与人同者，物必归焉。

    “二人同心，其利断金”，只要大家齐心协力，就会像一把锋利的好刀，削铁如泥。一切事业都必须精诚合作才有希望成功。

    《序卦》说：“与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。”“与人同”，大约说的是搞统一战线，团结一切可以团结的力量，动员并组织民众，最大限度地收揽人心，孤立和打击共同的敌人。旧儒解释“物必归焉”云：“以己之欲从人之欲，则天下之物皆归于己。”

    话说得太漂亮了，就不真实不明确了。

    其实这里说的，明明是由前因所导致的政治后果——得天下。所谓“与人同者，物必归焉”，假如说白了，意思就是讲最得人心的人一定能够得到天下，而且确实得到了天下。如果说，《同人》影影绰绰讲的是周武王取殷纣王而代之；那么，《大有》当然说的就是周公摄政那回事情了。

    将《同人》上下二经卦颠倒过来就是《大有》卦。万物的生长总是与天时地利的运转不谋而合，大人的所作所为也应该与天下万众的心愿同心相结。一个天下归心的人，就是一个可以收天下之物于己的人。

    这个卦认为，要突破世界的闭塞，需要人与人之间的和同与团结。如果每个人都能公平无私地与人和同；那就是圣人理想中的大同。世界上所有的人都能和同起来，当然亨通。

    我们现在的外交政策，“求大同，存小异”的原则，就是从《易经》中来的。

    和同，要有对象。你没有和同的对象，就是孤家寡人，就是失道寡助。

    孤独，并不吉祥。

    和同，需要打破门户之见。不能有宗派主义，不能有私心杂念。

    和同，需要道义，需要正义。不能和稀泥，要坚持原则。但在坚持原则之下，就要允许不同的意见与观念的存在。

    这些，不是我们这个世界天天在说的大道理吗？

    人，活在世上，你必须与他人和同，除此别无他路。

    孔子在周游列国，行教化之责的时候，有一位耕田的隐士耻笑他正事不干，一辈子往人堆里扎。孔子回敬这位隐士时说：“人不可能与禽兽住在一起，采取逃避现实的态度，我不与人在一起，又能跟谁在一起呢？”

    和同，是人生积极的态度。和同，并非同流合污。

    在21世纪初的一张报纸上，谈到“升职人的四大特质”时，把“具有合作精神”列在第二位，可见“合作”在成功人生中的重要地位。

    这使我想起台湾佛教慈济大学的校训。慈济大学的创办人是一位弱女子，后来闻名世界，她叫证严法师。她给学生和弟子的一条训示是“合群”。合群，就是有团队精神，能有“和同”的本领。

    与什么样的人合作，如何合作，才能谈到成就。

    你能从人的说话状态中，看出一个人的心理吗？你能确定他说话时在想些什么吗？

    《易经》的《系辞下》中有一段很古老很精彩的话，供你参考——想背叛你的人，说话会有惭愧的表情；心中有疑虑的人，说话杂乱矛盾；有修养的人，说话少；浮躁的人，说话多；诬蔑善良的人，说话游移不定；有失操守的人，说话含混，不能直截了当。

    它的原文是这样的：“将叛者其辞惭，心中疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”

    这可是几千年前我们的祖先说的话呵！我以为，如果不学习《易经》，是对智能的一种忽略。而当今社会，知识可以买卖，而智能仍需自己去寻找。

    做人做事，一定要与真诚者合作。

    如果价钱谈得合适，父亲和老婆都可以卖的人，尽管聪明、尽管能干，也不能视他为合作的对象。更不说要真正的合作了！

    真诚者在哪？如何鉴别真诚者？

    真诚者在于他有仁有义。

    《易经》说，天、地、人有三大法则——

    天的法则：阴与阳；

    地的法则：柔与刚；

    人的法则：仁与义。

    阴阳是气体，柔刚是形体，仁义是德性。

    阴阳之气凝聚成柔刚之形体。仁是柔和的德性，义是刚直的德性。

    有仁义为之真诚。

    志同才能道合。志不同道不合。

    《易经》的同人卦里说：“同人于野，利涉大川，利君子贞。”

    同人卦的“卦辞”和“象辞”说了几个“和同”的有趣现象。

    一是和同于野。与人和同，与人集结，要在空旷的野外，而不是相聚于密室。这似乎是说集结的目的光明正大、磊落，没有什么见不得人的东西。

    它进一步的意义是，在旷野中集合群众，象征在最大的范围，公平无私地与人和同，这是圣人理想中的大同。

    世界上所有的人和同，当然亨通。

    二是同人卦的卦象。说同人卦的象是天底下烧着一把火。天光朗朗，这样的天底下烧着的那把火，又是光明的，火焰向上的。这样的“象”，即天与火同亮，都有光明的德性；天与火都有向上的志向：高远而又广阔。

    它的象征意义是，天是外卦，是乾，刚健有力，利于前进，所以以“利涉大川”来比拟；内卦是离，是火，意味着内心光明。

    内心光明，外向又有刚健的性格，这些都是纯洁正直的德行，所以占断起来，是人人调和，意志沟通，团结一致，能够冒险犯难，无往不利。

    《易经》中所说的和同，当然是现在的“合作”。

    合作，要有光明的心理，进而要有光明的行为。

    合作中要注意的问题，以及各个层面上的合作所带来的收效与利弊，都有详细的论述。

    第一，与人合作，要打破门户之见。

    《易经》上虽说“同人于门，无咎”，但主要强调“象曰：出门同人，又谁咎也”。

    同门之中，你积极去与师兄师弟甚至师父合作、和同，没有什么不好。如果你走出门外，与更多的人合作、与更多的人和同，又有谁说你不好呢？

    《易经》在这里强调的，是打破门户的合作，是最广泛的合作。

    第二，与人合作，要打破宗族观念。

    《易经》明确地说：“同人于宗，吝。”如果我们只同亲近人合作，与宗派团体（包括宗族）合作，就危险。《易经》再进一步感叹：“同人于宗，吝道也。”它的意思是，在天下大同的理想前提下，你以宗族和同的方法来对待世界，虽然说不上是错误，但真是不值得提倡的事，也不值得赞扬。

    第三，和同与合作的目的，首先是正义的合作。如果是正义的合作，就会不怕牺牲。和同要代表正义，正义和同了，邪恶就会屈服，就不会得逞了！

    如果让非正义和同了，合作了，那世界只好等待灾难了！

    第四，有时本身中正、正义，但得不到合作，得不到和同，这也是常有的。所以《易经》里说：“同人，先号而后笑，大师克相遇。”

    在这个时候，你就要相信，正义一定会战胜邪恶。要悲愤，要努力。

    至于合作以后的景观，以及成就，那是不言而喻的。

    孔子曾说：“君子立身处世的原则，或者从政，或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就有断铁的锐利；志同道合的言论，就像兰花一样芬芳。”

    两人同心同行，尚且如此。如果你与许多人合作：和同，那成就不是早就摆在那里了吗？

    有一个情况可以不合作：不和同。这样的不合作：不和同，虽然不会后悔，但也说不上得志。

    比如一群坏人在做坏事，你不同流合污。

    《易经》说，远离人群，是因为不愿同流合污，早已觉悟，所以不会后悔。

    但这样孤独清高的人，自己也许不后悔，但在别人看来，并不是真正的得志。

    你是人，你能离开人，住到牛羊那里去么？

    《论语》的《微子篇》中就记述孔子为追求理想，流浪天下，途中被正在耕田的隐士嘲笑。孔子就说：“人不可能与禽兽住在一起，采取逃避的态度。如果是这样的话，我不与人在一起，又能跟谁在一起呢？”

    这个故事告诉我们：人不能离开人。所以说，你可以同流，但不合污，足矣！

    像莲藕，出污泥而不染。

    “二人同心，其利断金”这句话出自孔子之口，意思是只要大家齐心协力，就会像一把锋利的好刀，削铁如泥。一切事业都必须精诚合作才有希望成功。

    有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”

    他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子。只能望“汤”兴叹，无可奈何。

    “来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。

    “为什么？”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？”

    上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。”

    故事并不复杂，但却蕴涵着深刻的社会哲理和强烈的警示意义。同样的条件，同样的设备，为什么一些人把它变成了天堂而另一些人却经营成了地狱？关键就在于，你是选择共同幸福还是独霸利益。

    随着社会的发展，人与人之间交往日益频繁，既存在着激烈的竞争，又有着广泛的联系与合作。一个缺乏合作精神的人，不仅事业上难有建树，很难适应时代发展的需要，也难在激烈的竞争中立于不败之地。

    越是现代社会，孤家寡人、单枪匹马越难取得成功，越需要团结协作，形成合力。从某种意义上讲，帮别人就是帮自己，合则共存，分则俱损。如果因为心胸狭隘，单枪匹马去干事，放着身边的人力资源不去利用，结果只能是事倍功半，甚至更糟。

    优秀人才有机结合在一起，就会相映成辉，相得益彰。如今许多企业实行强强联合，就是希望通过合作产生巨大的能量，达成双赢的效果。

    现实生活中，有些人乐于助人、广结善缘，产生了较强的亲和力，工作起来就得心应手，左右逢源。相反，有的人虽然自身素质不错，优点、长处挺多，却与同事关系紧张，在需要合作的事情上明显发挥不了自己的应有作用。实践证明，无法与他人和睦相处、坦诚合作，是一些同志与成功无缘的原因之一。

    合作的关键是要有容人之心。正确评价自己，清醒看到自己的不足与短处，才能产生与人合作、共同发展的强烈愿望，充分发挥自己的潜能。如果用自己的长处比别人的短处，看不见自己的短处和别人的长处，就很难与人精诚合作。

    在合作过程中，相互之间难免会有意见相左、磕磕碰碰的时候，也难免有差错、有失误，能不能相互宽容谅解，营造一个和谐宽松的合作氛围，往往直接影响事业的成败。

    合作就要互相补台，尤其当合作伙伴的失误给共同的事业造成困难或损失的时候，应该给予充分理解与热情鼓励，开诚布公地指出失误，实事求是地分析原因，心平气和地探讨对策，以帮助合作伙伴尽快走出失误的阴影，振奋精神。这样才能尽快克服困难，尽量减少损失。

    有的人遇到困难或不顺就一味埋怨指责合作伙伴，或者有了成绩则贪天之功，结果是挫伤了别人的积极性，引起别人的反感，妨碍今后的合作，显然不是明智之举。

    哲学家威廉·詹姆士曾经说过，“如果你能够使别人乐意和你合作，不论做任何事情，你都可以无往不胜。”合作是一种能力，更是一种艺术。惟有善于与人合作，才能获得更大的力量，争取更大的成功。

    “与人同者，物必归焉，故受之以大有。”找志同道合的人，要“与人同者”替我想，也替你想，没有自私占有，欲自私只有公众的太自私，为团体而自私，为国家而自私，为天下而自私，这就是“与人同者”。能够有这样的胸襟，就“物必归焉”，天下万物都向同人集中了。所以同人卦下面就是大有卦，就是说公正廉明的人，就有很多朋友，很多部下拥护，所有好的都集中在一起。

    一位成功的人如果能获得他的朋友贡献出全部能力，那是因为他在他们和个人的意识中灌输了一个极为强烈的动机，使每一个人能放弃他自己的个人利益，而以一种极为和谐的精神给予合作。

    不管你是谁，也不管你的明确的目标是什么，只要你计划通过其他人的合作努力而实现你的明确目标，那么，你一定要在你所寻求合作的每一个人的意识中培养出一个动机，而且这个动机要强烈到足以使他们同你进行完全彻底、毫不自私的充分合作。

    “合作”可使人们获得双重的奖励：一方面可使我们获得生活的一切需求享受；另一方面可使我们的内心获得平静，这是贪婪者所永远无法得到的。贪心不足的人也许可以积聚庞大的物质财富；此一事实是不容否认的。但是他将会为了贪图一时的小利，而出卖了他的灵魂。

    因为只有动机中正的合作才是愉快的合作，才是明智的合作，无所不利的合作。

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