.以婴儿出生时的经历命名
艺术大师刘海生出生时，脐带盘在肚子上，因此家人给他取名为“磐”，字季芳。足球名将容志行是在一次航海旅行中出生的，父母为纪念这次为谋生而出走的苦难旅行，曾给他取名“海生”。
4.以婴儿出生时国内外发生的一些时政为名
这种取名的方法的长处是有一定的纪念意义，但如果把握不好尺度，不能在时尚性和长久生命力之间达成平衡，只顾追求时尚的话反而很可能会很流俗。有些名字在当时看起来很时髦，似乎紧跟时代潮流，然而一旦时过境迁，社会发生了变革，反而会显得落伍了；原本想追求时髦，结果却适得其反。例如，“文革”当中出现的卫彪、卫青、文攻、武卫、建国、援朝、抗美、文革等。因此，取名的眼光还要放远一些，不能只顾时髦。
以排行顺序取名
自古以来，我国民间就有“多子多福”、“儿孙满堂”的俗语。过去多子女现象极为普遍，独子、独女的情况极少。再加上近亲兄弟姐妹也多，为了表示家族的兴旺，总是要在名字上把他们联系在一起。这样在取名时，表示排行兄弟姐妹的方法就很有讲究。
1.以字辈表示排行
例如，荣臻：聂荣臻出生在四川省江津的吴滩镇，聂姓是个家族，到聂荣臻这一辈，按家谱排“荣”字辈，所以家里给他取名叫荣臻。
2.多名而共用一字或一偏旁以示辈份或排行
比如三兄弟分别叫张建国、张建华、张建民，或是比如《红楼梦》中，贾珍、贾琏一辈带“王”字旁，贾蓉、贾芸、贾芹用草杀旁。
3.以顺序或数字表示排行
除按“字”辈排行，还有以古代通常用的伯、仲、叔、季顺序或数字排行的。伯为老大，仲为排行第二，叔为排行第三，季为排行第四。
表示排行的，还可借汉字的大写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾等，如赵壹、东玖玲、张三梅。
“冠”、“亚”字为体育常用术语，表示名次的第一第二，用在名字上也可表示排行或其他含义，如“亚女”为家庭的第二个女孩。今天在许多独生子女家庭喜欢给孩子起“冠南”（男）为名字，表示家庭或家族所生的第一个男孩。
以长辈意愿取名
借名字以寄寓某种希望与祝愿，这是我国古今最为普遍的命名技法之一。此法一般是相对于他人而言的。
人们的希望是诸多的，祝愿也是复杂丰富的。
爱国经邦。刘伯承元帅的第三个孩子是女孩，刚巧出生于“三·八”国际劳动妇女节的前日，她给女儿取名“解先”，希望她将来能成为妇女解放的先锋战士。
光宗耀祖。萧遥天先生在《名字与宗族思想》中议及此题，他把这种思想条理分析出四种，寄托于承先的，如承祖、继祖、孝先、敬先等；寄托于启后的，如广嗣、延嗣、裕孙、蕃孙等；寄托于继业的，如绍箕、绍裘、继武、克武等；寄托于兴宗的，如显祖、亮祖、光祖、光宗、延族等。革命前辈廖承志，是国民党元老廖仲恺、何香凝的独生子，这是一个革命家庭，一门忠烈，给他取名“承志”，是希望他继承救国建国之志，承担强盛中华之业。他人若其名，切亲人之愿，合人民之望，于国贡献巨大。
成器成材。希望子孙成器成材，这是每个家长的衷心愿望。从子女诞生之日起，伴随其成长的日日夜夜，做父母的恐怕无时不在思考着、期望着。如清代著名政治家林则徐，其父三十七岁有他，其兄早夭；全家寄希望于他，期望他学业出众，事业风顺，光宗耀祖，据说他出生那天，适逢新任福建巡抚徐嗣曾经门相贺：“此子日后名位当在我之上。”其父闻此吉言，欣喜异常，即给他取名“则徐”，意思是以徐嗣曾为榜样，有才能，有名位。并取表字叫“元抚”，意思是谓发端于巡抚。
福寿安祥。希望子孙有福有寿，平安吉祥，这是每个做家长的最基本的心愿。现代戏剧作家熊佛西原名“福禧”，其父取名的意旨很明白，希望他将来能过上幸福愉快的生活。
男子取名的习俗
在我国古代封建社会，男女名字的区别是十分明显的。
首先，人们普遍重男轻女，取名上也是这样。古时候的礼书规定了男子命名的一套仪式，又规定了男子成年取字，妇女却没有这种殊荣，并且人们在给女子取名时很不在意、很不用心。因此，古籍中提到的名字男多女少，即使像因教子有方而广为人知的孟子的母亲，也只是母以子贵，被称作孟母而已，《三字经》里说：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……”，至于她叫什么名字则未提及。
其次，就使用来说，女名不出家门，只在自己的家中使用。在讲究三纲五常的封建社会，女子在家里要听父母兄嫂的，出嫁要听丈夫的，完全丧失了个人自由和独立性，几乎没有人叫她们的名字，大多数时候，他们使用的是谁的小姐（闺女）、谁的媳妇、谁的夫人、谁的母亲等这种依附男人而产生的称呼。就像现在有些地方的女人依然被自己的丈夫呼为“孩他娘”一样。
就妇女的名字本身而言，也与男子有所区别。比如古人常以美德命名，然而，表现社会普遍美德的字眼，比如仁、义、谦恭、诚信、勤俭、贤良、方正等等，都只用于男子，很少用于女性。女子要以美德命名，只能用表示“女德”的字眼，比如贞、淑、端、庄、娴、婉、静等等。
就男人女人的身体结构而言，男子魁梧伟岸、雄壮有力，女子则婀娜柔媚、秀婉温和。因此，无论哪个社会，男女名字的主要区别，总的说来是：男名注重阳刚之气，女名注重阴柔之美。具体说来，中国汉族男子的名字在内容上主要有以下特征。
（1）表现男性强壮雄健的体魄。一般用“强、壮、健、力、高、伟、彪”等字入名。如李永强、高健、李力、黄云高、刘伟、何彪等。
（2）表现男子品德。一般以“仁、义、礼、智、信、德、诚、伦、孝、忠、良、勤、俭、廉、文、章、斌”等字入名。如黄植诚、周克勤、韩信、何守义、陈振信、朱有德、宋廉等。
（3）表现男子的志向和抱负。一般用“宏、登、大、杰、博、邦、国、举”等字入名。如胡耀邦、彭建国、杜文杰、蒋大为等。
（4）表现男子的豪爽坚强性格和阳刚之气。一般用“勇、猛、刚、坚、毅、韧、豪、雄、英、俊”等字入名。如方毅、薛刚、马胜利、李直、朱为雄、李国豪等。
（5）表现男子继承父业，传宗接代，光宗耀祖的愿望。一般用“祖、宗、先、昌、根、柱、世”等字入名。如李耀先、张宗目、郭继先、沈继祖等。
（6）表现平安吉祥、富贵安康。一般用“福、禄、贵、寿、财、禧、康、年、安、祥、吉、瑞”等字入名。如：包三福、高富贵、李有财、安祥、冯永瑞、郭小平、张少康、毛延寿、蒲松龄等。
（7）用地理名词命名。以“江、山、湖、海”等字命名，如：黄沧海、沈阳山、范长江等。以地理位置命名，如：黄振中等。以表示“大”之意的“宇”、“寰”命名，如：梁宇、陈振寰等。
（8）用男性专用字命名。如表示排行的：伯、仲、叔、季、昆等。表示男子身份的，如：陈伯达、彭福仲、黄秋生等。
值得注意的是，和女子名字一样，在男性名字中，也经常用动物、景物来作比喻或象征，但与女子名字用来作比喻象征的事物是截然不同的。拿动物来说，女子一般用美丽的鸟，而男子却用勇猛的虎豹，如唐伯虎、西门豹等。拿景物来说，女子用柔和的风、花、雪、月，而男子则用雄壮的山、峰、海、涛。即使使用同一事物作比喻，着眼点也不同，如同样用“凤”取名，女子着眼于它的美丽，而男子则着眼于它的富贵不凡；同样用“华”取名，女子多取其本意“开花”，男子则多取才华、风华和中华的意思。还有一些用做比喻、象征的事物，对男子和女子都适合，但在用字上却有所选择。如表示珍贵多用“王（玉）字边儿”的字，其中宝、瑜等字，男子用的较多；珍、珠、琪、环、琳等字，男女都用；而“琼”字女性用得较多。
女子取名的习俗
上文提到中国历史上有重男轻女的传统，因而在中国姓名文化发展史中，绝大部分是着眼于男子取名，而对女子取名则不大重视。为女性取名，往往体现女性意味和柔情色彩，比较明显地表现在音形义上，多给人温柔、艳丽、姣美的感觉。
有些以女字或女字旁为名，在中国古代的神话传说中，女娲为人类始祖之一，黄帝的妃子是嫘祖和娥，这可能是远古时代氏族社会的反映。另外，上古时的贤明黄帝舜的妻子叫女英，隋末唐初有红拂女。
中国的封建社会将妇女们紧紧地束缚在“三从”、“四德”上面，女子不仅不能讲究取名的艺术，而且多数人连取名的权利也被剥夺，在家用小名称呼，婚后往往就“隐姓埋名”，在丈夫的姓与父亲的姓之后加上个“氏”字，作为她的终身代号，并且女子的姓也只能放在夫家姓之后。于是人名就成了陈李氏、张梁氏、刘洪氏等。新中国成立后妇女的地位有了很大的提高，广大妇女有了使用自己名字的权利，家长可以随心所欲地为自己的女儿取名字了。但现代女性的取名却受到古代妇女取名模式的很大影响，甚至可以说在这方面古今变化不大。家长在给女孩子取名时，应注意吸收古人女性用名的可取之处，剔除其封建糟粕。
纵观我国女性古今命名，大致可归纳为以下十类。
（1）用女性字。带有女字旁的字，直接从字形上反映子女性色彩，已成为女性取名的“专利”，如亚妮、丽娜、宝婵等。又如张婕、宋娴、王娴等。这些有“女”字的字，既有女性身份的气质，又另有其特别的内涵。
（2）用女德字。男女气质方面天生有一定的差异，社会所提倡和称道的男女性情品德也不尽一致，与男子相比，女子比较温柔、贤淑、文雅、安静、清净。这在名字中也会表现出来。表示才、德、慧的字如：贞、淑、贤、端、庄、娴、静、洁、慧、巧、雅等，人名如文美惠、何钟惠、邱淑芳、李渭贞、张淑兰、阮文琴等。
（3）用花鸟字。人们常把女性比作鲜花小鸟，因为鲜花小鸟能象征女性的天真活泼和温柔之美。花草字如花、兰、菊、莲、梅、柳、莉、茜、薇等；人名如鸟类字有凤、凰、鸾、燕、雁、鹃等，人名如徐小凤、新凤霞、陈鸣凤、苏紫鹃、叶春莺、迟晓燕、陆秋雁等。以名贵或清雅的花、草为名，如刘冬梅、张佩兰、叶秀竹、侯桂花、张莲芝、王爱芹、黄蓉、谢艺薇等。
（4）用芳香字。芳香的气味和事物，能从嗅觉上引起人们的美感。表示芳香的字有：香、芬、芳、馥、馨等，人名如：秦香莲、王馥荔、田芬、张瑞芳等。
（5）用闺物字。这类字包括女人的首饰、服饰、化妆品以及其他闺阁日用物品。这方面的字有：钗、钢、环、绣、锦、缨、黛、香、线、瓶、琴等。人名如傅锦华、红线女、何秋香等。
（6）用柔景字。天地间柔和、婉顺、明快的景物，不仅给人以愉悦感，而且与女性的阴柔之美恰好协调，如果用春、夏、秋、冬、云、霞、虹、雪、冰、霜、雯、霓等字入名，确具女性魅力。人名如潘虹、林青霞、龚雪、冰心、江月、周春梅等。
（7）用柔情字。人之情爱，最真的莫过于父母对子女情感的自然流露，情之真，爱之切，见于名字的有：喜、爱、惜、念、怡、惠、宠等。人名如：秦怡、郭爱莲、苏惠娟、江惜春、苏喜娇等。
（8）用彩艳字。颜色五彩缤纷，本身就能引起视觉上的愉悦和心里上的快感。以色彩入名取其漂亮意，追求的正是美感。表示色彩的字有：彩、艳、红、绿、紫、彤、青、翠、秀、美、丽、倩、素、黄、丹、碧等，人名如冯燕红、李红、林青霞、温碧霞、陶红、李彩云、蒋淑青、黄蓝、甘白等。
（9）用珍宝字。以珍宝字入名，一是比喻其尊贵美丽和志行高洁；二是寄托一种希望，希望珠玉满屋，珠宝盈门。这方面的字有：玉、珠、宝、珍、金、银、珊、莹、琼、瑶、琳、玲、璧等。在古代，珍异的金银玉宝是女儿家的命脉，因此，许多人便以此为女孩取名，如杨玉环、林黛玉、张银凤、张曼玉、阮玲玉、杨钰莹等。
（10）用重叠字。按读音习惯，重叠字一般读轻声，因此用重叠字入名，能给人一种轻松亲昵的感觉，重叠之后显得天真活泼，具有“小”义。这种名字随处可见，如燕燕、婷婷、倩倩、盼盼、芳芳、丽丽、纸红、君君、媛媛、莎莎、丹丹等。
双胞胎怎样取名
古往今来，一胎两子、三子等亦不是少数。那么如何给双胞胎取名呢？下面将阐述五种妙法，以供大家参考。
（1）成语分解取名法。如张欣欣、张向荣（欣欣向荣）；刘万象、刘更新（万象更新）；王锦绣、王河山（锦绣河山）等等。
（2）拆解两字词语取名法。我们可以联想到，如果我们将一个由两个字组成的词分解，第一个字为老大的名，第二个字为老二的名，也是一种可供选择的方法。如解珍、解宝（珍宝）；田雷、田雨（雷雨）；周乐山、周乐水（山水）等等。
（3）大小排行取名法。如用大双、小双，大兰、小兰，大同、小同等来为双胞胎命名的，既较好地体现了双胞胎的特征又体现了大小排行，哪个是哥哥、姐姐，哪个是弟弟、妹妹，十分明了。
（4）龙凤胎取名法。若是一男一女双胞胎，男大女小时，则哥哥叫“哥伦”，妹妹叫“比娅”。为表女性可以如上面一样，对地名作一些加工。女大男小时，则姐姐叫“乌兰”，弟弟叫“巴托”。
（5）外国地名分解取名法。如亚历山大——刘亚丽、刘山大；密西西比——张密西、张西比；斯图加特——王斯图、王加特；蒙特利尔——刘蒙特、刘利尔等。
用上述方法给双胞胎起的名字既响亮，又好记。而且兄弟、姐妹、兄弟名字相连，蕴含着密不可分的手足之情。
怎样才能起个新颖别致的名字
怎样才能使名字新颖别致呢？要做到这一点其实并不难，只要从自己熟悉的汉字或习惯用语中认真发掘便可。
如我国习惯上不把数目字和大小多少等数量词入名，因为这些字眼过于平淡。但是，如果把数量词与其他字的关系处理好了，也会收到独特的效果。如名叫钱一、任二、李四、赵六、王九、高十等，显然有些平板庸俗，但如果取钱如一、任二北、李四光、赵六如、王九思、高红十、牛百岁、程千帆、马万年、张大用、苏子小、刘保多、徐少卿等名字，则不仅避免了单调俗气，还给人以雅致的感觉。
再如，我国一向忌讳含有贬义和不吉利的字作名字，但事实上如果把贬义词拿来变通一下，反而能取出别具一格的名字来。像我国历代名人中，有霍去病、辛弃疾、李苦禅、张恨水等，他们虽然都在名字中使用了让人忌讳的“病”、“疾”、“苦”、“恨”等字眼，但由于处理手法新颖独到，不但把这些字本身所带的晦气一扫而空，还收到了强烈的艺术效果。
另外，一些习惯用语中也有不少可以入名的素材，如果把这些素材巧妙地加以利用，同样会起出一些令人拍案叫绝的名字。如利用日常习惯用语所取的何其芳、牛得草、石成金、常香玉、梅兰芳、江南春、白如雪、冷如冰、关山月，无不意味深长、妙趣天成。
总之，取出一个新颖奇巧、典雅别致的名字，素材处处都有，就看我们怎样去发掘了。
个性特征取名法
名字是人际间相互区别的符号，应该有突出的个性、鲜明的特征。试想，大家如果都叫张三、李四、王五、赵六，人名也就失去了它存在的意义。
造成名字不新颖、不典型的原因是多方面的，但只是随波逐流、缺乏创意是一个主要的原因，如人们都希望子女成龙成凤、健康俊美，名中带有龙、凤、健、康、美、俊、英、勇等字的人特别多。加上有些父母带有强烈追求时尚的心理，因此也就使名字的典型性的特点更加不突出。比如，在解放初期就冒出一大批“解放”、“建国”；在“文化大革命”时期就出现了数不清的“文革”、“卫东”、“卫红”；在1990年北京亚运会前后，取名“盼盼”、“亚运”的也不少。
而个性塑造法就是将一个人的与众不同之处喻入名字之中，让其他人观其名便识其性，见其人便知其名，使名字在与人的高度统一中获得永久的生命力的取名方法。
显真，显神，显实，显异，是个性特征取名法的基本要求。因人的个性是客观存在的，只有显真才能体现出来；个性不是皮毛的外表，而是深蕴于精神气质之中，只有显神才能体现出来；个性不是粉饰装满的产物，而是原汁原味的本色，只有显实才能体现出来；个性不同于他人的本质属性，只有显异才能体现出来。
常见的个性鲜明的名字，有以下三种类型：
1.突出性格特点
如李直夫、王铁夫、石忠汉、王诚汉；周洁夫、周至柔、沈尹默、沈柔坚、周硬生、丁黑丁、吴冷西、何长工、郭德洁、汪性天；施性谋、习凿齿、康玄辩、陆侃如、苗神客等。
2.突出爱好追求
苗竹贤：仰慕“竹林七贤”。
焦菊隐：隐于菊苑，做品德高洁的君子。
韩劲草：愿做不畏严寒，不怕狂风的劲草。
马健翎：要做翎毛强健的飞马。
金开诚：坚信精诚专一，就会攻克难关，精诚所至，金石为开。
罗工柳：酷爱艺术，专攻柳体书法。
李公仆：做人民大众的公仆，这是最崇高的理想。
墨遗萍：墨子重实践，贵“兼爱”，意为愿做继承与发扬墨家遗风的一棵小草。
3.标新立异，以奇取胜
名字是人们彼此交往的一个工具，而名字在很多场合，又往往构成给人的第一印象。正因为这样，取名用字应尽量避免太俗气的字及字义，如女的若取名为“翠花”、“彩姑”等，就给人以土里土气的感觉，人们很容易根据名字即断定这样的女人一定是没有多少学问的家庭妇女。而男的取名为“富贵”、“有财”、“狗蛋”、“狗娃”，也会给人以粗俗汉子的感觉，还未与人打交道，就已被人看不起了。
标新立异，以奇取胜的名字如朱买臣、沈冰壶、贾半斤、魏了翁、莫是龙、贯云石、萨空了、苏并观、吴浊流、李不匙、钱若水、胡焦琴、牟野云、六龄童等都是好名字。
4.要顾及姓与名的字义上的组合
运用个性特征取名也要注重字义，这里并不仅是讲名的字义，实际上还有一个姓与名的字义上的组合问题。例如：“白如冰”这个名字就是姓与名在字义上的最佳组合。作为一个姓，“白”这个字并没有什么意思，但将它与“冰”联在一起，就构成了“洁白如冰”这一高雅、深刻而又完美的字义，听到这名字，就会觉得是一种享受。再如“周而复”这个名字也是如此，构成了“周而复始”的完美字义。反过来，不考虑姓与名在字义上的组合，取名时就有可能出差错。如胡来、马虎、孙儿等等，都是在取名时没有顾及姓与名在字义上的组合。
在个性塑造法命名中，一般应在主人个性已经形成或已有充分显示的前提下施行，初生的婴儿及幼儿，用此法命名困难较大。
以昭明志向取名法
直接以自己的名字表明自己的某种志向、理想，这是青壮年人取名常用的一种方法。
如北宋散文家柳开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生。他少慕唐代散文大家韩愈、柳宗元的文章，因名“肩愈”，立志与韩愈比肩，可谓抱负远大。他勤学苦写，终于闻名当时。自以为有力量摒弃五代浮丽文风，而开拓古文之道，遂又更名“开”，即更名，则名行相顾，终成为宋代古文运动的前驱，为后来欧阳修、梅尧臣等古文运动巨澜到来开了先河。
近代资产阶级改良主义运动领袖康有为，原名祖诒，因其早孤，幼受教于祖父，十八岁起受学于朱九江，重视“经世致用”之学，立志为世所用，大有作为，故更名“有为”，表字“广厦”。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句，很明显，“广厦”典出于此，以表其拯救天下人的宏大抱负。
无产阶级革命家、东北抗日联军的主要领导人之一的杨靖宇，原姓马，名“尚德”，意取“崇尚品德”、“高尚其德”。这显然是一种表达传统思想型的名字。“九·一八”事变后，他任东北反日救国会总会会长，领导东北抗日活动，改姓“杨”，名“靖宇”。“靖”，安定。《国语·周语下》：“自后稷之始基靖民”。“宇”，国土、疆域；又指宇内天下。《左传·昭公四年》：“或无难以丧其国，失其守宇。”他改名“杨靖宇”，意明志明，就是要捍疆域、定邦国、安天下。
理想与空想的区别主要在于是否愿意并真正为实现目标而奋斗。说大话容易，起大名也容易，作个名字与事业相符的人可是要付出辛劳与汗水的，甚至是泪、血与生命。
因仰慕名人取名法
自古崇拜伟人，仰慕名人，敬慕先达便是中华美德的一个重要方面，取名作为一种文化和精神活动，也便成为人们仰慕名人，追随先辈的一种方式，而且加上父母对儿女往往寄以厚望，于是两种心理的结合，便形成了人们因为仰慕而取名的方法。
细分起来，人们因为仰慕而取名的方法主要有以下几类。
（1）以仰慕英雄而取名。西汉大将卫青功业盖世，后人因仰慕他而取名为敬青等；岳飞是抗金的英雄、人们心中民族精神的象征，许多人也因仰慕他取名为叶飞、肖飞、王若飞等。
（2）以仰慕文人而取名取字。如司马相如因仰慕战国时代“完璧归赵”的蔺相如而得其名；严武仰慕苏武而取字为子卿（苏武，字子卿）。
（3）以仰慕艺人而取名。如郑板桥因仰慕徐渭而特镌印“徐大人门下牛马走郑燮”，将对徐渭的佩服之情表达得淋漓尽致。还有许多人因仰慕二胡艺人阿炳而取向炳、学炳、炳男之类的名字；有人仰慕李白而自名李慕白。
其他如仰慕政治家、军事家、哲学家、史学家者更是举不胜举。有些名字所表达的仰慕比较含蓄隐晦，如宋王伯，少慕诸葛亮的为人，自号长啸，取其抱膝长啸之意；有的仰慕则比较直接明达，如马寅初给其长女取名马仰班，即出于对历史学家班固的仰慕，还有因景仰孙中山先生而自命其名的烈士李景山等等。
总之，仰慕名人不能太露骨了，以免失之浅俗。诸如王世民、刘世民、周世民……这些名字因袭过重，因而显得俗气了些。
三象组合取名法
把表示具体事物或鲜明形象的三个词组合起来可编出一系列形象生动、各具神采的名字，就是三象组合取名法。如“山海江”这个名字中组成的三个词都具有鲜明的形象。下面这些也是依据三象组合法取的名字：
江璧月：光洁如璧的圆月映入江水，飞金耀鳞，忽圆忽碎。江月来自“天月”，又与“天月”大不相同，其间蕴含着一番哲理。有“孤篇压全唐”之称的唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》中就写到“江畔何人初见月，江月何年初照人”，不再仅仅是对景物的描绘，而是上升到哲理的高度。
李雪涛：李花盛开满园白，恰如雪涛滚滚来。这个名字有形象，有气势，有意境，值得称道。
杨柳风：春光明媚，风摆杨柳，轻柔舒展，舞姿翩翩。杨柳风吹而不寒，爽身惬意。
路云天：大路通云端，白云游长天；路远云相助，路说接蓝天。好一幅乘云登天图！
方正平：方方正正，平平稳稳。方是形象，正是本质，它们之间互相依存。
由三象组成的姓名，具有形象鲜明，启发联想，内容丰富，蕴含哲理等特点，是美名创作的一条重要途径。运用三象组合法创作名字，应当注意如下三点：
（1）姓氏必须形象具体、鲜明或意义明确，否则不符合“三象”的要求。
（2）“三象”之间要有必然的内在联系，互不相干的“三象”不能组成好的名字。
（3）构成“三象”的词语多是表示具体事物的名词，少有表示形态、色彩的形容词，选词时应充分注意这一特点。
吉人自有“天象”
这里的“天象”是天体——宇宙间各种物质客体，如日、月、地球及各种星球；天象——各种天文、气象方面的现象（如风、云、雨、雪、霞、虹等）等有关内容综合概括而得的名称。
以天象名称取名，不论是自名，还是给别人取名字，大抵目的在于：
一是喻志，如王天宇（明官员王承裕的表字）、谢挺宇（现代作家）、方宇澄（合肥经济技术学院常务副院长、教授）、秦兆阳（当代著名作家）、李日华（明文学家、学者）、朱日辉（明医学家）、徐日灵（明学者）、王浩月（当代作家）、陈星斋（清文学家）、冼星海（现代著名音乐家）等。
二是好胜，如葵天心（现代作家）、张天（现代作家唐克新笔名）等。
三是象形，如沈虹（清诗人）、洛虹（现代作家罗烽笔名）、西虹（当代作家）等。
四是借物，如陆云（西晋文学家）、湘云、登云、丁云（当代著名诗人郭小川笔名）、黄雨（现代诗人）、越风（当代作家徐光耀笔名）、胡风（现代著名作家、学者）、张雷（当代作家）等。
五是祈福，如朱熹（南宋学者、理学家）。
六是猎奇，如陈雨泉（明书法家）、天风（现代著名学者、诗人胡适笔名）等。
七是求美，如吴霁（清学者、画家）、金咏霓（现代著名作家端木良）、朱霞（清著名作家）等。
推陈出新取名法
这里所说的“陈”是陈旧、老化、俗气的意思。有些名字语义很好，刚出现时也很新鲜，很受欢迎，可以为“美名”。但由于后人争相模仿，世代相袭，以至泛滥成灾，“美名”色彩便退化了，逐渐成为旧名、老名、俗名，令人厌烦了。
比如“苗秀英”这个名字的语义很好：茁壮的禾苗开出秀美的花朵。可是“秀英”二字，人们已经听腻了，看厌了，产生逆反心理，“听其声”而反胃，“观其形”而皱眉，谁还喜欢呢？
“出路”在哪里呢？只有推倒旧式，更换新貌。
名字的推陈出新有两条渠道：
一是借义换形，即语义基本不变而更换新词语，使其以新的形态面世。
比如，将“秀英”改为族华、焕缨、冠缨、挺华等。这样一改，令人耳目一新。
二是借音换意，即语音不变，而是更换词语，使其语义有新意。
比如，将“秀英”改为“秀莺”或“岫影”。
苗秀莺：绿浪滚滚的禾苗上空，绣出两只追逐歌唱的黄莺，画面上下辉映；碧中流金，更加生动活泼。
苗岫影：眼前禾苗碧绿，一片兴旺；背后山影秀丽，绰约多姿。
这两个名字，较之“苗秀英”画面更加开阔，内涵更加丰富，更具有诗情画意。
借义换形法与借音换义法相比较，前者比较灵活，思维驰骋的空间较广；后者只能在同音或近音词中挑选，局限性较大。
七彩争辉取名法
所谓七彩争辉法，就是用色彩编织名字，使名字绚丽多彩，闪耀出无尽的光辉。色彩是美化自然的神笔，也是通向“美名”的一座七彩虹桥。下面是一些名字中包含色彩的例子：
红：钟荆赤、王赤兵、吴赤军、朱世赤、邓赤中；阿红、满红、李肃红、顾正红、周红兴；赵丹、朱丹、陈丹青、胡晓丹、刘志丹；朱彤、丹彤、魏彤辉、孙荔彤。
橙：江橙、龚橙田。
黄：康金黄、蔡振黄、周济黄、陈修黄、乐黄目、杜黄中。
绿：邹绿顺、李绿芷、葛绿、赵绿吟、贺绿汀；张碧石、曾碧莹、王碧、徐碧波、苏碧云、郑双碧、王崇碧、傅绍碧。
青：卫青、杨青、艾青、叶青山、王青林、刘青霞、苏步青。
蓝：于蓝、柯蓝、天蓝、刘蓝生、王采蓝、李蓝炎。
紫：崔紫云、赵紫阳、赵紫宸、马紫晨、王紫涛、张紫芝、叶紫、麦紫、高星紫。
白：李白、刘大白、刘白羽、陈白尘；杨素、李素文、于素梅、秦素萍、张仲素。
名字中常用的色彩词，除红（赤、丹、彤）、橙、黄、绿（碧）、青、蓝、紫、白（素）之外，还有黑、墨、乌、黛、玄、褐等，如葛黑子、于墨林、乐乌野、肖黛云、李玄深等。
以色彩词所取的名字有以下两个特点：
首先，这些词具有鲜明、形象的特点，可以鲜明地体现个性、抒发情感。
其次，色彩词具有某种象征意义，可以使名字的内涵更加丰富。在中国的文化传统中，各种色彩的象征意义大体是：
红：赤诚、无私、献身精神、热烈、兴旺、胜利。
橙：活泼、兴奋、鲜艳、热情。
黄：尊贵、光明、温和、忠诚。
绿：清新、柔嫩、生命力、希望。
青：冷静、沉着、坚毅、茁壮。
使用美德来润名
中华民族是崇尚美德、注重修养的民族，古人把“立德”看作人生的不朽之举。以美德润名也是我们的民族传统，比如我们的传统思想中有崇德、敬才、尚思、重行、师道、尊勤、贵和、望成等意识，这在古今人名中都有所体现。例如：
立志类：王志贤、丘志广、金志章、班惟志
崇德类：李布德、张其德、汤浴德、辛德源
敬才类：丁继才、朱良才、张广才、史量才
居正类：薛居正、张居正、王举正、周弘正
尚思类：吕思诚、卢思道、马思进、张思德
景仁类：卢怀仁、贺德仁、黄景仁、王守仁
重行类：容志行、徐立行、曾敏行、申时行
扬善类：王从善、陆登善、华善继、钱惟善
师道类：陆师道、袁宏道、李行道、沈道贤
效贤类：杨景贤、冯行贤、李齐贤、米汝贤
尊勤类：茅学勤、尹在勤、田崇勤、王立勤
贵和类：康永和、齐家和、韩仁和、万士和
望成类：梁思成、王铁成、郑律成、万贵成
除此之外，还有赞直、咏纯、好学、喜敏、倡思、扬善、怀朴、悦诚等类型。
现代人除了沿用以上美德词润色名字外，又兴起了勤、俭、刚、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、慈、恭、让、谅、高、正、香、洁、慧、亮、友、助、济等美德词。这些美德词，就成为今后取名字的一条重要的思路。像许绍高、杨心洲、武正刚等，都可以说是沿着这条思路命名的。
用美德润名法起的名字，其共同点是理性色彩较浓，都有一定的思维深度，但表现形态却有鲜明与含蓄的差别。
较鲜明的，其蕴含的美德、事理、道理一望而知。如田崇勤：土地崇尚勤劳的人，一分辛勤一分收获；和为贵，这是历史的经验。
较含蓄的，则必须通过悟道，才能把握其精神实质。
如史量才：一个人的才能用什么来衡量？用历史。他一生的史实是判定功过的惟一根据，也是衡量其才能大小的客观依据。说得多么科学、准确。
辛德源：辛勤劳作、辛勤创造、辛勤研究是一切美德的源泉，揭示极为深刻。
和自兴：家和睦，百事兴；人民团结，国家兴旺；和又是指导事业发展的重要思想原则。这里所揭示的和与兴的关系，是相当深刻的，也很有教育意义。
正因为含蓄深刻，所以需要悟；正因为悟而知，所以才感受深、效果好、富于吸引力，这正是美德润名法的独特与精妙之处。
注意美好形象的取名法
名字在很多时候可以表现出一个人的形象。许多人虽素未谋面，但只要听说过对方名字，就会对这个人产生某种设想或感觉。名字附着了一个人的独特个人信息，当首次听到某个人的名字时，这个名字必然会引起他的某种感觉。如果名字取得好，就会给人一种好感，如许世友，以世人为友，听到这样的名字，一般人都会产生亲切感。
名字还可以引发别人的联想。比如，听到乔冠华这个名字，冠华意为中华之冠，你的脑海中很可能会出现一个英气勃发的男性形象。再比如王鸿儒，听到这个名字，你也有可能把对方想像成一个具有温文尔雅的风度的饱学之士。
名字的这种联想作用源于人们心理上的晕轮效应，它对于每个人都有着重要的意义。假如某位对你来说很重要的人物，未等见面，刚听到名字他便对你有了不好的第一印象，岂不是凭空增添了很多烦恼吗？这并非是一种凭空的推理假设，在现实生活中确有其例。明朝永乐申辰年间举行廷试，考官选定的第一名叫孙曰恭。永乐皇帝看到这个名字后，立刻产生了反感，因为古人的文章是竖着写的，“曰恭”上下摆在一起与“暴”字相像，“暴”字给皇帝留下了很不好的印象。于是皇帝就免去他的第一名，而把第二名刑宽钦定为第一名。
取名字的时候注意保持美好的个人形象，这一点为人父母者应该尤为注意。所谓注意，就是在取名时，千万不要让孩子的名字出现不好的歧义或引发出不好听的绰号来。比如，姓杨者给孩子取名为“杨伟”，伟字意义不错，但与杨姓相连就和“阳萎”谐音，别人就会以此作为笑柄。再如，有人虎年得子，便取名为“虎生”，意为虎年出生之意，然而他却没想到，虎生又可作老虎所生解。果然，有好事者便给这个孩子起了个“老虎崽子”的绰号。绰号会刺伤孩子的自尊心，会影响心理健康，对以后的学习与工作都大为不利。
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