文/熊松林

    2016年3月17日，新媒体“新湖南”发布新闻：“袁隆平丛书”启动，发起人称欲众筹一个“袁隆平和平奖”，并称“这是体现中国崛起、彰显中国主体性的举措之一”。幕后策划这个事情的，不是别人，正是大同思想网的创始人枕戈先生。

    理工科学生，实质上的文学青年；

    国学新锐的背后，一个激情诗人；

    商人的外衣，骨子里是文化人。

    ——各种看似矛盾的元素，统一在枕戈的身上。

    “枕戈”待旦

    释道儒墨、经史子集、诸子百家、红楼三国……中华民族上下五千年的思想文化总汇，这就是国学——我们曾经深以为傲的世界先进文化代表，却又一度沦为羁绊民族发展的替罪羊而惨遭痛殴。这是一个系统杂、矛盾多、剪不断、理还乱的天体黑洞。

    新文化运动之后，国学渐冷，能够坚守寂寞的国学领域，若非真正的鸿儒，便是执拗的学究。国学，真不是普通人会玩的、能玩的东西。普通人玩国学，多半是附庸风雅的浅尝辄止。

    李新建（枕戈），曾经满怀科学的梦想，可在湖大电气学院学了一年多的自动化专业后，因为热爱文学尤其酷爱子曰诗云、之乎者也，便跑到院系领导那里去死缠烂打，硬是降级转到了文学院，“道可道，非常道”去了。他后来策划出了一本书，书名就叫《稻可道》，写的却是杂交水稻之父袁隆平。

    湖南大学，一所很不普通的高校——它的不普通，不是位列“985”、“211”，而是它的前身后世乃名满天下的岳麓书院。这里沉定的历史文化名流，比京城的达官还多。在这个很不普通的大学里，通俗派的“李新建”摇身变成了阳春白雪的文学青年“枕戈”——君子当自强不息，枕戈待旦，时刻准备着，迎接黎明的到来。

    此后，各大论坛里，活跃着一个笔名“枕戈”的精神漫游者：他向权威挑战，与名流论道，和同道切磋……网络上，学生以为他是教授，教授以为他是专家；而现实中，俗人却多以为这是阿Q、或者孔乙己再世。这个国学领域里的唐·吉诃德，不时和阴魂鬼怪、遗老遗少、无良文人们鏖战，一个人或者一伙人玩得不亦乐乎。

    大学期间，他还和一群同学，办了一份名为《印象》的文化杂志。没钱，就向校友伍继延等“众筹”资金，每期咬牙印个几千册，遇到师长、同道，便欣欣然送上一份。自那时候开始，穷怕了的枕戈，就被逼出了一种市场意识。此外，他还办了一个“山楂诗社”，风风火火出诗报、搞诗展，言必称海子。2003年，枕戈在新学院论坛发表了《在语言的废墟上重建诗歌的大厦》，引起了诗歌界及学校的关注，他也因此在英语没过四级的情况下，被破格保送读研。

    当缪斯女神遭遇孔方兄之后

    国学、诗歌这类东西天生就是小众的，如果还一味玩深沉、玩神秘、玩清高，圈子就会越来越小，最终只能自己玩自己。当代诗歌，在“伤痕”、“反思”的浪潮中昙花一现后，很快便被一群装深沉、玩晦涩的伪诗人玩死了。有人说，现在只有两个人还在读诗：一个是诗作者，一个是诗歌编辑。

    埋头寻根问祖、吟诗作赋的“枕戈”，虽然在网络里、现实中挣了些“国学新锐”的小名气，可他的钱包却总不见鼓。因为沉浸于国学，他在《华商》杂志的记者工作干得并不出色，在领导眼中，这样的下属总是有些不靠谱。红尘中的美女，并不待见清贫的书生，无论你是凡夫俗子李新建，还是圣人弟子“枕戈”。“枕戈”的国学之路越走越窄，快要玩不下去了！

    没有孔方兄，缪斯女神只有挨饿的份。

    其时，中央电视台的“百家讲坛”栏目出现了易中天、袁腾飞、王立群、于丹…等等一些国学教授、专家、学者，这些老头子、小伙子、老姨妈……他们从故纸堆里、象牙塔里走出来，通过全媒体面向大众，尝试“浅思维”、大众化的讲古方式：水煮文化、油炸历史、麻辣思想、清蒸艺术、凉拌修生，将不食人间烟火的国学做成了一份份大众口味的营养快餐、心灵鸡汤、精神补品，竟然是如此之卖座！

    国学本不属于大众，但国学热却因大众而颇具人气。

    当缪斯女神遭遇孔方兄逼债的尴尬、“枕戈”被打回李新建的原形之后，沉寂已久的国学已经悄悄火起来了。火得太是时候了！倘若国学热来得太迟点，李新建就不再是“枕戈”了，而是活生生的现代版孔乙己！

    国学自有孔方兄，国学自有黄金屋！李新建嗅到了国学中的利润因子——至少，换一种玩法，他的国学又可以玩下去了。

    “枕戈”结合“李新建”有了“众筹”

    2012年，李新建邂逅大儒杜钢建教授，两人有过一次深度对话，对其人生之路有过较大影响。杜先生是湖南大学法学院院长、儒家宪政学者、大陆新儒家的代表人物，他不赞同纯粹的“坐而论道”、“君子动口不动手”，一直力主“经世致用”。他指出，国学的复兴、湖湘文化的挖掘……等等宏大的主题，不与资本结合是做不好的；还有，国学如何为现代企业服务、如何破解管理难题，现代企业又如何从国学中吸取传统文化的营养，提升管理水准，追求卓越，这些都是国学“经世致用”的课题。

    对于国学，若没有稳定的输血渠道，就必须具备持续的造血功能。

    回归现实的枕戈，坚定了国学与商业结合的路线。他要做新时代的文化商人，不断将国学中的“经世致用”发扬光大。

    此后，他为之殚精竭虑就是如何让国学“经世致用”，如何培植他的国学造血功能。同时，他还要防范国学走上另外一个极端——庸俗化，他认为这也是一个找死的节奏。为此，他主要做了两方面的大事：

    一是通过“众筹”的方式筹措资金，出版国学书籍；

    二是创办国学网络交流平台，打造国学的精神家园——大同思想网。

    众筹，是近年来兴起的一种融资模式，俗称“群众集资”，亦即大家凑份子同办一件事。它有一系列法律限制，还有一揽子诚信难题。李新建的众筹，线下靠他多年在圈子里积攒的人脉，线上则靠“枕戈”历年挣下的人气。众人拾柴火焰高，从前只会烧钱的项目，因为有了众筹，如今不再难以启动，还能带来些许盈利。借助大同思想网平台，凭着良好的信誉，李新建利用众筹，一口气出版了《儒家新编》、《稻可道》、《非常稻》等十多部国学文化和人物传记书籍，并且销路还可以。公司的口碑和影响也在逐渐扩大，他的“粉丝”也多了起来。

    众筹出书是李新建目前的重要商务模式，虽然小有成就，但众筹的各个关键环节都比较脆弱，抗风险的能力也较弱，枕戈常有走钢丝的感觉。“成也萧何，败也萧何”，如果哪次众筹活动夭折了，或者哪本书质量欠佳，投资者没有获得应有的回报，负面影响就会在网上、网下无限扩散，他和他的公司信誉将严重受损。

    如何打造更成熟的商务模式，增加公司的抗风险能力，在不偏离国学推广的主题下如何提高公司的赢利能力，一直李新建钻研的大课题。他觉得现在才摸到些门径，只是“革命尚未成功，同志仍须努力”。

    “大同”思想下的大同思想网

    网上流浪多年的“枕戈”，好想有个“家”：一个自己能够掌控的精神家园，所有国学中人的交流平台，中国传统思想文化“百家争鸣，百花齐放”的阵地、卓越的思想智库。

    从精神漫游者转型文化商人后，李新建挖到了创业路上的第一桶金。创办大同思想网于是水到渠成。

    取名“大同”或者“大同思想”，是李新建及其团队的得意之作。“大同”是类似于“和谐社会”的一种社会理想，那是历代诸子百家的梦想，真正的“大道”，名副其实的传统中国梦。

    历代诸子百家对于“大同”有不同的理解，但以儒家的《礼记·礼运》概括得最为系统、全面：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”用现代语言简述就是：天下为公的社会制度、选贤与能的管理体制、讲信修睦的人际关系、人得其所的社会保障、人人为公的社会道德、各尽其力的劳动态度。

    大同思想，包罗万象，它表明大同思想网的开放态度，对于一切国学人士、国学思潮、思想流派的兼收并蓄。任何个人，都可以在网上注册，开通自己的专栏。网站开设了“中华政制、法治中国、儒家世界、道法自然、公共评论、经世济民、百家争鸣、寰球时局、地域文化、大同文艺、专栏”等频道，立足传统，也关注时事。同时，它又一个渐趋雏形的商务平台，可以接纳许多文化项目，为那些有价值、有市场前景的项目组织众筹，提供人力、物力、资金及后期运作方面的支持。

    以门户网站结合商务的模式，通过线上结合线下的努力，大同思想网入驻了近百名专家、学者，有了无数的国学“粉丝”。网上书城已经开放，实现了微信支付，赢利能力正在显现。“国学文化传播+国学众筹+国学书城的综合平台正进一步完善。作为国学门户网站，其行业内影响力已经是数一数二了。网站的“Alexa”排名现已跃居全球百万名以内，日均PV值达到了6000左右。

    在谈到大同思想网的下一步计划时，枕戈显得踌躇满志：“下一步我们希望能够做到融资两百万，不仅在湖南开设大同思想传媒有限公司，我们还要无限复制下去。最近的计划就是成立广州大同思想传媒有限公司，用湖南大同去参股广州大同”。他希望用加盟、参股的模式，实现低成本的快速扩张。

    枕戈待旦，“旦”虽来临，却仍须“枕戈”。白天他做凡人“李新建”，用一双鹰隼般的书商眼睛寻找利润，袁隆平、梁稳根等等一批湘籍成功人士进入了他的商业视野；晚上他是思想者“枕戈”，在思想、学术中腾云驾雾，为复兴国学鼓与呼。

    “关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。国学中不仅有“黄金屋”，还有“颜如玉”。一度穷愁潦倒的李新建，如今的国学新锐“枕戈”，也算小有成就的成功人士了。他在追求国学的创业过程中，终于追求到了知音，两个人因国学相知、相爱，有情人终成眷属——套用一句惯用语：从此以后，王子和公主过着幸福、快乐的生活……

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