是故列贵贱者存乎位

    人生的高贵与下贱，在于“位置”的问题，到了某一个位置就“贵”，没有到某一位置就“贱”。我们到庙里去看神像，就有很大的感想，也可以懂得这个道理。

    “列贵贱者存乎位”，人生的高贵与下贱，在于“位置”的问题，到了某一个位置就“贵”，没有到某一位置就“贱”。我们到庙里去看神像，就有很大的感想，也可以懂得这个道理。

    一堆泥巴，或一块石头，一根木头，雕成菩萨像，成了“像”，然后在大庙里一摆，人人都去跪拜。他为什么那么贵？“存乎位”，在那个位置就贵了，很多事情都是如此，人也是如此。

    看历史尤其如此，历代以来，有多少和诸葛亮一样有学问的人！如果没有像《三国演义》这样的小说，诸葛亮能够出名吗？孙悟空根本就没这样一个人，可是被小说一写，就如此走运。天下的事，对于名与利，把这个哲理一看通，就觉得没有什么，就淡泊了，非其时也就能居而安之，心安理得。

    中国人的古语“福至心灵”很有道理。一个人到了某一位置——福气来了，头脑真是灵光，特别聪明。

    很好的东西，很了不起的人才，如果不逢其时，一切都没有用。同样的道理，一件东西，很坏的也好，很好的也好，如果适得其时，看来是一件很坏的东西，也会有它很大的价值。

    居家就可以知道，像一枚生了锈又弯曲了的铁钉，我们把它夹直，储放在一边，有一天当台风过境半枚铁钉都没有的时候，结果这枚坏铁钉就会发生大作用，因为它得其“时”。

    还有就是得其“位”，如某件东西很名贵，可是放在某一场合便毫无用处，假使把一个美玉的花瓶，放在厕所里，这个位置便不太对，所以“时”、“位”最重要，时位恰当，就是得其时、得其位，一切都没有问题。

    相反的，如果不得其时、不得其位，那一定不行，我们在这里看中国文化的哲学，老子对孔子说：“君子乘时则驾，不得其时，则蓬莱以行。”机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你，就规规矩矩少吹牛。

    孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这也是时位的问题，时位不属于你的，就在那里不要动了，时位属于你则去行事。

    《易经》认为，人也是物体，是有生命的物体而已。所以，人也有最佳的方位。

    这样的话，人就面临着方位的选择与调整。你适合在水边还是多山的地方居住；是在南方适合你的发展还是在北方适合你的发展，这就成了你关注的问题。就像《淮南子》里说的，同样是橘，移到江北和栽在江南，就不一样。

    位置的选择与重要，《易经》的每一卦都几乎说到。

    假如说，一个爻（就好比一个人）处在不正不中的位置，它的结果肯定不好。这在《易经》当中俯首皆拾。

    比如恒卦，它下面的三个爻，分别叫初六、九二和九三。《易经》在分析这三个爻时，全部人格化。说初六是阴爻，顶头有一个九四，阴阳相吸，处在最下方的初六，当然想一心上进，去与上面的九四会合。但中间隔着两个爻——九二和九三，在这样的情况下，如果初六不顾一切往上，强求与九四合作，即使动机正确，用心纯正，也有凶险，前进不会有利。

    这一爻的“象”说：初六在开始的位置，开始就要深入，所以凶险。

    求变是对的，无可厚非。但凡事都要循序渐进，心太急，不顾一切地追求，会有凶险发生。

    相反，九二本身是阳爻，处在一个阴爻的位置上，属于位置不当，或者说不正，本来是要后悔的。但由于三个爻，它处在中间，又不急于求动求变，所以后悔就消除了。

    这说明中庸的原则很重要。要变，也要不偏不倚，要中正。

    九三，是阳爻又处在阳位，位置正当，本来没有什么后悔的。正因为它正当，又正位，所以有恃无恐，过于刚强，而且与上面最高位的阴爻又相应（如果与人事比拟，上头有赏识他的人），这样，它一心上进，不安于原有的位置，不能坚守固有的道德（有点像现在的“跑官”），也许会因此而蒙受羞辱。即使你的动机纯正，也难免耻辱。

    这说明在求变之中，要坚持“自立立人”的大原则。不可出卖自己，不可出卖道德。

    《论语》的《子路篇》中，记载着孔子的论述：“不恒其德，或承之羞。”当是由此引用。

    不坚守道德，就得承受羞辱。

    生活既然是一个变量，那我们就有不可预测的人生。

    变，在你不经意之中。

    古人说，树挪死，人挪活。

    人不可能吊死在一棵树上。这是人在不如意的时候常说的一句话。但人如果如意的时候，绝对不说。人有惰性，主动求变的，不会很多的。只有当不变不行了，才变，这样的人多之又多。

    但人不可能是一只旅行袋，那样会累。所以，祖先经过千辛万苦，才把家的模式找到了，固定下来。《易经》的《序卦》解释家人卦时说：“伤于外者，必返其家，故受之以家人。”

    家，是人们栖息的地方，是舐治伤口的地方。

    但如果一个人，永远呆在家中，没有走出家门，他永远是小孩。人的成熟，是在路途中，而不是在家里。

    只有用自己的脚板，才能丈量出世界的大小、测出人心的冷暖。

    变中求静。静中求变。

    不变也得变。

    变是常数。我们时时刻刻都要面对着变。

    所以，我们有眼睛，有手，有脚，还有心。

    眼睛，手，脚，和心，还有一个看不见的意志，都是造物主赐给人类应付变化的。

    所以，做人做事就是要努力给自己创造好时机，争取到好位子，也就是能让自己发挥才能的位子，大干一番事业，自然能大富大贵。

    “我该从事什么样的工作？”“哪个行业适合我？”每个走向职场的人都将面临这样的困惑。俗话说“女怕嫁错郎，男怕入错行”。其实在现代的职场中，无论男女，都怕入错行。如何充分发挥自身的优势，实现人生价值，已成为每位求职者关注的重大问题。

    选择职业时应首先考虑到个人发展与价值体现。在显示自己个人价值和追求物质待遇时，一定要学会摆脱“就业挣钱，养家糊口”等狭隘观念的束缚，在社会、市场需要的坐标中寻找自己的位置。选择适当的职业有利于个人潜力、精力的充分发挥，能够实现个人的自身价值。

    每一个人，都有其优势，有其缺陷，有其长处，有其短处，一个人，如果不能清楚地认识自己，选行业时不知道自己生性活动不适合坐下来研究东西却选了研究部门，创事业时不知道自己更适合当歌星而选择搞企业，能充分发挥自己的极致吗？

    因此，认识自己很重要。要做真正的聪明人，要想发挥自己的极致，除了环境，更重要的是认识你自己。

    古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我新来乍到，先干些什么呢？请前辈支使和指教。”

    方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识、熟悉一下寺里的众僧吧。”

    第二天，小和尚又来见方丈，殷勤诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，下边该干什么了？”

    方丈微微一笑，洞明睿犀地说：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。”

    三天过后，小和尚再次来见老方丈，满有把握地说：“寺里的所有僧侣我都认识了，我想有事做。”

    方丈微微一笑，因势利导地说：“还有一人，你没认识，而且，这个人对你特别重要。”

    小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房，一个人一个人地询问着、一间屋一间屋地寻找着。

    在阳光里、在月光下，他一遍遍地琢磨、一遍遍地寻思着。

    不知过了多少天，一头雾水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然顿悟了，赶忙跑去见老方丈……

    真正地认识你自己，有没有正确地给自己“定个”合适的、能发挥你的极致的“位”。没有什么好专业，也没有什么好“门”，如果能发挥你的极致，坏专业坏门也会变成好门好专业，如果不能发挥你的极致，入对好专业好门，你也只能是个“阿混”。

    多少人哀叹“生不逢时”，哀叹“英雄无用武之地”，哀叹“入错门”“选错郎”，为何哀叹，只因你不能认识你自己。

    在人生多向的路口中，用自己的心去择一条能令自己开心的路，然后努力耕耘，必有收获；路已择定，各有自身的优势，真地不必去理会别人的冷眼或喝彩。自己尽力而为，唱好属于自己的节奏，不同的路也就“殊途同归”，获得完全一样的掌声！

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com