你快乐吗？
这是一个简单的问题。这又是一个复杂的问题。
人生在世，谁都希望生活得快快乐乐，快乐的人生是一次成功的旅行。拥有快乐的心情会感到活着是美好的，但只有理解了快乐的真谛。才可能拥有真正快乐的人生。
快乐是一种发自内心的情感，是一种清澈美妙的内心感受。真正的快乐是生命本性的自然流露。来源于自己精神的内部，并不为外物所左右。
天上有只鸟在飞。一位拄锄田头的人叹气道：它真苦，四处飞翔为觅一口食。另一位倚窗怀春的少女也正好在看这只鸟，她叹气说：它真幸福，有一双美丽的翅膀。面对同一种境况，不同的人有不同的心情、见解。满怀希望，你就会有一种振奋的感觉；失意悲观，你就会有一种痛苦或失落的感叹。当自己人生理想不能实现，或者见解、行为不为世人所理解时。就会使人迷惘、失意。现实生活中的种种情绪，会使人对境况产生相同的或近似的联想、类比。
有一位小学教师对她的学生进行了一次心理实验。
她对学生们说：“最近的科学报告已证实。在学习上，蓝色眼睛的孩子比棕色眼睛的孩子更聪明，学习成绩更好。”她将学生分成“蓝眼睛组”和“棕眼睛组”。
大约一周左右，“棕眼睛组”的能力水平明显下降，而“蓝眼睛组”的能力有了显着的提高。然后她对全班宣布，是她弄错了，蓝眼睛和浅色眼睛的孩子才是“弱者”，而棕色或深色眼睛的孩子才是“强者”。很快“棕色眼睛”的学生能力提高了。而“蓝色眼睛”的学生能力下降了。
我们的命运，全部取决于我们的心理状态。爱默生说：“一个人就是他每天所想的那些——他不能够是别的样子！”曾经统治罗马帝国的伟大哲学家马尔卡斯·阿流士，把这个道理总结成一句话——“生活是由思想塑造的”。
思想本身，以及怎样运用思想，能把地狱造成天堂，也能把天堂变成地狱。
不错，假如我们想的都是快乐的事情，我们就能快乐；假如我们想的都是悲哀的事情，我们就会悲哀；假如我们想到一些可怕的情况，我们就会害怕；假如我们想的是不好的念头，恐怕就很难保持内心的宁静平和了；假如我们想的全是失败。我们就会屡遭败绩；假如我们老认为自己是个可怜虫，大家就会对我们敬而远之。诺曼·文森·皮尔说：“你并不是你想象中的那样，而你却是你所想的。”
一个人因发生的事情所受到的伤害，比不上因他对发生事情所拥有的偏见来得深。如果你感到不快乐，那么惟一能找到快乐的方法，就是振奋精神，使行动和言词好像已经感觉到快乐的样子。
打开心扉
德国哲学家康德认为：“快乐是我们的需求得到了满足。”是的，我们觉得满足和幸福，我们就快乐。我们的心里灿烂，外面的世界也就处处沐浴着阳光。
某家有一对双胞胎，外表酷似，禀性却迥然不同。
若一个觉得太热，另一个会觉得太冷。若一个说电视声音太大，另一个则会说根本听不到。
一个是绝对极端的乐观主义者，而另一个则是不可救药的悲观主义者。
为了试验双胞胎儿子们的反应，他们的父亲在他们的生目的时候，在悲观的儿子的房里堆满了各种新奇的玩具及电子游戏机，而乐观的儿子的房里则堆满了马粪。
晚上，他们的父亲走过悲观儿子的房间，发现他正坐在一大堆新玩具中间伤心地哭泣。
“儿子呀。你为什么哭呢？”父亲问道。
“因为我的朋友们都会妒忌我，我还要读那么多的使用说明才能够玩，另外，这些玩具总是不停地要换电池，而且最后全都会坏掉的！”
走进乐观儿子的房间，父亲发现他正在马粪堆里快活地手舞足蹈。
“咦。你高兴什么呀？”父亲问道。
这位乐观的儿子答道，“我能不高兴吗？附近肯定有一匹小马！”
在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能：在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。人的心态变得积极，就可以得到快乐，就会改变自己的命运。乐观豁达的人，能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把苦难的光阴变得甜美珍贵，能把繁琐的事项变得简单可行……这时候。快乐已经来临！
正如英国人狄斯累利所说：“境遇不造人。是人造境遇。”
由于境由心造，人们很容易将思维编入既存的框架里，或满足或失意或进取等等。失意的人就会产生“命中注定”或“无法更改”的思维定式，逐渐失去踏出围绕我们的框架的勇气，然后将自己对人生的梦想和野心一个个抛弃掉。而没有追逐梦想、实现野心的热情，人生也将会缺乏激情。
苏东坡和佛印和尚是很好的朋友。但是两人也喜欢彼此打趣。
有一天，两人坐着打禅。
一会儿功夫，苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐禅的样子像什么？”
佛印看了看，频频点头称赞：“嗯！你像一尊高贵的佛。”
苏东坡暗自窃喜。
佛印也反问道：“那你看我像什么呢？”
苏东坡故意气佛印：“我看你简直像一堆牛粪。”
佛印居然微微一笑，没有提出反驳。
回到家中，苏东坡得意地告诉他的妹妹：“今天佛印被我好好地修理了一番。”
当苏小妹听了事情原委后，反而笑了出来。
苏东坡好奇地问道：“有什么好笑的？”
“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪。其实输的是你呀！”
苏东坡这才恍然大悟。
的确，有什么样的心态，就决定我们会有什么样的生活状态。佛教讲“境随心转”，的确道出了人生的大智慧。但这种大智慧并不高深莫测，是我们每个人都可以随时在生活中捕捉到的，因为拥有什么样的心态，完全取决于我们自己的思维习惯。每个人都是自己心态的主人，也是自己所面临环境的主人。
还有一个故事——
一位老和尚。带着他年轻的徒弟匆匆地赶路。
两人在山路上走着走着，来到了一条湍急的小溪旁。他们看到一位衣着端庄、貌美如花的姑娘，正坐在溪畔的石头上，望着河水发呆。
老和尚虽然和徒弟急着要涉水过溪、继续赶路，倒也没忘记出家人慈悲为怀的善念，见到这么一位标致的姑娘独自呆坐，立即便念了声佛号，询问那位姑娘为何独自坐在溪旁？
原来这位姑娘赶着到邻家赴亲友的喜宴，打扮妥当来到溪边。本以为可以撩起裙摆涉水而过。却不料溪水因为大雨而变得又急又深，使得她受困在溪旁，一筹莫展。
老和尚了解姑娘的困境之后，于是便提议让那位姑娘坐在自己的肩上，由他背负渡过这条小溪。这位姑娘想了想，也别无他法，亦欣然同意。
老和尚肩上背着那位姑娘，和年轻徒弟三人顺利过了小溪。姑娘道谢之后，便分头赶路。向前走了一大段路之后，年轻和尚满心疑惑，突然开口问道：“师父，我们出家人一向四大皆空，需得守五戒，尤其是这‘色’戒……”
老和尚笑道：“你认为，我背负那位姑娘过溪，这件事做得不对？”
年轻和尚迟疑地答道：“这个……男女授受不亲……”
老和尚悠悠地道：“这位姑娘啊，我在溪旁已经将她放下，任她自行离去了。而你啊，直到此际，犹不愿将她从心头放下，硬是拴住她，还不肯放人家走。”
心里纠结的郁闷、挂念与无数爱恨情仇。是让自己停留在原地无法成长、造成苦恼的原因。也因为这样，往往容易使得我们的思考，盘绕在许多旁枝末节的纷扰当中，难以打开心扉接受快乐的阳光。
快乐的咒语
有一个故事说，一位国王感到自己很烦恼，很痛苦。于是，他命令手下的大臣，去寻找世上最快乐的人。这个大臣在漫长的旅程中，首先访问了许多当官的人。发现当官的人并不幸福，没有快乐，整天为公务所累，十分烦恼。于是，他又去访问做工的人，发现做工的人，同样的烦恼，没有什么快乐。他再去访问农民，农民同样也是烦恼。他以为这世界上没有什么快乐的人。
终于，他在路边看到一个流浪汉，这个流浪汉认为自己是世界上最快乐的人，他几乎没有什么烦恼。这使得大臣大吃一惊。大臣回去把这件事翻来覆去想了几天，终于弄明白：世上本来都是快乐的事情。所谓痛苦都是自己内心产生的。
快乐是什么——快乐既非一份礼物，也不是一项权利，我们得主动寻觅、用心去追求，才能得到。当你尝试新的事物，接受新的挑战时，你就会因发现了一个新的生活层面而惊喜不已。有梦想、有追求，就会有快乐。因为奋斗的过程和达到目标时的辉煌，都能使人产生无比的快乐。
快乐是什么——追求快乐的途径有很多，不要死心眼就认准最好的事情只有一个。我们的生活态度永远是处之泰然。无论在顺境或逆境之中，该放弃时就放弃，从挫折中吸取教训。相信还有一条大道通罗马。
快乐是什么——我们要学会只跟自己比，不跟别人比，承认自己的弱点，虚心接受别人的建议、帮助和忠告，抛弃自己心头承受的“成就”的压力。相信今天比昨天好，明天比今天更好。
快乐是什么——“只顾自己的人结果会变成自己的奴隶。”如果只为自己而活，生活就会变得狭隘，处处受到局限。“人类需要爱”，要想获得别人的尊重，首先要先尊重别人，当你对周围的人和事充满爱的话，世界将变成美好的人间。
快乐是一种心灵状态，快乐不是来自于物体，它也不是一件东西。快乐也不是一种穷追不舍——你不需紧紧抓住它，因为它就在你心中，你已经得到它了。但这并不表示你就不需贡献一些精力给它。快乐就像一场宴会，你坐下来享受其中的乐趣——但只有你要它、你已准备好迎接它时才翩然到来，准备让自己快乐吧！让快乐发生吧！
威廉·詹姆斯是实用心理学的权威，他曾经发表如下的见解：“行动似乎是随着感觉而来，可是实际上，行动和感觉是同时发生的。假如我们可以使我们意志力控制下的行动规律化，也可以间接地使不在意志力控制下的感觉规律化。”换句话说，威廉·詹姆斯告诉我们，我们不可能仅凭“下定决心”就改变我们的情感——可是我们能够变化我们的行为，而当我们变化行为的时候。就会自然而然地改变了我们的感觉。“于是，”他进一步解释道，“假如你感到不快乐，那么所能找到快乐的方法。就是振奋精神。使行动和言辞好像已经感觉快乐的样子。”
这种简单的办法是否有用呢？你可以自己试一试。使你的脸上露出一个很快乐的笑脸来，抬头挺胸，好好地深吸一大口气，然后唱一小段歌；假如你五音不全，就吹口哨；若是你不会吹口哨，就哼一段小曲。你就会很快地发现威廉·詹姆斯所说的是什么意思了——也就是说，当你的行动可以显出你快乐的时候，根本就不会再忧虑和颓丧下去了。
这就是能在我们生活中创造奇迹的大自然基本真理之一。
假如我们想培养宁静和快乐的心境。请记住下面的原则：“有了快乐的思想和行为，你就能得到快乐。”
因为快乐播种快乐
印度有一句谚语。“播下一种心态，收获一种性格；播下一种性格，收获一种行为；播下一种行为，收获一种命运。”
心理学家马斯洛也曾讲过类似的话：心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变：性格改变，你的人生跟着改变。
有了快乐的思想和行为，你就能得到快乐。
快乐是一种行为习惯，而究其本质，快乐实际上是一种心理习惯。人们常说心态决定命运，不错，快乐的心态决定快乐的命运。养成快乐的心理习惯，我们就成为自己命运的主人，因为快乐的习惯将使我们不受外在条件的支配。
看看吧。我们身边的许多人是不是每天都在不停地奔忙着？是不是许多人都把“忙着呢”、“烦着呢”、“真让人着急”等等的语言挂在嘴边？
“这是一个焦虑的时代，所有的人都迫不及待，甚至我们身边的空气都弥漫着焦虑的气息……”一位心理咨询专家的话道出了问题的实质。
人心是自然界最遥不可测的欲海，有了电视机，还想要电冰箱、手机、空调、汽车和房子……然而人心也是最容易满足的乖孩子，一句宽心话，一张温暖的笑脸，一个会心的眼神，一声真诚的问候，一个善良的祝福，就像一粒糖一颗开心果，能一直甜到我们心里，使我们回到快乐的童真世界，像小鸟一样唱个不停。
各人眼里的快乐是不尽相同的，关键是我们如何调整我们的心态，去观察和提取我们身边能够给我们带来快乐的素材，以使我们找到更多制造快乐的理由。
快乐起来的理由有万万千千。关键是——要时时刻刻地调整自己去适应环境和他人，善于开阔自己的心胸。
当快乐成为一种习惯时，我们就不需要给快乐找理由了。因为快乐，所以快乐。这就是习惯的非凡力量。
有这样一个故事——一位推销员一见到大人物就吓得要死，他去咨询一位着名的心理学家。着名心理学家问他：“你见到一个大人物时，是不是愿意四脚着地爬进他的办公室里，拜倒在他脚下？”
“当然不愿意！”推销员气愤地说。
“那么你为什么在心理上卑躬屈膝呢？”心理学家又问了：“你走进一个大人物的办公室时，愿意像一个乞丐一样伸着你的手，乞讨一元钱去买咖啡喝吗？”
“当然不愿意！”
“既然如此，那么你就应该明白，你过分关心对方对你的看法，实际上就等于乞怜于人！你难道不明白，你这样做就是伸出手去乞求他的赞评，乞求他把你当人看吗？”
心理学家的话改变了推销员对大人物的看法，也就从根本上改变了他的心态。从此以后，他在大人物面前不再感到恐惧和紧张了。
“你快乐吗？”
在不久的将来，当有人又向我们问起这个问题时。我们会毫不犹豫地回答：
“我快乐！”
那时，快乐已经成为我们的一种习惯了。
让我们订一个每天能产生快乐且富有建设性思想的计划，来为我们的快乐而奋斗吧。以下就是这种计划，名字叫做《只为今天》。这是已故的西贝尔·派趋吉许多年前所写的。假如我们能够照着做，我们就能消除大部分的忧虑，而大量地增加“生活上的快乐”。
——只为今天，我要很快乐。如果林肯所说的“大部分的人只要下定决心都能够快乐”这句话是对的，那么快乐是发自内心的，而不是外在的。
——只为今天，我要让自己适应所有，而不去试着调整所有来适应我的欲望。我要以这种态度接受我的家庭、我的事业和我的运气。
——只为今天，我要爱护我的身体。我要勤奋运动，善待自己，珍惜自己；不损伤它、不忽视它；让它能成为我争取成功的好基础。
——只为今天，我要加强我的思想。我要学一些有用的东西，我决不做一个胡思乱想的人。我要读一些需要思考，更需要集中精神才能读的书。
——只为今天，我要用三件事来锻炼我的灵魂：我要为别人做一件好事，但不要让别人知道；我还要做两件我并不想做的事，而这就像威廉·詹姆斯所建议的，是为了锻炼自己。
——只为今天，我要做个讨人欢喜的人，外表要尽力修饰，衣着要尽量得体，轻声说话，举止优雅，不在乎别人的褒贬。对所有事都不挑毛病，也不干涉或教训别人。
——只为今天，我要试着只思考如何度过今天，而不把我一生的问题都在一次解决——我虽能连续12个小时做一件事，但若要我一辈子都这样做下去的话，就会吓坏了我。
——只为今天，我要订下一个计划。我要记下每个小时该做些什么事：也许我不会全部照着做，但还要订下这个计划；这样至少可以免除两种缺点——过分仓卒和犹豫不决。
——只为今天，我要为自己留下清静的半个小时，轻松一下。在这半个小时里，我要想到在我的生命中充满着希望。
——只为今天，我要消除心中的恐惧。尤其是，我不再去怕，我要去欣赏美好的一切，去爱，去坚信我爱的那些人会爱我。
换一种人生会怎样
曾否有一刻，你想过另一种人生？
一天，你走在街上，心情糟透了，忽然之间，你很希望自己过的是另一种人生。
那将会是怎样的呢？
做另外一些工作，在另外一个圈子。拥有另外一群朋友；同时，也谈另一段恋爱。
另一种人生，也许不会比现在快乐。然而，有那么一刻，我很想知道，我的另一种人生会是什么光景。
想过另一种人生，并不是厌倦了现在的生活，而是领悟了人生的短暂。既然那么短暂，只是过一种人生，会不会很乏味呢？一生只有一个身份，好像也太沉闷了。
忽然明白，为什么有些人会把生活分成日和夜，日间是一个人，夜间又是另一个人。其中的经典，是小时看过的一部电视剧，忘记了剧名，主角是一名医生。日间，他是仁心仁术的医生。晚上，却是个变态的杀人魔。
可是，如果长期过着双重性格的生活，成了规律，也就等于是过着另一种人生了。
我们害怕的，或许是千篇一律的日子。
千篇一律的日子是最安全的，也最枯燥。换了另外一个身分，是很刺激的，却也是危险的。想要另一种人生，也许永远只是想想罢了。
人们一说快乐大多是同样的看法，相同的回答差不多都是：“享受生活啊。”不同的是他们有各自的快乐理由——
看那个老太太，已老得不能自如走路，还坚持在公园的台阶上，一级一级地往上蹭。她脸上阳光灿烂：“这是我每天最快乐的事啊。”
有位女白领，整天忙碌在办公室，无非打印个文件，收收发发，很是琐碎。往身后一看什么都没有留下。可一到休息日，她就闲得忧郁，叨叨说：“工作能使我快乐。”
一个操劳一辈子的母亲，不穿金，不戴银，不吃补品，不当王母娘娘，每日依然辛劳不辍，笑呵呵回答儿女们：“全家平平安安的，比什么都让我快乐。”
下岗女工说：“谁能给我一份工作，我就快乐死了。”
小保姆说：“主人家信任我，不见外，我就觉得快乐。”
小女生说：“哎呀呀，星期天早上能让我睡够了，最快乐！”
一位有名的精神科心理医师每天要看许多病人，并且要很有耐心地倾听病人述说心中的忧郁和焦虑。他每天所接触的都是一张张愁眉苦脸，所以被那些不快乐的情绪感染得也很不快乐，日子一久，他觉得心中的压力非常大。为了平衡自己的情绪、缓解压力，他时常去看喜剧。而且专门挑喜剧节目让自己开怀大笑一番。
有一天，心理医师的病人又是一个接一个，他正低头在一位病人的病历卡上记录诊断结果。却听到一个很熟悉的声音说：“医师，我很不快乐。生活中没有什么能够让我开心的事情，活着实在是没有什么意义，我真想死。”
心理医师抬头一看，却看到一张熟悉的面孔，他居然是让自己捧腹大笑的喜剧演员。
这样的巧遇，心理医师不禁哑然失笑。他低头想了一下说：“这样吧！你我交换，我当一天喜剧演员，你当一天心理医生，怎么样？”
喜剧演员原本以为医师在开玩笑，但是看他一脸认真的表情，又不像是开玩笑，于是考虑片刻，接受了这个建议。
喜剧演员扮演了一天“代理医师”。除了药方由在幕后的真医师开列之外。他有模有样地询问病人的病情，并且努力开导病人要寻找一个正确的人生方向。
心理医师在喜剧演员的教导之下，也演了一出喜剧。他忘却了自己的医师身份，在舞台上装疯卖傻，惹得观众捧腹大笑。心理医师站在舞台之上，看到台下有这么多的笑脸，他的心情也好极了。
之后两人又恢复各自的身份。有一天，喜剧演员又挂号来看心理医师。
“医师。我找到了平衡点，现在我知道了，其实我的工作非常有意义，我的每一个喜剧动作所引起的每个笑容都是我的成就。我不想死了，因为我的存在可以帮助那么多不快乐的人，让他们获得生活上的平衡。”喜剧演员容光焕发地说。
心理医师微笑着点了点头说：“是啊！我也要谢谢你让我有机会知道，我也有能力制造许多的笑脸。”
从此以后，当病人坐在候诊室等候看病时，都能听到由心理医师的诊疗室中所传出来的幽默话语和病人的哈哈大笑声。
幸福无处不在
人生的目的是幸福。幸福大多是主观的，它原本就深植于人们心中，在生存需求的满足中，因而，幸福无所不在。
人有生理上的需要。所以离不开物质生活。尽管金钱能买到一切物质的东西。可以充实人的物质生活，但是人的精神生活，却不是有了钱便能满足的。
人生在世，重要的不是过得如何舒服，活得多么安逸，而是要活得心安理得，快乐充实，充分地把生命的价值发挥出来。
真正幸福美满的人生，是来自不能用金钱去衡量的智慧和修养。金钱无法购得知识和学问，不能增进人的道德水准和涵养工夫，这一点是绝对无法否认的；不然的话，富人个个都是快活神仙了。
有个叫杜朗的人曾叙述过他寻找幸福的经历：
他先从知识里寻找，得到的是幻灭；从旅行里找，得到的是疲劳；从财富里找，得到的只是争斗和忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。
难道知识、旅行、写作，与幸福快乐绝缘吗？显然不是，是杜朗的心态出了问题。后来，他改变了消极的态度，就有了幸福的新发现。
在火车站里，他看到一位中年男子走下列车后，径直来到一辆汽车旁，先吻了一下车内的妻子，又轻轻地吻了一下妻子怀中熟睡的婴儿——生怕把他惊醒。然后，一家人就开车离开了。杜朗由此感慨到：生活中的每一正常活动都带有某种幸福的成分。
对于某个人来讲，你可能是幸福的、满足的，也司‘能是不幸福的。
决定你幸福与否的因素只有一点——你接受积极还是消极心态的影响，而这个因素是你所能控制的。
心理学家说：幸福与心态的积极与否密切相关。如果一个人决心获得这种幸福，那么就能得到这种幸福。而心态消极的人不仅不会吸引幸福，相反还排斥幸福。即使幸福悄然降临到身边时，也会毫无觉察，或者失之交臂。
有一则寓言说。有一个老人。在临死前对儿子说：
“孩子，我快死了，我希望你过上好日子。”
儿子说：
“父亲，你告诉我，怎么才能使生活幸福？”
父亲答道：
“你到社会上去吧，人们会告诉你找到幸福的办法。”
父亲死了，儿子就出发了，到外面的世界去找幸福。他走到河边，看见一匹马在岸上走，这匹马又瘦又老。马问：
“青年人，你到哪里去？”
“我去找幸福，你能告诉我怎么找吗？”
“小伙子，你听我说，”马回答道，“我年轻时，只知道饮水，吃草籽，我甚至把头转到食槽里，就会有人把吃的东话塞进我嘴里。除了吃以外，别的事我什么也不管。所以，当时我认为在这个世界上我最幸福的了。可是现在我老了，别人把我丢弃了。所以我告诉你，青年时要珍惜自己的青春，千万不要像我过去那样。不要享受别人给你准备好的现成东西。一切都要自己干，要学会为别人的幸福而高兴，不要怕麻烦，这样，你就会永远感到幸福。”
青年继续走下去。他走了很多路，在路上碰到一条蛇。蛇问：
“小伙子，你到哪里去？”
“我到世界上去寻找幸福。你说，我到哪里去找呢？”
“你听我说吧，我一辈子以自己有毒液而感到自豪。我以为比谁都强，因为大家都怕我。我这种想法是不对的。其实大家都恨我，都要杀死我。所以，我也要避开大家，怕大家。你的嘴里也有毒液，所以，你要当心，不要用语言去伤别人，这样你就一辈子没有恐惧，不必躲躲闪闪，这就是你的幸福。”
青年又继续朝前走了。走啊，走啊，看见了一棵树，树上有一只加里鸟——它的浅蓝色羽毛非常鲜艳、光亮。
“小伙子，你到哪里去？”加里鸟问。
“我到世界上去寻找幸福。你知道什么地方能找到幸福吗？”
加里鸟回答说：
“小伙子，看来，你在路上走了很多日子了，你的脸上满是灰尘，衣服也破了，你已变样了，过路人要避开你了。看来，幸福同你是没有缘分了，你记住我的话：要让你身上的一切都显得美。这时你周围的一切也会变得美了，那时你的幸福就来了。”
青年回家去了，他现在明白：不必到别的地方去找幸福，幸福就在自己身边。
还曾听说过这样一个故事：一个人历尽艰险去寻找天堂，终于找到了。当他欣喜若狂地站在天堂门口欢呼“我来到天堂了”时，看守天堂大门的人诧然问他：“这里就是天堂？”欢呼者顿时傻了：“你难道不知道这儿就是天堂？”
守门人茫然摇头：“你从哪里来？”
“地狱。”
守门人仍是茫然。欢呼者慨然嗟叹：“怪不得你不知天堂何在，原来你没去过地狱！”
你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失败了，成功便是天堂；你若是痛苦了，幸福便是天堂。总之，若没有其中一样，你断然不会拥有另一样的。天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊。当你手中捧着一把沙子时，不要丢弃它们，因为金子就在其间蕴藏。
对我们说来，幸福就是把自己的工作做好，又能拥有轻松休憩的时候。
幸福是拥有一些熟悉、不需客套的朋友，能够相互分担、分享彼此的烦恼、快乐；尽管观点有所差异，却永远相互尊重。
幸福是拥有一个舒适的工作间：书架上列满了各式各样自己所喜欢、对自己有助益、启发的书，笔筒里都是自己所珍爱的文具，四周有绿色植物芳馨围绕，还有一把坐再久都能觉得舒适的座椅。
幸福是冬天泡个热水澡，夏天与家人大啖冰西瓜。
幸福是当自己自由闲适地弹奏，沉浸于巴赫、贝多芬的乐曲时。
幸福是拥有相互了解的人生伴侣，拥有身心的平和与宁静，不管境况是顺是逆，都能知足常乐、惜福感恩。
幸福是自觉到每天在人生的各个方面都有所成长，享有一种更具成果与创造性的生活。
幸福是与过去和睦相处，将目光对准现在，对未来保持乐观。
幸福是当我们对自己及周围环境或人生目的感到满足、和谐的一种状态。人生的幸福大多是主观的，因而，幸福无所不在。
快乐不在于拥有什么
一个人快乐与否，不在于他拥有什么，而在于他怎样看待自己的拥有。
清朝山西太原有一个商人，生意做得很红火，长年财源滚滚，虽然请了好几名账房先生，但总账还是靠他自己算，钱的进出又多又大，他天天从早晨打算盘熬到深更半夜。累得他腰酸背痛头昏眼花，夜晚上床后又想到明天的生意，一想到成堆白花花的银子又兴奋又激动。这样，白天忙得不能睡觉，夜晚又兴奋得睡不着觉。这老头患上了严重的失眠症。老头隔壁住着靠做豆腐为生的小两口，每天清早起来磨豆浆、做豆腐，说说笑笑，快快活活，甜甜蜜蜜。墙这边的富老头在床上翻来覆去，摇头叹息，对这对穷夫妻又羡慕又妒忌，他的太太也说：“老爷，我们这么多银子有什么用，整天又累又担心，还不如隔壁那对穷夫妻，活得开心。”
老头早就认识到自己还不如穷人生活得轻松洒脱，等太太话一落音便说：“他们是穷才这样开心，富起来他们就不能了，很快我就让他们笑不起来。”说着，翻身下床从钱柜里抓了几把金子和银子，扔到邻居豆腐房的院子里。
这对夫妻正在边唱边做豆腐，突然听到院子里“扑通”、“扑通”地响，提灯一照，只见是闪闪的金子和白花花的银子。连忙放下豆子，慌手慌脚地把金银捡回来，心情紧张极了。不知把这些财富藏在哪里好，藏在房里怕不保险，藏在院里怕不安全。从此，再也听不到他们说笑，更听不见他们唱歌。邻居富老头和他太太开玩笑说：“你看！他们再笑不起来。唱不起来了吧！早该让他们尝尝富有的滋味。”
据专家说。只有大约15％的幸福与收入、财产或其他财政因素有关，而近90％的幸福来自诸如生活态度、自我控制以及人际关系。
“一个人拥有多少钱，才能感到幸福？一个年薪3万元与年薪30万元的人，对幸福有不同的感觉吗？除了金钱，还有什么能令你幸福？”
我们中的大部分人在经济方面都比我们的父辈或祖父辈好得多，可是幸福水平并没有按比例提高。有研究说，当住房和食物这些基本需要得到满足后，额外的财富很少能增加你的幸福感。正如夏普说的：“财富的增加绝对不会保证同时增加你的幸福，一年挣3万元的人和一年有30万元收入的人相比，在幸福感上的差别非常小。不过许多人对此并不了解。”为什么财富差距不会令幸福感有太大的不同呢？
有许多人生活在期望中，老是着眼于将来，完全失去了自己最有价值的东西——眼前的快乐。高中学生盼望进大学；进了大学，盼望做工程师；做了工程师，他盼望尽快结婚，成家才会幸福；如此这般……永远在盼望。
终于有一天，盼望失去了光彩。这时候，一个人思想、价值、动机都有一番巨大调整：他们开始呈现老态，意志消沉；从盼望将来一变而为回首当年(过去却已一去不返)。
其实，最可贵的是眼前时光。未来美景的最佳保证，莫过于善用眼前光阴，好好过眼前日子，以有效的方式工作、思索和帮助人。只要你不断善用眼前光阴，将来必然会更美好。
有一位着名的经济学家，曾对金钱与快乐问题做过深刻的阐述。他认为，“不少人把钱作为一切行为的最终目标。这是非常错误的。因为钱只是达到目的的诸多手段之一。最终目标应该是以人为本，追求每个人的快乐，使全社会的快乐极大化，而不仅仅是全社会财富的极大化。”许多人不快乐，是“因为已经把自己交托给钱，成了钱的奴隶——做奴隶是痛苦的。当今社会虽然变富了，可是许多人没有更快乐，就是因为他们不懂得人生真谛，做了钱的奴隶而变得痛苦。”而“人所追求的不仅是物质享受，经济学一开始就认为人的物质欲望是无穷的，资源是有限的。也就是把人放在一个永远满足不了的痛苦中。真正要解决一个社会的问题，是要解决每一个人怎么看待人生，怎么看待快乐的问题。”
年轻的着名指挥家彭家鹏对此也深有体会。彭家鹏早年在上海音乐学院和中央音乐学院学习作曲和指挥，被认为是很有天赋的青年指挥家。可在获得硕士学位之后，他却出人意料地告别了音乐。为什么？因为音乐家“太穷、太苦”。他来到香港，成为了一名地道的商人，一身名牌，出入商界名流之间，赚了很多钱。但他感到自己并不快乐。终于，他重新选择了音乐，报名参加第35届国际康德拉申指挥大师班，被破格录取，并荣获“康德拉申大师班奖”，后又申请到乌克兰国际指挥大师班学习，并以第一名毕业。人生有时像一条环行道。彭家鹏重新拿起指挥棒，成为中国广播民族乐团艺术总监，告别了锦衣玉食的生活，又回归到简单朴素的生活中来。这时，他才最终找到满足与快乐。
心理学家告诫人们，不要刻意追求和寻找快乐，最好让快乐自己来追随你。人们应该尽量做好自己的工作，不要偷懒，不要气馁。情愿多忙些，也不要空闲无事。对物质生活的需要要量人为出，恰如其分。对你已经得到的东西要感到满足，对没有得到的东西不要存奢望，更不要为物质上的不满足而耿耿于怀。古人说，“知足常乐”，这是很有道理的。
比上不足比下有余
在一次民意调查中。当父母们被问及他们对自己孩子的最大期望是什么时，绝大多数父母的回答是希望自己的孩子成功。当被问及同样的问题时，美国的父母们则普遍希望自己的孩子能够快乐。是啊，在中国，我们每一个人几乎都背负着父母对我们的厚重希望，形成渴望成功的沉重的心理负担。
我们总是有太多的愿望，为自己定下太多的目标，所以我们总是把快乐放到未来。把快乐供奉在内心深处，而逼迫着自己付出当下全部的精力去为未来的快乐不停地努力，从而忽视了眼前的快乐。我们总是在想：如果能够如何如何的话，我就会快乐。而这个“如何”(可能是赚更多的钱、买到房子和汽车、升迁至理想的职位或找到一个可心的爱人等等)并不在眼前，那么快乐就要等到将来“如何”实现后才能享受，所以快乐就被我们收藏了起来。姑且不说将来“如何”能否实现，会受到种种条件的制约而有很大的不确定性，使快乐成为一种人生的赌注；即使将来“如何”真的实现了，你可能会发现你并没有真的快乐起来，因为你已习惯于把快乐放到未来，你又会为自己设定新的目标。这种习惯使你忽视并浪费了当下生活的快乐。
有一位中年男子，摆了一大篓子鸡蛋在菜市场中央吆喝叫卖着，可是很多人走过来只瞄了一眼就走了。有一个妇人嘴里还直嘀咕：“鸡蛋这么小！”男子看了看自己卖的蛋，今天进的货确实小了点儿。但是现在货已进了又不能退，眼看天气越来越热了，再不快些卖掉这些蛋。蛋一变质就得全都扔了，这样一来岂不血本无归？
眼看一天下来卖出去的蛋不多，男子心情烦闷地回到家里，喝了一小杯酒之后坐在沙发里发呆。中年男子的老婆看看愁眉苦脸的丈夫，也不敢多话，于是拿起自己正在织的毛衣，坐在男子的身旁低着头做针线活。
男子两眼无神，茫然注视着老婆纤细的手指，一上一下穿梭在毛线之间。忽然，他坐了起来，转身由篓子里拿起两个鸡蛋，将一个放在老婆的手中。
男子看看自己手中的蛋，再看看老婆手中的蛋，然后很高兴地说：“明天你到菜市场帮我卖蛋，我去卖别的东西。”
第二天，中年男子和老婆一大早就来到菜市场，他老婆纤细的手指在篓子里一边拨弄鸡蛋，一边吆喝：“新鲜鸡蛋！快来买哟！”
中年男子也坐在老婆的身边吆喝，可是他吆喝的是：“快来买好吃的巧克力豆哟！”
只见一大盒巧克力豆摆在鸡蛋旁边。显得鸡蛋大多了，再加上女人纤细的手指，今天的鸡蛋看起来一点也不小。菜市场收市的时候，中年男子一手拿着空空的蛋篓，另一手搂着老婆笑得合不拢嘴。
利用对比所产生的误差，往往会产生一些奇妙的效果。比如，一位作威作福的胖太太和服侍她的瘦丈夫。成为最受欢迎的减肥广告。
你有个习惯。每当你心情苦闷的时候，或忙了一阵觉得乏累的时候，或偶尔对例行工作觉得厌烦的时候，你就勉强自己到街上去走走看看。
也许那天是个艳阳高照的大热天，时间正是中午。这时在街上，你就会看见一些汗流满面的人，拉着车子或挑着担子。在为生活奔忙。
你也看见一两个穿得破旧的女人，背上背着孩子，手中还牵着一个，另外一只手则提着篮子，从不知多远的地方来，向不知还有多远的地方去。
也许那是一个凄风苦雨的夜晚，行人稀少，却仍有一两个寂寞的卖面的摊贩，在黯淡的街角等待他们的主顾。他累了一天，也盼望了一个晚上，却不见得能得到他所希望得到的。
街角那家水果店的女孩子，正在拖着她站酸了的双脚，用她粗糙的双手，清扫果皮、清点货物。她一脸的疲倦和辛苦的表情，而她必须承认：她睡上四五小时之后，接着而来的仍然是同样劳累的一天，又一天。
这些人，他们辛苦劳碌，无非是为了生活。他们所缺少的东西比你多得多，而他们所负担的生活的重量却比你重得多。看了他们，你开始为自己的得天独厚感到庆幸。于是方才那些乏累、厌烦或愁闷就会减轻。同时可能生出一种新的信念，这信念是由于一种幸运的感觉而产生的——那就是你应该不辜负这得天独厚的恩典。一点也不夸张，因为和别人的更大的辛苦劳碌做了一次比较，才觉得自己不能满足于自己的生活而觉得惭愧。
我们随时会看到辛苦的，活得没有意义的。像骆驼一样负担沉重的人们。单只是“生活”，已经使他们疲于奔命。但他们仍然可以把希望放在明天或将来不知的哪一天。他们仅单纯地希望，有一天自己可以不这样劳累，就心满意足了。而且你因此相信，如果你处在他们的境地，一定也完全像他们一样。当你一文不名而只好在炽热的太阳下徒步赶路的时候，你最大的希望只是一张公共汽车票的钱。当你常年只有每天4小时的睡眠和20小时的工作时，你最大的希望一定只是一天不受干扰地蒙头大睡。
但是，你也由此明白，每当一个人最起码的愿望满足之后，他必定还要有第二个愿望；而且将来还会接着有更多更大的愿望。没有一个人认为他自己的生活中已经不再缺少什么。如果他退缩到一个恶劣的生活环境中时，他会向往或怀念以前的生活：但当他置身在值得满意或是值得艳羡的生活中的时候，他总还是觉得贫乏和不如意。
当然，往好的方面说，由于我们时常不满意自己的现状，我们才会拿出更多的智力和体力，去求得更大的进步，我们才会有更多的创造与发明。但是，往坏的方面说。一个人如果只是消极地对生活不满意，消极的厌倦和抱怨，那就只能说是一种对自己幸运的忘恩负义。因为无论我们是不是认为自己已经够苦，总还有那些比我们活得更辛苦更没有意义甚至于看来更没有希望的人们，而他们却是在那里认真地抱着希望地活着。在他们心里想，如果他们有一天能达到我们现在所过的生活。他们一定要用最大的虔诚去感谢他们所信的不论是什么神。他们一定会觉得心满意足，不再会有任何奢望苛求了。
几十年前，《巴尔的摩哲人》的编辑亨利·路易斯·曼肯就曾说过，财富就是你比你妻子的妹夫多挣100美元。行为经济学家说。我们越来越富。但使人并不觉得幸福的部分原因是。我们老是拿自己与那些物质条件更好的人相比。
如果你想幸福，有一件非常简单的事你能做：那就是与那些不如你的人、比你更穷、房子更小、车子更破的人相比。你的幸福感就会增加。可问题是，许多人总是做相反的事。他们老在与比他们强的比，这会生出很大的挫折感，会出现焦虑，觉得自己不幸福。
科内尔大学的教授罗伯特·弗兰克说，当被问到你是愿意自己挣10万美元，其他人挣20万。还是愿意你自己挣10万美元而别人只挣8，5万美元时，大部分的美国人选择后者，他们宁愿自己少挣，别人不要超过他，也不愿意自己多挣别人也多挣。弗兰克曾写过一篇论文《多花少存：为什么生活在富裕的社会里却让我们感到更贫穷》，他在这篇论文里写道。就说住房吧，一个人到底需要多大的住房？那要取决于他周围的人拥有多大的住房，如果邻居的住房小，他也不需要太多的住房，如果人家有一所大住房，那么他就需要一所更大的住房，无论他是否真的需要。
每一个人都不免有时厌倦、烦闷和不满足。逢到这种时候，就是我们把自己设想到一个更没希望、更辛苦、更困难的境地的时候。
快乐是需要比较的，它没有止境，没有标准，而只是看你对它的认识如何，看你对它怎样解释而已。
许多人在考虑财富的时候，总认为“财富”是指身外之物，例如：彼岸的金壶、银行里的存款，或是某处不动产。然而，这些东西是真正的财富吗？其实我们自己就是一座宝藏，我们自己就是取得成功的资本。列夫·托尔斯泰说：“大多数人都想改变这个世界，但却极少有人想改造自己。”数花瓣，还是数钞票。
每个少女都曾经有过数花瓣的情怀和岁月吧？手里拿着一朵玫瑰。心里想着自己喜欢的人——他爱我？不爱我？爱我？不爱我？摘下最后一片花瓣时，是“爱我”？还是“不爱我”？这个游戏毫无根据，但是在无法确定他是否爱自己的时候，女孩子只好玩这种傻占卜。
数花瓣的情怀和岁月不知不觉已经过去了。有一天，女人开始数钞票。她发觉数钞票比数花瓣有趣得多了。他爱我？他不爱我？爱我？不爱我？数数他给我多少钞票不就一清二楚吗？数钞票比数花瓣准得多了。而且，钞票不是玫瑰，不会凋谢。
从数花瓣到数钞票这一段路是怎么走过来的，女人也不知道。她只记得每过一年生日，她数钞票的兴趣就比数花瓣大一些。这到底是人生必经之路还是男人使她变成这样？大概两者都有点责任吧。钞票不是玫瑰，钞票给人安全感。花仅是片刻欢愉而已。一个男人若是真的爱她。怎么舍得让她心乱如麻地坐在那里数花瓣？他会让她数钞票。
女人在数钞票的日子中老去。她已经忘了那些数花瓣的岁月。他爱我？他不爱我？爱我？不爱我……她现在比较关心自己头上的白发。她在数白发。
人类70％的烦恼都跟金钱有关，而人们在处理金钱时，却往往意外地盲目。
好多人刚结婚那阵子，为了买新房，日子过得省吃俭用。吃快餐，挤在斗室里将就着。但迁居那一天快乐的情景，却使他们终身难忘。
安妮和弗兰克有五个孩子，经济拮据。而每逢假日却必去滑雪。为此要购置七双滑雪板，七双长靴，七副撑杆及每人的滑雪衫，还要付来回的车费等其他开销，人们都认为弗兰克一家简直是疯了。最近，他的孩子都已各自成了家，“当然，我们那时过着清寒的日子。”弗兰克说，“但最近，一个儿子在来信中说。他怎么也忘不了小时候滑雪时的快乐。”
一笔有限的收入有两种安排法：一是精打细算地将农食住行小心翼翼地考虑进去，虽然事事顾全了，但最终觉得毫无收获。另一种是把钱花在自己喜好的事情上，如果难以做到兼顾的话，还不如先满足重要的方面，而在其他的方面节省一下。有些人对把钱花在那些有益的并能为家庭和自己的生活增加乐趣的事情上，总是犹犹豫豫，只想着攒钱备荒，放走了大好时光。其实他们这是只知紧攥手中的麻雀。而忘了逮野地里的孔雀。
当你确信某事某物能使你的生活更为充实时，不论它是一次旅行，或是别的什么，你就应尽力去得到它。要知道有的东西失去了便再也难得到。
小时候的一件事令比恩终身难忘。那时他父亲失业了，全家靠吃鱼市上卖剩的鱼杂碎过活。一日比恩在一个商店的橱窗内看到了一只带红色塑料花的小别针，顿时他便发疯般地迷上了它。他赶紧跑回家去央求妈妈给一毛钱。母亲叹了一口气（一毛钱能买一磅鱼杂碎呢)，但父亲说：“给他钱吧，要知道这么便宜的价格就能为孩子买到的快乐，今后是不会再碰上的。”那时，父亲就明白，这一毛钱所能买到的是永远闪光的金子。
钱在生活中并不是决定一切的。而真正有价值的梦想本身就具有了使其得以实现的力量。美国一中年男子的独生子在很小时就显示出音乐天赋，曲调一听便能记住，自己还能在钢琴上编歌。夫妻俩为使他能得到最好的教育，竟然驱车60英里送他到临近的一个城市去就学。
为此他们付出的代价是：妻子每晚去一图书馆加夜班，丈夫是个教师，课外为人讲课辅导以增添收入。现在他们的儿子已获得了两个音乐学院的奖学金。在几个美国最好的管弦乐队中演奏过。如果当初他父母给他请个价格低的二三流教师，他就不会有这样的成果了。
这说明了在某种意义上。金钱是第二位的。只要有眼光，看准了那些能使你幸福的东西，就应不惜金钱去得到它。用你辛勤劳动挣来的一点钱，送孩子去野营或给自己买一件心爱物，也许与自己低收入不那么相称，但却提高了你生活的趣情和意义。
有一个故事说明了这个问题：一个中国老太太和一个美国老太太在天堂聊天。中国老太太忧伤地说，我辛苦了一辈子。攒了一辈子钱。终于买到了属于自己的好房子，可我却死了。美国老太太则快乐地说，我住了一辈子好房子，可我到死也没把银行的房屋贷款还清。
近年来，一些社会学家开始关注中国大陆城市中的“49岁现象”。在一些知识分子集中的研究院、科研所、大中学校等单位，频频出现一种怪现象：许多早些年退休的六七十岁、甚至80多岁的老知识分子还健在，而在职的49岁左右的中年人却有的已英年早逝了。从表面看，许多49岁左右就故去的中年人，大多事业有成、子女长成，看起来生活安定，并没有早逝的原因。专家们研究发现，这种“49岁现象”，有其历史根源和社会因素。这个年龄段的人群，青年时期大多经历过上山下乡等较多磨难，在随后的返城、求学及工作过程中，他们比其他人付出更多的心血和努力，这种特殊的生活阅历，使他们形成自己独有的观念，在工作上对自己要求十分严格，在生活上对自己也十分苛刻。在单位他们是骨干，在家里他们是主心骨，事业和生活的更高目标使他们承受着沉重的压力，所以他们拼命地工作，加班开夜车已司空见惯。实现目标的愿望如此强烈，使他们忽视了健康保健和平常生活的快乐。
孟子说过：“尽其心者，知其性。知其性，则知天矣。”不要说生活中苦多乐少。用心吧，用心去挖掘我们内心的快乐潜质，用心去感受生活的快乐细节，让快乐成为我们的本性和习惯。我们都可以成就为一个快乐的“圣人”，就可以让“不平常就在平常中升起”。
有钱人能轻易地买到许多快乐的来源，甚至挥霍这些来源；然而，一位不很富有的人，只要能掌握追寻快乐的有效方式，照样也能像有钱人一样快乐。请看看以下两个例子：
一对中等收入家庭的中年夫妇在星期天将儿子叫到面前，对他说他们要度过了一个非常美好的星期天。现在正是春暖花开的3月。所以他们趁这个好天气相携到运动场打网球，运动场内只有几个网球场，因此一次只能容纳几个人。由于他们到得早，球场还有空位并在场内遇见另一对年轻夫妇，于是4人组成了双打，虽然他们球技不很好并因此输球，但是他们玩得很高兴，也非常惊讶第一次就有这种好成绩。
同样在这一天，有另一对拥有千万财产的中年夫妇，起床起得很晚，正坐在饭厅里喝佣人泡好的咖啡。丈夫昨夜喝醉了酒，今天起床头仍有点痛，心情不好。当他们正想要像往常一样阅读星期天的早报时，才发觉真的起得太晚了，而中午还要参加一位电影大亨的餐会，这位大亨有意要和这位先生做一笔大买卖。于是他们只好扫兴地放下手中的报纸急忙地进房里准备。终于及时到达了餐会地点——纽约市最高级的餐厅之一，侍者向他们深深一鞠躬带他们到所订的座位。太太对于餐会席间虚伪的谈话感觉很无聊，回到家之后她仍然感觉很没意思，因为她先生正在专心地看一份经济日报。她也不想像以往的下午一样坐在椅子上打毛线，于是打电话给一位住在卡罗卡斯的朋友，但也只是聊了一下近况，并不能很深入地倾诉心里的话。最后先生开车前往达拉斯以便能赶得上明天一早的业务会议，留在家中的她无所事事，只好倒一杯酒并扭开电视……
或许第一对夫妇一天的活动看起来并不十分重大，但他们却比第二对夫妇拥有更多的快乐与更美好的一天。
金钱能买到一条不错的狗，但是买不到它摇尾巴。
乐在“平和”之中
老街上有一铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。由于没人再需要他打制的铁器，现在他以出卖拴小狗的链子为生。
他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价。晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过，都会看到他在竹椅上躺着，微闭着眼，手里是一只半导体，旁边有一把紫砂壶。
他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此他非常满足。
一天，一个文物商人从老街上经过，偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶。因为那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去，顺手端起那把壶。
壶嘴内有一记印章，果然是戴振公的。商人惊喜不已，因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名，据说他的作品现在仅存三件：一件在美国纽约州立博物馆；一件在台湾故宫博物院；还有一件在泰国某位华侨手里，是他1993年在伦敦拍卖市场上，以56万美元的高价买下的。
商人端着那把壶，想以10万元的价格买下它，当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水。
虽没卖壶，但商人走后，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近60年，并且一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他转不过神来。
过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在他总要坐起来再看一眼，这让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，开始拥破门，有的问还有没有其他的宝贝，有的甚至开始向他借钱，更有甚者。晚上也有人推他的门。他的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。当那位商人带着20万现金，第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了。他招来左右邻居，拿起一把斧头，当众把那把紫砂壶砸了个粉碎。
现在，老铁匠还在卖栓小狗的链子，据说今年他已经102岁了。
能在各种环境中都保持宁静心态的人，都具有平和的品格修养。我们要努力培养自己心理上的抗干扰能力，冷静地应对世间的千变万化，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。这个“台”，就是宁静的心灵。
人的一生，总是伴随着快乐与忧郁。那么，究竟如何让快乐充满生活？很重要的一点就是心态要平和，要尽可能地坦然面对一切，要学会找乐儿！一个人不可能天天都遇到高兴的事，但是，只要你能够坦然面对一切，学会找乐儿，就会乐在其中。曾有一个人家的电话至今末尾的4个号码仍是“1414”。一些人背后议论说，他家的号码是“要死，要死”，干嘛不换换呢！他则对此解释说，我这电话末尾4个号码是“都发，都发”，多吉祥啊！
本来就是一个电话的号码，人家把它同“要死，要死”联系起来，而他却把它同“都发，都发”联系起来，这不是挺开心的吗？当然，人的一生难免要遇到不顺心的事，或不符自己心愿的事，怎么办？要学会在瞬间的转化，千万不要把自己拘泥在忧郁之中。做到了这一点，何愁找不到乐儿？何愁生活不多姿多彩？谁都希望自己年轻、健康、长寿，可每个人更应该明白：生活快乐与否同年轻、健康、长寿紧密相连啊！记住吧，人生苦多是常情，学会找乐才轻松！
在一天当中抽点时间，想想美好或温暖的画面，也是培养心灵平和的最好方法。脑中呈现夕阳西下时分，美丽的晚霞衬映着翠绿的山峦，月光映照在湖面上，银光闪闪，温柔的白色浪花冲激着细软绵密的沙滩……等等诸如此类的画面，会净化你的心灵，并产生良药般的神奇功效。
美国作家凯勒有一段很近似的描述——
有一次，我与一个和谐的家庭共同度过一个难忘的夜晚。次日清晨，我们在餐厅内共进早餐。这个餐厅最为别致之处就在于它四周的墙壁分别挂有男主人童年成长的乡村风景图片。图片中除了一一反应男主人的童年生活外，还有高低起伏的丘陵、暖阳照耀的山谷、涟漪荡漾的小河……从图片中令人仿佛感受到小河中的水在静静地流淌着，尤其在阳光之下更显得闪闪发亮。清澈的水流爬过岩石，在弯弯曲曲的径道中曲折而行。河流旁边则不规则地散落着许多小房子，而房子的中间耸立着外型如塔形的高尖的教堂。
当我们用过早餐之后，男主人欣然指着壁上的画，对大家讲起他从前的快乐回忆：我坐在餐厅中，看着壁上的画，不禁也置身于往事之中。譬如，想起小时候的我总爱赤着脚在小溪中走来走去，即使时日已远，但我仍然清楚记得在我脚下的那些泥土是多么的细软纯洁。
夏天时，我们在小河边钓鱼；春天时，我们则坐着木板从丘陵上一路滑下去。
“在童年的记忆中，最令我难以忘怀的还有那个高高尖尖的教堂……”他脸上漾满微笑继续说着：“教堂里时时会举办盛大的布道会。尽管当时我什么也听不懂，只会静静坐着。但是现在想来，这也不失为一项幸福的回忆。现在，父母虽然均已永眠于教堂旁的墓地；但是，在回忆中、在墓地旁，均能清晰地唤起过去的甜蜜光景，而父母的叮嘱声音也仿佛近在耳边。有时，当我累了或精神紧张时，我便坐在这儿安静地观赏餐厅的画，它让我重拾旧时那段纯真无瑕的时光，它真的能带给我平和的心灵！”
或许并非每个人都能拥有这般美丽的童年回忆。但是任何人却都可在自己的心中描绘这样的图画，而图画中所呈现的必然是你生命中最美的回忆。不妨试着采用这个方法，使你的生活变得更为美丽吧！不论你是怎样的忙碌、疲累，使用这个简易而独特的方法，必能为你的人生带来光明与希望。
让心灵静谧一会儿
要想获得平和的心，有一项最重要的方法，那就是让心灵留下一片空白。而所谓的空白，主要是指将忧虑、憎恶、不安、罪恶的情绪彻底消除掉。
事实上，刻意地使心灵空白的确能有效地为人们带来心安的感受。当人们将压抑在心头的烦恼吐露一空，或抛到脑后时，往往能体验到解脱的快感。能够把心中的烦闷向知心朋友倾吐的人，通常都是能够把握快乐的人。
美国人际关系专家卡耐基曾在拉赖因号轮船上举办一场演讲会。当时他提到：“内心有烦恼的人，不妨走到船尾去，把烦恼的事一一地说出，然后把它们抛掷到汪洋的大海中，注视着它直到它消逝不见。”这个建议乍听起来或许仿若稚语，但是当晚却有一个人跑来对他说：“我按照你的话去做了，结果觉得心中非常舒畅，这实在是件令人吃惊的事呀！”这人还继续说道：“待在船上的这段时间里，我将天天在曰落的时刻，把一切恼人的烦忧抛诸大海，直到自己觉得完全没有一丝烦恼为止。同时我将日日注视着这些烦恼消失于时间的大海里！”
另一方面，仅使心灵空白还是不够的。必须加进一些内容才可，因为人的心灵不能永远呈现空白，而毫无内涵，否则，曾经丢弃的消极想法极有可能又重新窜入你的思想之中。因此，我们必须在心灵呈现空白的同时，立即注入富含创造性、健康性的想法。如此一来，那些负面的想法将无法再对你造成任何影响。久而久之，那些重新注入脑中的新想法将在你的思想中生长，而且能击退任何负面的想法。那时你的心灵将永远享有平和。
使自己拥有平和心灵的另一个重要技巧是——每日坚持片刻的绝对沉默。其中大体的原则为，在每天24小时中，至少抽出15分钟作为个人沉默的时间。在这段时间中，你不妨选择一个安静的地方，在那里或坐、或卧、或躺，安静地享受属于你个人的沉默时间，既不与人交谈，也不读写任何乐西，尽量摒除思考，把你的心灵置于虚空的状态中。有时难免会产生思绪扰乱的状况。但只要你努力尝试，终能使自己的心灵如同静止的水面一般波纹不起。此时，紧接着要做的是“倾听”。通常，在沉默时听到的声音大多是和谐的、美丽的。这种情况正如托马斯·克莱尔所言：“沉默是形成自然、伟大之事的要素。”
就现代人而言，严重影响我们心灵平和的就是所谓的噪音问题。根据一项科学的实验结果显示，人们若长期处在有噪音的环境中，其工作和休息效率均将明显降低。此外，远处的汽车喇叭声，即使对于睡眠中的身体状态也会构成负面影响。这是因为这些声响会直接传至人体的神经组织，时而使肌肉细胞产生反应，而这种反应经常会降低人们真正的休息程度。相反，沉默却具有镇静情绪、健康身体的疗效。事实上，从全部的沉默之中所得到的休息，才可称得上是完全的、真正的休息。在当今社会，想要争得片刻的沉默安静，实非易事，尤其是现代社会噪音来源相当普遍，使得人们的居住空间与时间似乎永远压缩于紧张的状态中。尽管如此，假使你有时能使自己的心思沉浸于祥和、美好的想象画面中，也是很好的。在这种情况下，你心中原有的一些不高兴，往往能因此而淡化，甚至可使心灵产生奇妙无比的变化！
也许有人认为是独处的时间，那就肯定得找个无人的所在！一般说来这样没错，然而却也不尽然。
其实，只要所处之地不需要和人频繁地接触，就可以拥有独处之乐。所谓“大隐隐于市”，就是这个道理。
独处和寂静，有时候也可以是同义词。
有时，我们可以逃遁纷乱的世界。那时的感受，我们是一点也意识不到，而是事后回想起来才晓得的。
在那儿，所有的感觉都很模糊，似乱还真。思绪一下子在眼前的景色上，一下子又不晓得飘到哪一个天外天去了。不过。我们可管不了这么多。只要知道那些令我们忧虑的事情不再上身，我们就心满意足了。
不过，别以为我们就会这般懒散下去，无所事事的时刻一旦结束。我们全身立刻会振奋起来，觉得自己已可面对任何挑战。前一刻的静默，只不过是为了让身体自然地调节它的节奏，生机一旦恢复，精神随即重振。
我们都知道，小睡片刻对身体很好，许多研究也已显示，习惯在午休时间小睡一下的人，醒来之后精神压力会比不睡的入少很多，警觉性也会提高不少。在许多国家里，“午睡”甚至早已成为日常生活的一部分。
所以，每当我们觉得昏昏欲睡时，为什么还要心怀罪恶感呢？为什么别人来电把我吵醒时，还要否认自己在打盹呢？为什么我们还会觉得打个盹儿就是懒惰、降低工作效率呢？
除了正常睡眠之外，偶尔还会有困倦现象，这就表示身体正在发出警告：“这么劳累不行喔！该停下来好好休息一下了。”这时的你，就该正视身体发出的讯号，赶紧偷空小睡一下，怎可不但置之不理，还要强迫自己打起精神来呢？
许多人老把“休息是为了走更远的路”挂在嘴边，但碰到真正该休息时却不愿休息、不敢休息。为什么？
因为体力充沛时，总认为自己有用不完的精力，该做的事等会儿再做也来得及，先图个享受，尽做些不重要，或是浪费生命的事。等到真想做些重要的事情时，睡魔就悄然袭身了。
这时的你，当然不敢休息了。是不是？
昨夜你在做些什么？因为紧凑的剧情让你了无睡意，所以你为了一出好看的电视连续剧而熬夜到凌晨，那么今早的会议上，当然见你频频打盹。本该善用时间做好计划书的，你却花了一整个上午在玩电子游戏：在电脑桌前坐了一上午，下午当然提不起精神了。
我们该向那些不时小睡，而工作效率又很高的人多学习。比方说，丘吉尔、爱迪生等等。
他们把握住最清醒的时间进行最重要的事，处理完毕之后，就让自己彻底休息，醒来后当然又是生龙活虎的了。
也许，现在你就该把这本书放在膝盖上头，打个盹儿。
给心灵放个假
你还记得，上一次花了整个上午做些真正想做的事，是多久以前了？
不记得也没关系，花点时间想一下。在那样的上午里。你都做些什么？会不会睡晚一点？来个床上早餐如何？也许你会窝在床上看看报纸、电视也说不定，再不然。依偎在爱侣身旁，享受一下私密时光也不错唷！
生活里总是一阵匆忙，一个约会赶着另一个约会，即便这约会只不过是打打网球、挥挥杆，也让我们奔忙于途，但我们忘了就是减缓行程，也会带来无穷的乐趣。
在上班、上课的日子里，熬过了白天，晚上却还有一大堆事情要处理，直到深夜才能入睡。第二天一早醒来。昏昏沉沉地整装后，半迷着眼又得踏上征途。
好不容易捱到假日，直觉认为得到郊外走走才算是休闲。为了避免车潮，一家老小清晨就出发，日落黄昏才得进门。这还不打紧，赶着一个个观光点，上山下海无所不入，累得直想回家补眠。
何苦来哉？
这样的生活里，只有匆匆二字可言。工作是工作，休闲也还像是工作，身心怎得舒解？也难怪假日过后上班时，每个人还是一副睡眼惺忪的样子。
为生活多点创意吧！扬弃一成不变的工作——休闲循环模式，今儿个就让休息方式多样化。想想看：一直以来，自己最想做些什么事？老早就想换副窗帘。那就动手做一个好了：若有养缸热带鱼的想法，何不立即添购一缸？
今天，就放个晨假吧！想要如何度过都没关系。睡个懒觉、读本好书、莳花栽草、悠游漫步都可以找个时间好好为自己活一下。
只要别让生活羁绊着你，你就会是个快乐的人。
最近有没有看过夕阳？有没有注意过雨水沿着窗玻璃缓缓流下？注意到彩虹了吗？驻足观看过细雪飘过树林吗？
如果答案是以上皆非的话，那你肯定是太忙了。一忙起来，我们就忘了看看周遭的景色；太忙时，我们就会忘了享受生活。
我想你一定有过这样的经验，一卯起劲来，什么都顾不了。茶不思、饭不想之外，连厕所都会忘了上。这些基本生理需求都会忘掉，更不用说周遭环境了。
比方说，当你忙得晕头转向时，还会注意到某某同事心情不好吗？会留意到门口警卫换人了吗？
不会的，因为人类心思在同一时刻里仅能处理一件事情，平常我们之所以注意到生活里有那么可爱的事，是因为我们的心思会在好几件事情上不断切换。当我们专注于一件事情上时，这种切换机制就会自动停止动作。
这值得吗？
也许因为繁忙了这一阵子，好让你得到升迁的机会。但你所得到的，也只是职务上的升迁而已，其余的什么也没得到。而这升迁。是自己人生惟一的目标、惟一的乐趣吗？不会吧！
纵使你是个非常有事业心的人，也会有除了事业以外的乐趣。何不将之拾回，重做调剂呢？否则，当你蓦然回首，才惊觉那惟一的乐趣竟是如此寂寥时，就难怪要孤独神伤了。
因为，在这匆匆过去的日子里，我们竟错过了孩子的笑靥、情人眼中泛着的光芒；也错失了郁金香从土里发芽，错过了树叶每天一寸寸的生长。甚至于都忘了怎么拥抱了。
想让未来没有悔恨吗？那就不要错过了生活里点点滴滴的快乐。
我笑，世界也随之笑
一个人的生命是应该以岁月来计算，还是以心理年龄来计算，这是一个值得重新认识的问题。
心理年龄的最基本要素是快乐，快乐的人才会永远年轻。
年轻不只是外表，更是一种心境，一种亮丽、快乐、蒸蒸日上的心境；是一种节奏，像钟表一样从容、自如地不停摆动，具备一定速度和节奏；是一种品味，是在多年的无私追求和志愿服务中历练出来的一种气质。年龄的生物钟，必须用智慧的指针去引领。
衡量生命意义的尺度是快乐。快乐包涵了希望的曙光、成功的喜悦、善行的满足、无债的轻松、对生命的信心及对大自然的回报……
名画家毕加索1966年在法国巴黎举行个人回顾展，所有的作品依照毕加索创作年代的先后依序排列。
从这一次的回顾展中。可以看出毕加索画风的转变与沿革。他初期的画作都是一些风景画以及静物的写生；接下来的作品，可以看到风景画上出现了一些不搭调的新颜色，而静物写生也不是原先那样的风格。
再向后期发展。毕加索的作品开始展现出世人所熟知的画风，抽象而变形的人体、笔下充满活力的线条以及各种用色大胆的方块图形，形成引人徜徉其中的无尽趣味。
有一位画家兼评论家的友人，在看完这次画展之后，对当时85岁高龄的毕加索质疑道：“对于你这次画展的年代排列顺序，真是令我感到不解。你的初期的作品看起来是如此稳重、端庄和严肃，而越往后发展，越是变得不同，显得狂放不羁，没有规则可循。依我看，你的画作如按年代排列，应该要倒过来才对，你对于这一点，有什么看法？”
85岁的毕加索两眼闪着光芒，戏谑地回答道：“我的看法很简单！人一旦开始有了年纪，往往需要用很长的时间，才能够回归青春！”
大师的看法的确有足够引人省思之处。从孩提阶段开始。我们每天期待着能够尽快成长，随着年纪日渐增加，却又在不经意间，让自己受到一些无谓成见的困惑影响，而将我们设限于原地打转，无法再有任何突破。
经由毕加索这个故事的启发，是否能够帮助我们停下每目的许多烦恼想法，让自己的思考回归青春，重新变得柔软而具有弹性：让心弦不再那么紧绷，试着放松对自我严苛得过份了的要求，或活在青春轻松的心境中，我们就可以生活得更快乐。
孩子或许是我们最好的老师。他们随时会沉醉于当前的嬉戏，享受刹那间的无尽欢乐。这种纯真让我们这些成年人羡慕不已。但事实上我们也是从孩提时代走过来的，那种纯真的快乐正是我们人生的本原心态，只是我们在成长中接受了多方面的人文教育，忧患意识也就随之形成，所以我们的忧患并非与生俱来，而是“学而时习之”。
因为思虑过多，我们常常把人生复杂化。明明是活在现在，却总是惦记着过去，又忧虑着未来。当我们背负着过去、未来与现在同行，人生当然只有重负压身而步履维艰。那么就向孩子们学习吧！让我们的心灵自我皈依，回归本原的纯真快乐状态。习惯于用纯真的眼光看待世界，快乐自然随处可得。
失去了童真的人叫老于世故，而不是成熟。成熟也不等于衰老，正如孟子所言：“大人者，不失其赤子之心者也。”
西谚说得好，“同是一件事，想开了是天堂，想不开就是地狱。”人的烦恼多半来自于自私、贪婪，来自于妒忌、攀比，来自于自己对自己的苛求，陷入“活给别人看，看着别人活”的迷宫。
我们走在一个具有太多的诱惑、太多的欲望和太多的竞争的人生路上。我们总有几丝忧虑，几多彷徨，还会常常有些无奈。我们的心中充满了对人生的梦想，希望心态能够轻松一些、快乐一点，环境变得柔和一些、美好一点，对于未来，目标更明确一点，前景更壮观一些。
心病还需用心医
叶天士，明末清初名医。
一天，一病人双目红肿，泪流不止，神情忧虑，前来就医。
叶天士详诊细察，询问了发病经过后，说：
“依我看。你这眼病只需要几贴药便能治好。但眼病医好7天后，你的两只脚会长出恶疮，那倒是关乎性命的。”
病人大惊，恳请治疗。叶天士告诉他：
“惟有一法，你当按法而行，即每天睡前和晨起后，用手搓两脚心各360次，一次不少，如此坚持，方能度过难关。”
病人对大名医叶天士的话深信不疑，便诚心诚意地依法而行。
7天过去了，果然，眼睛好了，脚心也没长出恶疮，精神也显得很清爽。
病人去向叶天士道谢。
叶天士笑着告诉他：
“你的眼病其实是忧虑所致。用些药，你不去想它自然会好。但你这人心事较重，且眼睛疼痛不由你不想。我说你要注意危及你性命的恶疮，你自然就不去注意眼睛了，揉搓脚心只不过是降火定神，补肾强身。这样注意力转移了，心病一去，眼病也就好了。”
“心病还需用心医。”这本是再明白不过的道理，但我们却常常会因为人生中遭遇到一些不顺心的事。诸如事业的失败，失恋丧偶，亲朋反目……而陷入忧愁的牢笼不能自拔。
健康是有关身心两个方面的。尽管我们每个人都拥有这么两个部分，但并非所有的人都能够十分清楚这两部分之间的关系。人们普遍地认为，生病是要去看医生的，因为那是身体生病；但是在身体生病的时候，心理因素又起着什么样的作用呢？
随着我们对自身认识的增加，我们愈加认识到，我们的身心并不是两个相互分离，相互独立的系统，而是不可分割的相互作用的统一整体。当生活的压力过大时。我们情感的负荷就会达到一种“临界水平”。这样，我们不仅要承受情感或心理上的压力，而且还会产生身体上的疾病或病患。现在，我们已经逐渐清楚地知道了产生疾病的真正的原因。可以这样说，我们生活得越快乐，我们也就会越健康；而与此相反，我们生活得越是不快乐，我们也就越有可能发生疾病。我们的心理和情感，与我们的身体状况之间有着十分密切的关联。古希腊的人说，“健全的心灵存在于健康的体魄之中。”而在其后2000余年的今天，我们对此已经有了较为完整的科学认识。我们一旦说到“身体”和“心灵”，我们也就是把它们看做是相互作用的统一整体，把它们看作是一个统一的身心或心身系统。
我们大多善于向外界探索，去发现各种秘密，却很少去寻找心中的秘密。古人说：“哀莫大于心死。”又说：“兵强于心而不强于力。”
一位医学博士被受命整理格·拉德留下的处方，他发现一个奇特的现象：这位诺贝尔医学奖获得者，给病人用药的剂量总是规定用量的一半，有的甚至更低些。
由于格·拉德的病人有很多是欧洲的王公贵族和政界领袖，医学博士没有列举事例，也没说明用的到底是哪些药。
1993年。中非皇帝博萨卡倒台，许多内幕被曝光，其中有一件博萨卡到法国求医的事。
博萨卡1975年上台后，得了一种叫沃克尔综合症的病，这种病的最大症状是失眠。博萨卡非常痛苦，让本国名医看，吃了90种草药。效果不大；到摩洛哥找专家，专家采用注射休眠疗法，折腾了三个星期，回国后，依然如此。最后他秘密来到法国。找到神经病理学奠基人格·拉德。
格·拉德对这位独裁皇帝早有所闻，然而，他还是热情地接待了这位远方来的贵宾。他给博萨卡做了全面细致的检查，最后开的药却很让博萨卡失望，仅是一瓶具有轻度催眠作用的氯苯纳敏。就是这种药，他还吩咐博萨卡每晚只服半粒。
博萨卡的病是否就此好了，不得而知。不过这是格·拉德被公开的第一张处方。一些政界要人、商业巨子得知这个故事，感到愤怒，觉得自己也被格·拉德戏弄了，因为他们同样吃过格·拉德开的氯苯纳敏。
一些人开始怀疑格·拉德的医术和道德，认为他是个并不值得尊敬的人，就在一些新闻记者准备就此大加渲染的时候，路透社发了一篇纪念格·拉德去世五周年的文章。在引言中，他们引用了格·拉德在神经学课堂上向学生反复讲过的一句话：药对于心地不再单纯的人来讲，剂量再大都没有用，尤其是安眠药。
至此再没人对格·拉德说个不字。不仅如此，每当有人提到格·拉德的名字时，人们更加肃然起敬。觉得他不仅是个医生，还是一个伟大的心理学家和哲学家。
在20世纪50年代，北京的一家大医院同时来了两名患者，他们都是怀疑自己患了肺结核，同时到这里来检查。
不幸的是，由于医生一时疏忽，把两张化验单给搞错了，其中一个只是由于感冒而咳嗽的人的化验单给填上了肺结核，另一个真正得了肺结核的人却给填上了因感冒呼吸道轻度感染。没想到两种结果却导致了不同的结局。在两年以后，真正患肺结核的病人不治而愈，而那个没有肺结核的人因过度担忧而导致免疫力下降，真的被感染上肺结核而死了。
有些人的病是病在心里。药物对于治疗他们的病只能起到辅助的作用，“心病还需用心医”。战胜疾病的过程，也是自我超越的过程。我们应正视这些心病，也就是说，在现代社会，健康的心理比健康的身体更为重要。
养生先养神
“形神合一”是养生防病学的一个重要观念。古代养生学家誉精、气、神为人身“三宝”，是保养的关键。神，这里主要指精神思维活动。人生活在社会中，精神思维活动常易扰动而难安静。思虑过度，或情绪不畅，‘会耗伤精气，引起气机紊乱，阴阳失调，脏器损伤而发病。故有“养生先养神”之说。养神，指精神情绪常宜安静，使精、气、形得到休养生息。
由于精神思维是处于运动状态的，所谓“静”只能是相对的、暂时的，静神就是动中求静。如气功中的静功锻炼，艺术活动中的琴棋书画等，使人精神愉快，贯注专一，起到良好的养神的效果。所以，养神不是消极的静止不动和逃避尘世，而是对机体具有积极的休养或调节作用。
适时调神，是根据自然界的时间节律变动，来调整自己的精神状态，适应季节气候的变化，达到健康长寿的目的。自然界四时之气的变化，包括消长盛衰、生长收藏和升降浮沉，生命活动也应与这种变化一致。春天阳气回转，冰雪消融，花开柳绿，一派生机。此时应格外珍惜时光，信步田野，沐浴春光，吸取大自然的活力。应使神志伸展舒畅，不宜抑郁，以顺应春天生发之势。夏天艳阳普照，万物繁茂，地气蒸腾，雨水充足。此时应使神志充实欢愉，不可过怒，对事物充满爱心，让生命像怒放的花朵，以顺应夏天成长之势。秋天，阴气渐长，秋风劲急，万物成熟，果实待收。此时应使神气收敛，神志安宁，不可过分伤感，以避肃杀之气，顺应秋天收成之势。冬天，阳气潜藏，阴气最盛，天寒地冻，草木凋零。此时应使神志平静，不可过分发泄，早睡晚起，日光充足时再行活动，以顺应冬天潜藏之势。一日之中的时间节律也类似一年的四季。日出如春，日中如夏，日落如秋，夜半为冬。人体的活动和精神状态要随四时变化，才能保持健康。清晨应当情绪振奋，精神清爽；日中应情绪饱满，精力旺盛；日落精神应保持安静，不可过于波动；夜半应入睡休息，不可强使兴奋。这样，才能使神志变化与自然节律、生理节律同步，保证机体健康。
潇潇洒洒过一生
世上没有比快乐更可贵、更为人们所普遍追求的了。我们的问题是，常常不知道如何认识和把握快乐，又不知道如何从不快乐之中去发现或提炼快乐。
人们常说，童年最快乐。通常我们认为，那是由于童年无忧无虑。事实上，童年的快乐更是来自对环境由衷的欣赏和对人间的信心。
能克服困难，超越痛苦，由困难中取得经验，由痛苦中了解人生，这是生活上的快乐。
凡事能够大公无私，无愧于心，光明磊落行为，会使心情上也觉得坦坦荡荡，高贵堂皇。这种心安理得的感觉，就是千金难买的快乐。
做事避免徘徊瞻顾，犹豫不决，有信心与决心勇往直前，不但成功的可能性大为增加，心情也会觉得振奋，生活自然就充满了希望与快乐。
荣誉的得来，一定是由于所做的事公正无私，对众人有好处。否则即使成功，也不光荣。不光荣，就不会享受到成功的真正快乐。
合群是一种快乐。无论自认为多么喜欢孤独的人，当与许多人携手并肩，用同一节奏奔赴同一目标时，就会觉得心情振奋。
快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖和轻快。
没有一个人敢说他的生活中没有一点痛苦而只有欢乐。但是有人能始终对人生抱着乐观和赞美的心情，这是因为他们知道，不但人间万事都有它苦和乐的两面，而且由苦中提炼出来的欢乐才更是胜利的凯歌。
认真说来，个人遭遇的痛苦是有限的。而人间的希望和生存的价值是多方面的。我们应该力求不被个人遭遇所局限，而看到广大的空间与丰富多彩的世界，那时你会发现，许多我们自己视为大事的。都只不过是一些毫末。
获得快乐的秘诀，并不在于为了追求快乐而全力以赴，而是在于全力以赴之中寻出快乐。
有以下几种有效的能够使人轻松愉快的方法可供你选择：
(1）压力到来之前就要缓解。当你感到越来越紧张时，马上放松身体，做几个深呼吸。
（2)提早一刻钟起床。早上从容，一天都会感到自如。
（3)上床前计划一下明天要做的事。包括吃饭、穿衣等。
(4)凡事都有准备。别用完了最后一滴汽油才想起去加油站。
(5)改善外表。外表潇洒，心情也开朗。
(6)事情一件一件地做。手头的工作尚未做完，就不要去多想下一个任务。
(7）讨厌的事情趁早做完。尽量缩短使你心烦的时间。
(8)要懂得变通。不是事事都值得力求完美，有些事情必须妥协、折衷。
(9)烦恼不要闷在心里，说出来或许能得到帮助。
(10)每天做一件自己喜欢做的事。多花一点时间也值得。
(11)每天为自己争取片刻的安宁。整理思绪，求得精神的平衡。
(12)学会说“不”，不做你厌烦的或者没时间去做的事。
(13)学会耐心等待。因为人生就是等待，对此应该一笑了之。当然，如果事先知道要等待一段时间，可以先准备好怎么打发时间。
(14)不能过于相信记忆。重要的约会、事务应该做笔记，以免误事。
(15)定期整理家里和工作场所。在整洁环境里心情舒畅，又可避免临时找不到东西的困扰。
(16)避开噪音的干扰。实在无法可带上耳塞。
(17)每天洗澡。夏天可采用冷水浴，其他时间在热水里泡一泡，用来松驰自己。
(18)睡眠要充足。缺乏睡眠易变得焦虑、易怒。
(19)交乐天派的朋友。常和忧郁的人在一起，你也会形成爱担忧的习惯。
(20)家里的器具坏了马上修理。不能任由生活上的不便弄坏你的情绪。
(21)摆脱侵忧你的环境。例如在交通高峰期上下班让你烦躁，就设法提早上班，延迟下班。
(22)生活要有规律。即使处于多重压力之下，也要尽量保持正常的生活步调，不要做不必要的变动。
(23)多找休息的机会。到办公室的窗前遥望几分钟，或者到洗手间慢慢洗一洗，都是好办法。
(24)多交知心朋友。能分担你的压力，或者在情绪上给你安慰。
(25)每天留出一段属于自己的空间。排除干扰，干自己的想干的事。
(26)外出度假。露营、海边烧烤，或者到乡问小旅馆度个周末都可以。目的是暂时摆脱一下繁杂的缠身事务。
(27)拥抱你的亲人。拥抱能使人感到感情上的温暖。如果你没有合适的拥抱对象，抱一抱小狗、小猫也可以。
(28)把卧室好好布置一下。使卧室显得温暖舒适，温度适中，枕头蓬松柔软，床单被子干净整洁。
(29)抛开怨恨。怨恨是最大的精神负担，不要把得罪你的人放在心中，同时也不要忘记了原谅你自己的过失。
(30)在家里开辟一个自己的角落。可以在卧室里、阳台上，能够避开他人就可以，你可以在这里看书、听音乐或者闭目养神。
(31)干你小时候喜欢干的事。放风筝、在草地上打滚，或者买点当年老祖母常做给你吃的东西。
(32)密切和他人的关系。快乐的人都很重视和他人密切接触。如果要排一个顺序的话，那么你的伴侣当属于第一位重要的对象。
(33)努力工作。如果爱是使人幸福快乐最重要的东西，则事业成功对我们来说应该就是第二重要的，所以对自己喜欢的工作应该全力以赴，当然是在工作时间。如果你对目前的工作不满意，就要当机立断，尽快另找真正适合自己的工作。
(34)帮助别人。助人的确为快乐之本。
(35)主动追求轻松快乐。不能守株待兔，要主动发现什么事能让你感到轻松快乐，并努力多做这些事。
(36)保持适度的运动。健康才是万物之源。
(37)脑筋不要僵化。一切都有计划，一切都按计划进行才不会使你感到忙乱。但也不要教条，偶出奇招常常会给你意想不到的快乐。最好随时准备捕捉意外机会，尝试变化，享受新奇。
(38)心境保持稳定、平和。人的境遇总是有起有落，有些人一步登天，一下又掉进谷底。如果经不起这种生活的颠簸，将会付出极大代价。无论何时都能保持稳定平和的情绪，才能获得长久的轻松与快乐。
快乐的来源
建造心灵乐园的好方法就是储存快乐的来源并加以扩大。你可以借助很多方式来收集贮藏这些来源。
我们不要将快乐的来源看成一项特别不寻常的事或举动，而应将它视为种种“满意的”累积结果。
刺激与松弛在快乐中扮演着重要的角色。
刺激是快乐最大来源之一，它以许多方式翩然降临在我们身上，从新食品、新朋友、新观念甚至于从神秘、惊人的冒险的过程中所得到的新奇感受与经验等等。
此外兴奋也是快乐不可或缺的重要来源。
拿动物做实验就可看出“兴奋”是一项强有力，不可抵挡的利器——如果在猩猩脑里给控制快乐兴奋的中枢接通电流。并给予猩猩一个可以连通这电流的按钮。使猩猩可以处于兴奋状态，则猩猩必然会不停地按这个按钮直到自己筋疲力竭后才停止。
兴奋的相反一面——松弛。对一般人而言就没有那么容易做到了。我们发现很难将松驰浇注于生活之中，而完全地放松也就成为了奢望。不能自我松驰是快乐一项很大的威胁。如果你希望获得快乐，就必须暂时脱离压力的烦忧，保持一段时间的孤立，走出每日的琐事，使自己完全地平静与平衡。
每个人都应有自己的方式以获得介于兴奋与放松之间的平衡。
一般说来。如果你的满足感增加，你必然会快乐。假设有一天，你因为凡事都不顺心而心烦意乱，觉得很不快乐，建议你不妨与烦心的事来一次竞赛，有意识地堆积满意的心情，直到发现满足胜过你原有的不满意，如此你一定就不会觉得那么难过了。
、假设你和一位好友吵架，又因交通阻塞以致在一重要的业务会议上迟到：开完会后，公司发表公告说今年不加薪；上班时牙痛不得不请假去看牙医，好不容易回到家又看到邮箱里塞满了账单——这是多么令人不高兴的一天啊！此时最好的方法就是计划一个充满乐趣的傍晚。你可以拨电话和一些知心朋友聊天，打打球，到一间优雅的餐厅好好享受一顿晚餐；吃完饭后再去看场电影，放松放松身心。这样，你白天积压的不满意就会被晚间的满意所取代，会显得快乐一些。
也许有人认为这个方法实在是太简单了，不会有什么效力，不过多次的试验都证明还蛮管用的。尽管它无法解决你所有的问题，但至少可以稳定情绪，使你能心平气和地处理问题。
有的人在不顺心的日子里会刻意去制造快乐的情境，就像上面所提过的方法，但通常他们不会继续思考：“现在该做什么事才能使我最快乐？”我们应该培养制造快乐的良好习惯，使快乐能随时随地自动出现，而不是一味地让自己沉溺于懒惰和被动之中。举个例子来说，当你想自娱一番时，你一定比较容易想到喝些饮料或是打开电视观赏节目，但不会想去骑自行车或是上英文课，而往往后者却能带给我们更多的乐趣，只是一般人往往容易忽略它们。
还有一点也很重要，就是要多方面地培养快乐的来源。因为多方面的来源能带来多层面的乐趣，并且如果你只有少数的快乐来源，它们可能不堪长期重复使用，而对仅有几个来源依赖过深也会造成乏味。
如果我们长时期重复地使用一种刺激，它们就可能失去产生兴奋的作用了。因为那些能使我们兴奋，引起我们兴趣及让我们热切想得到的事物，已被我们所熟知及习惯，因而成为平凡生活里的一部分。
如果你只靠一件事或物来追寻快乐，当你失去它时烦恼就会跟着来了。毕竟你在短时间内无法找到可以替代或填补它的东西。就如一个只专注于工作无其他嗜好的人，一旦他遭到解雇的命运或年老必须退休时，他一定会非常地不快乐。
这就是为什么有越多的快乐来源越好，因为种类多我们就不会容易厌倦，假如不幸失去了其中一样，立刻有其他来源可以取代，快乐才能不受影响。
另外，我们使用一项来源时，还必须投下足够的时间使这来源确实有效，确实能使我们从中获得快乐。我们必须真正“进入”来源中才能领悟其中的乐趣。运动就是这样，门外汉怎可能体验到运动的乐趣？必须是你对某项运动已有相当的熟悉程度之后。才能从中获得乐趣。又比如工作也是必须在一段时问的接触后，才能令你觉得愉快。有些人虽然拥有许多快乐的来源，但因为不能专心于一件事情，并与这件事情融合一体，所以他们仍然觉得无聊，当然也就变得不快乐。许多人都有过这样的经验：如果我们企图在一天里做很多事，就算是这些事本身都很有趣，但由于分心太多，所以一天的快乐也降低不少。
现在你不妨看看自己的快乐来源，并作一个评估，看看你是否太依赖某一项来源。让我们努力去增加来源吧！也许令你快乐的一些事物或活动是挺花钱的，但当你仔细检查过之后，你将惊讶地发现，有许多来源是由环境、朋友、增加见闻或是其他与钱无关的来源而获得。如果你有金钱方面的困扰。记住不管价值多少，目标总是目标，期待还是期待，新奇品仍是新奇品，放松依旧是放松；刻意去制造富裕的环境以获得快乐是没必要的。豪华的度假别墅与公园、城市与森林又有何不同？只要你愿意，到处都有不同的活动供你享受啊！
究竟什么使你快乐
你是不是属于那类能常常因持续的刺激而兴奋不已的人呢？就像一位在午餐时碰见老朋友，心情极为兴奋的人，他急忙地冲向餐厅，扑向朋友的座位，眼光极为明亮地说：“啊！我多久没有见到你啦！你知道吗，在这期间里发生了多少事？有好、有坏。三天前我买了一栋房子，但也不幸地发生了车祸(车子报销了，幸亏二人都没有受伤)，接着我匆忙地赶去深圳参加一项我梦想已久的工作的面试(唉！面试的情况不太乐观——我想我一定没希望得到那个工作了，真可惜啊！)。参加完面试之后我又匆忙地赶回这里参加个舞会。跳完舞后，又和别人一起出去玩，昨天晚上我大概只睡了四个小时。”
不见得每一个人都会觉得这个人所叙述过去三天发生的事很有趣，事实上反而有些人会因为其中发生些不愉快的事而怏怏不乐。为什么会有这种差异呢？因为每个人对刺激的需要程度不一致：有些人需要很大的刺激才能感觉兴奋，并且很快就开始厌倦这种兴奋。一般情况下，低度需求的人不依赖密集的刺激。这并不意味着低度需求的人不会兴奋：一位对物质生活不太重视的哲学家和普通人比较起来。往往后者需要更多的刺激才能获得和前者一样程度的兴奋。
不管是兴奋或是厌烦，如果不断增加，超过了某一上限，结果将演变成紧张。尤其是厌烦的累积往往极容易演变成紧张。当然了！这并非绝对如此，要因个人而有不同。
有一项完全除去感官刺激的实验：将受试者关在一单独的房间内，并隔绝所有外来的刺激，实验的结果是大部分人都变得不耐烦、脾气暴燥。有些人在接受这项实验的一两小时内显出紧张的情绪，而后要求离开这个房间；而另外的一些人，虽然没有要求离开房间，但紧张的感觉持续地存在。
兴奋的感觉可由许多途径产生，丽这种感觉对我们所产生的影响随着强度与密度的深浅而有所不同。密集的感官刺激可能带给我们兴奋与乐趣，一旦刺激程度太强反而容易造成紧张。就像热闹的摇滚乐及五颜六色闪烁的舞台灯光可能令人觉得有趣，但如果乐声过于喧嚷噪杂或是灯光过于明亮刺眼也会使人觉得有压力、受不了。震耳欲聋的声音，像警报声或救护车的笛声和建筑工地敲打的声音都会让我们感觉痛苦不堪，又像一位刑警直接将灯光照射在他们所质询嫌犯的脸上，也同样会使这名嫌犯情绪紧张。
有许多实验表明，当接受微量或适当的刺激时人们能感觉到有趣，而一旦刺激过强，先前所有的感受完全消失，为另一负向的感受所取代，就会产生紧张情绪。当刺激到达某一点之后，就出现了吃惊、害怕及不满足的情绪了。
吃惊可能带来极大的快乐赞叹，也可能是不愉快的震惊。而人类之所以会陷于如此复杂情况的原因，是无法预先得知究竟会发生什么事？以及他们是否能因此事而获得乐趣。一位任职于大公司的经理可以由他工作的多样性质而获得娱乐。有些人则从赌博中的不肯定性而获得趣味，更有许多人从冒险活动的刺激中得到极大的快乐——例如爬山、潜水以及其他花钱得到的冒险活动等等。又如在一场球赛中暂时受到挫折，不但不会使你觉得没意思，反而有股不服输的心理，从这种心理中产生攻击对方弱点产出兴趣及趣味。若如果长久受挫折，则反而会变成痛苦与折磨。极大的害怕可能会引起极强的紧张情绪，但并非所有的害怕都一定会导致不愉快的感觉。轻微的害怕，就像当我们第一次从跳水板上往水里跳时的那种害怕。不但不会引起不愉快的感觉，反而有些兴奋呢！
如果我们长时期重复地使用一种刺激，它们就可能失去产生兴奋的作用了。因为那些能使我们兴奋、引起我们兴趣及让我们热切想得到的事物。已被我们所熟知及习惯，因而成为平凡生活里的一部分。就像是第一次学开车，第一次去听音乐会，及第一次坐上飞机——当你第一次经验过，以后就绝对无法使你像第一次时能获得那么强烈的兴奋与乐趣。
今日的世界，新产品正以飞快的速度影响着整个社会及民众心理。由于人类本身所具有的善变性，及传播媒介的大肆渲染，人类毫无选择地被置于新奇事物的展示橱窗之前。面对这些五花八门的新奇时髦品，人类似乎还无法分辨。只能照单全收。由于速度太快了。不寻常的事物很快又变成平常之物，然后我们又再接收另一新奇事物，就这样周而复始地接受与习惯。
现代人对这些现象的应对之策就是不断地接受、不断地寻找更多新奇的刺激。但问题是我们是否能源源不断地找到这些刺激以满足需求？而寻找这些刺激，可能需投入大量的时间、精力以及创造力——有时候辛劳还不一定能收获呢？有钱人虽然能获得比普通人更多的刺激，但同时也发现，要寻找新刺激已成为非常困难的事，因为他们已慢慢地耗尽刺激，最终由于刺激的来源被耗尽而感觉不愉快，甚至无法忍受。
为了追求刺激，味觉的享受也是重要的一环：我们食用大量的糖、咖啡因、酒精饮料及刺激性药品，以后就需更大量的上述刺激物才能获得刺激高潮。有的人还习惯于在紧张的场合服用刺激品以应付紧张的心情，例如有时候因我们前面堆积了许多待完成的事而心情烦闷时。会习惯性地泡一杯浓咖啡以刺激精神保持清醒。但如此一来反致使体内血糖浓度下降，因此变得更紧张，更无法集中精力。
快乐的顶点——如欢喜若狂、心醉神迷、手舞足蹈的时刻——都是心理学家马士洛特别感兴趣的题目。他称这种经验为“尖峰感觉”，他发现拥有某些特殊性格的人容易在某些情况下达到这种感觉。
马士洛发现音乐、性、舞蹈、婴儿的出生、数学以及对伟大作品的欣赏等容易触发尖峰感觉，所有这些感觉都是由极大的心理力量而来。美好的尖峰感觉不只在感觉当时带来阵阵不间断的乐趣，并且于一生中都留下了好的影响。马士洛认为尖峰感觉能增加一个人的勇气，使我们既使遭受不如意或责难，也不致于余生之年有自杀的念头或成为酒鬼。他还发现“卓越者”往往是最容易获得尖峰感觉的一群人。
寻求尖峰感觉是人类的本能之一。但许多人似乎未曾有过这种感觉。为什么呢？有一个重要原因就是现代社会似乎限制了许多尖峰感觉发生的条件，就像现代社会强调大量生产，因此就限制了以往物以稀为贵的满足心理，而大量生产的结果，使人们越来越依赖物质化的享乐。
“假”快乐变成“真”快乐
你知道吗？装成快乐的样子非常有效。你最初会觉得那是假造的，但只要多练习，假造的感觉自然会消失。
实用心理学权威威廉·詹姆斯告诉我们，“如果你感到不快乐，那么惟一能找到快乐的方法，就是振奋精神，使行动和言词好像已经感觉到快乐的样子。”
美国心理学家霍特举过一个例子：一天，友人弗雷德感到意气消沉。他通常应付情绪低落的办法是避不见人，直到这种心情消散为止。但这天他要和上司举行重要会议，所以决定装出一副快乐的表情。他在会议上笑容可掬，谈笑风生，装成心情愉快而又和蔼可亲的样子。令他惊奇的是，不久他发现自己果真不再抑郁不振了。弗雷德并不知道，他无意中采用了心理学研究方面的一项重要原理：装着有某种心情，往往能帮助他们真的获得这种感受。
多年来，心理学家认为，除非人们改变自己的情绪，否则通常不会改变行为。我们常常逗眼泪汪汪的孩子说：“笑一笑呀”，结果孩子勉强地笑了笑之后，接着就真的开心笑起来了。情绪改变导致行为改变。心理学家艾克曼的最新实验表明，一个人老是想象自己进入某种情境，感受某种情绪，结果这种情绪十之八九真会到来。一个故意装作愤怒的实验者，由于“角色”的影响，他的心率和体温会上升。心理研究的这个新发现可以帮助我们有效地摆脱坏心情，其办法就是“心临其境”。
例如，一个人在烦恼的时候，可以多回忆愉快的时候，还可以用微笑来激励自己。当然，笑要真笑，要尽量多想快乐的事情。高声朗读也有帮助，只是读书时要有表情，且要选择能振奋精神而非忧郁之作。一项心理研究显示，心情烦恼的病人带着表情高声朗读后，他们的情绪会大为改善。
这种方法是否管用？你一试便知，如果你现在正遭到某个麻烦事，使你的精神萎靡不振，你不妨少想这些事情，挺起胸膛，脸上露出一个开心的微笑，试着让自己表现出若无其事的样子。当然。开始的时候你可能觉得很费力，但是如果你强迫自己开心、微笑，或哼一段歌曲，或讲一个笑话。当你的行动能够显出快乐的时候，你就会发现，你以前的烦恼会自然地消逝。
放飞自己的心情
人生旅途，得走好长好久。
艰难地走，崎岖坎坷的路，没有目标，也就没有尽头。
快乐地走，“把黄连当哨吹——苦中作乐，”潇潇洒洒奔向成功。
走路的人。总要经历过一些雷雨交加的日子。风和日丽固然让人喜悦，但在泥泞中跌打滚爬，才能让人真正体会到“不经历风雨，怎能见彩虹”的豪气，才能领悟到生活的真谛。有坎坷、有沼泽、有山川、有大河，可是，不管怎样，我已经“从这林中走过”。
且歌且行，乐观豁达的人，能把枯燥的行程变得富有情趣，能把艰难的攀登变得轻松活泼，能把孤独的旅程变得甜美珍贵。
且歌且行，融入自然，享受生命，品味生活。
人在旅途，总会“拾捡”到好多的故事，自己的，别人的。
这些故事给我们带来了一些感悟和一些思索，人间的智慧由心而生。
生命的意义。不在于我们走了多少崎岖的路，而在于我们从中感悟到了多少哲理。这些亘古常新的人间智慧将帮助我们认清真正的人生和真正的快乐。
每个人都可以在自己心里种下一点快乐的种子。这些快乐的种子可能是一些爱好，一点信心，一个理想，或一些名人先知的格言——它们都可以帮我们在受到打击或挫折的时候。重新获得支持自己的力量。无论我们受到的打击有多么严重，只要我们能保持自己内心这点平静，就不会真的受到环境的伤害。就可以随遇而安。
大自然对每个人都是公平的，它把阳光和雨露毫不吝惜地洒在每一个人的身上，温暖、滋润着地球上的一切生命。人与生俱来就是平等的。能力强的人，应该帮助能力弱的人。除了那些没有行动能力的人，每个人都有权利表现自己的才能，从事适合自己的工作，享受工作的乐趣，靠劳动所得生存。有能力的人，靠能力所得，过优裕的生活，完全是应该的。因为在能力的背后，他付出的艰辛也是巨大的，在基本能够公平竞争的社会环境里，天上是不会掉馅饼的。如果还能把自己所得的剩余部分，帮助能力差的人，施舍给失去了行动能力的人，这将是一个公平的充满爱心的健康社会。
澳大利亚作家安德鲁·马修斯说：“每人都希望自己是快乐的，可我们都太忙了，都把快乐这事给忘了。对很多人来说，最大的困难是如何在平凡而简单中寻找一种乐趣。”他认为，“不是每个人每时每刻都是快乐的，大家都有伤心、低落、失望的时候。重要的是我们能从失望和绝望中走出阴影。快乐有两种：一种是哗众取宠的快乐，另一种是你内心深处真正感到快乐——你在做一些很有意义、对他人有帮助的事情。”
我们不要把快乐全部寄托在别人身上。因为别人只能有限度地了解和帮助我们。而事实上，这个世界上锦上添花的人总比雪中送炭的多。如果你表现得很坚强，别人就都能来鼓励你。如果你软弱，就很少有人会来扶助你了。
快乐不能仰仗旁人，而只能依赖自己。我们不能希望由他人的帮助获得快乐。如果自己没有适当的自处之道，则苦恼一定会时常跟着我们，所以，我们必须训练自己，使自己在即使没有家人，没有朋友的情形下，仍然能够坚强快乐地生活下去；使自己在失望，灰心的时候仍然能够建立起希望和信心。
我们生活里的事情，可能有90％都是对的，只有10％是错的。如果我们要快乐，我们所要做的就是：集中精神在那90％对的事情上；而不要理会那10％的错误。假如我们想要担忧，想要难过，想要得胃溃疡，我们只要集中精神去想那10％的错事。而不管那90％的好事。
《格列佛游记》的作者斯威夫特，算得上是英国文学史上最悲观的一位。他为自己的出生感到很难过，所以他在生日那天一定要穿黑衣服，且绝食一天。但是，这位英国文学史上有名的悲观主义者，却赞颂开心与快乐能带给人健康的力量。他宣称：“世界上最好的三位医生是——节食、安静和快乐。”
你和我，每一天，每个小时，都能得到“快乐医生”的免费服务，只要我们能把注意力集中在我们所拥有的那么多令人难以置信的财富上——那些财富远超过阿里巴巴的珍宝。你愿意把你的两只眼睛卖一亿美金吗？你肯把你的两条腿卖多少钱呢？还有你的两只手，你的听觉，你的家庭。把你所有的加在一起，你就会发现你现在拥有的一切绝不会就此卖掉，即便把洛克菲勒、福特和摩根三个家族所有的黄金都加在一起也不卖。
可是我们能否认识这些呢？似乎不能。就如叔本华说的：“我们很少想我们已经拥有的，却总是想得到我们所没有的。”这是世界上最大的悲剧，所造成的痛苦可能比历史上所有的战争和疾病的总和都来得多。
开怀一笑十年少
常言说：笑一笑，少一少；愁一愁，白了头。
笑，是人的欢乐情绪的表现；笑，是最优美、最自然、最良好的全身运动；笑，能使你忘记那些不愉快的事情，乐而忘忧：笑。能减轻痛苦，能够医治疾病。
有一位年轻护士，她的工作地点是传染病房。因为她整天和传染病人打交道，所以特别谨慎小心，恐怕传染上疾病。有一次所在地流行乙型肝炎，病房里收进几例“乙肝”病人。她每天给他们送药、打针。接着，她所害怕的事终于降临到她身上，她肯定自己染上了此病，她躺在床上，十分忧虑，结果把一些乙肝标准病症都给忧郁出来了。她请来医生检查，那位医生经过一番细致地检查后，很严肃地告诉她，“不错，你确实染上了。”她听了，心情反而为之一松。她说，“当我确认自己真的有病时，我就不再继续害怕了。”说完，她羞赧地笑了笑，静静地躺在床上睡着了。出乎意料的是，第二天早晨。病症全部消失了，她健康如初。“原来是虚惊一场。”她自言自语地说。然后，她开怀一笑，愉快地上班了。
据说在18世纪，有一位红衣主教患了可怕的脓肿病，濒临死亡，教徒们都已经绝望了，忙着为他准备后事。恰在这时，主教养的猴子滑稽地戴上了红衣主教的红色方帽，穿上了主教的袍子，在大厅里学着主教的样子走路、祈祷。主教看了哈哈大笑。病情顿时减轻了一半。猴子一连表演了几天，居然挽救了主教的性命。
据说现在每天早上，在印度孟买的大小公园里，都可以看见许多男女老少站成一圈，一遍又一遍地哈哈大笑，这是在进行“欢笑晨练”。印度的马丹·卡塔里亚医生在匿内外开设了150家“欢笑诊所”。人们可以在诊所里学到各种各样的笑：“哈哈”开怀大笑；“吃吃”抿嘴偷笑；抱着胳膊会心微笑……来治疗心情压抑等心理疾病。
生理学家巴甫洛夫说过：“……忧愁悲伤能损坏身体，从而为各种疾病打开方便之门，可是愉快能使你肉体上和精神上的每一现象敏感活跃，能使你的体质增强。”又说，“…。一药物中最好的就是愉快和欢笑。”
历史上有个着名的医师叫阿维森纳，他对动物的生存环境做过一个试验。他把两只小羊同样喂养，其中一只放在离狼笼子不远的地方，由于经常的恐惧，这只小羊变得消瘦，身体衰弱，不久就死了；而另一只小羊因为放在比较安静的地方，没有狼来恐吓，而健康地生存下来。
加利福尼亚大学的诺曼·卡滋斯教授，40多岁时患上了胶原病，医生说，这种病康复的可能性是五百分之一，他照着医生的话，经常看滑稽有趣的文娱体育节目，有的节目使他捧腹大笑，有的节目使他从心底发出微笑来。他除了看有趣的节目。平时还有意识地和家人开开玩笑。一年后医生对他进行血沉检查，发现血沉降低了5个小数点。两年以后，他身上的胶原病自然消失了。为此，他撰写了一本书，书名叫《五百分之一的奇迹》。书中说：“……如果消极情绪能引起肉体的消极化学反应的话。那么，积极向上的情绪可以引起积极的化学反应……爱、希望、信仰、笑、信赖、对生的渴望等等，也具有医疗价值。”
笑，还有消除呼吸系统中异物的功能。
有这么一个故事：有个王子，一天吃饭时，喉咙里卡了一根鱼刺，医生们束手无策。这时一位农民走过来，一个劲儿地扮鬼脸，逗得王子止不住地笑，终于吐出了鱼刺。
中外许多医学家、运动学家认为，一般性的笑，能使隔膜、咽喉、腹部、心脏、两肺，甚至连肝都能获得一次短暂的运动。捧腹大笑，它还能牵动脸部、手臂和两腿肌肉的运动。当笑停止之后，脉搏的跳动会低于正常的速率，骨骼肌也会变得非常松驰。
保健专家认为。笑是一种类似于在原地跑步的良好锻炼方法。它可以使肌肉强壮起来，加强心脏的律动，脉搏加快，使支气管扩张，肺部换气增加。笑不仅等于给内脏按摩，也等于给腹肌和胸大肌推拿。由于吸收了更多的氧气，因而也静化血液。此外，笑还能增强肝和大肠的功能。笑能提高人们的工作效益，驱除紧张和疲劳，对神经过敏或容易暴躁发怒的人，不愧是一剂良药。
科学家高士其说过，笑是一种人生观，笑代表人生欢乐的一面，光明的一面。保健专家建议：人们从自己的健康考虑。不应当放弃开怀大笑的任何机会。幽默大师侯宝林在相声段子里曾说过，应当对病人施行相声疗法。这些都是很有科学道理的。当然，笑也要有限度。《黄帝内经》上说：“喜伤心，怒伤肝。”一个人如果喜怒无常、玩乐无度，也会生病。有些情况下还不宜发笑，患高血压、心脏病、脑血栓的病人，术后患者及高月份的孕妇均不宜大笑。
笑有益健康，但要做到喜而有度，笑而不狂。
自得其乐
每个人都有自己的问题和麻烦。但你是否曾注意到，某些人即使在处理一些伤脑筋的问题时也不像其他人整天愁眉苦脸，而比较乐观？这些快乐的人却不一定个个是幸运儿，相反地，大部分人都曾遭受一连串噩运的打击，并且并不富有。失恋的沮丧、失业的苦恼、负债的压力、上司的白眼、辛勤工作却得不到应有的报酬……种种的无奈能将一个人击倒——但他们为何仍是一付乐天派的模样呢？为何仍能苦中作乐呢？他们是怎样办到的呢？关键就在于他们掌握了快乐，激励自己做得更好些。因为他们常怀着一颗满足的心，照亮了自己的世界也缓冲了挫折的打击。这些快乐的人拥有充足的快乐理由使人生总是充满希望。他们能，为什么你不能？
一个人如能不管际遇如何，都保持快乐的心境。那真比有百万家产还更有福气！
生活中不如意的事情是很多的。俗语说：“不如意事常有八九。”我们一生很少有几次真正感到自己的生活一帆风顺，海阔天空。人生际遇不是个人力量所可左右，而在诡谲多变。不如意事常八九的环境中，惟一能使我们不觉其烦恼的办法，就是使自己“随遇而安”。
有一次，一位中年人从秦皇岛搭公家运东西的车子回北京。车到中途，忽然抛锚。那时正是夏天，午后的天气，闷热难当。在赤日炎炎的公路上无法前进。真是让人着急。可是。他当时一看情形，就知道急也没用，反正得慢慢等车子修复才可以走。于是，他问了问司机，知道要三四个小时才可修好，就独自步行到附近的海滨游泳去了。
海滨清静凉爽，风景宜人，在海水中畅游之后，暑气全消。等他游泳尽兴回来，车子已经修好待发，趁着黄昏晚风，直驶北京。之后，他逢人便说：“真是一次最愉快的旅行！”
随遇而安的妙处由此可见一斑，假如换了别人，在这种情形之下，怕只好站在烈日之下，一面抱怨，一面着急。而那个车子既不会提早一分钟修好。那次旅行也一定是一次最痛苦最烦恼的旅行。
在你的周围，有许许多多值得你欢乐、欣喜之事，你何必偏偏去想那些使人不愉快的事呢？
环境常有不如人意的时候，问题在于个人怎样面对麻烦和不顺。知道人力不能改变的时候，倒不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，还不如因势利导，适应环境，在既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。我看见过一对相爱但不能结合的情人，他们经过了一段短暂的痛苦过后，知道了痛苦无益。于是，他们用明朗和快乐的态度去各奔前程：用真诚的友谊互相勉励对方去好好生活。当然这种爱情的升华并不是常人所能办到，不过他们这种解脱苦恼。求得快乐与平安的智慧是值得赞赏的。
当我们处于无可改变的不如意的时候，只有安然面对，并且从容地在不如意中去发掘新的道路，才是求得快乐宁静的最好办法。
有一位近乎失明的女妇人。她只有一只眼。而且还被非常厚的伤疤所遮盖，所以她只能借助于左眼那么一点点缝隙看东西。她读书时必须把它紧贴到脸前，十分吃力地用那一只眼看。为了克服它，她对生活采取了一种愉快的，甚至可以说是狂欢的态度。当她52岁时，医生为她动了一次手术，一个奇迹发生了，她的视力比从前好了40倍。一个崭新的，令人欢欣鼓舞的美好世界展现在她的眼前。她发现。就是在水槽里洗碟子也是激动人心的。她在锅中嬉戏雪白的肥皂水，心里万分高兴。
想一想这位老妇人，看一看我们自己，我们该感到羞愧。我们年年月月，时时刻刻都能生活在一种美丽的环境中，还有什么值得烦恼，值得忧虑的呢？
切记：常为自己的所有而高兴，不为自己的所无而忧虑。这就是自得其乐的妙法。
用期望、回忆来美化人生
要获得快乐，当然必须活在愉快的回忆里，但如果此时此刻能再加上对未来的憧憬和期待，则人生将更丰富、更有意义。当我们期待着某件事情——例如毕业、婴儿的诞生、假期的来临等等——就能在那期盼的期间里增加乐趣。未来的乐趣是从我们开始想到它到完成这段时间里快乐的重要来源。人的一生总该有值得他(她)期望达到的事，也由于充满兴味的期待使我们能努力克服目前的困难。
兼具长程与短程的期望是有益于我们的快乐的。有可能你在几个月前就计划好度假的每个细节，使它尽善尽美；或是写信期望收到愉悦的回音，计划于下星期做特别想做的事，计划于今晚做些除了看电视以外的消遣等，这种种都是为了增加生活的情趣与快乐而做的努力。
同时，以愉快的回忆增加快乐也是一个很好的主意。事实上不管你知不知道，回忆往往是建立乐趣的一大功臣。除了回忆过去的经验与趣事能唤起愉快的心情外，如能将过去的美好经验与现在的某些事联想起来，使这些事也能成为快乐的来源，更能增加快乐的成份。尽管这些事在别的时刻并不一定真能勾起快乐的心情——像边看球赛边吃热狗的滋味特别美味，在其他时刻或场合却不见得有这种感受。
曾有某人形容难忘的回忆能产生快乐，他说：“我曾在旅游淡季里，与一群收集社会变迁资料的人类学家与心理学家到牙买加去。因为是旅游淡季，所以旅馆里只有零零星星几位客人。我独自一人坐在空旷阴凉的阳台，啜一口甜酒，听海洋的呼声，海风轻拂脸庞。此情此景令我终生难忘。所以现在我常在夏日里坐在回廊上准备一杯美酒慢慢地享受，回想那种微风轻拂脸庞，心头沁凉的日子已成为我特别的一种乐趣。”
大凡人类都能深刻记忆那些特别刺激我们的事物，尤其是童年时的一些刺激与满足。会给我们留下终生的印象。如某些味道特别令人感觉舒适，就像花园里的芳香常令我们想起所深爱的祖母。甚至于泥巴的气味也许别人不喜欢，但你却特别钟爱，只因它使你想起祖母家的泥土房子。你也许一生特别喜欢以色列猎犬，因为你曾有过一只陪伴你成长的寒特猎犬。此外也许因为当你刚开始学习生涯时。父母的鼓励使你感觉学习是项终生的乐趣。也可能因为你有双蓝色的眼睛，而母亲总是替你换上蓝色的衣服，使你认定蓝色是属于自己的颜色。
当我们必须放弃某种习惯时，它的重要性就显示出来了。譬如一位纽约时报的长期读者，当他离开这个城市到他处旅行时，必定很难适应看不到纽约时报的痛苦，千方百计想弄一份——也许此刻更有成千上万个在世界各地旅行的美国人心里正在想着：“来一份滋味绝佳的马丁尼酒该有多棒！”
只要你曾经和另一种不同环境的人于某段时间内交换生活方式，你必定很快地感受到人类是多么依赖于既定的满足。因为你将发觉即使失去少许的既定的满足，都能成为你交换生活方式之后感觉不快乐的重要原因。韦伯·南茜曾写了一本名为《生活交换》的书，书中叙述她曾与另一位叫麦姬的女人交换生活方式的经验：她提到在这段交换生活的期间非常不快乐，因为她不能用口红或修脚指甲：她很想念那件心爱的衬衫；冰箱里的新鲜橙汁及她熟悉的香皂、洗发精与润发精混合气味的浴室。另一方面麦姬也怨言迭起：她抱怨现在必须忍受一些以前生活中极力躲避的事物，也就是那些会引起她不快乐的事物，例如政治、酒精饮料、虫子等等。
在平凡中发现快乐
幸福并非是一颗美丽、难以寻觅的巨大的宝石，无论付出怎样的努力也无法找到它。相反，它是由一系列普通而又细小的宝石所组成的珠串，它们散发出快乐和优美的情趣。幸福就是散布在普通生活道路上的各种不太起眼的快乐，这些快乐通常在我们热切地追求某些宏大而动人心魄的快乐时容易被我们忽略。在我们诚实而正直地履行普通职责的过程中，幸福就会露出会心的微笑。
快乐是世界上最难的一道题，复杂得永远说不清；可是快乐又简单得像一颗透明的水滴，一首诗，一支歌，一朵小花，一片绿叶，一只小动物……就能让我们快乐得如同仙女一样飘起来，一直飘向天国。
快乐就是幸福。一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。
大智若愚，一切伟大都潜藏在平凡之中。你不懂什么是缘分，也就是说你和每个人都有缘分，你爱每一个需要帮助的人：你不懂什么是失望，所以你的心中永远存着希望和快乐；你把自己对大自然索取的欲望降低到几乎是零。也就没有了占有和失去的烦忧……
你把人性中善行的美德，用爱心、耐心和宽容打造出一艘人类希望的“诺亚方舟”；你又以勤劳、理性、不屈不挠的勇气，在“诺亚方舟”上营造出一个有希望到达彼岸的快乐人生。
快乐无所谓“有”，也无所谓“无”，只是一种感觉。一切贪欲和刺激得到的满足，都是短暂的。只有在平和、平静、平凡中去体味人生，才能像涓涓泉水，滋润你的灵魂，源源不断地流淌过你的生命。
把世界上一切复杂的纷扰都能化“繁”为“简”。让我们“吃”的简单、“住”的简单、“穿”的简单；把自我的“小”爱，化为人类的“大”爱，“爱一切需要帮助的人”：只给予不索取，成为一个轻松愉快不欠任何“债”的人。
在当下的平常生活中用心去感知并体味快乐。实在是我们人生中沉于下而超乎上的极佳境界。正如孔子所言：“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。”此种境界就在我们身边，伸手可得呀！当夕阳的一抹余晖照在秋天金黄色的银杏树上，我们有温暖的快乐；当孩子在我们怀里沉沉睡去，我们有慈爱的快乐；睡意朦胧中母亲替我们掖紧被角，我们有感恩的快乐：完成手头儿的工作后在窗前的阳光下伸个懒腰，我们有满足的快乐；躺在草地上看浮云变幻，我们有闲适的快乐；在车水马龙的街道上悠然漫步，我们有淡泊的快乐；在路上为陌生人指点迷津后看着他匆匆远去，我们有友善的快乐……
简约生活的艺术
在现实生活中，体现生活艺术的例子比比皆是。我们不妨来举个例子。两个各方面条件相同的人，其中一个懂得生活的艺术，而另一个人则不懂。前者具有好奇的眼光和充满才智的心灵。在他面前，大自然永远是崭新的，充满了美好的事物。他生活在现在，回忆着过去，幻想着美好的未来。对他来说，生活具有一种深刻的意义，它要求诚实地履行自己的职责以告慰自己的心灵，这样，生活也就快乐了。他不断地完善自己，按照自己的年龄角色而行动，帮助那些绝望的人摆脱困境，积极从事各种美好的工作。他的双手永不会疲劳，他的心灵永远不会倦怠。他愉快地度过自己的人生，帮助别人成了他生活的快乐。不断增长的才智使他对人、对物每天都有新的领悟。他为自己的人生留下了无数的荣誉和祝福，他的最大纪念碑就是他曾经做出的美好行为以及他在自己的朋友面前树立的有益的榜样。
而另一位不懂生活艺术的人，他的生活是单调的。在他的生命走向结束以前，他还没有达到真正的人的状态。金钱可以为他贡献一切，然而他却觉得生活空虚无聊、枯燥乏味。旅游不会给他带来任何好处，因为对他而言，自己所经历的是毫无意义的东西。即使在大山深处旅游多日，他也会觉得索然乏味；在乡间行走，面对辛勤的农夫和大批的羊群，他不会去搭讪和欣赏，而是把自己龟缩在汽车中。美术画廊在他看来是令人厌恶的东西，他之所以进去看它们，那是因为看到别人也在这样做。这些“乐趣”很快就使他厌倦了，他对生活彻底地感到乏味了。当他年老的时候，他成了一群赶时髦的闲荡者中的一员，生活中已没有任何能让他提得起兴趣的地方，生活成了一场化妆舞会，在舞会里他只认识流氓、恶棍、无赖、伪君子和吹牛拍马的阿谀奉承之徒。尽管他已不再热爱生活，然而他还是害怕失去生活。然后，他的人生舞台终于落幕。尽管他财富丰厚，他的生活却是…场失败，因为他根本不懂得生活的艺术，没有它。生活就不会有乐趣。
财富并不能给生活带来真正的热情，只有思考、欣赏、品味、修养才能带来生活的热情。在所有这些东西当中，一双有洞察力的眼睛和一个有感悟力的心灵是必不可少、无法替代的。具备了这些品质，最低贱的人也能变得幸福，劳动和辛苦也会与最高尚的思想和最纯洁的品味密切相联。许多劳动者也许会因此而变得高尚和高贵。蒙田认为：“所有的道德哲学就像它能适用于最辉煌壮丽的人生那样，也能适用于普通下层百姓的生活当中。每个人身上都拥有人类生活的全部形式。”
即使在物质的舒适方面，良好的情趣既是真正的节俭者，也是快乐的促进者。每当你经过朋友家门前的台阶时，你会不由自主地要观察一下他的屋子里是否具有某种情趣。例如：家里是否有一种干净整洁、井然有序、优美文雅的氛围，它会给人们带来愉快的感受，虽然这种感受只可意会不可言传。看看窗台上是否有鲜花、墙上是否挂有绘画，这是一个家是否有品味的标志。一只鸟在窗台上歌唱。家里摆满了书，而家具尽管是普通的，却很整洁宜人，甚至可说是精致，这就是有情趣的标志。
生活的艺术体现在家居生活的每个方面。它会挑选健康卫生的食品，一口一口地品尝它们。不存在挥霍浪费的行为。饮食质量也许低些，然而这种生活却是有滋有味；所有东西都那么的干净整洁，杯子里的水是那么充满活力，不会再渴望更加丰盛的美味佳肴或更加刺激的风味饮料。
让我们再看看另一种家居生活：那里大肆铺张浪费，既没情趣也没井井有条的家居氛围。家庭的开销是巨大的，然而你仍然感觉不到是“在家里”。家里的氛围丝毫没有舒适之感。书籍、帽子、围巾、正在缝补的袜子四处散落，杂乱无序。三三两两的椅子上堆放着乱七八糟的东西。整个屋子混乱不堪。这样的家无论花多少钱也是白搭。这是一个缺乏情趣的家，因为家庭的主人还没有学会生活的艺术。
然而你可以在便宜住房的家中看到与上述情形完全相反的情况。贫穷的生活因为充满了情趣而变得甜蜜温馨。他们选择心地善良、心胸开阔的邻居作为自己的朋友，在那里，空气是纯净的，街道是干净整洁的。乍一看，门前台阶是泥沙铺就，然而窗格玻璃却是一尘不染——也许正在盛开的玫瑰或天竺葵透过玻璃而在屋内散发着清香呢——屋里是知识份子，但无论他有多贫穷。他都懂得如何充分利用自己的资源来制造生活的情趣。
同样相似的对比也发生在两个在相同领域工作的人身上。其中一人像百灵鸟一样兴奋异常，总是欢快活泼，穿戴整齐，像他的工作所要求的那样干干净净：除了在储蓄所存上多余的钱以外，在自己的钱包里无论如何都要留下一些钱以备急需；阅读书籍、订阅报纸并带回某些文学刊物给家庭成员阅读。而另外一个人呢，与前者具有相同的条件甚至每月的收入还高于前者。每天早晨上班时，总是带着一副阴郁而沮丧的脸孔；对生活、对工作总是牢骚满腹；不修边幅，穿着马虎，脏兮兮的；星期日睡懒觉一直到中午，当他懒洋洋地打开房门时，只见脸未洗、头发蓬乱，眼睛无精打采，布满血丝；让孩子们在肮脏的阴沟里嬉戏，没有人照看他们；还没有到月末，就花光了自己一月所挣的收入，然后是债台高筑，借钱还债；从不参与任何俱乐部，也不节省任何东西，有多少就吃多少；从不阅读书报资料，不思考任何问题，只会干些苦工、吃喝玩乐和睡大觉——为什么在这两个人之间会存在这样大的差别呢？
原因其实很简单：其中一人拥有才智并懂得从生活中采撷欢乐和幸福，自得其乐并使周围的人也跟着快乐：而另一个人则没有开发才智，根本就不懂得使他自己和他的家庭幸福的艺术。对第一个人来说，生活就是一幅充满爱意、帮助和同情，充满关怀、远见和精打细算，充满思考、行动和职责的一幅丰富多彩的画卷。而对第二个人来说。生活就是狼吞虎咽地大块吃肉、大碗喝酒，职责是不去想它的。思考也是不存在的，谨慎的精打细算也从来没考虑过。但是，让我们瞧一下二者的结局吧：前者受到同事们的尊敬。受到家里人的热爱：他是他影响所及的范围内良好的生活和良好品行的典范。而后者则过着今朝有酒今朝醉、不顾眼前和未来的悲惨生活；好人都像躲避瘟神一样躲避他；他的家人害怕门外响起的脚步声，他的妻子对他的回来感到胆颤心惊：他死后没人有惋惜之情，也许除了他的家人略为有些惋惜之外，而这个家庭还要公众的捐助施舍才能维持下去。
就为这些原因，一个人也应当学会幸福生活的艺术。即使是最穷苦的人也可以通过这种艺术获取巨大的快乐和幸福。这个世界不需要“眼泪汇聚的溪流”，除非我们自己希望出现这种景象。在很大程度上，我们有主宰自己命运的力量。无论在何种情形下，我们的心智都是我们自己所拥有的东西；我们应当愉快地珍惜那里生长出来的思想：我们可以在很大程度上调节和驾驭我们的性情和气质：我们可以教育自己并开发出我们天赋中最美好的东西，这些东西在大部分人身上都处于沉睡状态；我们可以阅读好书，珍惜纯洁的思想，过一种安祥、宽厚和有美德的生活，以赢得品行端正的人的尊敬。
揭发神秘的心情
当我们发现某一新事物时，能产生和阿基米德发明“阿基米德原理”时一样的兴奋与快乐的心情，这种心情的来源是揭晓了神秘的真实面目。
当我们不了解某些事情的时候常会出现一种困扰的心情，这种困惑会使我们的情绪低落，直到有了初步的了解或适应这种不解的情境才好过一些。例如某位朋友突然变得对我们不友善，这件事必定会带给我们持续地不快乐，直到我们了解这其中是否有缘由或误会，心情才好过些，对他(她)的不友善态度也能谅解。又如工作上发生问题或差错也会带来许多困扰及不愉快的情绪，直到我们能找出问题的症结克服它，或是事情呈现出转机，我们的心情才能随之轻松。由此可见，了解能削去不快乐的棱角，使我们能更有效地考虑及执行如何解决问题的方案。
了解不仅帮助我们达到目标。而事实上能了解事情与事情之间的关联就是一种乐趣。例如学生研读明朝的历史，往往因为他比别人多花了一份心思在该时期的社会潮流及经济问题。所以他更能比别人从这堂课中获得乐趣；因为这个主题令他感觉有兴趣，进而投注更多的努力。又如一位不很内行的人，努力想修好手表，其结果可能是幸运地修好手表，也可能弄坏手表，但不管如果，修理本身就含有无穷的乐趣，这也是我们常说的：“过程往往比结果更令人着迷。”一点点的好奇心及试图揭发神秘的心情，通常是科学家们重大发现的来源！
知道与了解得越多，快乐也随之增加得越多。这些经验应用在学习与教育上更是屡试不爽，“了解”的深浅就像是“快乐”多寡的指标。就如最初学会阅读的乐趣可能大于毕业时的乐趣。或毕业时还不认为这是件值得高兴的事呢？因为随之而来的前途与就业问题都令人担忧。
每个人的情形也各有不同，有些人可以从了解与学习里获得极大乐趣，有些人则不以为然。但不管如何，至少可以肯定的是：获得更多的讯息，我们就具备更多、更好地找到快乐的资格。新讯息常常就是刺激的另一种形式，通过它们，我们也可明白如何找寻乐趣的新来源及保持获得的快乐。
书籍、报纸、电视、互联网及见识广博的朋友都是收集讯息的好地方。
互联网的普及使大众化的讯息来源多了，也提高了我们进入快乐的新纪元的机会，而这些机会都是我们的前辈们所无法拥有的。但也存在另一项隐忧：我们所收到的讯息往往只是昙花一现，不具有任何启发性的作用。以热门的新闻来说，某些人也许一天里可听到十或十几篇同样的新闻内容：报纸报一次、电视快报二次、汽车音响里播报三、四次，再加上新出版的杂志。通常我们会成为这些消息的被动接受者而受其控制，反而不能有效地过滤掌握这些讯息成为它们的主人。如果要应用讯息以增加快乐，则必须主动掌握与选择我们真正有兴趣的内容，而不要被五花八门的讯息迷惑了双眼。
以新奇为乐
有一天晚上，下着大雨。你下班之后，本来想等单位的车回家，但是，一来要等上一个多钟头，而你的家离单位并不太远，就算走路回去也没有什么关系。二来，你想，反正自己也带了雨衣和胶鞋。
刚好那天，一位同事送给你一把粉红色的剑兰，另外还有一堆报纸，要带回去剪了做资料，加上你自己原来要带的东西，你就这样冒着滂沱大雨，在夜半时分往家走。
走到半路，大雨像瀑布差不多，雨衣和雨帽简直不管用。你开始觉得有一点后悔了。这时，你猛然想到，本来事己至此，担心和紧张根本没有用，反正是衣服鞋子都浇湿了，担心，也是这样；不担心，也是这样，那何不想开一点呢？想到这里，觉得自己方才那种紧张的心情豁然开朗。
于是，你开始看见街头雨景十分动人，像一幅画，或一张经过艺术眼光取景的照片。天空中的乌云冉冉浮动，柏油路上反照出各种颜色曲线的灯光。而你自己把衣服全湿、会得感冒、报纸会破、花会打坏等等顾虑撇开之后，以一种无所谓的心情，淋雨趟水，觉得这难道不是很畅快的游戏吗？
于是，你想起林语堂博士曾在他的书里谈起，一个成年人想要出去淋一场雨，玩个痛快的时候，他就只好在阴云四合，骤雨将至之前，趁早跑出去，然后他被这场意外之中的大雨淋得透湿回来，对家里的人说：“唉呀！真糟！走到路上遇到这场大雨，都被淋湿了！”
人的年纪越大，越觉得生活中没有情趣。小孩子比成年人快乐，因为他们没有太多的顾虑。他们可以在雨后的水洼里跳跃，溅得满身泥浆；因为他们只知欣赏水花四溅的乐趣，而不想到衣服脏了要洗，鞋湿了晒不干，以及脚湿了会感冒等等现实中的问题，所以他们快乐。但我们成人却会为外面下雨路湿而发愁得不敢出去。
我们小时候看见成群的蚂蚁，在没有擦干净的饭桌上搬面包渣，觉得很有兴趣。我们注意的是它们怎样用触须互相碰撞，探寻同伴来去的方向；注意他们排列的那个队伍，像一大队由城堡里出来的兵一样；也注意他们小小的身体，怎样搬运比他们大的东西。心里一面想着，他们是怎样搬运比他们大的东西？他们用的是怎样一种暗号呢？他们的洞里是不是像一个仓库，存了各种各样的食物？
我们可以相信，许多生物学家们，一定要能维持这种孩子时期的兴趣，才能以这种好奇，去一步一步研究出蚂蚁的社会组织，把它写到教科书上，让我们这些一长大就对蚂蚁失去了兴趣的人们，知道生物学上的这门知识。而我们多数人，在长大以后，碰到成群的蚂蚁爬上饭桌，就只剩下骂人不擦桌子，和忙着来打死它们了！
所以，我们可以用我们成人的经验去和孩子交换生活情趣。我们教他们小心这样小心那样，小孩子假若从开始就像成人这样胆小害怕，他们可能连走路都学不会。他们假如从开始就怕弄脏这里搞坏那里，大概只好一生都得在摇篮里生活。
我们应该想办法使自己在该顾虑的时候顾虑，该摆脱的时候摆脱。能够做到这样，就可以使我们的生活中，多一些情趣，而减少许多心理上不必要的负担。
要养成以新奇为乐的习惯。
博物学家殷格利殊很老的时候，对一切事物还是那么兴味盎然。他旅行不坐汽车。他走一公里所看到的有趣事物，比许多人坐车走了一万公里所见的还要多。每种草，每种灌木，每种树，他都认识。他知道何处长有粉红色的杓兰，知道何处可以看到毛边的水杨梅，知道如何诱使一只狡狐暴露它的窟。他懂地质、化石和岩穴。
他不是个卖弄学问的人，只是对万物都有兴趣，懂得享受人生的快乐。有人见过他整个下午观赏一只跳跃不停的蜘蛛。在有的人看来，他比福特、洛克菲勒那些富翁加起来还要富有。
快乐多多
人有一种强烈地渴望轻松与娱乐的天然爱好，像其他天然的爱好一样，它不能被压抑，而会以这种或那种形式发泄出来。
为什么不在哪怕是最下层人家的房间里布置一些优美雅致一点的东西呢？为什么不摆些看上去令人舒适惬意、愉快欣喜的东西呢？爱美之心是最好和最有益的人类本性之一。它是文明的一个美好装饰品。优美雅致并不一定就是富贵人家的专利，它们是也应当是所有人都可以享受的爱好。美存在于任何事物中——存在于大自然、存在于艺术、存在于科学、存在于文学、存在于社会生活和家庭生活之中。
鲜花是那么的美丽，然而价格又是那么的便宜！不说那些名贵的奇花异草，就说那些我们称之为普通的鲜花吧。例如，一朵玫瑰，就是大自然最美丽的微笑。“欢笑的花朵”就是诗人对鲜花的赞叹。然而，在盛开的鲜花身上，还蕴含着比美丽更多的东西，只有一个聪慧的人才能看出鲜花中所蕴含的全部的美丽、仁爱和对大自然的适应。
想象一下：有一个人曾经发明了鲜花，而在此以前，鲜花不为人所知，我们会如何看待这个人呢？难道他不应当被看做是崭新的快乐乐园的开山鼻祖吗？难道我们不应当把他尊奉为一位天才、一位神明吗？而他所造出来的这些后代从它们诞生的那一刻起直到今天，就一直在同人类交流对话，在诉说着造物主的创造力之神奇、美妙和聪慧，它使大地开花结果：它不但像食物一样地珍贵，而且也把大地装扮得美丽而赏心悦目。
从田地里带一朵最普通的花回到家里，把它放在桌上或窗台上，这样，你就是放了一束阳光在那里：那里就会发出鲜花的欢笑。它们对那些精神萎靡的病人有巨大的安慰！它们是甜美的欢乐，像来自乡村的使者，并似乎在说：“来看看我们生长的地方，让你的心因为我们的存在而快乐吧。”
还有什么别的东西能比鲜花更纯洁无瑕的呢？它们就像还没有受到邪恶玷污的天真无邪的孩子。它们是纯洁和真实的化身，是天真无邪的欢乐之源泉。一个不热爱鲜花或嬉笑中的孩子的声音的心灵不可能是和蔼可亲的。曾经有这么一个美丽的幻想：发明出一种花的语言，这样，情人们就可以用它来表达他们不敢公开说出来的感情。然而，鲜花的声音不仅对人们，而且还对所有的人都是开放——年老的和年轻的，富贵的和贫穷的。“对我来讲，”沃兹沃斯说，“被打落在地上的可怜的花，都会引发我心中饱含眼泪的思绪。”
无论怎样，都放一朵鲜花在屋里吧！如果你的愿望不太大，它只需花你几元钱就够：而它给予你的满足将极大地超过你付出的价钱。如果你能在窗台上也放上一束鲜花，那就更好了。还有什么事情能比太阳的光辉透过鲜花洒满房间更令人惬意舒心的呢？还有什么事情能比透过鲜花看外面的世界更令人心情舒畅的呢？——那难道不是诗样的意境吗？还有什么事情能比以绿叶的温柔抵抗来减弱太阳光的力量更令人惬意的事情？如果你能在窗台上培育一株植物或几株豌豆苗，那么，你就拥有了你所能发明的风景画中的最佳的镜头。在窗台放置鲜花会使空气变得清新甘甜，使房间显得优美雅致，使阳光具有新的魅力，使人的眼睛为之一亮，把大自然与美连在一起。鲜花是一位永远不会对任何人口出秽语的好伙伴，它永远是美丽和微笑的化身。不要因为它价格的便宜就轻视它，因为每个物体都会像你自己一样拥有华贵的时候。普普通通的事物虽然价格便宜，但是普通事物又往往是最有价值的。只要我们能拥有清新的空气或阳光，我们就别无所求！
确实，我们所感受到的美好事物还不如大自然中的美好事物的一半呢，因为我们关闭了我们去感受其他众多美好事物的途径。我们只满足于眼前存在的、肉眼能够看见的东西，而没有去追寻那超越于具体事物之上的精神事物。如果我们打开我们的心扉去感受，我们将发现，在我们生活的每个角落，都孕育着多少寂静无声的乐趣啊。我们可以同伴随着每一束阳光来访问我们的天使生活在一起，同陪伴每一束鲜花的小天使一起坐下聊天。我们渴望了解更多的爱的知识，以便使我们更加热爱生活：我们需要培养这么一种艺术，以便我们能够充分地利用一切平凡的事物获得蕴藏在我们周围的快乐。
一个整洁而干净的小屋，不管它有多么的小，它也是健康宜人的；阳光透过窗户欢快地照射进来，一些好的书籍，门上没有蜉蝣成虫。碗碟柜干净，屋内还有一束鲜花！没有任何人穷得没法做到这些能带来愉悦的事情。
但为何除了欣赏自然美以外，人们就没有欣赏人工美的兴趣爱好了呢？为什么不把画挂在屋里？人类已发现了许多精巧的方法——其中一些是最近才发现的——用来无限地增加艺术作品，这些方法有木刻、平版画、摄影、数码相机和电脑打印，这些方法使得每个人都可以把自己的屋子装饰一些美丽的图画。工艺技术和科学使得最贫穷的人也能享受得起艺术的乐趣了。
任何图片、版画或雕刻，无论是代表了一种高贵的思想，还是描述了一种英雄行为。或者是能够给我们的屋子带来一些来自田野或街道的气息。这些作品是老师，是教育的方法，是自我修养的好帮手。它使得家里变得更令人愉快和有吸引力。它使家庭生活变得甜美。它使家中散发出优美雅致的氛围来。它使一个人从只关注个人的一己之利中解脱出来，在增强他同自己家庭的愉快交往的同时，也扩大了他对外部世界的友好联系。
举一个例子：一位伟人的肖像画有助于我们去理解他的人生。这幅画赋予了他一种个人的魅力。仔细端详他的相貌，我们觉得似乎我们对他了解得更多，与他更亲近了。在我们面前每天挂着这样的一幅画像。无论是在用餐时还是在闲暇时，它都浮现在我们的眼前，这会无形中提升我们的精神气质和心灵品性。是我们迈向更高人生境界的桥梁。
听说有这么一位信仰天主教的放债者：每当他要骗人的时候，他总是习惯性地用面纱把他最喜爱的圣徒像给罩起来。从某种程度上讲，一个伟大而有美德的肖像就是一种比我们自己还要优秀的伙伴：虽然我们不可能达到英雄的水平，但我们可以在他的影响下达到某种程度。
你在看画像时它能给你愉快吗？这是衡量一幅画的价值的试金石。你也许会厌倦它；你的兴趣也许跳离了它，转向了更好的事物。然后，你会把一幅拙劣的画撤下来，换上一幅理念高雅的画。
如果这些画能用框架装起来的话，那当然更好：如果没法上框架，那也没关系，就这样挂在墙上！欧文·琼斯说过，把版画挂在墙上不是一种好的爱好：他应该在墙上只糊些墙纸就行。但欧文·琼斯不可能永远是正确的。在这个问题上，我们认为他错了。在我们看来，如果一个人家里的屋墙上不挂上几张画，无论它的各种家具有多么昂贵和数量众多，它看上去仍然像没有布置和装饰。
生活的艺术可以用多种方法表现出来。也许它可以用这几个字来概括：“物尽其用。”没有任何东西可以不屑一顾，即使是普通得不能再普通的渺小之物都有它发挥作用的地方。它给家里带来生机和雅致。赋予大自然新的魅力。通过它，我们可以享受欧洲的公园和森林，好像它们是属于我们自己似的。我们吸入普通的空气，在普照大地的阳光下取暖。我们赞美茵茵的绿草、飘浮的白云和欢笑的鲜花。我们热爱我们共有的大地，聆听来自大自然的声音。它延伸到所有的社交活动中去。它产生善良的愿望和仁爱的真诚。在它的帮助下，我们使别人幸福，使自己被赐福。我们改善了我们的生存方式，升华我们的命运。我们高居于大地的爬行动物之上，渴望走向无限的永恒。由此，我们把时间与永恒相结合在一起，在永恒之中，真正的生活艺术拥有它最完美的结局。
有所爱有所好
一个人生活着，有所爱有所好，才能使自己的生活趣味化、生动化、优美化。
爱好一种东西，或一种工作，可以使你的生活中充满了情趣。
西方的一位作家玛利·韦伯早就说过了：
“Nomatterwhatonelovesintheworld，butlovesomethingonemust，”
她这句话的意思是说；不论你爱好什么都可以，但是，你总得有所爱好。因为你有所爱好，精神才会有所寄托。心灵才有所附着。
常常有一些年轻人诉说生活苦闷、烦恼。他们中有的人常在迪厅和麻将桌上消磨空闲时间，但是当迪厅和牌桌夜阑人散，是不是心头会有加倍的寂寞之感呢？人生原不可避免寂寞，也无法避免忧闷。消解寂寞、忧闷的方法，不须外求，因为外面的任何事物都无法使你忘却人生的寂寞忧苦。
为什么不静静地坐下来，到你的心灵深处，去寻求那株美丽的忘忧草呢？
打开琴盖，奏一支曲子。
掀开书面，读几篇好文章。
拿起笔，写一首小诗，或随意写下你心中要说的话。
打开颜色盒，把你窗前的一枝新绿描画下来。
望着远方一线天光，唱一支古老的歌。
在屋后的一片空地上，撒上几颗籽粒。
到窗前的老树下，去寻找几枚草子。
哪片树叶下有鸟儿在唱歌呢？我们要等待着看到它的影子。
一阵风过去了，有多少片叶子回到大地母亲的怀抱？
在一片阳光下，我们要看邻家鸽子如何飞上天空。
一池水多静，我们要凝视群鱼如何追逐那些浸碎的白石。
几个卖菜的老妇人，在门外放下担子闲话家常呢，那烦琐的谈话中，也有美呵。
你的工作，可以是你的爱好，你不妨在工作之外，再加一些爱好，那你便会是世界上最幸福的人。
人生几十年，虽然不算太长，但却并不算短，智慧的造物主给你的这一段时间，恰好可供你利用，只要自己乐意去培植，每个人的生命树上都可以开出最可爱的花，结出最甘美的果子。“如果你快乐地去迎接每个日子，生活中便挥发出一种香味来，像新开的花和香草一样——这便是你的成功。一切自然界都庆贺你，你也很有理由来祝福自己。”
但你如何才能“快乐地”去迎接每个日子呢？那便是你能够将你的心灵寄托在一种事物上或一个工作上，从它们那里，你获得了生命的保证，知道了生命的定义，明白你在这个世界上不是空虚地白走一趟，你的心中会感到无限的快乐。
春光正烂漫在每一条小径上，如同闪烁子你生命的路途上。你一定曾到附近或远处的郊外去欣赏过初春为你布置的画廊。你的生命，正是一个更灿烂的春天，如何使这个美的季节过得有意义，有价值，有情趣？你一定得抉择一件事物。一个工作，去欣赏它，玩味它，完成它。你生命的光彩，便将闪烁在那上面了。
我们活着一天，就应该使心灵有所寄托，有所爱好，如一篇有名的小说中的那个老园丁，天天用树枝编他的“天鹅”：如一个珊瑚女。每日聚精会神地琢磨着她那晶莹的珊瑚珠：如一个白发的老学者，整天在他心爱的书籍中找寻乐趣；如一个画家，每天在涂抹挥洒中，发现生命的意蕴，由那份爱好而产生的“执着”中，饱含着无限的美与乐趣。
不高明又何妨
乔娜正在弹钢琴时，7岁的儿子走了进来。他听了一会说：“妈，你弹得不怎么高明吧？”
不错，是不怎么高明。任何认真学琴的人听了乔娜的演奏都会退避三舍，不过她并不在乎。已有多年她这样不高明地弹，但弹得很高兴。
她还高兴不高明地唱歌和不高明地绘画。从前还自得其乐于不高明地缝纫，后来做久了终于做得还算不错。她在这些方面的能力不强。但她不以为耻。她总会有一两样东西做得很不错，其实，任何人能都有一两样就应该够了。
不幸的是，做不高明的事已不时髦。从前一位绅士或一位淑女若是能唱两句，画两笔，拉拉提琴，就足以显示身份。可是在如今竞相比拟的世界里，我们好像都该成为专家——甚至在嗜好方面亦然。
有些人避免从事他们喜欢的活动，原因只是他们缺乏时间或精力去“认真”应付。有位妇人老是想学习一种外国语。多年来她一直抱怨没有工夫去学。虽然有人曾指出，法文或意大利文的夜间课程每星期只要几个钟头，但她仍然继续拖延。她所谓没有时间去学，是因为她想一年之内就说得十分流利，达不到这个水准她就会觉得难为情。
我们现在就该不让这种事情再继续下去。从本星期起，我们每人都应立志做点新的事情，但要弄清楚我们绝不求精通。这里可以根据经验告诉你，塌的鸡蛋牛奶酥也是很好吃的。这意思是说，不妨以再做初学者为乐——重新找出创造性消遣的乐趣。如果你觉得困难，可以请任何一个两岁的孩子教你。两岁的孩子有凭着热情应付不可能之事的本领——不断的失败亦不会使他们灰心。
找到“文学上的爱人”
不习惯读书进修的人，常会自满于现状，觉得再没有什么事情需要学习。于是他们不进则退。
成年人慢慢被时代淘汰的最大原因不是年龄的增长，而是学习热忱的减退。
学生每天有每天的成绩；每学期有每学期的进步，称得上是曰新月异。成年人就少有这样的成绩。多数人十年如一日，不再有新的收获，除了年龄，一切都不增加，难怪要被时代淘汰。
学习是快乐的来源，即使你不在意自己将来有没有成就，单以目前的生活来说，学习也一定会使你觉得满足。
肯学习就有进步；有进步，生活就不会沉闷呆滞，就会使你的日子有源头活水。经常保持清新，生活步调自会轻快。
使自己在目前所从事的工作之外，另有专长，你的生活可以左右逢源，精神也能保持清新舒畅。
古人说：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”乍听之下。这话似乎说得很严重。可是，仔细一想，却觉得十分有理。
一个喜欢读书的人，假如好久没接近书本了，那必定是因为他忙，或因为他的心思分散在其他琐碎的事情上。使他没有时间或没有心情读书。而这些琐碎生活，正是造成一个人思想肤浅庸俗的最大原因。思想肤浅庸俗形之于外的时候，言语就自然无味，面目也必随之可憎了。
我们固然不能脱离现实而生存，但每天抽出一小部分时间来看看书，却可以使我们保持头脑的清醒和思想的灵活。
古诗中有“问渠哪得清如许。为有源头活水来”。我们的思想需要源头活水，而这源头活水有一大部分是来自读书。天天读点有益的书，对精神有滋补作用，而我们的言谈举止就不至于“无味”和“可憎”了。
一个人说他忙得没有功夫读书。实在是一件很不幸的事。而偏偏我们大多数人又都很忙，好像一天把必需赶完的工作赶完之后，就已经筋疲力竭了似的。不过，我们仍可承认，一个人无论怎样忙法，一天之中，10分20分钟的时间总还是可以抽得出来的。问题只是当我们闲下来的时候。手边不一定有适当的书可看，想到还要费事去翻书橱，就懒得动了。
因此，为了让我们随时可以利用短短的空闲时间来看书，不妨经常把一两本打算看的书放在最容易拿到的地方。比如你是一位每天上班8小时的公务员，下班之后，吃过晚饭，你总会有一点时间坐在沙发上或藤椅上休息。这时如果你的书就放在旁边茶几下面，不必起来，一伸手就可以拿到，你就自然愿意一面抽烟喝茶，一面看书了。
或者你是一位家庭主妇，那么，你可以把你要看而没有时间看的书放在枕边。属于家庭主妇自己的时间多半是在忙完了午饭，收拾妥当，躺下来午睡一会儿的时候。你可以一面休息一面看书。虽然你也许只能看一两页，可是，日久天长之后，你的读书成绩也会大有可观。
对从事体力劳动的人来说，读书是一种休息。对用脑力处理事务的人来说，读书是一种解脱。当我们烦闷的时候，读书固然可以解闷：当我们愁苦的时候，读书也可以便我们忘忧。
读有益的书可以把我们由琐碎杂乱的现实升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷，所谓的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及把你牵扯在内的扰攘纷争，这时就都不再那么值得你认真了！
书本是人类精神上的营养剂。缺少了它，生活必有缺陷。
林语堂博士在《生活的艺术》中劝人们找到“文学上的爱人”。他说：“世上原有所谓性情相近的事。所以一个人必须从古今中外的作家中找寻出和自己性情相近者。”你如能时常有机会阗读一位与自己精神领域接近的作家的作品，就如同与他聊天谈心，他所说的就是你想说的话，他的喜怒哀乐就是你的喜怒哀乐：而且他给你一些启示，叫你认识你自己狭小天地以外的世界；这时，你就可以得到如同交到知己朋友一般的快乐。
如果幸而你不是个“忙人”，那么，在寂寞的雨天，在长长的下午，在无法排遣的星期假日找一本自己最能领会的书来浏览一番，真会有一种“如对故人”的快乐。
世上有人喜欢储蓄金钱，有人喜欢收藏古董，有人喜欢搜集邮票珍玩，也有人喜欢把书本上的嘉言名句储存脑中。最后这种储存是最富经济价值且又最安全的储存。因为它一不怕被盗，二不怕丢失，而且携带方便，取用简单。
尤其是“腹有诗书气自华”，它能够使人风度高雅，气宇轩昂，远胜过服饰上的奢华或家宅中的堆金积玉，而它之能使你享有恬淡宁适，心安理得的快乐，更决非终年孜孜为利，惟恐失去存款的人们所可比拟。
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