犹太民族是一个处处彰显理性之美的民族，也是世界上赚钱最多的民族。无论在全球金融界、商界还是科学界，他们拥有的财富比重始终独占鳌头。为什么犹太人会如此优秀呢？因为他们拥有一颗智慧的头脑，始终能作出理性的选择。因为他们从小就接受过这样的教育：
每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜开一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你的一生。”
在面对这样的选择时，我们选择的又是什么呢？为什么我们没有犹太人那样优秀呢？因为我们没有想到智慧会伴随一生的选择。
选择前得有一把自己的标尺
每个人在作出选择之前，心中都有一把标尺。但是这把标尺不一定是自己的，而是别人的。就像我们平常请朋友吃饭，你选择去湘菜馆，因为你考虑到朋友是湖南人——这时，你心里的标尺是“利他”。其实你更想进的是粤菜馆，因为你是广东人。在选好粤或湘菜馆后，你还会面临高档与低档、坐公交车去还是打的去等等一系列的选择。面对这些选择时，如果你心中若没有一把标尺，后面的事会显得很尴尬。
湘菜馆选择好了，是以朋友的标尺作出的选择，或许这是出于对朋友的尊重。但在选择高低档餐厅和坐公车或打的时，如果我们不给选择量身打造一把标尺。你为了顾及颜面，打车进了高档餐厅。吃完后发现兜里的钱不够，朋友帮你垫了一笔，此时你的“请”就失去了原本的味道。
有时候我们可以顾及别人舍弃自己的标尺。但要明白，人生是自己的。大多数的选择都是要按照自己的实际来量身打造，这样穿着的衣服才至于过大而变得臃肿，过紧而变得不舒适。
有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。
美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。
三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人，只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”
虽然这不过是一个虚构的故事，但它告诉我们，要按照自己的实际来定一把标尺，做出适合自己的选择。也告诉我们，每一把标尺标记的人生都是不一样的。看完故事后，我们都想像犹太人那样，但我们也应该想想，我们真的适合做犹太人吗？如果不合适做美国人也好，可以把雪茄给卖出去，或用根雪茄换火又何尝不可。
为什么我们需要一把属于自己的标尺呢？因为有了标尺，我们就不会对自己的选择茫然，举棋不定。更不会因为自己的选择而导致最后的尴尬或悔恨。
其实每个人的心中都有几把标尺。我们迷惘，不是因为我们没有自己的标尺，而是有了却不知道什么时候该用自己的标尺，什么时候该用别人的标尺。其实这个选择也不难。我们来看看这个故事便可豁然开朗：
杰瑞是个不同寻常的人。他的心情总是很好，而且对事物总是有正面的看法。当有人问他近况如何时，他会回答：“我快乐无比。”他是个饭店经理，却是个独特的经理。因为他换过几个饭店，而有几个饭店侍应生都跟着他跳槽。他天生就是个鼓舞者。如果哪个雇员心情不好，杰瑞就会告诉他怎样去看事物的正面，这样的生活态度实在让我好奇，终于有一天我对杰瑞说，这很难办到！一个人不可能总是看事情的光明面。“你是怎么做到的？”我问他。杰瑞答道：“每天早上我一醒来就对自己说，杰瑞，你今天有两种选择，你可以选择心情愉快，也可以选择心情不好。我选择心情愉快。”每次有坏事发生时，我可以选择成为一个受害者，也可以选择从中学些东西，我选择从中学习。每次有人跑到我面前诉苦或抱怨，我可以选择接受他们的抱怨，也可以选择指出事情的正面。我选择后者。“可是有那么容易吗？”我立刻声明。“就是有那么容易。”杰瑞答道。“人生就是选择，当你把无聊的东西都剔除后，每一种处境就是面临一个选择，你选择如何去面对各种处境，你选择别人的态度如何影响你的情绪。你选择心情舒畅还是糟糕透顶，归根结底，你自己选择如何面对人生。”我受到杰瑞一番肺腑之言的影响，没有多久就离开了饭店去开创自己的事业，我们失去了联系，但我却经常想到他。几年后，我听说杰瑞出事了，有一天早上，他忘了关后门，被3个持枪的强盗拦住了，强盗因为紧张而受了惊吓，对他开了枪。幸运的是，杰瑞被发现较早，被送进了急诊室。经过18个小时的抢救和几个星期的精心照料，杰瑞出院了，仍有小部分弹片留在他的体内。事情发生后6个月，我见到了杰瑞。我问他近况如何，他答道：“我快乐无比。想不想看看我的伤疤？”我看了他的伤疤，又问他当强盗来时，他想了些什么。“我脑海中浮现的第一件事是，我应该关后门。”杰瑞答道，“当我躺在地上时，我对自己说有两个选择：一个是死，一个是活，我选择了活。”“你不害怕吗？你有没有失去知觉？”我问道。杰瑞继续说：“医护人员都很好，他不断告诉我，我会好的。但当他们把我推进急诊室后，我看到他们脸上的表情，从他们的眼中我读到了‘他是个死人’，我知道我需要采取一些行动了。”“你采取了什么行动？”我赶紧问。“有个身强力壮的护士大夫大声问我问题，他问我有没有对什么东西过敏。我马上答道，有，这时，所有的医生护士都停下来等着我说下去。我深深地吸了一口气，然后大声吼道：子弹！在一片大笑声中，我又说道：我选择活下来，请把我当活人来医，而不是死人。”杰瑞活了下来，一方面要感谢医术高明的医生，另一方面得感谢他那惊人的生活态度。选择有时候只是一种心态，我们会迷惘，因为我们没有想到自己，而是想到别人。人生的路是自己的，不是别人的，自己的人生本来就应该由我们自己来掌控。所以无论什么时候，都应该都要统一自己的“标尺”，这样我们就不会在犹豫中浪费时间。
每个投资者内心都有一把衡量的标尺，每一个人的人生同样需要一把标尺来丈量选择的厚度及人生的高度。
选择应该符合自身的效益
在我们统一了自己心中的那把标尺后，都会发现标尺也有这很多不合逻辑的地方，甚至和现实逻辑背道而驰。所谓的现实逻辑就是现实世界中的各项事实及定律，像是酗酒和抽烟对身体不好却有无数烟民与酒鬼乐此不疲；违法犯纪必定会受到法律的制裁却不乏前仆后继的以身试法者等。所以我们在给自己量身打造好属于自己的标尺后，在不违反法律、道德的基础上，让选择符合自身的效益。
在澳大利亚的一所大学里曾经发生过这样一个故事：
在快下课时教授对同学们说：“我和大家做个游戏，谁愿意配合我一下。”一个女生走上台来。
教授说：“请在黑板上写下你难以割舍的二十个人的名字。”女生照做了，有她的邻居、朋友、亲人等等。
教授说：“请你划掉一个这里面你认为最不重要的人。”女生划掉了一个她邻居的名字。
教授又说：“请你再划掉一个。”女生又划掉了一个她的同事。
教授再说：“请你再划掉一个。”女生又划掉了一个。
最后，黑板上只剩下了她的父母、丈夫和孩子。教室非常安静，同学们静静地看着教授，感到这似乎已不再是一个游戏了。
教授平静地说：“请再划掉一个。”
女生迟疑着，艰难地做着选择……她举起粉笔，划掉了父母的名字。
“请再划掉一个。”身边又传来了教授的声音。
她惊呆了，颤抖地举起粉笔缓慢而坚决的又划掉了儿子的名字。紧接着，她哇的一声哭了，样子非常痛苦。
教授等她平静了一下，问道：“和你最亲的人应该是你的父母和你的孩子，因为父母是养育你的人，孩子是你亲生的，而丈夫是可以重新再寻找的，为什么丈夫反倒是你最难割舍的人呢？”
同学们静静地看着她，等待着她的回答。
女生平静而又缓慢地说道：“随着时间的推移，父母会先我而去，孩子长大成人后肯定也会另筑新巢，真正陪伴我度过一生的只有我的丈夫。”
当我们的面对这样的选择时，我们的答案又是怎么样的呢？每个人都会有不同的答案，因为我们每个人的自身的效益都不一样。曾经看到过这个故事后面有一位网友这样留言道：
夜更深了，我忽然觉得孤单，我想如果这件事发生在我的身上，我会不会一下子就能写出二十个难以割舍的人的名字，我会不会在自己的父母和丈夫之间犹豫，我也很想知道，究竟放弃哪一样会让我感觉更痛苦。但我明白故事的意思：“生活就像洋葱，一片一片地剥开，总有一片会让我们流泪，不要害怕被别人误会。生命不是用来更正别人的错、或证明自己的对——生命是用来生活的，要活着自己的本色，活出自己的效益，活出自己的价值”。
虽然现实生活中，很少这样残酷的抉择，但总是有这许多这样的选择：
最常见的例子就是“和自己不喜欢的人结婚”。在做决定时，可能以父母亲友、社会或道德的标尺来作为判断依据。如此情况下所做的决定，很难会是个好决定，是否符合自身的利益也令人怀疑。因为只有你自己知道自己需要什么，只有你自己知道自己的效益点在哪里。
还有一个常见的情形便是高考后的选填志愿。本来要选择什么专业什么学校应该根据自己的兴趣和专长来选择，然而大部分的学生却会受到社会价值观、父母的期望等因素影响而做了错误的选择。
或许有人会觉得，发生这种情况也是不得已的。做决定的人有太多的苦衷和无奈，或许这种决定才是完美的决定，能够使大家皆大欢喜。这种想法却是大错特错，就像因为世上没有完美的选择。记住，当我们永远无法同时满足众人的要求时，只有符合自身效益的决定，才是正确的决定。
被别人左右了选择，就等于被别人左右了人生。世上最完美的选择就是属于自己的选择。
选择时问问自己够自信吗
选择很难，因为人生的路只有关键的那几步，常常会因为一失足成千古恨。其实还有比选择更难的事，那就是自信。当你不够自信的时候，请勿作出选择。因为你的选择带来的只有悔意。
曾经有一个悲观的青年欲结束一生，在海边徘徊，长吁短叹。有一老者注意到了，便上前询问：“你为什么不开心呢，年轻人？”“我现在一无所有，一无所长，不断失败，我再也没有什么指望了，不如一死了之。”“你其实很富有，年轻人。”“是吗？”年轻人一脸狐疑。“给你十万元。买你一只眼睛好吗？”
“那可不行。”年轻人想都没想。“八万元，买一只胳膊？”“不行。”“那就买一只手，或三个手指头？”“也不行。”老者哈哈大笑：“年轻人，你现在知道你多么富有吧。”年轻人不好意思地笑了，自信重新回到了他的脸上。
自信是什么？自信是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈，自信是“青山遮不住，毕竟东流去”的果敢与执著，自信是“行到水穷处，坐看云起时”的淡泊与从容。没有自信，我们就只能任“小溪冲走生命的花瓣，却永远托不起成功的巨轮”。爱迪生曾说过“自信是成功的第一秘诀”只有我们足够自信，我们才能去选择，只有选择我们才能成功。
有位女孩有一副美丽动听的歌喉，但长着一口龅牙。有一次，他去参加歌唱比赛，上了台，她只顾掩饰难看的牙齿，让观众和评委感到好笑，她失败了。有位评委却认为她的音乐潜质极佳，便到后台找她，很认真地告诉她：“你肯定会成功，但你必须选择忘掉你的牙齿。”
在“伯乐”的帮助下，女孩很快从龅牙的阴影走出。后来，她在一次全国性大赛中，以极富个性化的表演和歌唱倾倒了观众和评委，脱颖而出。
她就是卡丝·黛莉，美国一位著名的歌唱家。她的龅牙同她的名字一样有名，歌迷们还称她的牙很漂亮。
虽说每个人外表都长得差不多，两只眼睛一张嘴，可是人的内心状态却有很大的差别。因为有些点选择了自信，有些人选择了自卑。
一个人在选择面前的决断力之高低，除了一些原则性的掌握和技巧性的运用外，还需要充足的信心。一个人如果对自己没有信心，就算有做出好决定的技巧，也是无济于事；或是别人随便说一句风凉话，就把自己原来的决定完全否定掉。
里根是一个演员，却立志要当总统。从22—54岁，罗纳德·里根从电台体育播音员到好莱坞电影明星，整个青年到中年的岁月都陷在文艺圈内，对于从政完全是陌生的，更没有什么经验可谈。这一现实，几乎成为里根涉足政坛的一大拦路虎。然而，当机会来临，共和党内的保守派和一些富豪们竭力怂恿他竞选加州州长时，里根毅然决定放弃大半辈子赖以为生的影视职业，选择了开辟人生的新领域。
当然，信心毕竟只是一种自我激励的精神力量，若离开了自己所具有的条件，信心也就失去了依托，难以变希望为现实。但凡想有所作为的人，都必须脚踏实地的从自己的脚下走出一条路来。正如里根要改变自己的生活道路，并非突发奇想，而是与他的知识、能力、经历、胆识分不开的。有两件事树立了里根角逐政界的信心。
一是当他受聘通用电气公司的电视节目主持人时，为办好这个遍布全美各地的大型联合企业的电视节目，客户要求通过电视宣传，改变普遍存在的生产情绪低落的状况。里根不得不用心良苦，花大量时间巡回在各个分厂，同工人和管理人员广泛接触，这使得他有大量机会认识社会各界人士，全面了解社会的政治、经济情况。人们什么话都对他说，从工厂生产、职工收入、社会福利到政府与企业的关系、税收政策，等等。里根把这些话题吸收消化后，通过节目主持人身份反映出来，立刻引起了强烈的共鸣。为此，该公司一位董事长曾意味深长地对里根说：“认真总结一下这方面的经验体会，为自己立下几条哲理，然后身体力行地去做，将来必有收获。”这番话无疑为里根弃影从政的信心埋下了种子。
二是发生在他加入共和党之后，为帮助保守派头目竞选议员募集资金，他利用演员的身份在电视上发表了一篇题为《可供选择的时代》的演讲。因其出色的表演才能，大获成功，演讲后立即募集了100万美元，以后又陆续收到不少捐款，总数达600万美元，《纽约时报》称之为美国竞选史上筹款最多的一篇演说。里根一夜之间成为共和党保守派心目中的代言人，引起了操纵政坛的幕后人物的注意。
这时候传来了更令人振奋的消息，里根在好莱坞的好友乔治·墨菲，这个地道的电影明星，与担任过肯尼迪和约翰逊总统新闻秘书的老牌政治家塞林格同时竞选加州议员。在政治实力悬殊的情况下，乔治·墨菲凭着38年的舞台银幕经验，唤起了早已熟悉他形象的老观众们的巨大热情，意外地大获全胜……原来，演员的经历，不但不是从政的障碍。而且如果运用得当，还会为争夺选票赢得民众发挥作用。里根发现了这一秘密，便首先从塑造形象上下工夫，充分利用自己的优势——五官端正、轮廓分明的好莱坞“典型美男子”的风度和魅力，还邀约了一批著名的影星、歌星、画家等艺术名流出来助阵，使共和党竞选活动别开生面，大放异彩，吸引了众多观众。
然而，这一切在里根的对手、多年来一直连任加州州长的老政治家布朗的眼中，却只不过是“二流戏子”的滑稽表演。他认为无论里根的外部形象怎样光辉，其政治形象毕竟还只是一个稚嫩的婴儿。于是他抓住这一点，以毫无政治工作经验为由进行攻击。殊不知里根却顺水推舟，干脆扮演一个淳朴无华、诚实热心的“平民政治家”。里根固然没有从政的经历，但有从政经历的布朗恰恰才有更多的失误，给人留下了把柄，让里根得以辉煌。二者形象对照是如此鲜明，里根再一次越过了障碍。帮助他超越障碍的正是障碍本身——没有政治资本就是一笔最大的资本。因此，每个人一生的经历其实都是自己最宝贵的财富。不同的是，有的人只将经历视为实现未来目标的障碍，有的人则利用经历作为实现目标的法宝，里根无疑属于后者。
就在里根如愿以偿当上州长问鼎白宫之时，曾与竞争对手卡特举行过二次长达几十分钟的电视辩论。面对摄像机，里根发挥淋漓尽致的表演，时而微笑，时而妙语连珠，在亿万选民面前完全凭着当演员的本领，占尽了上风。相比之下，从政时间虽长，但缺少表演经历的卡特却显得相形见绌。
自信并非与生俱来。要想增强自己的信心，可以通过以下五个方法。
1.拥有成功的经历，是形成自信心最重要的条件。任何一个人，或多或少总有过让自己自豪及成功的经历，要善于从自己的成功中总结一些规律性的东西。心理学的研究证明：一个人内在的动力、抱负与其成功的经历是密切相连的。成功的经历越丰富、越深刻，他的期望就越高，抱负就越大，自信心也就越强。而对于缺乏自信心的人来说，最重要的是寻求成功的机会，并确保首次努力获得成功。
2.客观正确的期望与评价，会形成一股强大的动力，加强人们的自信心。当期望较高的评价来自自己所喜欢或所崇敬的人时，一个人的自信心会上升到极大值。在这种情况下，一个心理成熟的人就会冷静地分析人们对自己的期望和评价是否有根据，是否客观合理，否则，就很容易出现盲目乐观的情绪，因为自信心和盲目性只有一步之差。
3.正确地进行自我批评，有利于自信心的培养。每个人都会在自己前进的道路上设立一个叉一个目标，近期目标的后面还会出现一个远期目标，每一个目标的设立都应建立在正确的自我评价基础之上。每个人都有自己的长处，也都有自己的短处，倘若你既能正确对待自己的长处，又能认清自己的不足，扬长避短，目标就会实现，自信心的培养也就进入良性循环。
4.重视榜样的作用。一个人不管是自觉的还是不自觉，事实上都在受周围人们的影响。为了增强自信心，你不妨在所熟悉的人中，找寻一个值得自己学习、仿效的榜样，设法赶上并超过他。
5.用自我暗示增强自信。就像风一样，可以将一艘船吹向这边，也可以将另一艘船吹向那边；自我暗示既能让你成功，也会使你失败，就要看你怎样扬起这“自信之帆”。任何人只要懂得自我暗示的积极力量，就可获得自己想像中的最高成就。
生活在别人的影子里，连自己都不相信，又谈何选择呢？迈出自信的第一步，才能走选择的第二步。第三步的成功才属于我们自己。
在烂苹果中你能挑到最好的吗
“两利相权取其重，两害相权取其轻”，起源于经商活动。是说拼搏于商海的人，难免遇到盈利和亏损，那就需要有避重就轻的本领。在有利可图时，就要让利润达到最大；如果赔本，就要将其损失降到最低。
“两害相权取其轻”其实就是如何在两个烂苹果之中选出一个不太烂的，这也是我们常用一种的方法。从烂苹果中挑选一个最好的，看似容易却很难。如果不信，你可以试试：
上帝把两群羊放在草原上，一群在南，一群在北。
上帝还给羊群找了两种天敌，一种是狮子，一种是狼。
上帝对羊群说：“如果你们要狼，就给一只，任它随意咬。如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任选一头，还可以随时更换。”
这道题的问题就是：如果你也在羊群中，你是选狼还是选狮子。
好吧，记住你的选择，接着往下看。
南边羊想，狮子比狼凶猛得多，还是要狼吧！于是，它们就要了一只狼。
北边羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧！于是，它们就要了两头狮子。
狼进了南边羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小，一只羊够它吃几天了。
这样羊群几天才被追杀一次。
北边羊挑选了一头狮子，另一头则留在上帝那里。这头狮子进入羊群后，也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状，羊群赶紧请上帝换一头狮子。
不料，上帝保管的那头狮子一直没有吃东西，饥饿难耐，扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群一天到晚只是逃命，连草都快吃不成了。
南边羊群庆幸自己选对了天敌，又嘲笑北边的羊群没有眼光。北边羊群非常后悔，向上帝大倒苦水，要求更换天敌，改要一只狼。
上帝说：“天敌一旦确定，就不能更改，必须世代相随，你们唯一的权利是在两头狮子中选择。”
北边羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比南边羊群悲惨得多，它们索性不换了，让一头狮子吃得膘肥体壮，另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快要饿死了，羊群才请上帝换一头。这头瘦狮子经过长时间的饥饿后，慢慢悟出了一个道理：自己虽然凶猛异常，一百只羊都不是对手，可是自己的命运是操纵在羊群手里的。
羊群随时可以把自己送回上帝那里，让自己饱受饥饿的煎熬，甚至有可能饿死。
想通这个道理后，瘦狮子就对羊群特别客气，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子，不要那头肥狮子了。
一只老公羊提醒说：“瘦狮子是怕我们送它回上帝那里挨饿，才对我们这么好。”万一肥狮子饿死了，我们没有了选择的余地，瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。
羊群觉得老羊说得有理，为了不让另一头狮子饿死，它们赶紧把它换回来。
原先肥壮的那头狮子，已饿得剩下皮包骨头了，并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。
为了能在草原上待久一点，它竟百般讨好起羊群来，而那头被送交给上帝的狮子，则难过得流下了眼泪。
北边羊群在经历了重重磨难后，终于过上了自由自在的生活，南边羊的处境却越来越悲惨了。因为那只狼没有竞争对手，羊群又无法更换它，它就胡作非为，每天都要咬死几十只羊，这只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊的血，还不准羊叫，那只叫就立刻咬死那只。南边的羊群只能在心中哀叹：“早知道这样，还不如要两头狮子。”
你选择的答案是什么呢？是狮子还是狼呢？心理学家曾做过这样的试验，竟然有过半的人还是一样会选择狼。为什么在两个“烂苹果”中选择，我们还是选择不出较好的呢？因为我们很难预料最后的结局是怎样的？
我们都想要一种万全之策来摆脱困境，可是金无足赤，人无完人，世间总是有太多的不完美。很多时候，我们也只有在烂苹果中挑选。所以我们应该学会分析困境，选择一个危害较小的方法，这样就可以称得上完美。
一个小男孩，飞快地奔跑着，当他转过街头拐角时，与教区牧师撞个满怀。
“小家伙，上哪儿去，为什么跑得这样快？”牧师喘过气来问道。
“回家！妈妈要打我屁股。”男孩上气不接下气地边跑边说。
“哦，什么！”牧师深深吸了一口凉气，吃惊地说，“难道你是喜欢让人打屁股，才跑的这么快？”
“不，不”男孩一边向家飞跑，一边回头大声说，“我要赶在爸爸回家前到家，不然，爸爸回来就不仅仅是打我屁股了。”
其实每一个困境都是自己不够理智的选择导致的，但是任何人都无法做到时刻理性。因为理性选择的成长、成熟需要困境的食粮来喂养。所以我们在遭遇困境时，不应该埋怨自己当初的选择，而是应该像小男孩一样，尽快走出困境，才不至于“挨爸爸的打”。
两害相权时，让心灵诵读这句诗，“什么是甜什么是苦/只知道确定了就义无返顾/要输就输给追求/要嫁就嫁给幸福”。告诉选择，即便败也要败得漂亮点。
处变不惊，淡定选择
“每临大事有静气，不信今时无古贤”告诉我们，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人。越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。在紧急的关口，许多人出于本能，都会作出惊慌失措的反应。然而仔细想来，惊慌失措非但于事无补，反而会添出许多乱子来。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界。诸葛亮给他儿子写信说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”诸葛亮一生的体会，今天读来，还是令人深省。在紧急时刻，临危不乱、处变不惊、以高度的镇定，冷静地分析形势，这才是明智之举。
唐代宪宗时期，有个中书令叫裴度。有一天，手下人慌慌张张地跑来向他报告说他的大印不见了。为官的丢了大印，真是一件非同小可的事。可是裴度昕了报告之后一点也不惊慌，只是点头表示知道了。然后，他告诫左右的人千万不要张扬这件事。
左右之人看裴中书并不是他们想像一般惊慌失措，都感到疑惑不解，猜不适裴度心中是怎样想的。而更使周围的人吃惊的是，裴度就像完全忘掉了丢印的事，竟然当晚在府中大宴宾客，和众人饮酒取乐，十分逍遥自在。
就在酒至半酣时，有人发现大印又被放回原处了。左右手下又迫不及待地向裴度报告这一喜讯。裴度依然满不在乎，好像根本没有发生过丢印之事一般。那天晚上，宴饮十分畅快，直到尽兴方才罢宴，然后各自安然歇息。
而左右始终不能揣测裴中书为什么能如此成竹在胸，事后好久，裴度才向大家提到丢印当时的处置情况。他告诉左右的人说：“丢印的缘由想必是管印的官吏私自拿去用了，恰巧又被你们发现了，这时如果嚷嚷开来，偷印的人担心出事，惊慌之中必定会想到毁灭证据。如果他真的把印偷偷毁了，印又何从而找呢？而如今我们处之以缓，不表露出惊慌，这样也不会让偷印者感到惊慌，他就会在用过之后悄悄放回原处，而大印也会失而复得，不会发生什么意外了，所以我就如此那般地做了。”
遇到突发事件时，每个人都难免产生一种惊慌的情绪。所以我们需要修一种静气，静气大事首先来自胆识和勇气。胆识和果断是联系在一起的，遇事犹豫不决、顾虑重重、患得患失、谋而不断，甚至被敌人的气势吓倒，谈不上胆识。只有敢担责任，当机立断者，才能解危。
楚汉相争的时候，有一次刘邦和项羽在两军阵前对话，刘邦历数项羽的罪过。项羽大怒，命令暗中潜伏的弓弩手几千人一齐向刘邦放箭，一支箭正好射中刘邦的胸口，伤势沉重，痛得他伏下身。主将受伤，群龙无首。若楚军乘人心浮动发起进攻，汉军必然全军溃败。猛然间，刘邦突然镇静起来，他巧施妙计：在马上用手按住自己的脚，大声喊道：“碰巧被你们射中了，幸好伤在脚趾，没有重伤。”军士们听了，顿时稳定下来，终于抵住了楚军的进攻。
这就是一种胆识和勇气酝酿出来的静气。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。静、安、虑、得四个字，静是关键。但我们往往最难做到的就是静，我们总是如此浮躁，因为我们有太多的渴望，我们渴望成功，我们渴望爱，我们渴望享受一切繁华，而往往我们奔波得身心俱疲仍不知所踪。
有一个小国的君主，总是受到外族的侵扰，他励精图治不眠不休，想尽了一切办法抵抗外侮，但国家依旧日渐衰弱。于是他不辞辛苦，连夜到寺院探访一位大师。这位老僧听完他的叙述后不发一言，在夜色之中把他带到一条河边，架起了一堆柴火，然后便让他对着熊熊火焰静坐冥思。
天亮时候，燃烧了一晚的火堆终于渐渐熄灭了，老僧指着灰烬，又指了指旁边的河水对他说：“你明白了吗？”这位君主一脸困惑。
老僧言：“这大火昨晚熊熊猎猎，势不可挡，但如今灰飞烟灭，而这旁边这条河，默然无语，静水深流，你再看看它的所到之处。”
君主转头远望……至此他似乎有所领悟。
领悟到什么？应该是悟到了沉静力量之伟大！
沉静，是一种力量。比如打乒乓球，踢足球，志在必得时，在迅猛的出击前往往是心定神闲，不会紧张，而后才有让对手恐惧的打击。就像是打枪，在击发前的一瞬，屏住呼吸，心跳也几乎静止，然后，枪响了。只有屏息静气的枪手才会让敌人真正胆寒。
中央美院的吕胜中教授在他的《走着瞧》中，这样记录了他眼中的民间剪纸艺术家王兰畦：
很早以前，我结识大西北的一位叫王兰畦的巧手老婆婆，她剪花，我在旁边看。她剪时那种全神贯注的入境令我感到一种被忘却般清冷，就轻轻问她：
“你心里头想什么？”
她过了好长时间才停住手，缓缓地说：
“什么都没想，心里头空空的。”
她的话像一个谜，直到我开始做“剪纸招魂”，才真正进入了她那像谜一样的境界。我就坐在这个世界上，但我说不清楚我是在物质世界之外，还是在物质世界之中。
却分明觉得：这是真仙境。
“心里头空空的”不正是最幸福的境界。我们全身心地幸福地爱一个人时，是不是也是心里多空空的，我们投入地做着自己喜欢做的事情时，是不是也是心里头空空的，甚至在我们看着自己爱看的书或是电视时，是不是也是心里头空空的。我们总是在追求永恒，乞求时间静止，心里头空空时，是不是就没有了时间，是不是就是永恒？
其实这就是佛法的空，只有我们的心空了，才能装下更多的东西，只有我们的心静了，才能想出更好的解决方法，为什么我们爱一个人的时，心可以空，因为我们专注。遭遇大事时，选择空静，理清事情的头绪，我们才不至于毛毛躁躁，理智地脱离困境。
“他说风雨中，这点痛算什么，擦干泪不要问为什么”只有在大风大浪中，镇定，处变不惊，静心应对的水手是真正优秀的水手。
三思而后行，选择少后悔
没有谁敢说，我从来就没有后悔过。即便我们不曾一次对自己说：我可以哭、可以笑，可以悲伤、可以彷徨，但是我绝不能后悔。但我们在事后，在不开心时，还是会像《武林外传》里的佟湘玉一样。每当不开心的时候，她就会哭哭啼啼地说：“从一开始我就不应该嫁过来，如果我不嫁过来我的夫君就不会死；如果我的夫君不死我也不会沦落到这么一个伤心的地方……”没错，如果当初佟湘玉没有嫁过来，她也许就能一直过着千金小姐的幸福生活。但是她若真的没嫁过来，她还能遇到让她爱得死去活来的白展堂吗？
我们在劝慰别人的时候，总是会把事情往乐观的一面想，告诉别人“世上没有后悔药吃”，我们只有用现在的行动去弥补过往的悔恨。但是在自己不开心，或事败后，又总是这样后悔到：为什么我当初要这样做呢？为什么我一开始选择了她呢？为什么我当初不说出那句话来呢？……
有一对夫妻养了一只狗，它就像是家里的成员一样，主人回来它总要摇着尾巴欢快地跑到主人怀里撒娇，伸出热乎乎的舌头舔舔主人的手。两夫妻也经常带着它出去散步，非常喜欢它，狗也很尽责，有生人来根本不让进门，直到他们劝住它。
后来这对夫妻有了个儿子，很漂亮，很自然就疏远了狗，那条狗经常用一种像是嫉妒的眼神看着他们刚出世的儿子。开始他们怕狗会伤着儿子，想把狗送走。谁知过了一段时间，好像狗比他们还更喜好他们的儿子，经常一动不动地在摇篮旁看着小东西，也不叫唤，有时还会学着主人的样子推着摇篮哄小家伙睡觉，见到小家伙把被子踢开还会用嘴帮他盖好，很尽责的样子，儿子似乎也熟悉了它，只要这条狗在旁边，他就不会哭，还很开心地和它玩！俨然一个小保姆！两夫妻就放心了，他们经常出去买菜或者办事都让狗独自看着儿子。回来时狗总是安安静静地呆在摇篮旁，他们相信这条忠实的狗甚至于超过其他人！
有一次，他们要去临近的一个城市办事，几个小时就回来。走时把儿子喂饱，看着他睡着后，拍拍狗，指指儿子，让它好好照顾儿子，狗就像平时一样向他们呶呶嘴，意思是让他们放心去。
他们就走了，谁知办完事回来的路上遇上高速路上塌方，被堵在高速路整整一个晚上！他们想着儿子心里急得不行。还想到准备的狗食也不够，狗饿了会怎么办。他们在的地方手机又没信号，终于等到通车已是第二天中午。急忙赶回家，刚打开门就发现地上一些血迹，他们好像明白了什么。发疯似的进去一看，儿子已不在摇篮里，周围都是血迹。狗从里屋跑出来，一样地向他们撒娇，舔着他们的手，只是它的满嘴和身上都是血迹。
他们明白了：畜生毕竟是畜生，不管平时多么忠实，在饿极了的时候也会爆发野性，把儿子吃掉了。他们就这样呆呆地看着这一切，半天回不过神来。突然男主人回过神来，从厨房拿出一把菜刀抓住狗，拖到院子里。狗被吓懵了，还不知道男主人怎么会这样对自己，但没有反抗，当它看到主人手里的刀落下来的时候，眼神里流露出不解和凄楚，主人看到后手里的刀停顿了一下，但那只是一瞬间，他的心里满是被仇恨燃烧着，毫不犹豫地将刀落下，狗一声不吭地倒下了。看着地下狗的尸体，他仍呆呆地站着……
过了一会儿，突然从里屋传来婴儿的哭声。他们回过神来，赶紧跑进去一看，儿子正好好地躺在床上刚醒，顿时他们就后悔了，一定是冤枉了他们的狗，但那些血是怎么回事呢？他们在家里搜索了一会，终于在外面的大床下发现一条蛇，被咬得七零八落，到处都是血，他们明白了：当狗发现这条蛇对儿子有威胁时，先把儿子叼到里屋，然后独自在外面和蛇展开搏斗，把蛇咬死，保护了儿子。他们这才想起为什么狗的嘴上和身上都是血，再想到刚才杀狗时它的眼睛里流露的不舍和凄楚，不禁抱着儿子跑到狗的尸体旁痛哭失声，痛恨自己为什么不把事情看清楚，可是大错已铸成。他们只好把狗拿到郊外埋了，为它立了块碑，上面写着“义犬之墓”。
当然男主人的冲动是因为爱子心切，情急之下才做出了令自己后悔的事情。所以我们无论做什么事情，都应三思而后行，设身处地，顾全大局，才能避免冲动的惩罚，避免错误和灾难的发生。我们应该如何做到选择时，三思而后行呢？这个故事或许能给我们点启示：
有一个人因为愚笨，所以很穷，可是他的运气好。一次下雨的时候，围墙被雨冲倒了，他居然从倒了的墙里挖出了一坛金子，因此他一夜暴富。可是他依然很笨，他也知道自己的缺点。于是就向一位禅师诉苦，禅师告诉他说：“你有钱，别人有智慧，为什么不用你的钱去买别人的智慧呢？”
于是这个愚人就来到了城里，见到一个僧人，就问道：“你能把你的智慧卖给我吗？”僧人答道：“我的智慧很贵，一句话1000两银子。”
那个愚人说：“只要能买到智慧，多少钱我都愿意出！”
于是那个僧人对他说道：“遇到任何事不要着急处理，向前走三步，然后再向后退三步，往返三次，你就能得到智慧了。”
“智慧”这么简单吗？那人听了将信将疑，生怕僧人骗他的钱。僧人从他的眼睛中看出他的心思了，于是对他说：“你先回去吧，如果觉得我的智慧不值这些钱，那你就不要来了；如果觉得值，就回来给我送钱来。”
当夜回家，他昏暗中发现妻子居然和另外一个人睡在炕上，顿时怒从心生，拿起菜刀准备将那个人杀掉。突然想到白天买来的智慧，于是前进三步，后退三步，各三次。正走着呢，那个与妻子同眠者惊醒过来，问道：“儿啊，你在干什么呢？深更半夜的！”
愚人听出是自己的岳母，心里暗惊：“若不是白天我买来的智慧，今天就错杀岳母了！”
第二天，他早早地就给那个僧人送银子去了。
任由头脑发热便会失去理智。意气用事，是做抉择的大忌。所以在选择时，不妨也买一个这样的“智慧”——遇到任何事不要着急处理，向前走三步，然后再向后退三步，往返三次。
总之，要做一个成功的人，一定要克服不该有的冲动，千万不可等到将来后悔时才埋怨自己为何会做错事情。如果等到事情做错了才想去弥补，通常都已经来不及了。后悔是人生最大的惩罚，它会伴随着人们今后的一生，让人们内疚且痛苦不堪。所以，当我们做每一件事时，都要三思而后行，那样才不会后悔。
走路应该朝前看，做事应该往后想，三思后行方能远行。
给选择一个期限
“能不能放宽爱情的期限
让拥抱可以拖延时间”
在分手的场面中，或许张智成的这两句歌词，时刻都会唱在我们的心坎。我们常常在难以割舍中拖延时间，但最后还是要分离，拖延只会让相拥的心更痛，更难以割舍，最后我们只能输给了时间。
不管是爱情、工作，都会因为我们的拖延，擦肩而过，错失良机。我们常在紧急关头做决定时，担心不成功而产生拖延的现象。对于生存于竞争激烈的现代人来说，迅速而有效地做出决定比什么都重要。
华裔电脑名人王安博士说，影响他一生的事发生在他6岁的时候。
一天他外出玩耍，经过一棵大树时，突然有一个鸟巢掉在他的头上，里面滚出一只小麻雀。他决定把它带回家去喂养，便连同鸟巢一同带回了家。走到家门口，忽然想到母亲不允许他侍弄小动物，他轻轻的把小麻雀放在门后，急忙走进屋去向母亲恳求。在他的哀求下，母亲破例答应了他。王安兴奋地跑到门口，不料小麻雀已经不见了，一只黑猫正意犹未尽地擦着嘴巴。王安十分伤心。从此，他吸取了一个教训。犹豫不决固然可以减少一些做错事的机会，但也失去了一些成功的机遇。
这一孩提时候确立的行事准则成了王安日后取得事业成功的重要保证。大学毕业后，他独立创办简陋的实验室，并自创公司。经过十年多的努力，王安在全世界60多个国家设立了250余家分公司或工厂，成为一个国际性的企业集团。1982年在《福布斯》杂志公布的美国前15名豪富中，王安名列第5位。
当我们向成功人士讨教成功的经验时，他们中的许多人会说，目标和计划是重要的，但立即行动更重要。
罗伯·舒勒博士是全世界最受欢迎的演讲家之一，他每年都要旅行美国各地，做700场以上的公开演讲，他还主持一个电视节目，每星期同时在169个电视频道中播出。
28岁时，舒勒博士带着500美元来到加利福尼亚州一个陌生的教区，准备兴建一座教堂。结果，凭着他惊人的毅力和超凡卓越的管理才能，在完全没有贷款的情况下，赤手空拳建造了一座耗资两千万美元的“水晶大教堂”，从而成为世界闻名的传奇人物。
集一生传奇经历和丰富经验，舒勒博士认为：“空有理想不付诸行动，梦想终归只是梦想，永远没有实现的可能。”他说：“犹豫不决的人，常常迟迟不会行动。他们老是说‘等一等，等我准备好时就一定开始。’但是准备又准备，却从未就绪，成功的人，往往一经决定，就立即行动，因为机不可失，时不我待，失去契机，将永远无法成功。”
拖延是许多人常犯的毛病，他们对未来有很好的目标和工作计划，甚至有了实施的方案。就是拖延着不去动手，他们把行动的日子放在明天或放在未来的某个日子，却放任一个又一个今天从眼皮底下溜过去。他们宁愿憧憬着梦里盛开的玫瑰，却不抓住今天立即着手播种。
美国著名投资家坦普尔顿说：“我想不出比‘今日事今日毕’更好的工作方法。它是一种艰苦的方法，需要用毅力去支持，但也是最好的方法。”
立即行动与敏捷果敢、惜时守时联系在一起的。具有这种品质的人，更能赢得别人的尊重和信赖。与此相反，拖延时间，犹豫不决不仅会错失良机，滋生懒惰，也会削弱声誉，失去朋友，使你远离成功。正像坦普尔顿所说：“有拖延习惯的人永远不可能获得成功。谁愿意和有拖延毛病的人打交道？谁愿意依靠这种人？”
某天清晨，小张在上班途中，信誓旦旦地下定决心，一到办公室即着手草拟下年度的部门预。
他准时于九点整走进办公室，但他并没有立刻开始预算草拟工作。因为他突然想到不如先将办公桌及办公室整理一下，以便在进行重要的工作之前为自己提供一个干净与舒适的环境。他总共花了三十分钟的时间，使办公环境变得有条不紊。他虽然未能按原定计划在九点钟开始工作，但他丝毫不感到后悔，因为三十分钟的清理工作不但已获得显然可见的成就，而且它还有利于以后工作效率的提高。
他面露得意神色随手点了一支香烟，稍作休息。此时，他无意中发现报纸上的彩图照片是自己喜欢的一位明星，于是情不自禁地拿起报纸来。等他把报纸放回报架，时间又过了十分钟。这是他略感不自在，因为他已自食诺言。不过报纸毕竟是精神食粮，也是重要的沟通媒体，身为企业的部门主管怎能不看报，何况上午不看报，下午或晚上也一样要看。这样一开脱，心也就放宽了。于是他正襟危坐地准备埋头工作。
就在这个时候，电话声响了，那是一位顾客的投诉电话。他连解释带赔罪地花了二十分钟的时间才说服对方平息怒气，挂上了电话，他去了洗手间，在回办公室途中，他闻到咖啡的香味。原来另一部门的同事正在享受“上午茶”，他们邀他加入。他心里想，刚费心思处理了投诉电话，一时也进入不了状态，而且预算的草拟是一件颇费心思的工作，若头脑不清醒，则难以完成，于是他毫不犹豫地应邀加入，便在那前言不搭后语地聊了一阵。
回到办公室后，他果然感到精神奕奕，满以为可以开始“正式工作了”——拟定预算。可是，一看表，已经十点四十五了！距离十一点的部门例会只剩下十五分钟。他想，反正在这么短的时间内也不太适合做比较庞大耗时的工作，干脆把草拟预算的工作留待明天算了。
或许我们每天都跟小张一样，有很多复杂又无法马上决定的问题。这时，我们可以运用“限时决定法“来解决这些恼人的烫手山芋。所谓“限时决定法”就是给自己一个时限来做完某些决定，避免这些决定一直拖延下去，甚至到最后放弃不管。
“限时决定法”是以“时间”为第一准则，至于决定品质及其他因素，都在“时间”因素之后。生活中有些决定是有时间限制的，而且是不能耽误任何一点时间的。这个时候，你就要采用“限时决定法”。
不管我们有多忙；不管这些事项还有多少资料需要搜集、多少前置作业要准备；不管这些决定有多困难，我们一定要给自己一个最后时限。否则，我们会因为拿不定主意，急得像热锅上的蚂蚁，甚至错失良机。因此，我们遇到重要的事情时，一定要给自己一个期限。
世界上最容易的事情中，拖延时间是最不费力气的，也是最致命的。给选择一个期限，不要让它染上了拖延的弊病。
选择本就不完美何必举棋不定
没有谁愿意一辈子庸庸碌碌；没有谁不想出类拔萃，不想鹤立鸡群。但是成功者毕竟是少数。我们常常在平庸的生活圈里反问自己，为什么我就不能是个成功者呢？反问间思绪飘飞，商机涌动。但是我们却只能在幻想里去守望成功，缺少一种气魄的作出成功的抉择。
威廉·沃特曾这样说过“如果一个人永远徘徊在两件事之间，并对自己先做哪一件犹豫不决，那他将会一事无成。如果一个人原本做了决定，但在听到自己朋友的反对意见时举棋不定，那么，这样的人肯定是个性软弱、没有主见的人。”或许没有谁不曾感慨过选择，叹息过选择。因为在选择时，我们需要深思熟虑，但是却又不能举棋不定，这时我们便可悲得像布丹利的毛驴，饿死在两堆草之间。
法国哲学家布丹利养了一头小毛驴，每天向附近的农民买一堆草料来喂。
这天，送草的农民出于对哲学家的景仰，额外多送了一堆草料，放在旁边。这下子，毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间，可是为难坏了。它虽然享有充分的选择自由，但由于两堆干草价值相等，客观上无法分辨优劣于是它左看看，右瞅瞅，始终也无法分清究竟选择哪一堆好。
于是，这头可怜的的毛驴就这样站在原地，一会儿考虑数量，一会儿考虑质量，一会儿分析颜色，一会儿分析新新鲜度，犹犹豫豫，来来回回，在无所适从中活活地饿死了。
虽然这则寓言有所夸张，但我们的生活也常上演着这样的悲剧：
在二战的一场战役中，有两兄弟被敌军俘虏，父亲愿意以自己的生命和一笔赎金赎回被俘虏的两个儿子。但是他被告知，只能以这种方式救回一个儿子，他必须选择救哪一个。这个慈爱而饱受折磨的父亲在这个紧要关头，无法决定救哪一个孩子。这样，他一直处于两难选择的巨大痛苦中，结果他的两个儿子都被敌军处决了。
无论对于谁，都很难作出选择，因为我们不可能用抛掷铜钱的方式来决定哪个孩子应该活下去，哪个孩子应该被处死。对于这样的选择难道我们真的没有办法了吗？当我们置身于这样的选择时，不妨看看这个故事：
有个农民的妻子和孩子同时被洪水冲走，农民从洪水中救起了妻子，不幸孩子被淹死了。对此，人们议论纷纷，莫衷一是。有的说农民先救妻子做得对，因为妻子不能死而复生，孩子却可以再生一个；有的却说农民做得不对，应该先救孩子，因为孩子死了无法复活，妻子却可以再娶一个。
一位记者听了这个故事，也感到疑惑不解，便去问那个农民，希望能找到一个满意的答案。想不到农民告诉他：“我当时什么也没有想到，洪水袭来时妻子就在身边，便先抓起妻子往边上游，等返回再救孩子时，想不到孩子已被洪水冲走了。”
没有十全十美的选择，更不会有十全十美的人生，“布丹利毛驴效应”是人生的大忌，当我们面对选择的两难时，我们应该抓住最容易抓到的，像那位农民一样，只有这样才不至到最后在后悔里两手空空。
生活中，我们也常站在天平的两端，喊着“站在天平的两端，一样的为难，唯一的答案——选择好难”的时候，应该学会该怎样去选择：
1.采用稳健的决策方式
有一个流传很广的笑话说：齐国有个女孩，两个人同时来求婚。东家的儿子很丑，但是家财万贯，西家的儿子相貌英俊，但是很穷。那女孩的父母不能决定选谁，就去问他们的女儿想嫁给哪个。女孩不好意思说话，母亲就说，你想嫁哪个就露出哪边的胳臂。结果女孩露出两个胳臂。母亲奇怪地问她原因，女孩说：“我想在东家吃饭，西家住。”
在东家吃饭在西家住，看上去是一个笑话，但却不失为了一种稳健的决策取向。在很多情况下，当一种趋势出现时，有些人一个劲地陷入哪个好哪个坏的争论之中，事实上没有这个必要，只要没有明确的二者择一的必要，就不必太早决策。
2.要养成独立思考的习惯
不能独立思考，总是人云亦云，缺乏主见的人，是不可能做出正确决策的。如果不能有效运用自己的独立思考能力，随时随地因为别人的观点而否定自己的计划，将会使自己的决策很容易出现失误。
从前，有兄弟两个看见天空中一只大雁在飞，哥哥准备把它射下来。说：“等我们射下来就煮着吃，一定会很香的！”这时，他的弟弟抓住他的胳膊争执起来：“鹅煮着才会好吃，大雁要烤着才好吃，你真不懂吃。”哥哥已经把弓举起来，听到这里又把弓放下，为怎么吃这只大雁而犹豫起来。就在这时，有一位老农从旁边经过，于是他们就向老农请教。老农听了以后笑了笑说：“你们把雁分开，煮一半烤一半，自己一尝不就知道哪一种方法更好吃了？”
哥哥大喜，拿起弓箭再回头要射大雁时，大雁早已无影无踪了，连一根雁毛都没有留下。
3.严格执行一种决策纪律
一个越国人为了捕鼠，特地弄回一只擅于捕老鼠的猫，这只猫擅于捕鼠，也喜欢吃鸡，结果越国人家中的老鼠被补光了，但鸡也所剩无几，他的儿子想把吃鸡的猫弄走，作父亲的却说：“祸害我们家中的是老鼠不是鸡，老鼠偷我们的食物咬坏我们的衣物，挖穿我们的墙壁损害我们的家具，不除掉它们我们必将挨饿受冻，所以必须除掉它们！没有鸡大不了不要吃罢了，离挨饿受冻还远着哩！”
利与弊往往是事情的一体两面，很难分割。有的人明明事先已经编制了能有效抵御风险的决策纪律，但是一旦现实中的风险牵涉到自己的切身利益时，往往就不容易下决心执行了。
4.不要总是试图获取最多利益。
过高的目标不仅没有起到指示方向的作用，反而由于目标定得过高，带来一定心理压力，束缚决策水平的正常发挥。事实上多数环境中，如果没有良好的决策水平做支撑，一味地追求最高利益，势必将处处碰壁。
而且，很多人不了解尽快停损的重要性，当情况开始恶化时，依然紧抱着飘渺的勾想，无法客观分析状况，以赌徒的心态，盲目坚守以致持续深陷，直至无法挽回的地步。这时平衡的心态往往更重要。
有个人布置了一个捉火鸡的陷阱，他在一个大箱子的里面和外面撒了玉米，大箱子有一道门，门上系了一根绳子，他抓着绳子的另一端躲在一处，只要等到火鸡进入箱子，他就拉扯绳子，把门关上。有一次，12只火鸡进入箱子里，不巧1只溜了出来，他想等箱子里有12只火鸡后，就关上门，然而就在他等第12只火鸡的时候，又有2只火鸡跑出来了，他想等箱子里再有11只火鸡，就拉绳子，可是在他等待的时候，又有3只火鸡溜出来了，最后，箱子里1只火鸡也没剩。
5.在不利环境中不能逆势而动。
当不利环境造成损失时，很多人急于弥补损失。但是，环境的变化是不以人的意志为转移的。当环境变坏，机会稀少的时候，如果强行采取冒险和激进的决策，或频繁的增加操作次数，只会白白增加投资失误的概率。
美国通用电气公司总裁杰克·韦尔奇把决策能力看成是“面对困难处境勇于作出果断决定的能力”，看成是“始终如一执行的能力。”因此，决策具有复合性，是一种合力，我们必须从自己的洞察力、分析能力、直觉能力、创新能力、行动能力和意志力等方面进行不断地训练，在不断地失败与成功之间，我们才能够不断地摆脱犹豫不决，进行相对理性的选择，才不会成为布丹利的驴子！
把眼前的机会抓住了，把手头的事情办好了，就意味着胜利，意味着成功。与其在那里好高骛远设计，绞尽脑汁地编织出一个又一个方案，不如面对现实，抓住机会，竭尽全力，把眼前最重要的事情办好。
世上没有一个伟大的业绩是由事事都求稳操胜券的犹豫不决者创造的。完美都是从不太完美选择中进化而来的。
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