没有规矩不成方圆,有家就要立马立规矩,等到无规矩乱了套,无论如何怨天尤人都晚了。
“君子以言有物而行有恒。”居家的君子,其中包括在田埂上走来走去创造历史的“神农”,除了吃饭以外,张口就应该言之有物,说话要说实实在在的大老实话,不能胡说八道,更不许像宋明的哲学家整日空谈心性,一旦胡马骤至,那是一定要误国误家的。
“行有恒”,打猎、种田、摇纺车,养儿育女,这些都是正经事,绝对不能三天打鱼两天晒网。当然还有读圣贤的书,光宗耀祖求功名,弄文学弄艺术弄电影,弄量子力学弄生物工程,弄那从未得过的诺贝尔大奖,都不是十天八天、三年五年所能侥幸奏效,必得埋头苦干泡实验室坐冷板凳——“行有恒”!
初九突出了一个做事慎始的道理:没有规矩不成方圆,有家就要立马立规矩,等到无规矩乱了套,无论如何怨天尤人都晚了。
九三讲男人立家规的指导原则:宁可过之于严,不可纵之以宽,文章说理还有点比较研究的味道:治家严厉一点总比嘻嘻哈哈强!
《大象传》说:《家人》内卦是离,外卦是巽;离为火,巽为风,风从火出而生烟,或田猎,或农牧,荒野之中炊烟袅袅,便是燕居家人之象。燃火生风,风又助火,化外之风源于家人之火,社会教化的根本滋生于一户一家。世间君子不尚空谈,说话做事实实在在,立身行事端正恒常,笃守诚信。
初九讲一个家庭刚刚建立,就应该娴习家务,尽快适应家庭生活,能把一个家庭治理得井井有条,将来也就可以当官从政了。治家之本,重在初始,严明家道,规矩立于当初,种种偏邪不经之事就可以防患于未然。不良家风一旦形成,败坏门风之行一旦木已成舟,到那时再去后悔,再去花大力气立规矩,已经来不及了。
《小象传》说:“娴习家务,严明家道,规矩立于当初”,这显然说明初九治理家庭的意图是希望首先有一个良好的开端,为了有效预防日后种种不虞之事的出现,才从美好的德化、严明的规矩里求保证,以便未雨绸缪,长远规划,从大局着眼。
圣明的君王用他崇高的美德感化众人,从而保有天下国家,这样做不必忧虑什么,一切都很吉祥。
《小象传》说:“君王保有天下国家”,这说明在天下这个大家庭里,你爱我,我爱你,就像在一个小家庭之中,父子、兄弟、夫妇之间,彼此相亲相爱一样。
诚实守信,说到做到,治理一个家庭既有威严,又有很高的情感信誉,这样下来永远都会平安吉祥。
《小象传》说:“治理家庭既有威严,又有很高的情感信誉,因而吉祥”,这说明上九以阳刚之身处全家之上,在管教妻小晚辈的同时,又能反身自省,要求自己比要求他人还要严格。
历览古今多少事,成由艰难败由奢。——明明知道一定会因“奢”而“败”,却依然如故还是要“奢”!天下帝王家也好,寻常百姓家也罢,自古以来,就要拿出治国的力气来治家,英明如唐太宗,能救世济民,却治不好自家的家。
这乍一看很稀奇,却是中国历史上屡见不鲜的寻常事。原因究竟在哪里呢?财产所有制与婚制之间——只能去小心控制,却无法从根本上消除——的矛盾,不仅使家庭一再出现祸乱,还要把本来稳定太平的国家一次次拖进深渊。
纵观古今,凡达官贵人之家,大多好景不长,因其子孙逐渐骄奢淫逸,过不了两三代,便门第没落,日薄西山,气息奄奄。惟独曾国藩兄弟五人的家庭,至今190余年间,绵延至第八代孙,共出有名望的人才240余人,如此长盛兴旺之家,在古今中外皆属罕见。
曾氏家族之所以如此人才辈出,是与曾国藩良好的家风、严谨的家教、丰富的家庭藏书密不可分的。
常言道,身教重于言教,榜样的力量是无穷的。曾国藩生长于一个勤俭孝友的大家庭,他自结婚后,生有子女,虽任侍郎、任总督、任大学士,直到封侯拜相,他的家庭生活仍然和青少年时期当农民一样,克勤克俭,戒骄戒躁,从未丝毫骄奢,这是许多人都不易办到的。
曾国藩的日常饮食,总以一荤为主,非客到,不增一荤,时人称之为“一品宰相”。其穿戴更是简朴,一件青缎马褂一穿就是三十年。曾国藩出将入相,每天日理万机,自晨至晚,勤奋工作,从不懈怠。主要公文均自批自拟,很少假手他人。晚年右目失明,仍然天天坚持不懈。他所写日记,直到临死之前一日才停止。其妻子女儿,跟他同住江宁(今南京)两江总督府。他规定她们白天下厨做饭菜,夜晚纺纱织麻到11点,日日夜夜如此,从未间断。
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。”鉴古观今,许多达官贵人之家曾红极一时,然而由于家教不严家风不正,往往好景不长,有如昙花一现。
古往今来,无数的教训皆是触目惊心的。然而曾国藩家族的众多后裔恪守祖训,人人刻苦自励,自强不息,和穷苦子弟一样克勤克俭操持家务,坚持体力劳动,发奋半耕半读,因此能吃苦耐劳,从小便磨炼出一副钢筋铁骨,加上知书达理,德才兼备,随时可以对付种种恶劣的环境。
所以,历经百年几次改朝换代内战外患天灾人祸,惟曾氏书香门第欣欣向荣,人才辈出长盛不衰。曾国藩家族至今绵延至第八代,240余人中,大多成为教育界与科技界的名家大师,没有出一个纨绔子弟。如此人才辈出的家族,确实值得整个中华民族细细研究,为之效法。
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