1.你活在哪里，决定未来将去哪里

    你活在哪里？

    自然是这个世界上。

    那么未来你将去哪里？

    若是有宗教信仰的人，必会回答“天堂或地狱”。若是不相信这一套的人，许会回答“归于尘土”。

    无论去向哪里，皆是肉身的归处。这具帮助你体会喜、乐、哀、怒、悲、恐、惊的肉身，是一生无法离弃的。

    换言之，你的一生都在为这个具象的生命形式奋斗。

    然而，在受制于生老病死的生命形式之外，有一个常在的、永存的生命。一些信奉神灵的人愿意用“鬼神”来形容它，一些冥修者喜欢用“本体”这个词汇来称呼它，而我更愿意叫它“真我”。

    “真我”是无限开放的概念，它源于我们的心灵。心灵有多大，心力有多强，真我便有多广阔。它是无法量化与具体化的。

    与“真我”相对的自然是“假我”。什么是“假我”？就是我们的肉身。肉身承载着生老病死，它能真切地感受到疼痛与欢愉，却又是虚幻的、变化的。

    当疾病侵入肉体时，它变得痛苦不堪，负荷甚重，但当身体痊愈，疾病远离时，它又获得了新生，变得轻快无比。何真，何假？

    当恋人离我们远去，肉体便食不下咽，睡不安枕，气若游丝，哀哀怨怨。可当时过境迁，或是有了新的爱人，肉体又重感欢愉。何真，何假？

    因此，肉身这个“假我”所感受的一切都是虚幻的，是不断变化的，是受制于外在环境的，只有真我才是不拘泥于任何形式存在的。

    鬼神也好，本体也好，真我也好，无论什么称呼都并不重要，重要的是你有没有把握住这永恒的、常在的生命。

    当你的头脑静止下来，心灵澄清下来，才能与“真我”相遇，体会此时此刻的感受。

    要做到这一切，便需要开悟，也就是在原有的认知上重新感知真我，并且从容、自在地接受和把握这种状态。

    这听起来有些玄妙，其实并不难明白，不过是心灵与肉体的结合，是真实与虚幻的连结。如同连接脏器与五官的神经，一头连向保证人体生物活动基础的脏器，一头连向感知外在并与外在交流的五官，使之内外兼修，达到统一。

    然而，并不是所有人都能够很好地结合“真我”与“假我”，所以常常会感到自己是那么陌生、与周遭环境分裂，甚至是被世界抛弃。然后，你便会在潜意识中将自己孤立起来，而孤独、寂寞、恐惧也随之而来了。这将造成你与内心的冲突、与他人的冲突，在无休止的战争中消亡。而这并不是他人造成的，只是你自己的内耗，吞噬每一个细胞，在疼痛与再次疼痛中轮回。

    美国剧作家怀尔德的《小镇》里描写过这样一段情景：她年轻、美丽、被所有人爱着，然而，她死了。

    她心有不甘，无限向往已经不属于自己的人世间。天使看出她的心思，恩准她在自己的一生中挑选一天，重新活这一天。

    她精心挑选了自己12岁生日的那天。

    12岁，连豆蔻年华都未到，人生的辛酸与无奈还没有开始，尔虞我诈的心机还不曾降临，这真是一个令人向往的黄金岁月！

    然而，当重返12岁生日的那天，她失望了——一大早，母亲就忙得像一只团团转的母鸡，一家人连看她一眼的空闲都没有。超越了生死，重新回来的她惊愕地看着这一家活得如此忙碌、如此漫不经心的人，无限感慨。

    假使我们将12岁那年活着的她视做假我，将死后变为灵魂的她视做真我，那么这就是一场假我与真我的对视。

    当她还活着的时候，假我与真我失之交臂，未能感受当下的真实，而当她重回肉身时，已经历经生死的灵魂洞透世情，启动了更高层次的意识，所以，她才为曾经的自己及家人而哀叹。

    倘若她的真我与假我早一些合而为一，便不会因死亡而不甘，因为活着时的每一分、每一秒，都是真实而丰盈的，绝无虚假。

    为什么一些人缺乏将真我与假我结合的本领呢？这就要回到一开始提到的问题——你活在哪里？

    活在假我里的人，得到的是虚幻的感受，情绪随之起伏跌宕，但过后却不能感知真实的一刻。这就好比身在海市蜃楼中，无限的繁华风光，可一朝变幻，什么也没有留下。这时的你将去往何处呢？迷茫与无措将阻碍你的生活，挡在你和其他人、社会环境及世界之间。你得到的只有痛苦。

    活在真我里的人，得到的是真实的感受，专注于此时此刻，聚焦于眼前，不过问无关紧要的琐碎事情，不纠缠于肤浅无聊的细枝末节，只聆听心花开放的声音，安然地与真我相处。当心灵与肉体合而为一时，你将去往喜悦、平安、静谥、真爱与智慧的所在，与最真实的自己紧紧相拥。

    这时，你已经完成了进入当下的第一步。

    2.与意志的第二次交锋

    先来弄清两个概念，何为意志，以及什么是第一次交锋。

    我们常常能听到心里发出一些声音：

    “我讨厌这种令人窒息的生活！”

    “我要自由、无拘无束的生活！”

    “我要摆脱他们，与喜欢的人在一起！”

    “不，这不是我，我不应该是这样的！”

    ……

    这些声音可能会经常出现且常常重复，像留声机一样不断地在你心里播放，年复一年。这就是意志。

    继承了康德哲学论的叔本华将意志独立于时间、空间之外，并将所有的理性、知识都从属于它。在他认为，意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。

    这个著名的极端悲观主义者，一生都在意志、欲望与心灵的较量中生存。他所说的意志导致痛苦，正是我们所说的真我屈服于意志，受它的摆布与胁迫。因此，与意志交锋，势在必行！

    当我们在倾听心中的声音时，是从一个观察者的角度来进行的。对于聆听到的声音，不管是好的还是坏的，是令你舒服的还是令你尴尬的，都应该保持中立，不偏不倚地对待，不要打压、批判或无视。因为一旦你采用了负面的态度，就意味着你与意志的交锋失败，且再没有下次。

    当你以中立的、诚恳的态度聆听内心的声音时，就仿佛从肉身中剥离出来，站在对面凝视它、倾听它、了解它。

    这种感知与接纳，是与意志的第一次交锋。

    当你以第三者的姿态与自己面对面时，不但见到了意志，也认识到自己在观察意志。这时，第二次交锋便出现了！

    当你像个学者一样观察意志时，会感觉到有意志的存在，也就是隐藏在意志背后的更深层的自我。这样一来，意志就失去了掌控你的力量，像一朵脱水的花，迅速地枯萎了下来。因为这时的你已经不再被意志控制，转而赋予它新的能量。那种没有经深层次思考的意志开始走向终结。

    当那种流于表面的意志不复存在时，你会进入到一个无思维的空间。这个时间可能很短暂，只有几秒钟甚至更短，但它们会渐渐变长，延伸到几十秒或是几分钟，而事实上，它的深度与广度是没有尽头的。

    在这个无思维的空间中，你会感到由心而发出的平安与宁静，并感到与真我合一，完全进入自然、放松的状态。而在与意志交锋之前，这种状态通常会被它隐藏起来。

    当你经常作这样的修习时，平安与宁静的感觉会不断地增加，而它的持久性也在不断地增加。此时，你的心中会散发出一股由衷的喜悦，它不同于肤浅的快乐，而是来自真我的，深深的喜悦。

    在与意志第二次交锋的过程中，你会比第一次交锋时更加清醒，更加具有敏锐的领悟力，这时的你百分之百投入到当下，聚集了强大的气场。

    佛教里总讲到“空”，这就是一种无思维的层次，它能使你进入到最为纯粹的空灵状态，使你强烈地感受到真实的自己和巨大的喜悦。这时，外在世界、假我以及由假我衍生出来的各种情绪都不再重要了。

    这是一个更为高深的境界，从真我提升为无我，超越了生命固有的形式，那份真实的感受既是真真切切的你，又是已经觉悟的你。

    与意志交锋，实际上是把心灵的力量完全汇聚于当下时刻。在这个过程中，你可以把意志完全从思维活动中剥离开，为之创造一个无思维的空间，带着高敏感度的心灵，去感知真实的自己。

    此时此刻，你并没有在思考，却在不停地感知。这是很奇妙的身心合一的过程。在佛教禅宗中，它被称之为禅修，而在西方的文化中，更多被称做冥想或冥修。

    让我们从与意志的交锋中回到生活中来，试着修习。每天，你可以找一个细小的事情来关照它，把所有的注意力都集中在上面，让这个看似不起眼的小事成为修习的工具。比如，在上下班乘车时，仔细注意每一次呼吸，全然地感觉当下的一刻；在洗脸的时候，注意这个过程的每一个步骤和内心的感觉——水流动的声音、水花溅到镜子上的声音、手和脸与水接触的感觉、洁面乳的味道、手指在脸上打圈的感受等等；在你进入办公室或家门后，坐在椅子上，停顿几秒，去感知自己的呼吸，甚至感觉血脉的流动。

    在这些细小的事情中，你会慢慢培养出一种凝练当下的能力，而你修习得是好是坏，可以依照内心感到平静、真实的程度而定。

    在整个修习的过程中，最为重要的是不要屈服或逃避于意志，否则便会像落花随水东流，毫无承载与自主的力量。反之，每当与意志的交锋胜利一次，真我便会成长一分。

    当有一日，你可以时时刻刻从容不迫地面对世界，可以随时随地对自己和他人展露真诚的笑容，可以从始至终让内心充满由衷的喜悦时，当下的力量便注入到你的身体中。

    3.超越当下以外的“小我”

    在第一小节中，我提到了“假我”与“真我”两个概念。现在，我再提出“小我”这个概念。

    我们在成长过程中，总是会在某个阶段习惯性地向自己提问：“我是谁？”然后，根据个人的认知与文化，会给出相应的回答，勾画出一个自己的形象，认为“这就是我”。

    这个“我”就是“小我”。它是虚假的、不存在的，或者说是由你的意志决定的，并且要经由不断思考，才能使之存活下去。

    当你活在“小我”中时，麻烦就随之而来，因为当下时刻对于小我来说几乎是不存在的，它强调的只是过去与未来。

    小我总是斤斤计较于过去的事情，想方设法让过去保留下来，以证明自己的存在与根源。同时，它也不断地将自己投射到尚未到来的时间段，在一个个美好的希望中寻求安慰与满足——这也是它确保自己能存活下来的方式。它总会习惯性地说这样两句话——“如果当初没有怎样，现在该多好”和“假如有一天，能够这样或那样，我该多么幸福”。

    在好莱坞的一部名为《美国丽人》的影片中，丈夫问妻子：“以前那个可以在阳台上，对着飞机敞开怀抱的女孩到哪里去了？”

    显然，丈夫以小我的心态，留恋过去的欢乐，而在他心中存有的，也都是妻子过去的风采，也就是妻子的小我。当一个小我执著于另一个小我时，他根本不可能看到妻子当下的美丽，更不能享受当下的欢愉。

    这显然是本末倒置，抛却了真实的当下，孤独地活在已经逝去的时光和尚未到来的时光，永远都活在当下之外。

    即使某些人的小我看似是关注当下的，但它的当下并不是真正的当下，而是以过去的眼光来看待此时此刻，或是为了达到未知的目标而利用当下。而这过去和未知的目标，像无根的浮萍，不知漂向何方，更不知何时会被急流甩进河底。

    印度哲人克里希那穆提认为：活在当下是智慧的唯一源泉。因为过去你所认知的东西，都是僵死的。若按照过去习得的一切套用当下的问题，就不能在第一时间洞悉事物本质，从而作出错误的判断。

    之所以要活在当下，是为了解脱被囚禁的心灵；是为了放下沉重的包袱，但只要你屈从于自己的意志，便无法找到当下，更无法活在当下。

    觉悟的人意味着他战胜了意志，超越了小我。在觉与悟的过程中，也许你仍然会被惯有的意志支配，仍然会沿袭原来的思维方式，但是会比以前专注得多，也有效得多。它们对于你来说，更多变成了解决实际问题的工具，而不是与心灵交会的桥梁。因此，你便摆脱了牢笼的限制，拥有了自主的力量，坚定地感受到真我的平安与宁静。

    无论是一个正在修习当下的人，或者是已经可以随时随地将自己置于当下的人，他们都可能会反复地与意志交锋，在真我、假我与小我中摆荡，随时熄火停车。

    这并不重要，因为世界上的任何修习都是一个相继的过程，也就是不间断，不会一蹴而就。在这反反复复中，你能得到更多的思考、认知、比较，直至攀升到智慧的高峰。

    这样的修习才是完整的、是经得住考验的、是最具有力量的。相反，若是轻松地便说领悟到了当下的玄妙，才是愚蠢的、无知的和肤浅的。

    4.人生最大的力量就是当下的力量

    人生在世，总是不断地强调“力量”二字。

    身体有力量了，有健康的体魄，才能勇往直前地拼杀，为自己创造更好的生活环境；心灵有力量了，才能随处自主、抵御诱惑、反省自我、超越自我。

    因此，力量是永远不嫌多的。能拥有超常力量的人必会成功和幸福。

    那么，人生最大的力量究竟是什么呢？或者说在哪里呢？

    当下！

    当你抛却了假我与小我，一心一意地将心力聚焦当下时，便会产生强大的磁场，影响自己也能影响别人。

    在小的时候，我们常被师长教育道“不要做一天和尚撞一天钟”，得过且过的日子是无法培育出有出息的人才的。在很多人看来，这样的人生是最无力的，毫无光彩可言。

    然而，他们都忽略了一个问题，若是当一天和尚能撞好一天钟，这是十分了不起的事情，并且在每一天中，你将源源不绝地汲取当下的力量！

    一天清晨，著名的奕堂法师听到寺内传来一阵钟声。这钟声与以往不同，格外清脆、洪亮，一听之下顿觉神清气爽。于是他便问身边的僧人：“这是什么人在敲钟？”

    “是一个新入寺的小沙弥。”僧人答道。

    “哦，那你将他叫进来吧。”奕堂法师说。

    不久，僧人就将敲钟的小沙弥带进来了。

    奕堂法师打量了他一番，问道：“今天敲晨钟时，你的感觉怎么样？”

    小沙弥答道：“没有什么特别的，我只是用心敲罢了。”

    奕堂法师摇摇头说：“不对，肯定不是这样。钟声告诉我你有所思。你敲的钟和以往的小沙弥不一样，钟越敲越响，越敲越清脆，我很久都没有听过这么令人心旷神怡的钟声了。”

    小沙弥听了后谦恭有礼地回答说：“我也没有什么特别的心得。只是记得以前的师父教诲过我，敲钟时要视钟为佛，小心谨慎，所以我敬钟为佛，边虔诚地礼拜边敲响它！”

    奕堂法师听了很高兴，对小沙弥说：“终生处万事，勿忘今朝心。”

    这位敬钟如敬佛的小沙弥，就是后来德高望重的森田悟由禅师。

    从古至今，寺院里有无数的小沙弥敲过钟，但每个人的心境不同，敲出的钟声也不同，其日后的成就自然也不同。

    如果你是这位小沙弥，会以怎样的心态敲钟呢？是当做例行公事，敷衍了事，还是当做一份苦差事，巴不得赶紧敲完？抑或带着虔诚的心态，用尽整个心灵的力量，专注地敲每一下？

    不要小看这一声声的暮鼓晨钟，倘若能抛却假我，以真我面对，将心力都聚集于此，专注当下的每一个动作，那么，就算是敲钟也能敲出巨大的收获。

    在20世纪40年代的香港，一家不起眼的茶餐厅里有一个小伙计。他像很多打工仔一样，每天累死累活地工作，像个行尸走肉一样。

    小伙计总是抱怨自己的命不好，活在这世上受苦，他甚至盼望着哪天出个意外，让自己死了才好。这样的他，在工作时难免有些心不在焉。

    有一天，他像往常一样给客人倒茶水，当然，他的心里也像往常一样地应付差事。在这种心态的影响下，他的精神自然难以集中，不小心将开水洒了出来，溅湿了客人的衣服。

    “先生，对不起，实在对不起！”他慌了神，连忙道歉，手忙脚乱地用毛巾给客人擦拭水渍。

    在那个年代，这样一点儿小事足以使高高在上的客人打他一巴掌。但是小伙计倒不是怕挨打，而是怕得罪了客人，老板会炒了他。就算他再讨厌这份工作，也要指着它混口饭吃，那时的工作可不好找。

    老板看到这一切，赶紧走了过来，询问发生了什么事。

    小伙计吓得说不出话来，只是“嗯嗯啊啊”地支吾着。

    这时，反倒是那个客人开了口。他并不严厉，反而宽容地说：“没什么，这孩子也是太忙了，才不小心出了错，我看这孩子挺有出息的，只是以后要记住，做什么事都必须谨慎，不集中精力怎么能行呢？”

    这也许只是客人的一句客套话，但没想到却改变了小伙计的一生。“专心”和“谨慎”两个词成为了他的座右铭。

    从那天起，小伙计收起了浮躁的心，开始一丝不苟地为客人服务，哪怕是倒一杯茶，都当成天大的事，力求做到最好。他开始赢得了客人和老板的称赞，自己也变得自信了起来。

    后来，他离开了这家让他终身受益的茶餐厅，开始创业。在创业的过程中，他遇到了数不清的困难，但每次他都会想起“专心”和“谨慎”这两个词，用心地对待每一件事。

    最终，这个名不见经传的小伙计成为了无人不知，无人不晓的华人首富。他，就是李嘉诚。

    茶餐厅的小伙计和寺庙的小沙弥，都带着虔诚的心去做事。当他们这样去做的时候，才会把每一件事都做好，丰富了自己的经验，也得到了别人的认可。这就是可以创造人生、改变人生的力量！

    每个人都应该学会问自己：“这一刻的事情，我做好了吗？”

    5.活在当下就是活在今天

    此时此刻，你快乐吗？

    如果你不快乐，那么就不是活在当下。

    当下就是你正在做的事，正处的环境，和你一起生活工作的人，就是今天，就是这一分，这一秒。如果你的每一个当下都是不快乐的，那么人生的某个阶段甚至是整个过程，都是痛苦的、遗憾的、失去意义的。

    就好比我们每天上班，走在路上，匆匆忙忙，一会儿赶车，一会儿进地铁，到了公司，累得气喘吁吁，如果问你这一路上都经历了些什么，你怎么回答？多半是想来想去也想不出什么，只得说：“还能有什么？赶着上班呗。”

    这就说明你从家到公司的这段时间白白浪费了，什么也没有得到。如果你每天在路上花费的时间是两个小时，那么一年就是六七百个小时，十年就是六七千个小时。照这样算下来，你一辈子不知道要白白度过多少个小时。

    可如果你换个方式，从步出家门的第一步起开始观照。你会发现很多有意思的事物：路边的玉兰花开了，邻居家的小狗又长胖了，草丛被园林工人修剪成了圆形，隔壁很凶的大妈今天居然对你露出了微笑，天空中的云朵聚成了心形……当你到了公司时，就会发现这路上的时光真的没有白过。

    这就是活在当下，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验这一切。然而，并不是每个人都能领会当下的意义，他们总是瞻前顾后、东张西望地执著于前后的事：

    上学的时候，总想赶紧长大，那样就可以凡事自己做主，不再被父母啰唆；

    快毕业的时候，你急着投简历，希望拥有一个人人羡慕的好工作；

    然后你便开始盼着拥有一段轰轰烈烈的恋情，与恋人携手步入婚姻的殿堂，再生个孩子，组成完整的三口之家；

    孩子出生了，你又盼着他赶紧长大，早点懂事；

    再然后，你老了，退休了，终于可以停下来歇歇，可是你又发现，自己的一生匆匆忙忙，什么也没有留下，于是又开始追忆，叹息，留恋，恨不得重新活过……

    无论是人生的哪一个阶段，你也不曾真正地活在当下，总是错开，再错开。诗人阿德里安娜？贝略写过一首小诗：

    “不要等到想强作优雅时才露出微笑。

    不要等到想要得到爱时才付出。

    不要等到有了最好的职位才去努力工作。

    不要等到失败时才记起他人的忠告。

    不要等到生病时才意识到生命的脆弱。

    不要等到完美的对象出现时才恋爱。

    不要等到要分离时才后悔没有珍惜感情。

    不要等到有人赞赏时才相信自己。

    不要等到别人指出时才知道自己错了。

    不要等到腰缠万贯时才准备帮助穷人。

    不要等到临死时才发现自己没有真正热爱过生活。”

    好一个“不要等到”，让我们及早珍惜现有的一切，不至于两鬓斑白，才哀叹“早知如此，何必当初”。

    试着问问自己：

    假如明天我就要走到生命的尽头，是否觉得没有遗憾？

    我想做的事情都做了吗？

    我想爱的人都尽情爱了吗？

    我有所亏欠的人都尽力弥补了吗？

    对我有帮助的人我都报答了吗？

    我这一生有没有真正快乐过、幸福过……

    如果你的答案都是或大都是肯定的，那么恭喜你，你拥有了高质量的人生；如果你的答案大部分是否定的，那就要认真反省一下，究竟你将心力都用在了什么地方？这些地方都是对今天有所帮助的吗？都是能让你领悟快乐的真谛的吗？都是能让你拥有充实的人生的吗？

    不要把精力都用在怀念过去、向往未来上，那只能消耗你的元气，让你对眼前的一切视若无睹，永远也不会得到快乐。

    当然，有一点我们不能矫枉过正，那就是活在当下不等于花天酒地、醉生梦死般及时行乐，而是以未来为目标，脚踏实地地生活。假使你为了这一刻的享受而做一些犯法的事，贪污受贿、抢劫偷盗，那么每天提心吊胆地生活，又如何能活在当下呢？这样的行为便是曲解了当下的真正含义，永远无法达到幸福的彼岸。

    6.至心一处，无事不办

    在这本书里，我不断地强调排除假我的干扰，找到真我。这就是为了能拔开云雾，找到紧要处，把心灵的全部力量都用到此处。当心和力聚焦于一点时，那么任何事都难不倒你了。

    我在读大四的时候，学校要求我们出去实习，自己找工作，当做积累社会经验。我找了一份文员的工作，与领导说好每个星期只上几天班，因为还有学业要完成。

    大四的学习已经不是很紧张了，论文也准备妥当，我本来以为可以轻轻松松地应付这份工作。可没想到的是，等到真开始工作了，却发现事情突然变得多了起来，又要上班，又要做好学校的事情，整天忙得不可开交。

    乐观的我开始变得烦躁，脾气也大了很多，动不动就发火。我的处境被一位师长看到，他笑呵呵地问我：“小姑娘，最近怎么这么烦恼呢？”

    我皱着眉头说：“您告诉我，怎样才能一边学习、一边工作、一边还能处理好各种事务呢？”

    师长说：“学习就是学习，工作就是工作，该做什么事的时候就做什么事。一心一意去做，不被任何杂念所干扰，就行了。”

    一心一意，没有任何杂念的心，就是最有力量的心！

    无论世间事如何纷扰，无论你需要处理的事有多少，该做什么的时候就把心力用足，自然无事不成。若是上班的时候想着下班，下班的时候又想着没处理完的工作，那么便失去了当下，充满了杂念，就算有天大的力量也会消磨殆尽。

    工作后，我曾读过日本的经营之圣稻盛和夫的《活法》一书，这本书让我对心灵的力量有了更深层的理解。里面提到他创业时的一段经历：“京瓷公司是我27岁的时候和周围的人创办的一家公司。我是经营的门外汉，缺乏经营的知识和经验。怎样做才能使公司经营顺利，当时大家都无计可施。束手无策的情况下，我下定决心坚持正确的做人准则，用正确的方法做正确的事。

    “也就是说，不许撒谎，不许给他人添麻烦，不得贪得无厌，不许只考虑自己私人的利益等等……

    “这是一个极其简单的标准，也是通情达理的原理，遵循这个原理进行经营就不会茫然失措，就可以行进在正确的道路上，从而使事业走向成功。如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。亦即，也许我的才能存在不足，但是，我坚持了一条单纯且强有力的方针——追求人间正道的做人准则。

    “无论一个人是否做了错事，但是不能违背根本的伦理道德——我把它当做有生之年最重要的事项铭记在心，并努力在一生中坚定地遵守这一准则。

    “如今细想起来，正是由于当时没有任何经营经验，我仅以最基本的道德伦理观念为出发点投身到经营活动中，才能够取得今天的成功。”

    在我看来，像稻盛和夫这样一个成功人士，必然有着精明的商业理念，不然如何能做大做强？然而，他却把自己的成功归结成为极其简单的一点，他一生只做了一件事，就是坚持最基本的道德伦理。

    这看似不可思议，但细细想来，却是合情合理的。当我们把心分成几份时，等于将一整股大力量拆成几股小力量，每做一件事都不能用尽全部的力量，那么成果自然减半，甚至是做无用功。而若只做一件事，将心力集中，全部用在一处，效果自然不可同日而语了。

    这就犹如著名的奥卡姆剃刀定律，它要求人们在处理事情时，要认清事情的主要实质，把握事情的主流，解决最根本的问题，不要把事情人为地复杂化，如果有两个类似的解决方案，那么选择更简单的一个。

    这就是说，将所有的事情具象化，只做最有效的、最正确的，一件一件地去做，不要吃着碗里看着锅里，这样才能达到最好的效果。

    要做到制心一处并不难，一，要保持心灵的单纯，将注意力全部集中在要做的事上。摒除杂念，才能见心明性，认清方向。

    二，选择简单有效的做事方式。成事的方法有很多，要选择最简单又最有效的方式。这样才能避免牵扯精力，陷入无意义的行为中。要想做到这一点，在做事之前不妨多花些时间制订、筛选方案。磨刀不误砍柴工，这点时间的花费还是必要的。

    三，简化方案内容。就算你只做一件事，其中也可能包含着很多小事，这些细枝末节通常会拖你的后腿。尽可能地让自己要做的事变得明确清晰，能避开的就避开，不要给自己找麻烦。

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