1.大愚中有大智，木讷中有精明
老子有言：大巧若拙，大辩若讷。意思是说真正有才华的人像个呆子，善辩的人像个哑巴。言外之意是：智慧的人虽然有无限的才华，但低调处世，会掩饰自己的锋芒，藏己于众，适时一用，令人刮目相看，众人敬仰。
太有才华的人很容易遭人嫉恨和非议，招惹祸端。历史上和现实生活中的这种例子并不少见。乾隆皇帝自称“十全老人”，精通诗词书画，他经常在上朝的时候出些诗词考问群臣，百官畏惧于皇上的龙威，有时候明知诗词的粗糙和破绽，也装着挠首搔耳地冥思苦想，更有甚者恳求龙恩再思索三天。难道科举出身的满朝文武百官真的没有才华吗？其实他们深谙免惹是非的处世之道。
有这样一个年轻人，他毕业于名牌大学，拿了很多能拿的证书。凭着自己的才华和善辩，他轻松被聘入一家单位工作。可到工作单位以后，他自以为自己有才学有文凭，在不了解实情细节的情况下就开始对公司的各种规章制度指手画脚，评头论足。有一次开会的时候，领导提出了一个方案，他立即对该方案进行反驳，并提出了很多意见。上司表面上很高兴，还赞赏他“积极上进”，但内心却对他非常不满，没有多长时间，公司就找了个借口把他辞退了。由此可见，外露的聪明远不如深藏的智慧有实际意义。
俗话说：言多必失，祸从口出。切斯特菲尔德也说过：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”人们往往更喜欢忠实的听众，厌恶喋喋不休的人。静静地听人诉说，默默地在内心思考，把握事情的来龙去脉，搞清楚事情的缘由。沉默是金，出言过于随便，往往给人一种不可靠感和不信任感。说了千言万语，也许还不如动一下手的作用大，所以说有时候语言是一种很卑贱的东西，多言从某种意义上来说是一种肤浅的行为，而适当地保持沉默则是涵养的象征。
人际交往中，一定要多思考，遇事多个心眼，少一些言语。这样才会处世通达，左右逢源。如果一味做语言上的巨人，行动上的矮子，那么最终的结果只能是处处碰壁。
老子评价孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”盛德是指人的才华。这句话的意思是说孔子虽然是才华横溢，但却貌似愚鲁笨拙。在通常情况下，要克制自己显露才华的欲望，保持谦虚谨慎的心态，免除招致别人嫉妒陷害的可能。在必要的时候适当地展示才华，那无疑将会赢得别人的好感，进而受人尊敬。刚极易折，不分场合地展露锋芒，不分青红皂白地显露其锐气，那结果可想而知。
现实生活中，有太多的人爱耍小聪明，卖弄才情，这样的人很容易招致祸端。经常耍小聪明的人总有一天会被人识破，容易引起别人的反感。没有人愿意和经常耍小聪明、自以为是的人一起做事。耍小聪明的人常常不会谦虚谨慎脚踏实地地干活，他们只会滔滔不绝，夸夸其谈，耍个小技巧，最终也成不了大气候。而真正聪明的人能恰到好处地运用聪明和智慧，从而起到事半功倍的效果。而且，过分地“聪明”会坏事。过分地外露才智会给自己带来不利。因为“枪打出头鸟，出头的椽子先烂”。所以，还是不要太自以为是，以谦虚谨慎，不耻下问的心态做人，以大愚中有大智，木讷中有精明的方式处世才是明智的选择。
做到“大愚之中有大智，木讷之中有精明”，应该注意的一点是：不要掩饰自己的过失和错误。人非圣贤，谁都会有过失。但是面对过失时，智者和愚者却有各自不同的做法。犯了错误之后，愚者是一遍遍地诉说他的动机，推卸责任，但智者更多的是静下心来分析错误的原因，寻求解决之道。因为他们明白，错误每个人都会犯，问题的关键是会不会再犯类似的错误，从已经发生的错误中能学到什么。
总之，在当今这个复杂的社会大关系网中，藏其锋芒，收其锐气，多思考多办事，少大吹大擂，夸夸其谈，做到“大愚中有大智，木讷中有精明”，那么你将会有一个幸福快乐成功的人生。
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其实更多的时候人们害怕的不是缺点，而是被欺骗。所以不必担心缺点暴露后会失去威信，适当地表现自己能力的不足，展示一个令人亲近的真实的自我，给别人留下一个提出金玉良言的空间，为成就事业添砖加瓦。
2.花半开、酒微醉为最佳
人一生要经历的事情太多，如果事事都要认真盘算，势必会使自己精疲力尽。所以，在一些小事上最好糊涂一点，尤其是面对个人的名利问题时，不要过分强求。要做到该清醒时清醒，该糊涂时糊涂。
鲁迅先生曾专门揭示了“难得糊涂”的真正含义，他说：“糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。你说他是解脱、达观罢，也未必。他其实在固执着，坚持着什么……”
正如鲁迅先生所说的“在坚持着什么”。之所以要“糊涂”，是因为将世上的一些事情看得太明白、太清楚、太透彻，只会增加烦恼，索性放下包袱，轻松、潇洒地生活。
说来容易做起来难，能够做到“小事糊涂”的人其实非常有限，因为大部分人无法达到超然的境界，他们被琐事困扰、牵绊着。
糊涂看世界，留一半清醒，留一半醉。这就要求人们在观察社会上的大事小情时，对一些不要紧的事情糊涂处之，而涉及至关重要的原则性问题时要清醒对待。如：对待个人的名利，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，在糊涂与聪明之间，不能丧失做人的原则和起码的人格。
如果能做到像弥勒佛那样“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，说明已经进入了忘我的境界。纵观古今，达到这种境界，拥有这种智慧的人也有很多。晋代的裴遐就是其中之一。
有一次，裴遐到东平将军周馥的家里做客。周馥命家人设宴款待裴遐，他的司马负责劝酒。由于裴遐下围棋正在兴头上，司马递过来的酒没有及时喝，为此司马非常生气，以为裴遐是故意怠慢他，顺手便推了裴遐一下，不料裴遐没有留意，被推倒在地，其他人见状都吓了一跳，以为裴遐会难忍这种“羞辱”而对司马勃然大怒。谁知裴遐慢条斯理地爬起来，神情自若，好像什么事情都没有发生一样继续与人下棋。后来王衍问起裴遐，当时为什么还能镇定自如、举止安详。裴遐回答说：“仅仅是因为我当时很糊涂。”
将视线从古人的身上转移到现实生活中，会发现很多人常常因为一点小事就要剑拔弩张、恶言相向，这些人不懂得小事需糊涂的真谛。
有一次，许多老人围在一起下棋、观棋。其中下棋的两位老人，为一步棋而争得面红耳赤，双方互不相让，他骂他是臭棋篓子，他骂他是卑鄙小人，骂得不过瘾还动了手，结果大家不欢而散。从此以后，双方成了仇人，再不一起下棋，即使双方见面也彼此翻白眼。
俗语说，“吕端大事不糊涂”，就是告诉人们在小事上不妨糊涂一些，不要太计较，而真正遇到大事时还需要保持清醒的头脑，关键时刻表现出大智慧。现实生活中，也要适时地装糊涂，有些话没有必要说得太实太死，太过于绝对很可能让不怀好意者钻空子。遭受他人刁难，面对两难问题时，冥思苦想毫无意义，不如反其道而行之，用含糊的语言回答他，借此摆脱困境，让对手哑巴吃黄连有苦说不出。
王元泽是宋朝文学家王安石之子，年幼时就表现出过人的智慧。
有一次，一位客人把一头獐和一头鹿放在一个笼子里，让王元泽分辨哪个是獐，哪个是鹿。王元泽的回答头头是道，显示出了他的聪明才智。他说：“獐旁边的那头是鹿，鹿旁边的那头是獐。”尽管王元泽回答得含糊其辞，但却无懈可击，因为事实就是如此，这样既回击了刁难他的客人，也表现了自己的聪颖。假设王元泽老老实实地回答“不知道”，不但显示不出他的过人之处，更得不到客人们的赞赏。
所以说，人们要学会“糊涂”，宽厚待人，博取众望。名将吴起在士兵当中很有威望，士卒们都愿意为他出生入死。其中重要的原因就是吴起能够不计将领的身份，苦士兵之所苦，乐士兵之所乐。他和士兵穿一样的衣服，吃一样的食物，睡觉时不铺席，行军时自己备粮。
有一次，一位士兵在阵前因为生了肿瘤而痛苦不堪。吴起看见后，毫不犹豫地用口替他吸出肿瘤内的脓汁。那位士兵和周围的人都感动不已。那位士兵的母亲听到了这个消息放声痛哭。别人都很奇怪地问她：“你的儿子只不过是一个普通的士兵，吴将军却亲自用嘴给他吸脓，你应该高兴才对啊！为什么反倒如此的伤心呢？”那位母亲回答：“先夫早年也是蒙吴将军不弃，吸取他肿瘤里的脓，从此他跟随吴将军四处打仗，以此报答吴将军之恩，最后终于死在战场上。如今吴将军又为我儿子吸出脓，这不是显示我儿子也将重演他父亲的命运吗？这叫我怎么不伤心？”从这个例子我们可以看出，作为领导如果能常常对自己的身份糊涂一点，以德服人，处处以人为先，便能广结人缘，自然地把人聚集在自己的周围。
读书做学问也要“糊涂”。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。自古以来读书就提倡一股“傻劲”，视金钱名利如粪土。正所谓：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书读好了，一切也都会有。所以读书学习要懂得“糊涂”。大数学家陈景润到大街上不会买菜，地理学家李四光不认识自己的女儿；更有甚者大书法家王羲之在吃饭的时候竟然用馒头蘸墨汁吃，大科学家牛顿煮鸡蛋时竟然煮上了自己的手表。他们都是“糊涂”的典型，却在不同的领域作出了非凡的成就，所以有时“糊涂”能帮我们成就大事。
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总之，处世行事没必要事事俱细，大事不糊涂，小事装糊涂，对人对己都有好处。
3.保持深沉，做个不外露的人
深沉是一种修养，也是一种气度，更是一种智慧。在当今这个到处充满变数的社会里，保持深沉，做一个不外露的人，是做人的智慧，也是处世的哲学。
看似忠贞的人未必表里如一，貌若愚憨的人未必真愚，就是这样让对方无法看破的智慧，才是高明的智慧。诸葛亮空城计吓退司马懿，郑庄公谈笑间挫败共叔段，都是这种智谋的运用。
韩非子在他的文章中吐露了这样一个观点：保持深沉，不让人看破是君王驾驭臣子的有效手段。他认为，如果君王将自己的喜好厌恶、性情脾气都让大臣们知道得很清楚，那么臣子们就不会认真做事，只会研究揣摩君主的意思，做到投其所好，摒其所恶。如果保持深沉，让大臣们根本不知道君主是怎么想的，朝臣们就会尽心尽力办事。同时，保持深沉，不让人识穿也是处变不惊，反败为胜的一种战略。
春秋时期，郑庄公粉碎弟弟共叔段谋反时使用的就是这一策略。
郑国国君郑武公临死前将王位传给郑庄公，但是庄公的母亲却不赞同武公的意见。原来庄公出生时难产，他的母亲为此受到惊吓，差点死去，为此庄公的母亲很不喜欢他，认为郑庄公带给她了灾难，是个不祥之人。
庄公母亲的反对并没有给庄公的继位带来什么问题，但是在郑庄共继位为国君以后，他母亲姜氏却屡次诋毁庄公，并为宠爱的小儿子共叔段要了很多地界，庄公一一答应了她。但庄公的母亲并未因此满足，为了更大的图谋，她甚至逼迫庄公把京城也划分给了共叔段。
共叔段得到京城后，开始在那里不断地扩张自己的势力，并在其母的帮助下准备里应外合，谋权篡位。庄公知道母亲根本就不喜欢自己，也知道共叔段与母亲密谋造反的事。虽然他心里有数，表面上却没有采取任何行动。因为他明白，要想破除弟弟和母亲的阴谋，欲擒故纵是最好的方法，为了取得更多的东西，表面上或者暂时给他们一些好处以迷惑对方是有必要的。而其中的关键就是保持深沉，表面上不动声色，让母亲和弟弟不知道自己的想法，只有这样才能等待良机一举将其歼灭。
在庄公母亲的帮助下，共叔段的势力不断扩大，正直的大臣们坐不住了，有人向庄公进谏，认为共叔段囤积粮草，大肆招兵买马，扩充实力，分明是想图谋不轨，庄公却以这是母亲的意思而不加理睬。当有些大臣建议庄公先下手为强，铲除共叔段以防有变时，庄公表面上不但不以为然，还训斥了这些大臣。如此一来共叔段更加肆无忌惮，谋反篡国的意图更加明显了。
庄公的做法不但迷惑了要谋反的弟弟和母亲，大臣们也蒙在鼓里。一位名叫公子吕的大夫劝庄公说：“一个国家不可能有两个国君，现在郑国却好像有两个君王。如果您想把王位让给共叔段，那我们就去奉他为君王，如果不是，那就尽早铲除他，免得臣民们三心二意。”庄公听了以后表面上假装很生气，让公子吕别多管闲事，实际上他早已做好了准备。
郑庄公早知道弟弟和母亲的图谋，但是他有自己的想法，过早动手，铲除了弟弟肯定会遭到别人议论，认为他不仁不义，更重要的是母亲也站在共叔段那边，打倒了弟弟必然要牵连到母亲，这样一来肯定会被扣上不孝的帽子。因而他故意装做什么也不知道，放纵共叔段行事，等到共叔段和姜氏阴谋暴露，大张旗鼓准备谋反时才下令讨伐，一举挫败了共叔段的阴谋。
郑庄公最后一举歼灭了共叔段的叛军，而他之所以获得最后的成功，关键就在于庄公从始至终保持深沉，其母姜氏和弟弟共叔段没能看破庄公的真实想法。
看过《三国演义》的人没有一个不佩服诸葛亮的，他出隆中火烧博望坡，过江东舌战群儒，三气周瑜，草船借箭，借东风神机妙算……其中，空城计智退司马懿最为精彩。
三国时期，诸葛亮北伐中原，但因为错用“言过其实”的马谡而失掉战略要地——街亭，迫不得已只好让人马撤退。为防魏军乘势追击，他让关兴、张苞两人各带几千人马，在关键地段布置疑兵。
然后，诸葛亮就下令大军悄悄收拾行装，分别从各自驻地快速撤回四川。等到他一切都安排妥当，也准备撤离之时，魏将司马懿已经率领大军向诸葛亮所在的西城赶来。西城只是个弹丸小城，易攻难守，根本无法挡住曹魏大军。而且诸葛亮身边只剩下一些文官，连一员武将也没有，士兵也尽是老幼病残，根本无法作战，情况万分危急。眼前的形势很明显，战不能战，逃也逃不掉——此地路径狭窄，唯一的大道已为司马懿占住。再加上辎重行李多，马匹、车辆少，逃不出多远，就会被司马懿大军赶上。
众人不由得万分恐慌，诸葛亮亲自登上城楼观望，果然，不远处尘埃冲天蔽日，连大军奔走声也隐约可闻，形势迫在眉睫，而且就眼前的形势来看，怎么样都是死路一条。不想诸葛亮略作思考之后，却告诉众人，他已经想到了一个很好的办法，可以让大家平安无事。
于是诸葛亮就开始准备，他让士兵把所有的旌旗都收藏起来，并打开城门，让几十个士兵装扮成老百姓的样子，在城门口洒水扫地，一切显得好像什么事情都没有发生似的。诸葛亮自己头戴纶巾，身披鹤氅，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后安然自得地弹起琴来。
司马懿的先头部队到达城下，见了这种情景感到莫名其妙，慑于诸葛亮的威名，不敢轻举妄动，就急忙返回去向主帅司马懿报告。司马懿听后不相信有这样的事情，就自己亲自前来观看。到了以后，司马懿发现果然和报告的一样：诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。左面书童手捧宝剑；右面也有一个书童，手里拿着拂尘。城门里外，二十多个百姓模样的人在低头洒扫街道，大军虽然前来，却旁若无人，一点紧张的气氛都没有。
司马懿有些纳闷，仔细观察了很长时间，无论从对方人物的表情动作还是诸葛亮所弹出的琴声中，都看不出一点破绽，更弄不清楚诸葛亮究竟在玩什么花样。属下将领见到这种情景，忍耐不住，纷纷请令杀进城去活捉诸葛亮。
深知诸葛亮为人的司马懿却不敢有丝毫的大意，他没有同意将领们的意见，认为一生谨慎行事的诸葛亮肯定是另有所图。正在这个时候，司马懿感觉到诸葛亮的琴声之中隐含杀机，于是连忙下令全军撤退。
等退了没有多远，诸葛亮设置的两路疑兵就摇旗呐喊，纷纷涌出，司马懿更加坚定了自己的想法，赶紧带领大军仓皇返回。
诸葛亮见空城计吓退了司马懿，连忙抓住时机，带领余下人等，从容撤出西城，退回四川。
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保持深沉，让对方无法看破，自然不敢轻举妄动。做事低调，大智若愚的人，做人处世，通常都很难被别人看透，这是一种很高明的低调做人的智慧。
4.低调对待妒忌，善意对待敌意
俗话说：树大招风。在纷繁复杂的社会生活中，只要是有所成就的人，难免会招致别人的嫉妒与敌视，在这种情况下，如何巧妙地保全自己，便成为人们应该学会的一种处世智慧。
你有了一个苹果他却没有，你可能被嫉妒；你懂得风筝为什么会飞而他不知道，你也可能被嫉妒；你获得了奖赏而他没有，你同样可能被嫉妒。嫉妒就是对才能、机遇、名誉、地位、财富比自己好的人怀有怨恨的一种负面情绪，是人际关系交往中的蛀虫。
嫉妒是一种很危险的东西，它能让人心理失衡，更能让人丧失理智。有多少人出于嫉妒心而害人害己，被世人唾弃，庞涓就是被这种负面情绪所害的一个典型。
孙膑和庞涓是同学，拜鬼谷子为师一起学习兵法。同学期间，两人情谊深厚，并结拜为把兄弟，孙膑年长为兄，庞涓为弟。
有一年，当听到魏国国君以优厚待遇招求天下贤才时，庞涓感觉自己兵法已经学成，就决定下山去谋求富贵。孙膑则觉得自己学业尚未精熟，还想进一步深造，就表示先不出山。
庞涓于是下山，在临走之前，和孙膑道别，说他事业有成之后就邀请孙膑下山共享荣华。到了魏国见到魏王以后，庞涓就把自己治国安邦、统兵打仗等方面的才能向魏王展示了一遍，并放出豪言：“只要我带领大军，定能横扫六国，统一天下。”
魏王见庞涓确实很有才华，就任命他为将军，执掌魏国兵权。庞涓确实非同一般，领兵后连战连胜，就是当时很强大的齐国军队也被庞涓打得一败涂地，这让庞涓非常得意，经常向人夸耀。但是，在胜利的背后却有一根刺，让庞涓每每不得安宁，那就是孙膑。
庞涓很了解孙膑，知道孙膑的才能不弱于自己，再加上最近几年在山中的苦修，又听说老师鬼谷子把最厉害的孙子兵法十三篇也传给了他，肯定更加了不得，这也是庞涓虽然在魏国早已成名却迟迟未邀请孙膑下山的原因。
不料就在这个时候，有人向魏王举荐了孙膑，于是魏王派人礼请孙膑下山辅佐魏国。此时的孙膑已经得到鬼谷子的真传，便未加推辞，拜别师傅投奔魏国。
到魏国后，孙膑先找师弟庞涓，庞涓心中虽然不乐意，表面上还是热情招待。随后一段时间，孙膑在魏王面前表现出了惊人的才学，庞涓相形见绌，嫉妒心于是就像野草一样，快速生长起来。
不久，在庞涓的密谋下，孙膑被魏王以背叛魏国罪剔除了膝盖骨，成为废人，脸上还用黑墨刺上“私通敌国”四字。本来庞涓想把孙膑置于死地，但是因为他想从孙膑口中套出孙子十三篇的兵法要诀，就假意对孙膑更加关心。
在一个偶然的机会里，孙膑知道了事情的真相，于是装疯卖傻，还把已经写好了的兵书也全部烧毁，最后在齐国大将军田忌的帮助下逃到了齐国。
孙膑刚到齐国，就显示了他非凡的才能。一次，大将军田忌和齐王赛马的时候，孙膑建议田忌用下驷对上驷的方法，以弱胜强，战胜了齐王，赢得所有人的赞赏。
在孙膑逃走后不久，为宣扬战功，庞涓又举兵进攻赵国，打败了赵国军队，并围住赵国的都城邯郸。赵国赶紧派人到齐国求救，齐王派田忌和孙膑出战，孙膑分析了情况之后，采用了“围魏救赵”之计。他们没有直接去救赵国，而是挥军直奔魏国都城大梁，在庞涓返回的时候设下埋伏，以逸待劳，打败了气焰嚣张的庞涓。
不久，因为庞涓离间齐王，田忌、孙膑二人被削去兵权。庞涓于是又统兵攻打韩国，韩国自知不能取胜，于是派人向齐国求救。恰逢齐国新王继位，又召回田忌和孙膑。孙膑采用减灶之法引诱庞涓轻兵追赶，最后在马陵道设下埋伏，杀死了庞涓。
庞涓虽不如孙膑，但也是一代将才，却因为嫉妒使得两人一死一残，实在令人惋惜。与庞涓、孙膑的情况差不多的是《三国演义》中的周瑜，“既生瑜何生亮”的哀叹声中不仅仅有技不如人的无奈，更有深深的嫉妒。
嫉妒是人性的一大弱点，如果不能巧妙地化解它，就会害人害己。所以，人们应该低调处世待人，用宽容的心去包容他人，化嫉妒心为进取心，才是低调做人的大智慧。
被评为美国历史上最伟大的总统亚伯拉罕·林肯曾经说：“只要我不对任何攻击做出反应，这件事就会到此为止。”如果林肯不是有这样的胸襟，如果不是他能够低调善意地对待别人的批评和敌意，在美国内战爆发前后，面对空前的压力和指责，林肯的人生又将会是什么样的呢？
《伊索寓言》中说过：“真诚和善良能触动并唤醒人们心中最高尚的心弦，这就是宽恕别人和以德报怨的功能。”还说，有些心灵由于生来的狭窄而怨天尤人，但只要用慈悲降服了它，给予它爱，它就将诅咒过去的所作所为，因为它里面毕竟有着许多善良的因子。
面对嫉妒和敌意，很多人都为这突如其来的灾害而愤愤不平，于是开始反击，以牙还牙。但是一些据理力争的行为不但未能摆脱对方的敌意和嫉妒，还浪费时间，虚掷精力，让自己的形象受损。而且嫉妒和敌意就像马蜂窝一样，一旦捅它一下，势必会引来更疯狂的反扑，麻烦会更大。
人活在世上，不可能让每个人都对你心悦诚服，都喜欢你，关爱你。也许别人眼红你的成功所以暗地里做小动作，也许人家看你不顺眼所以对你冷言冷语。如果一个人对此太介意，他便有可能在人群中一分钟也过不下去；如果一个人对此时时处处还击，他便有可能一年四季都在进行战斗。这其实是不必要的，也是不明智的。
以牙还牙只是一种手段，不是什么时候都有效，也不是什么时候都适用。对于嫉妒和敌视你的人，采取低调策略化解有时候更有效。这样，既显得你大度，又减少了自己不必要的麻烦，其实做人低调一些，处世多一点耐心就可以了。倘若胸怀坦荡，从容大度，以德报怨，低调谦和，对于对方含沙射影的话语，冷嘲热讽的讥笑，无中生有的诬陷，统统视而不见，充耳不闻，那么嫉妒和敌意也就没有了目标，最后自然就烟消云散了。
法国作家司汤达说过：“要纯朴，恭顺，不露聪明，不显才气，不要对答如流。只要你不让他怕你，他就会喜欢你的。”也就是说即使有才能，也不用到处显露，应该用在合适的地方，做人应该大智若愚，低调谦和，不能锋芒毕露，成为众人关注的焦点。要尽可能地做到让别人喜欢，而不是嫉恨。
做人低调，什么时候都不要显现你的得意，以免刺激他人，徒增他人的嫉妒情绪；还应该把姿态放低，对人谦和礼貌，千万不可居高自傲，否则不但有可能让别人嫉妒，甚至让人讨厌；和嫉妒你的人沟通，诚恳地向他们求助，显示他们对于你的重要性，并在适当的时候显露你无伤大雅的短处，增加一点亲和力，不要显得与众不同，高高在上。
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善意低调地对待敌意和嫉妒，并非懦弱胆小，也不是无原则地退让，而是避免卷入无谓的争端，善意对待敌视你的人，看似愚昧，实际上表现了高瞻远瞩的智慧、高明的做人技巧和让人信服的人格魅力。
5.成不揽功，败不推过
有福同享，有难同当。
樵夫甲和樵夫乙一起上山砍柴，他们边走边聊。途中，几乎在同时，他们发现了一把斧头。正在甲犹豫之际，乙麻利地拾起斧子。看到这把锋利的斧子，甲高兴地说：“这下可好，我们能够砍到更多的柴。”乙纠正道：“不应该说‘我们’，你应该改口说‘你’。因为这把斧子是我捡到的，好像跟你没有什么关系。”
接着，两人继续向前走。不久，他们听到了山上的喊声：“那是我的斧头。”他们往上一看，只见半山腰上一个人正匆匆忙忙地往下跑。乙顿时紧张起来，连忙问甲：“我们该怎么办？”
甲并没有给他出主意，而是以乙拾到斧子时的语气说道：“不应该说‘我们’，你应该改口说‘我’。”
有些人自认为很聪明，见到好事就想独揽，见到坏事就想到他人。其实，这种做法看似聪明，实则愚蠢至极。路遥知马力，日久见人心。久而久之，这种人将陷入孤家寡人的境地。
为此，曾国藩提出了“有难先由己当，有功先让人享”的做人学问，认为这是成就事业的根基。他还说，与别人分享功劳是减祸的方法、是加福添寿的药方。谈到收复安庆，他归功于胡林翼的筹谋划策和多隆阿的艰苦战斗。谈到攻下金陵，他又归功于各位将领，没有提及他弟弟曾国荃。由于能够适时地推让功劳和利益，他不仅受到了各位湘军将领的真心拥护，而且能够与满族官员融洽相处。
明朝正德年间，朱宸濠起兵反抗朝廷。王阳明奉命率兵征讨，一举擒获朱宸濠，立下大功。宠臣江彬十分嫉妒王阳明的功绩，认为他夺走了自己大显身手的机会，于是广布流言，说他与朱宸濠原是同党，为了自保才奋力擒拿朱宸濠，为自己解脱。
在这种情况下，王阳明和好友张永商议：“如果退让一步，把擒获朱宸濠的功劳让给江彬，就可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去，不做妥协，江彬就可能做出伤天害理的勾当。”为此，王阳明将朱宸濠交给张永，让张永上奏皇帝说朱宸濠的擒获全是江彬的功劳。随后，他以病体缠身为由，回家休养去了。
张永回到朝廷后，大力称颂王阳明的忠诚和让功。正德皇帝明白了事情的缘由后，封赏了王阳明。
懂得推让功劳和利益的人，自然是一个受人欢迎的人；而一个经常吃独食的人，自然会受到他人的排挤。受人欢迎的人能够在众人的推动下快速前进，而受人排挤的人只会被众人束缚住手脚，难以充分施展自己的本领。
安东尼·罗宾在谈起华人首富李嘉诚时，这样说道：“他有很多哲理性的语言，我都非常喜欢。有一次，有人问李泽楷，他父亲教了他一些怎样成功赚钱的秘诀。李泽楷说父亲没有教怎么赚钱的方法，只教了他做人处世的道理。李嘉诚对李泽楷说，假如他和别人合作，倘若7分合理，8分也可以，那李家拿6分就可以了。”
“也就是说，李嘉诚让别人多赚2分。所以每个人都知道，和李嘉诚合作会赚到便宜，因此更多的人愿意和他合作。你想想看，虽然他只拿6分，但现在多了100个人与他合作，他现在多拿多少分？假如拿8分的话，100个人会变成5个。如何能赚到更多的钱便显而易见。”
“台湾有一个建筑公司的老板，他将自己的资产由一万台币变为一百亿台币。他是怎么成功的呢？他在别家做总经理的时候，给老板看了一则报道，这则报道就是报道李嘉诚的，上面写着‘7分合理，8分也可以，那我只拿6分’。同一套李嘉诚哲学，可以用在不同的人身上。之后，他从一个小员工成为价值25亿人民币的董事长。”
所以，罗宾和任何人合作，一定用这样的思考模式，因此他的合作伙伴越来越多。比如，他在台湾刚开始演讲的时候说：“有一个经纪人，他有买房子还贷款的压力，而我没有什么压力，但给他的抽成不够，没有办法付贷款。为了帮他付清贷款，我给他额外的提成。我的另一个合伙人，他也有很多合伙人，但他什么都不懂，我还得教，结果我和他对开分。为了帮助他消除他的生活压力，我愿意多牺牲二十个点。”
除了懂得推功让利外，还要懂得主动承担责任，这对一个企业管理者来说尤其重要。如果一个企业者“自己做错不算数，别人做错打屁股”，自然难以服众。
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红包自己拿、黑锅他人背的行为不过是小聪明，爱耍这种小聪明的人最终会吃大亏。聪明人在遇到功劳时会主动让出三分，在遇到责任时会主动归咎于己，以小损伤换得扎根于众人之中的大利益。
6.低头躲是非，俯身避强风
身处是非之地，当自身的实力虽然弱小但又有令他人感到担忧或羡慕之处时，不懂隐强示弱的人最容易引起他人的注意，从而成为他人攻击的靶子。聪明人会及时用示弱的方法来隐身藏形，从而顺利躲避灾祸。
古时候，人们在争权夺势的时候常常会采取示弱的方式来麻痹对方，从而使对方放松警惕，然后以实击虚，取得胜利，司马懿便是如此。
公元240年，明帝曹睿之子曹芳即位，改年号为正始。当时，司马懿与曹爽共同辅政。此时，军权掌握在司马懿手中。曹爽门下有五百多位门客，不乏谋略人物，比如何晏、邓飏、李胜、丁谧、毕轨等。另外，大司农桓范被人们称作曹爽的“智囊”。
为了防止司马懿凭借手中兵权图谋不轨，曹爽入奏魏主曹芳，以“司马懿功高德重，可加为太傅”为由，恳请提拔司马懿为太傅，得到了曹芳的准许。如此以来，曹爽掌握了兵权。为了能够彻底削弱司马懿在朝中的势力，曹爽采取了更多措施。他封其弟曹羲、曹训、曹彦分别为中领军、武卫将军、散骑常侍，各带领三千御林军，在禁宫出入自由；又封何晏、邓飏、丁谧为尚书，封毕轨为司隶校尉，李胜为河南尹，为其出谋划策。
司马懿见此情形，心中已有定数，于是称病在家休养。不久，他的两个儿子都退职闲居。曹爽大权在握，生活奢侈放荡。除此之外，曹爽酷爱狩猎。每次出外狩猎，他都要在城外待好几天。
为防遭人暗算，曹羲和桓范先后劝谏，希望曹爽不要经常出城。曹爽虽然不以为意，但一向专权的他还是想摸清司马懿的底细。当时正赶上魏主曹芳封李胜为荆州刺史，于是令李胜假托辞别借口去试探司马懿。
李胜刚赶到太傅府，门吏立刻上报了司马懿。司马懿对他的两个儿子说：“李胜一定是奉了曹爽的命令，来弄清我到底有没有生病。”接着，他摘去帽子，弄成披头散发的样子，然后抱着被子坐在床上，又令两个婢女在左右扶着自己，显得憔悴无比。一切伪装好后，司马懿请李胜入府，李胜来到床前行礼后说道：“这段日子没有见到太傅，没想到太傅竟病得如此严重。如今天子命我为荆州刺史，在上任之前，我特来与您拜别。”司马懿假装听不清楚，顺便说道：“并州接近北方，匈奴较为凶猛，一定要好好防备才是。”李胜见司马懿听错了，重复说道：“天子让我担任荆州刺史，不是并州刺史。”司马懿笑着说：“你刚从并州来？”李胜说道：“我不是从并州来，我要到荆州上任。”司马懿大笑着说：“原来你是从荆州来的啊！”李胜见司马懿如此，向左右问道：“太傅怎么病成这样了？”侍从告诉他说司马懿耳朵聋了。李胜向侍从要了纸笔，把要说的写在了纸上。司马懿看过后笑着说：“我病得耳聋了，此去保重。”说完后，他将手指含在嘴里。侍婢把药汤端上来，他直接把嘴伸了过去，结果喝得满襟都是。然后，他哽咽着对李胜说：“如今我年老力衰，病重体弱，说死就死了。我的两个儿子没有什么才干，希望你能够好好教导他们。见到大将军后，一定要为他们说说好话。”话音刚落便倒在床上，喘着粗气。李胜刚走，司马懿立即起身对两个儿子说：“李胜回去将今天的事告诉曹爽后，曹爽一定不会再猜忌我。一旦他出城狩猎，我们便可行动。”
李胜辞别司马懿后径直去见曹爽，将所见所闻详细告诉了他。曹爽听后非常高兴，不再以司马懿为患。没过几天，曹爽又要出去打猎。他以去高平陵祭祀先帝为理由，邀请魏主曹芳同去。当日，曹爽的三位弟弟带着御林军护驾，朝中的大小官吏及曹爽的心腹一并随行。
司马懿见时机已到，立即聚集人马谋杀曹爽。不久，司马懿将曹爽及其三兄弟斩首示众，朝中大权从此稳稳握在了司马懿手中。
司马懿装疯卖傻的行为正是示弱的一种，因为他的智商正是曹爽及其幕僚所害怕的地方。看到司马懿的可怜境况后，他们自然不再惧怕他。司马懿用这种示弱的方式创造了夺取权势的机会，并最终将魏国的权柄握在手中。
汉丞相陈平同样是一个懂得示弱的人，并因此保住了性命。陈平曾在西楚霸王项羽处做事，由于担心被生性多疑的项羽杀掉而逃走。逃往途中，陈平登上了一只小船。船夫见他相貌俊美，猜测他是军中将领。既然是军官，身上一定有一些值钱的东西，船夫起了歹心。陈平从船夫的神情中意识到了危险，索性脱去衣服，光着膀子与船夫一起撑船。船夫见他身上什么也没有，只好作罢。
陈平的脱衣之举同样是示弱的一种方式，因为他身上的“财富”是船夫想要得到的东西。当他光着膀子时，船夫的歹心自然没有了。
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正所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，当意识到自己某方面会成为他人攻击的目标时，不妨用示弱的方式来打消他人对自己的不良意图。
7.巧装糊涂，摆脱尴尬
生活中，难免会遇到一些尴尬的事情。此时，既不能一言不发又不能掉头离去，最好的办法就是装糊涂，让尴尬在糊里糊涂中得到化解。
一次，浙江总督胡宗宪之子路过海瑞任职的淳安。由于没捞到油水，此人故意找茬。住进驿站后，他以侍候不周为由，将驿站官吏倒挂在树上毒打。当时，围观的人虽然很多，但都是敢怒不敢言。
有人想到了海瑞，于是立即赶去官衙报告。海瑞闻讯赶来，见此情景后怒火中烧。他本想马上发作，但又觉得不妥，因为他知道胡宗宪是当朝权相严嵩的党羽，一旦得罪胡宗宪，自己丢官事小，牵连他人事大。于是，他想了一个既能惩治这位恶少、又能使胡宗宪有苦说不出的办法。
海瑞穿过人群走到大树跟前，还没等这个恶少开口，便厉声喝道：“哪里来的狂顽，胆敢如此撒野？”站在他附近的人连忙小声提醒他说：“这是总督胡大人的公子。”海瑞故意装出吃惊的样子：“胡说！这怎么可能呢？胡大人一向勤政爱民，教子有方，怎会有这种狂妄之子呢？这个刁徒分明是泼皮无赖，假冒胡公子之名，来此行凶讹诈，还不将其拿下！”
捉拿了这位恶少后，海瑞令人把驿站官吏放下，然后指着恶少携带的几十个箱子当众说道：“胡总督清正廉洁。外出巡察之前，他明令地方官员不要铺张接待，更不许行贿受贿。这个狂妄之徒带了这么多行囊，肯定是不义之财，还打着胡公子的旗号招摇撞骗，打开箱子查验便知真假。”
箱子被当众打开，里面全是白花花的银两。海瑞大怒道：“你这恶徒真是胆大包天，竟敢冒充总督之子行骗勒索，败坏总督大人的清名。对这等狂徒，一定要严加惩办！”说完，海瑞不等恶少分辩就下令将其痛打一顿，并把他敲诈来的银两一律没收充公。
事后，海瑞不敢怠慢，马上给胡宗宪写了一封信，说他查扣了一名冒充胡公子的狂徒，并且获取大量赃物证据，为正总督大人清名，已经当众将其治办，并请总督大人示下。胡宗宪接到信后，有苦难言，只能暗自憋气。他一面嘉许海瑞秉公执法，一面要求将“假冒”之人押解到总督府，由自己亲自处理。海瑞正打算脱身，于是派人将这位纨绔公子送还。
海瑞适时装糊涂，不仅公正办理了案子，维护了自己的清廉形象，而且摆脱了与胡宗宪公然作对的嫌疑，可谓一箭双雕。
当身处尴尬境地时，如果能够巧装糊涂，常常能够帮助自己摆脱尴尬。
一次，英国首相威尔逊正在发表演说，一个蓄意捣乱的人突然大喊道：“狗屎！垃圾！”听到这句话后，威尔逊镇静地说：“这位先生请不要急，你所不满的脏、乱、差问题我马上就会谈到。”面对捣乱者的辱骂，威尔逊巧装糊涂，继续发表演说，没有让捣乱者得逞。
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装糊涂并不是人人都会的，这里存在一定的技巧。比如，海瑞在办案时先肯定胡宗宪父子的人品，故意颠倒黑白，接着理所当然地认定眼前的为非作歹之人不是胡宗宪的儿子，然后顺利地办理了案子。遇到尴尬事情时，只要能够找准一个可以装糊涂的点，然后再配以适当的言行，一定能够巧妙地摆脱尴尬。
8.功成宜早退，富贵难长久
当知器满则倾，须知物极必反。
——程允升
当身处高位、尽享富贵时，一些人总不愿意放弃些许荣耀、财富、权势等，总想持盈保泰。殊不知，水满则溢，月盈则亏，如果不懂得自我减损，就只能等着被他人强行减损。
范蠡为越王勾践出谋划策二十多年，功绩显赫。至勾践灭吴称霸，他被封为上将军。范蠡不以盛名为喜，反以此为忧，认为盛名之下难以保身，况且勾践为人只可同患难，于是书辞勾践，决意离去。为了避免受到勾践的迫害，范蠡带着一些轻便的珍珠宝玉，然后与亲信一起乘船逃往齐国。
到了齐国后，范蠡变更姓名，自称鸱夷子皮，在海畔苦身戮力地耕耘。在与儿子的共同努力下，范蠡在数年之内便积累了数十万的家产。齐国君主听说他的贤明后，延请他在齐国担任丞相。范蠡叹道：“居家能够挣得千金的家产，居官能够达到卿相的位置，对于一个普通百姓来说，这已经达到了极致。如果长期享有盛名，定会遇到不祥。”于是，他归还相印、大散家财，带着贵重宝物继续迁徙。
到了处于天下中心、交通便利的陶地后，范蠡自称陶朱公。此后，他与儿子又开始了苦心置业的生涯。凭着低进高出的经营方式，他们很快又有了巨额资产。
范蠡懂得保身之道，虽然放弃了高官厚禄，但却仍然享受着美好的生活。与范蠡不同的是，文种贪恋富贵，等到被勾践赐死时后悔已晚。
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当成就一番事业后，不妨学学古人功成身退，把位置让给有能力的人，毕竟“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”。如此以来，不仅落一个退位让贤的美名，而且能够得到后人的敬重和爱戴。
9.外粗内明，不必较真
糊涂难得，难得糊涂。看到他人的大糊涂时，不要像常人一样去看笑话，而应该仔细琢磨，因为大糊涂中常常含有大精明。如果能够参透其中的道理，必将受益匪浅。
一位去银行贷款的人拿出了价值近50万美元的债券和股票，目的只是想拿到一美元的贷款。对此，银行里负责办理借贷业务的经理感到惊讶，因为这种做法是少有的。大多数人选择贷款的目的是为了拿到可以立即起到货币流通作用的现金，并尽可能用抵押物来获得最多的借贷金额。如果这个人不做一番解释的话，估计很少有人猜到他贷款的意图。
原来，这个人考虑到把大量的债券和股票放在家中不安全，于是决定把它们存入金库。然而，金库的租金是昂贵的，他认为这不划算。仔细思量后，他想到了银行。要知道，即使银行的借贷年利息高达100％，他在年底也只需付给银行一美元。
其实，像这个贷款者这样外愚内智的人并不在少数，我国古代就有许多明显的例子。
乾隆年间，纪晓岚在任左都御史时遇到了一个棘手的案子：海生之妻乌雅氏猝死。当时，海生称乌雅氏死于自杀，但乌雅氏的弟弟贵宁则称她是被海生殴打致死。为了能够为姐姐伸冤，贵宁一纸文书将海生告上公堂。由于海生是大学士兼军机大臣阿桂的亲戚，地方官员不敢插手此案，遂将案情交与刑部。刑部审理官员不敢得罪阿桂，遂判定乌雅氏为自缢。在此期间，性情刚烈的贵宁得到了同为大学士兼军机大臣和珅的支持，不愿善罢甘休。案子越闹越大，并最终惊动了乾隆皇帝。
为了将案子查个水落石出，乾隆皇帝特派纪晓岚主审此案，并派刑部侍郎景禄、杜玉林、御史崇泰等人随同纪晓岚前去开棺验尸。
纪晓岚知道，案子之所以难以裁断，不是因为案情复杂，而是因为其中牵扯到和珅和阿桂。事已至此，纪晓岚不得不硬着头皮接下案子，然后与刑部人员前去审理。
开棺后，纪晓岚见死尸脖子上并无缢痕。纪晓岚心中有数，于是向大家征求意见。景禄、杜玉林、崇泰一干人等都说死者脖子上有伤痕，显然是自缢而死。纪晓岚顺势说道：“我是短视眼，看不清楚到底有无疤痕。既然大家看得很清楚，那就这么定吧。”于是，纪晓岚便给皇帝上了联名奏章：“公同检验伤痕，实系缢死。”
贵宁知道后气愤不已，一怒之下再次上告，并指明步军统领衙门、刑部、都察院官员有意包庇，办案不公。乾隆皇帝见贵宁如此不服，心生疑惑，并立即派侍郎曹文植等人复验。复验结果很快被呈上来：死尸脖子上并没有缢痕。乾隆皇帝大怒，钦点阿桂、和珅会同刑部堂官及原验、复验堂官，一同检验。检验结果表明：乌雅氏被殴而死。
案情已经明确，海生无法狡辩，只得认罪。乾隆皇帝非常愤怒，一气之下将除纪晓岚之外的原验、复验官员几十人统统发配伊犁。当时，谕旨这样写道：“纪晓岚目系短视，对于刑名等件素非谙悉，于检验时未能详悉阅看，以刑部堂官随同附和，其咎尚有可原，着交部议严加论处。”
纪晓岚虽然办了一件糊涂案，但却躲过了一劫，没有和那些见风使舵的官员们一起被发配边疆。可见，纪晓岚的骨子里透着精明。
明朝洪武年间，郭德成担任骁骑指挥。一次，他进内宫面见太祖。太祖支退左右，然后拿出两锭黄金放在他的袖子里，说：“只管回去，不要对任何人说。”郭德成深受感动，恭敬地答应了。走出宫门的时候，他立即把金子装在靴筒里，然后装出喝醉的样子，脱下靴子，将金子显露出来。守门的人发现后，立刻将这事报告给太祖。太祖笑着说：“那是我赏给他的，没什么问题。”朋友知道这件事后，责备郭德成不该这样做。郭德成摆了摆手说道：“九重宫门防守很严密，如果暗藏金子被发觉，别人岂不要说是我偷的？更何况我的妹妹在宫中侍候皇上，我进出皇宫比较自由，我又怎么知道皇上不是以这个办法来试探我呢？还是防备点好！”朋友们听了，都为郭德成的见识所折服。
人们常说“财不外露”，但郭德成反其道而行之，难道郭德成糊涂吗？非也。有些时候，采取什么样的行动常常要视情况而定，不能一味地死搬俗语、教条之类的条条框框，否则只能证明行动者的愚蠢。郭德成是精明的人，自然懂得变通。
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在适当的时候，不妨用大智若愚的方式来处理问题。当别人还在笑话你糊涂至极的时候，说不准你正在高兴地享受着自己的胜利果实呢。
10.出门问路，入乡随俗
一个人可以有脱俗的想法，但不能为了标榜自己的脱俗而标新立异；一个人可以有清高的节操，但不可为了显示自己的清高而蔑视万物。
很早以前，在一个小城镇上，住着一位大学者。他的学识非常渊博，深得人们的钦佩和赞赏。
一次，大学者得了一场重病，在一位医术高明的大夫的精心治疗下很快康复。为了让身体状况尽快好转，他和妻子离开了拥挤而嘈杂的小镇，搬家到了一个比较偏僻、环境幽雅的小山村。
在那里定居以后，山村里的人们来到他的家，和他攀谈，问他是做什么的。“我会补锅。”学者爽朗地回答说。然后，他们谈得特别投机，学者邀请他们在家吃饭，他们友好地拒绝了。
等到村民走后，妻子惊讶地问学者：“你怎么可以说自己是一个补锅的呢？你可是一个有着大学问的人啊。你为什么要这样说呢？”
学者笑着解释道：“这个山村的人文化程度不高，他们不知道也不想知道知识的作用。如果我以学者自居，他们是不会尊重我的，说不准还会有意地排斥我们呢。可是他们知道了我会补锅，自然知道了我对他们的重要性，自然会尊重我们的。”
出门问路，入乡随俗。如果不能很好地与所处的环境融合在一起，就只能处处碰壁，哪怕是在家里。比如，某人的工作职务较高，无意中把工作上的作风带回家中。殊不知，无论他的职位有多高，他在妻子面前要扮演的角色与普天下的已婚男人都一样，做一个合格的丈夫；无论他的工作作风有多强硬，在妻子面前丝毫没有什么作用。如果他不识时务，不能够做到“入乡随俗”，就难以与妻子和睦相处于二人世界中。如果他懂得抛开工作时的那套作风，处处体现出丈夫的职责，结果自然乐观。
无论是身处陌生的环境还是熟悉的环境，都要注意自己扮演的角色。试着调试自己，扮演一个对环境中的人有用的角色。当周围的人得知你的重要性后，你的事业将会如鱼得水，呈现蒸蒸日上之势。
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刘昼说：“今处绣户洞房，则蓑不如裘；被雪淋雨，则裘不及蓑。”当环境变化时，千万不要站在原有的角度上看待问题，否则就会因在雨雪中仍然不愿意放下精美但不保暖的锦裘、拾起粗糙但温暖的蓑衣而冻死。
11.给上司留出空间，自己才有空间
在上司面前，可以表现得出色，但不要表现得完美。要知道，上司也需要生存。给上司留一些生存空间，自己就会有更为广阔的发展空间。
第二次世界大战时期，作为苏联国家领导人的斯大林很是武断。他总是固执地坚信自己的想法是最好的，自己的见解是最高明的。
在著名的莫斯科保卫战前夕，富有战略眼光的大本营总参谋长朱可夫提出一个很好的建议，那就是放弃基辅城，以避免德军的围攻。对于朱可夫的建议，斯大林根本不予考虑，并把他赶出了大本营。后来，基辅城果然遭受德军的合围，斯大林后悔莫及。
华西里也夫斯基也是一位总参谋长，他的为人之道与朱可夫有不同之处。他知道斯大林是怎样的性格，于是总是“稀里糊涂”，在无意之中给斯大林以启示，以便斯大林最终说出军事计划。他有一套独特的进言方法，那就是在提出正确观点的同时掺和错误的意见，并把正确的观点讲得颠三倒四、含糊不清，把错误的意见表达得字正腔圆、有板有眼。这样一来，斯大林往往因他的错误意见大发雷霆，把他批得狗血淋头；而同时又受他正确观点的启示，作出英明的战略决策。因此，华西里也夫斯基在军事会议上是受批判最多的人，也是进言被采用得最多的人。
如果朱可夫能够像华西里也夫斯基那样提出自己的建议，斯大林也不会那样固执己见。而这样做的结果是，既能保证战事向有利自己的方向发展，又能够讨得斯大林的欢心。
一个当过兵的人曾说：“我在服役受训的时候，打扫营区是每天例行的工作。可奇怪的是，无论我们再怎么努力打扫，甚至连蚂蚁屎都扫掉了，而连长在巡视时还是说哪里不够干净、哪里还需要加强等等，这让我纳闷不已。打扫营区如此，保养武器也是如此，连长总是能抓到我们的‘毛病’。”
“在我当排长前，连长的手下为我揭晓了谜底。他说，如果连长每次都满意，士兵就会自然而然地产生懒惰的情绪，挑毛病不仅能够避免这点，还能够凸显连长的权威。下部队当排长时，我活用了连长的领导哲学，发现效果还真不错。”
其实，这种军队里的领导哲学同样可以用在职场上，因为上司同样需要在下属面前显示自己的权威。不过，由于下属并不像士兵那样以服从命令为天职，上司虽然需要显权示威，但并不能像连长那样随意去挑下属的毛病。这时候，不妨主动一些，即使有智慧也不必显尽，尽量配合上司，从而赢得上司的欢心。
（1）时时向上司“请教”
明明你懂得比上司还多，但你还是要尊重他的职位。和他讨论某项计划时，请他给你一些“指点”。不过，如果“请教”了之后，你一个“指教”都没有听取，就会适得其反。因此，你的计划中多多少少都要有主管的一些意见——他会很在乎的。
（2）不要把事情做得太完美
不要以为把事情做得十全十美就会得到上司的赞美，这种做法在有些时候恰恰是“祸水”。当然，也不能把事情做得乱七八糟，否则只能卷铺盖走人了。最恰当的做法是在不重要的地方犯个小错或留下一点缺憾，以便让上司来“指点”一番。
（3）称赞上司
这和拍马屁不同，因为员工需要得到上司的称赞，上司其实也需要得到属下的称赞，尤其是上司的上司在场的时候。因为你的称赞不仅表现了你对上司的服从，而且间接替他做了公关，自然会赢得他的欢心。
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身为下属，虽然与上司之间存在着地位差异，但只要懂得为上司着想，就能够得到上司的欢心，进而成为上司眼中的重要人物。
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