能换位思考是格局，会换位思考是智慧（补充）

    在开会的时候，经常见到这样一些情形：在同一件事情上，彼此争论不休，达不成一致意见，如果仔细听一下，有时会发现一个可笑的问题：虽然几个人争论的是同一个问题，但对问题着眼点却是不一样的。

    比如，讨论的都是同一个人，有人说了，这个人不高，另一个人说，这个人很胖。于是，这两个人彼此都认为对方不同意自己的意见，于是开始激烈争吵，当然，像这种分歧，争吵是永远不会解决问题的。

    要解决这种不必要的争吵也很简单，就是彼此要学会换位思考。

    任何的思考，都是以从一定的情境出发，并以在此情境下形成的标准来衡量对错的。就谈话来讲，每个人谈话都要在一定的语境当中进行，而这种境要包括。

    换位，首先说明位是可以换的，既然位是可以换的，位自然就有必要换一下。

    一个人呆着红色的眼镜，看一个白墙面，一定固执的认为墙面是红色的，换位思考，就是把眼镜摘下来看看，墙面是否还是红色。

    一个沉浸在自己的价值体系当中的人，自然有着固执的偏见，而这种偏见自己是浑然不觉的，就像疯人不承认自己疯，醉酒的人不承认自己醉。

    跳出自己固有的价值体系，换一个眼光，换一种角度，自然就能获得另外的认识。而这种认识不仅是对自己认识的丰富，有时候还可能是一种纠正。

    如果跟别人产生冲突的时候，一定要站在别人的位置，看看对方是否真的就是错了，错的话错在哪里。而不是自己尝了一口菜，觉得才太咸了，而另外有人觉得不咸或者偏淡，就觉得对方错了。

    换位思考，还有一种重要作用，就是知己知彼。或者说，要做到知己知彼的一个前提就是换位思考。比如下棋，真正会下棋的人，一定不是只顾自己走自己的，而是要知道自己这步棋下去之后，对手会怎么走，也就是必须要站在对方的立场上，换位思考。在职场上，也不能只闷头工作，不管周围的人怎么想，怎么看，而要知道别人怎么想，怎么看，当然就要换位思考。

    要想了解领导的心思，就必须站到领导的角度，要想了解同事对自己的看法，就要站在同事的角度，而要看消费者是否满意自己的产品，就要把自己当做一个消费者。

    能否换位思考，展现的是一个人的格局，那些只是靠自己的喜好，凭一时冲动，或者只顾闷头干活的人，是没有这种格局的。而换位思考的是否深入，则展现一个人的智慧。

    只有既有格局，又有智慧的人，才能下好自己的职场这盘大棋。

    想进门，总得有敲门的勇气吧

    2011年1月19日（当地时间），白宫举行中国晚宴，邓文迪被邀请参加。很多人曾分析过邓文迪的成功，这个毫无家世背景、绝对算不得漂亮的广东女人，如何会成为世界传媒界最有权势的人物之一的默多克的第三任妻子。

    有过冲浪经历的人都知道，当一次次被浪打到海底的时候，那种将要窒息的感觉不仅让人心生绝望，而且对空气充满无限的向往。一个人想要成功，对于出现在生命中的机会，就要像一个将要溺毙的人对于空气一样敏感与渴望，同时，还要有足够的勇气抓住它。显然，邓文迪是有这样的能力的。

    对于邓文迪是如何成功的，坊间有无数个版本。但有一点是共同的。邓文迪的同事形容，邓文迪经常会毫不犹豫地、不声不响地走进高级执行官的办公室，同他们进行讨论并提出大胆的建议。

    与其说机会是给有准备的人的，不如说机会是准备给有勇气并一直在努力着的人的，在竞争日益激烈的现代社会，已经没有太多是时间让我们从容准备。但是，客户的门只向能主动去敲的人敞开，上司的门也是、成功的门又何尝不是如此。

    看别人的成功很简单，而自己的成功总是很难。在通向成功的路上，我们缺的是引路人，但我们偶遇的时候，却总会脸红心跳，喉咙发干，让自己曾经无数次在无人处演练过的话语与风度荡然无存，这个时候，我们最缺乏的，就是勇气。敲开老板的门，告诉他自己的想法；与任何一个自己所见到的人介绍自己，让对方记住自己……需要的，不是别的，只是勇气。

    勇气就只两个字。成功有时也只是一层窗户纸，但我们又不得不承认，咫尺即是天涯。经常听人兴致勃勃的评价某人的成功，比如，我就曾经亲耳听说过这样一个例子：一个如今有几十亿资产的做文化产业的老板，当时他在我们班学习最差，他复习了X年之后才考上的大学，刚开始的工作也不如意，但后来不知怎样，同学当中，数他混得好了。这样的例子我们其实还可以举出很多：比如曾国藩，我们也完全可以用这个傻小子的例子对号入座：资质一般，考学的时候比别人慢了几拍，刚开始的工作不容易，后来让这小子抓住了机会。

    很多聪明人完全可以带着几分不屑，无关痛痒的来评价这样的成功，但这这个成功的模式中，我们完全可以推理出，他们成功必然有这样几点：学业上的失意已经无需让他们证明自己天资的一般，所以，他们一般低调而谦虚，低调而且谦虚让他们养成勤奋的习惯，因为只有这样，才能赶上别人。屡次的失败，不但养成坚韧的性格，而且让他们对每一次能够改变命运的机会都非常的敏感，并且格外珍惜。所以，他们比其他的人更容易成功，或者或，这样的人必然成功。

    在成功的道路上，唯有聪明是最不可靠的；唯有心存卖弄和侥幸之心是最不可取的。谦虚、勇气、坚韧，这才是成功者必备的能力。

    认错+改错=格局+智慧

    一个公司由于决策的失误走到了破产的边缘，按照正常的思路和做法，公司领导会承认错误，痛改前非。但事实并非如此，虽然领导也貌似做出了一些自我批评，但根本的问题：比如领导力不足，经验不够等这样根本性的问题，却一点都没有触及。本来公司还有起死回生的希望，就因为知错而不认错，公司失去了最后的机会，破产了。

    很多人都不理解：错误明显的摆在那里，谁都知道，也都明白；正确的道路也摆在那里，走到正确的路上也不难，为什么他们眼睁睁看着公司走向毁灭？

    承认错误真的很难。真正承认错误不仅是需要勇气，更需要格局。

    试想一下，如果让自己承认真的不行，自己能否做到？当然，每个人都会无关痛痒的说上无数个自己的弱点和缺点，但可以肯定，这些貌似谦虚的自我批评和自我揭露，大部分就像：“我找个人最大的缺点是工作太努力，不注意身体。”或者：“作为一个男同志，不注意关心和照顾女同志。”诸如此类的无关痛痒。

    真正的主动改正错误，是从自己引以为豪的那些东西，从自己的优势对自己下手，改正错误是要触及灵魂的。而这不仅需要有一定的勇气，更需要有一定的格局和智慧。

    在这方面，刘邦和项羽就是相反的两个典型。

    刘邦虽然有流氓习气，但刘邦是善于承认错误的一个人，在不如别人的地方，他勇于承认，对一些错误，他也不掩饰。这样的结果是非常清晰准确的给自己和他人定位，如此，正确的决策和安排才有了可能。而项羽在这方面则差得远。史书上从来没有见项羽承认自己的错误，直到最后兵败自杀，也把责任推给命运：“天亡我，非战之罪也”。为了唯心的维护自己的虚假形象，拒不承认错误，只有在错误的路上，一直走到灭亡。

    一个能做事的人，需要的是格局，尽管历史上对刘邦和项羽的是非众说纷纭，但从格局上来讲，项羽显然输了刘邦一筹。

    如果刘邦追求的是如何把事业进行到底，项羽追求的责任如何维护自己的猛男形象。所以，刘邦把自己也作为整个事业当中的一个棋子，项羽则把事业当作维护自己形象的一个棋子。这两个人谁能最终成事，也就显而易见了。

    虽然几乎所有的老板都会说，为了自己的事业可以牺牲很多，但真正要让自己牺牲形象，从根本上否定自己的时候，他们就犹豫了。

    每个人内心都有一个自信的底线，要想逾越这个底线，让他承认自己不行，是很难的。尤其当一个人就只有那么一点家底让自己还能有点自信的时候，那个地方更是脆弱而敏感，自然不轻易让别人触碰。在近乎病态的固执中维持一种偏执的完美，他自己就只能固步自封，在自我封闭中自我欣赏和自取灭亡。

    对失败的浪费才是最大的浪费

    一个事业成功的朋友，谈起自己这些年的经历，最大的感触就是对自己方向的坚持。成功并不是一朝一夕就能实现的。或许，一个人一生追求都不会实现。

    电视剧《人间正道是沧桑》中瞿恩曾经说过这样一句话：“理想有两种：一种是我实现我的理想，一种是理想通过我实现。”作为普通人，我们无法期望理想通过我实现，我们只能期望我实现我理想，但理想的实现是要失败、失败、再继续失败的。成功不需要太多，只要一次就行。但仅需一次的成功，想要抓住却是无比的困难。从失败到失败，不是简单的重复，也不是简单的量的积累，而是要实现自我质的飞跃。

    而我们在实现理想的过程中，需要不断去做的，就是要不断的在失败后进步，失败的代价如果不能换来进步，才是最大的失败。

    失败最大的困难并不在于失败结果对自己的影响，而在于失败在自己周围掀起的波澜。失败与成功并不是自己的事，很多人在盯着你。更多的人关心的并不是你的长久的发展，而是你现在所处的处境。一旦失败，总会有人出于好心或恶意的指责你，不管你曾经做过什么，都是对你今天所犯错误的注解。失败的人不用解释，也不能解释，因为没有相信自己的解释。只有闭上嘴，老老实实，自己反省，或者放弃努力。

    没有人自己你的失败负责，也就没有人为你的失败思考。即便有人曾经思考过，也不会如你一样透彻。因为自己才是最大的利害承受者，而对失败的反思要想转化为进步，必须是深入骨髓的。这种反思只有自己才能做，也只有自己才能做到。

    如果失败了，不要抱怨，不要发牢骚，即便有无数个理由可以把失败归咎于别人，即便也说服了自己，说服了别人，失败不是自己的错，但最终对失败负责的，还是自己。

    在唠唠叨叨的推卸责任中，得到的是不负责任的宽慰，失去的对自己改进的机会。得到的是对过去的失败的原谅，失去的是下一次成功的机会。

    聪明的人成功很难，就在于他们总有理由为自己开脱，天资不好的人，却容易成功，因为他们只能自己为自己的失败负责。

    清朝张潮在其《幽梦影》中说道：“景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也。”

    人生的个中滋味，只有自己知道，人生的一切成败，只有自己负责。

    行为的对错，在过程中就要判断

    固执和坚持从表象上来看，很难把二者区分开来。能把二者区分开来的，只是固执是在错误的道路上越走越远，而坚持自我是在正确的道路上艰难前进。但这些，只是以最终的结果来决定。

    但在结果出来之前，任何当事人对当前的作为，都是一种冒险。

    但坚持和固执并不是听天由命，也是有一定的规律可循的。做某件事情，经过分析，可能会发现做法以及方向是错的。并且，这些错误是显而易见的。固执的人会对这样的错误极力辩解，一厢情愿的用种种理由来搪塞，甚至不允许别人提出反对意见，当然也听不进别人不同的见解。当别人心平气和的指出他的错误时，甚至会暴跳如雷。这是真的固执。固执的人对事实视而不见，并且不会分析，更不接受别人的意见和批评。固执是以主观为前提和基础。

    而坚持则不同。坚持是在选择、分析基础上的坚持，是对现实的充分尊重。坚持是以客观为前提，以品质为保证。有些事情，从这方面看是错的，从另一个角度审视，则是正确的。不同的人，从不同的角度分析，会得出不同的结论。但别人的意见不管对错，都是值得参考的。而参考的意思是：在尊重事实的基础上，自己心中都要有确定方向。

    坚持的反面不是固执，而是优柔寡断。一个不能坚持人的，也就是一个自己确定不了方向的人，当这个人这样说的时候，他觉得对，另外一个人那样说，他觉得也有道理，这就成了优柔寡断。

    赤壁之战前夕，东吴对于战与和分成鲜明的两派，战有战的理由，和有和的好处，孙权分析形势，最后确定开战。孙权的这个决定虽然不能说是坚持自我，但因为他有自己的标准，在大臣们把所有的形式分析一遍之后，经过分析，他就能做出正确的决定。

    在淮海战役时，杜聿明带领大军从徐州南撤，在南撤途中接到蒋介石的命令，让他们回头与遭到包围的黄维汇合。对于撤还是回头，将领们莫衷一是，在讨论中，错失了战机，最后，想撤都来不及了。正是这次的耽误，让杜聿明后悔一生。

    坚持与固执，在主观的层面是一致的，不同在于是否是否充分尊重事实。坚持与优柔寡断在尊重客观事实方面是一致的，但不同在于在主观上有没有果决和韧性。

    如此一来，正确与错误就不用只等着结果出来之后，做无用的评价了。结果虽然有误打误撞成功的可能，但要想结果正确，过程正确也是非常重要的，而要保证过程的正确，首先决策的当事人要有明晰的思路，正确的标准。其次，要有详细的、全面的、而不是一厢情愿主观论证，最主要的表现就是听取各方面的意见。再次，做出判断。判断非常重要，尽快做出判断尤为重要。没有判断，一切意见及论证都是扰乱，而不能正确的判断，一切的意见就成了误导。

    正确与错误很多时候就在一线之间，但从错误跨步到正确，这却是艰难的一步。

    机会多了，反而容易失去机会

    周日去爬山，那座山以前就去过很多次，知道有很多条道路能够到达山顶，所以，这次没有走之前熟悉的道路，而是远远的看着那座山，任意的走着自己的路，却不时的走到路的尽头。路多了，方向就乱，方向一乱，就容易走错了。每条路都相似，但每条路又把自己带往不同的方向。

    下山就容易多了，任意一条下坡的路，都能把自己带到山底。一条条的路，就如同涓涓细流，最终汇入大海，顺着水流的方向，找到大海容易，但反过来，由大海出发找到源头，却难了。成功如同源头，要到达成功，总要逆流而上，这时，最大的困难是支流太多，相互之间总容易混淆。

    在众多的道路面前，选择就很关键。每个选择都那么的相似，但不是每次选择都通向成功。选择总让人困惑，甚至让人恐惧。

    有过求职经历的人，可能都有这样的经验：如果同时有几个差不多的单位，都有机会去，这时人就会陷入选择的困惑。这时的困惑，会让理智被蒙蔽，所以做出错误的选择。甚至，最终都没有选择。

    在海洋中，沙丁鱼保护自己免被掠食动物吞掉的基本办法就是游在一起，形成一群，并不断的变换位置，形成一个滚动的鱼团，这样，掠食动物就不知道从哪里下嘴，沙丁鱼就用这种方式逃避掠食动物的袭击。

    选择意味着机会，选择也代表了自由，这时选择可以带来红利。但选择也意味着责任，意味着能力。并不是任何人都可以对自己的选择承担责任，也并不是任何人都能够做出正确的选择。就像一个孩子，如果给他10000块钱，让他自己去随便买点东西是危险的。选择需要监管，选择要承受压力，而正确的选择还需要强迫。

    选择的两面性，也会体现在具体的工作当中。工作相对自由，并且有较大的空间，这是好事，但这同样会带来选择上的困惑。没有人希望自己工作的时候，总有人在自己边上这样那样的叨叨。但如前所说，选择同时是责任和能力，有空间和自由，并不一定就有效率。比如一个人接受这样的工作：公司有很多资源，你就负责资源的管理，至于怎么管理，你自己想办法，你做去吧。这样的安排，就需要一定的能力，并且要担负很大的责任。对于有相应能力和责任的人来讲，这样的安排自然会更有效率。但对没有相应责任和能力的人来讲，这样的选择，只是一个负担不起的抱包袱。

    选择，并非选了就万事大吉。做出正确的选择，需要具备一定的能力；选择之后，则要承担相应的责任。

    可以错过，但不能因此失去起点

    任何时候，都不要因为错过、错了而放弃。

    经常听人说：我错过了多好的机会啊，如果当时我要是做的话，我现在就会怎样了。这句话证明自己曾经错过了，也在为自己的错过而后悔，但问题在于，错过了之后怎么办呢？这才是问题的关键：有些许的遗憾，但这是没用的，更要命的是，这里面潜在的引申出这样的逻辑：因为错过了，赶不上了，所以放弃吧。

    错过了不可惜，真正可惜的是因为错过了而放弃了追赶的努力。

    错过对人生最大伤害在于让人永远失去了起点。

    一个人一生当中会有无数次的错过，并且每次的错过都是有理由的。或许有些理由是客观的环境决定的无奈，但更多的是自身的主观上努力不够而导致的错过。所以，很多人都在为曾经错过的人、错过的事而惋惜，甚至痛苦流涕，但错过也是一种习惯。

    在很多人的话语中，总会存在这样的词汇：上学的时候真好。可是顺着她上的思路，往上追溯到他上大学的时候，那时他的口头禅一定是，上高中的时候，真好，或者是，工作了真好。

    当只有过去或未来还有点美好，那么现在就只能被错过。错过是一种命运，决定这种命运的，是人的个性，当然决定个性的，就是那些习惯。

    人一生当中，不可能不错过，错过与错过本身并没有什么大的差别，关键在于对待错过的态度有天壤之别。有些人用错过来否定现在，有些人因为错过而珍惜现在。

    在职场上，一个人尤其肯通过偶尔的错失或错误而走上堕落。总是听见有人会这样说：之前我有一个好朋友，约我一块学英语，我没学，人家现在已经出国了，我英语却连四级也没过，其实当时他的英语水平还不如我。从这番话中，这人也知道英语的重要，也有学好的想法，但现在为什么没有行动呢？因为过去没学。

    这是人的一种普遍的可怕的心理，因为没有一个好的基础，因为曾经错过，所以现在放弃了努力。

    在一条旗袍线上的时候，别人跑，自己没有行动，现在别人跑在前面了，自己就不用跑了。其实，这样的人不知道，只要开始跑，到处都是起跑线，只要不跑，什么时候，什么地方都没有起跑线。

    在职场上，有些人因为过失而堕落，有些人因为过失而杰出。

    一个人可能因为一次偶尔的盗窃而最终承认杀人犯，一个人可能因为偶尔的盗窃而最终成为圣人。

    很少有事情真的是来不及，很多事情是因为不愿意。

    最可惜的是今天放弃了努力，最值得谴责的是现在还不努力，而不是昨天没有努力。

    心不能麻木，但要平静

    传说诸葛亮的羽毛扇是她妻子送给她的，是让他来遮掩自己情绪的。当时刘备三顾茅庐，跟诸葛亮进行了著名的隆中对，在谈话过程当中，每当得到刘备的肯定的时候，诸葛亮就喜形于色；每当谈到曹操的威胁的时候，诸葛亮脸上就挂满忧虑。她妻子在后面偷偷的看了这一切，觉得把所有情绪都挂在脸上，怎能压得住阵脚，做的了大事。但短时间内这个问题无法解决，于是就送给他一把羽毛扇，用来遮住自己的脸，省的让人看出自己的情绪。

    情绪是需要遮掩的。职场新人，尤其不懂喜怒不形于色的重要。领导找自己谈话，刚表扬了几句，就喜形于色，刚批评了几句，就沮丧不堪。如此情绪化，怎么能让领导放心把任务交给自己。

    一个人心有多大，就是要看能放多大成绩而不至于让其忘形，能担多大失败而不至于变色。

    小人乍富，腆胸叠肚。不管在职场还是在社会上，我们经常会见这样一些腆胸叠肚的人。而真正的雅量，是泰山崩于前而不惊。

    谢安年轻时候，跟朋友一起到江上游玩。船到江心的时候，忽然起了大风，同船的人都乱作一团，唯有谢安依然如故，竟然走到船头吟诵起来。众人见他如此，也都纷纷安定下来。船到岸后，众人问他：“难道你就不怕？”谢安回答：“我当然也怕，只不过如你们一样的话，我们就回不来了。”

    但关键是怎样才有一颗平静的心。让自己心大一点。心大，有天生的一面，有些人，天生就喜怒不形于色，有些人，天生就天真活泼，有点事情就想告诉别人，有点喜怒就立刻忘形。但平静也是可以后天培养的。

    能影响人的承受力的，首先是阅历。一个没有经历过大的悲喜的人，一点小的刺激就让他坐立不安，一个没有取得过大的成功的人，一点小的成功就会让他喜不自胜。一个一文不名的人，一百块钱的收入，就会让他满足，一个亿万富翁，一百万的收入都不一定放在眼里。一个人随着年龄增加，阅历增加，心上的茧子自然变厚，对世事的反应自然也会变淡。但这种自然的让事情变淡，从另一方面就是麻木，内心的平静不等于麻木。人心需要对这个世界依然的敏感，所以，重要的是人要能自主的控制自己的悲喜，而不是让心不再产生悲喜。

    是在不能抑制自己的时候，就让自己的注意力集中在其他无关紧要的地方。

    比如，老板说，你这次干得很好，这是，你开始沾沾自喜，但是，理智要求自己赶紧打住，这时，有很多方法可以让自己不至于悲喜。首先，可以给自己设置一个更高的目标，或者把自己放在一个更高的位置上。比如，你可以想，这算什么，我要让老板亲自表扬我。或者，对一个普通的员工，这成绩的确值得表扬，但我不会是一个普通的员工。

    不麻木，而能控制悲喜，就要超越。

    一颗真正平静的心，同时必然是一颗超越而不是麻木的心。

    要做到，更要做好

    职业化非常重要的一点就是规范化。

    很多职场新人，非常讨厌没完没了的表格，讨厌没完没了的总结、计划，讨厌所有的工作纪律以及作息制度。

    很多人可能会有这样的想法：我做好我的工作就行了，至于其它的，那些表面工作只有那些工作没做好的人需要去做。

    大部分公司，每天都要做计划和总结的。一次，一个新员工既没交计划，也没见他的工作总结，于是找到他，问他原因。他回答的理直气壮：“文字性的东西，我不会写。”或许，他的理直气壮在于，他在公司的职位不是策划，所以，只要牵扯到文字性的东西，他不做是理所应当。

    只要在职场当中，即便不打算做文案，也一定提高自己的文字表达能力。

    文字是一种表达方式，在职场当中，最基本的表达可分为：语言表达、文字表达、行为表达。一个人如果没有一定的文字表达能力，那么整个的表达体系就是不完全的。一个不能完全表达自己的员工，不能说不称职，至少在能力上有重要的缺失了。

    职场不是学校，在学校的时候，很多学生觉得自己文字表达能力不行，所以作文分少点就算了，在职场上，文字表达能力的缺失，让人的能力缺少了重要一环。

    作为一个员工来讲，文字表达能力并不是工作之外的额外要求，就像很多人把计划总结等看作工作的额外要求，而是一个工作的不可缺少的组成部分。尤其在大公司，管理就是通过最基本的计划总结来实现，随着一个人职位的提升，对文字表达能力的要求也越来越高。不仅部门的计划总结，还有各种工作汇报，一个人如果在这些方面能力缺失，不仅使自己工作效率低下，还会因为表达不准确而让整个公司的工作受阻。因为领导对于整个公司工作的领导和把控，大部分是通过各个部门的文字性的表达来实现的。

    经常见人抱怨，某某人能力不如我，为什么他总是受表扬，而我则总是受批评，不就是因为我汇报做的不好吗？其实这种抱怨，还是把文字表达能力当作了一种可有可无，当作了工作之外的事情。

    在职场上，文字表达能力，不仅仅是文案的要求。而是每个员工必备的能力。

    除了正常的计划与总结之外，能制作PPT的，就不要用word文档，能形成word文档的，就不要口头表达。每次开会或见领导，都要带一个本子，把重要问题列成提纲，把重要的指示当场记下。

    能做别人做不到的事情，固然体现一个人的能力；而把别人同样能做到的东西做的更好，才彰显一个人的品质。

    职场上，不稀罕有能力的人，而缺乏品质好的人。

    职业化，其实就是对规则的敬畏

    职业化是把外在的规则内化为自己的习惯。如同看见红灯，自然就知道停车，而不去考虑是白天还是黑夜，有没有警察，有没有安装摄像头。

    职业化的形成也是一个长期的过程。在职业化的过程中，改变的究竟是什么呢？

    第一，最开始的时候，只是知道所有的规则，知道该怎么做，不该怎么做，职业化之后，如果让自己说出来，还是原先的那一套，单纯从语言上来讲，没有改变，但从实际上来讲，已经有了质的变化，这个变化就是自己是这些理论的实践者，而不说拥有者。自己已经不单纯是对这些东西有明确的认识，而是有深刻的体会。

    第二，也是最重要的一点，职业化的标准在于对职责和制度的敬畏。举一个简单的例子，都知道自己应该孝敬父母，但这是没用的。要想让这条原则有用，首先，要把这条原则实践，其次，要实现在心理上对父母的敬畏。很多不孝事件的发生，并不是因为当事人不知道应该怎么做，而是没有内在的精神强制其去履行这些义务。

    职业化就是把外在的标准之内内化的过程。而是否实现了内化的标准，就是是否能对规则和制度敬畏。敬畏是一种内化，用伦理学的术语来讲，真正的道德不在于对规则的认知，只有认知，道德还是外在于人的。而道德最终要实现内化，内化为人的自觉的行为，而不是只有在外在监督之下才能实现的行为。

    职业化的改变并不是一个自然的过程，而是因为现实的残酷决定了一个人要在社会当中被接受，必须要改变，在这段时间，他在不断的碰壁中，逐渐的实现了自己都没有发现的改变。职业化，需要一个职业的环境。如果一个公司没有严格的制度和流程，那么这里的员工一定会是庸庸碌碌，没有一个健康的环境培养起大家对公司，对制度的敬畏，所以，我们没有培养起大家职业化的素养。没有对制度、责任、流程的敬畏，就不会有健康的公司文化，就不会有职业化。

    有句俗话：慈母多败儿。为什么呢？很简单，如果父母要求非常严格，一旦犯错，就会挨揍，那自己对父母的态度是什么呢？那不是怨恨，而是敬畏。

    一个成熟的公司必须要有一大批职业化的员工，而职场中的每个人，每个人都有责任促使自己，促使别人完成向职业化的转变，现在，我们不用再去想用什么标准去衡量职业化程度的问题了。因为很明确，每个人都会知道，自己对我们所做的事情，对规则有没有敬畏感。

    孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

    我们都应该无所惧，而应该有所“畏”。

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