弱小就要受气，落后一定挨打。一人、一团体、一民族乃至一国家，怎么能不希望强盛壮大呢！然而一旦真的强大了，也未必把持得好，也未必把持得住，所谓大有大的难处，并不轻松。
告诉我们，人到了最高点的时候，不要自满，再加便会溢出来，所以大有卦下受之以谦卦。
人一旦强大了、富贵了，就该注意了。大有大的坏处。
弱小就要受气，落后一定挨打。一人、一团体、一民族乃至一国家，怎么能不希望强盛壮大呢！然而一旦真的强大了，也未必把持得好，也未必把持得住，所谓大有大的难处，并不轻松。
十八年的媳妇熬成婆，一旦黄袍加身，说话算数，会不会一反常态，作威作福，鱼肉弱小，也很难说。
天下不忙于柔弱，而灭于强盛，如秦皇、项羽、闯王、天王、罗马帝国、拿破仑、希特勒。
由强盛到败亡，都有一个共同的特征：强盛而不能守持贞正之道。
《大壮》卦辞强调“利贞”，《彖传》又说“大者正也”，以“贞”“正”自我约束，王而不霸，刚而不猛，强而节用，更不能自持强壮而胡作非为，行邪恶暴戾之事，这便是居强盛而可以善处的基本要求，也是《大壮》卦所反复强调的核心原则。
九三爻辞讲：“小人用壮，君子用罔”，一贬一褒，再鲜明不过地指出了对待“大壮”的两种基本态度。恃强行暴，必为暴杀。强盛而能以贞正药之，庶几乎可望长治久安。
《史记·郦生陆贾列传》记载，陆贾老是在刘邦面前唠叨《诗》《书》，刘邦不耐烦了：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”唠叨《诗》《书》的人对马上得之的人一本正经地说：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”无暴不可以得天下，得天下而依然以暴行之，则足以乱天下、亡国家。所谓“马上”，乃是武力强盛的象征；而工作重点由“马上”转变到“马下”，则是变强盛的武功为圣明的文治。
起于弱小，终于强壮。从事物的发展和转化来看，强壮确实并不是什么好事。然则人之为人也，弱亦忧，强亦忧。
与《周易》提出制衡强壮的“贞正”原则不同，老子提出的对策是避刚就柔，避实就虚，避强就弱，即所谓守柔守雌，通过权衡和控制，竭力不使自己处在强盛这个十分危险的位置上。他的根据是：“贵以贱为本，高以下为基。”他的结论和方略是：“知其雄，守其雌，为天下溪”，“知其荣，守其辱，为天下谷。”这似乎比《周易》来得更彻底，但是同样比《周易》更难做到。
中国社会周期性的饥荒、动乱乃至天翻地覆，使这个民族的精神十分敏感，以至于在这种持续不断的刺激中变得愈来愈脆弱，有时简直就是有些神经质——看似有常却无常，得也患，失也患，不管做什么都是如履薄冰、如临深渊，从国家社稷到个人的生命和生活（几乎谈不上财产所有权）都缺乏真正的安全感。
这种揪心的情节我们在阅读《周易》的过程中时时都能感觉到。《系辞》论《易》，一开首就直指本心：“圣人设卦现象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”
这里所举出的“象”，没有一个不是令人揪心的不安之象。惊慌的精神在“象”与“象”接成的一个个孤岛上盘旋栖居，栖居盘旋，可是到头来他依然找不到立命安身的地方。
《系辞上》说：“八卦定吉凶，吉凶生大业。”
但是“吉凶”并不是可以一劳永逸“定”下来的，无论怎样辉煌的“大业”都断然不是万年桩。“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱……”《系辞》讲忧患，几乎不厌其烦，可是最终的目的却只有一个：“身安而国家可保也。”
——吉凶、失得；悔吝、忧虞；变化、进退；刚柔、昼夜等等等等，如果不能有效解决情感、心灵和精神所关注的一系列现实的与终极的幸福问题，那么不管是《易》之为卜，还是《易》之为理，它就没有丝毫的价值和意义！
《彖传》说：“大壮”所谓“大”，就是强大、壮盛。阳刚之气勃然上升，力量愈来愈强，形成雷电，震动天地，统摄万物，草木走兽无不畏惧，所以说强壮。“时当‘大壮’，最应守持贞正，守持贞正又最为有利”：日中则昃，月盈则食，物壮则老，为强为盛而不使衰落败亡，这本来就是极其困难的事情。
因此，保持强盛的法则就是强不逞强，强不凌弱，强而不暴，威而不猛，王而不霸。这样就能以强盛祛除邪恶，呵护苍生黎民，光大天地正道，从而使自己立于不败之地。天无私覆，地无私载，日月无私照，强力在手而不营私，于百姓万物一视同仁，不事偏斜，正直刚大，本色永远不改，这正是天地生万物养万物的本性和怀抱啊！
信陵君杀死晋鄙，拯救邯郸，击破秦兵，保住赵国，赵孝成王准备亲自到郊外迎接他。唐雎对信陵君说：“我听人说：‘事情有不可以让人知道的，有不可以不知道的；有不可以忘记的，有不可以不忘记的。’”信陵君说：“你说的是什么意思呢？”唐雎回答说：“别人厌恨我，不可不知道；我厌恨人家，又不可以让人知道。别人对我有恩德，不可以忘记；我对人家有恩德，不可以不忘记。如今您杀了晋鄙，救了邯郸，破了秦兵，保住了赵国，这对赵王是很大的恩德啊，现在赵王亲自到郊外迎接您，我们仓促拜见赵王，我希望您能忘记救赵的事情。”信陵君说：“我敬遵你的教诲。”
唐雎叫信陵君谦虚谨慎，淡忘功劳，这的确是高明的处世哲学。正如《老子》22章中所说的：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。”
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