那么我们为什么还要来寺院里面学佛？其实学佛的过程就是让我们从行住坐卧中去提升自身的境界、高度，开演出与众不同的人生。
佛法所能够给予我们的是一种智慧，或者说是对人生、对事物理解的一种思维方式的转变。我们追求菩萨道，包括希望成就任何事业，都要求我们在生活中的各个层面中去提升自己。很多人把学佛想得很复杂，甚至于非常神秘，认为学佛是一件曲高和寡的事情，它和生活永远脱离，这些想法都是片面的。
我们今天来到这里，就是希望把佛法的智慧运用到生活中去。所以，我们今天分享的主题就是如何在学佛的过程当中感悟人生。
忙而不乱，忙的快乐；累而不疲，累的欢喜；面对它、接受它、处理它、放下它。
诵经如揽镜，智慧照我心
诵经的意义
学佛不在于每天念多少经，也不在于做了多少早晚功课，更不在于每天晚上给佛供一杯水，第二天起来给佛烧一炷香。把学佛等同于焚香沐浴、吃斋念佛的形式，这是不究竟的。问题在于我们有没有在这个过程当中去感悟一些东西。
禅宗要求我们“明心见性”，可见心性的改变才是学佛最为关键的。
为什么要诵经？那是因为经文能教我们去感受人生的至理。为什么要去供水？因为水是清净之物，人依靠水为活命的根本，我们身体的70％都是水。水的性质当中存在着很多人性的奥秘，等待我们去发现。
《水知道答案》这本书，就向我们揭示了人际相处之法则。对水赞美，它会形成美丽的结晶体；对它唾骂，它的结晶形状会残缺；对它不加理会，水结晶就根本无法形成。这正如佛陀告诉我们的，对一个人最大的惩罚，就是“以默置之”。
在我们的生活中，如果不能适时自我肯定、自我赞美，也不能够欣赏他人，那么问题就会接踵而来，身体、事业、家庭可能会危机重重，最后让你“度秒如年”。
学佛就要感悟这些，要学会从佛陀的言谈举止之中去感悟生命的真谛，从万事万物和谐共通的一面来认识我们的人生。
我们看到桌子，椅子，房子，似乎觉得物物都不相同，但是它们实际上都有共通的一面。大家听了这么多天的课，可不可以说说这共通的一面是什么呢？
（学员：无常）
还有呢？
（学员：空性，活在当下，惜缘。）
大家可以畅所欲言，这是一个互动的过程。只有在自己思考的时候，问题才能成其为问题，也才具有价值。只有经过思考的问题才能进入我们的心灵，才有可能在我们的生活中体现出来。否则，你的生活状态是不会改变的。
苏东坡和佛印禅师是好朋友。有一天苏东坡问佛印：“你看我打坐的时候像什么？”佛印说：“像菩萨。那么你觉得我打坐像什么呢？”苏东坡为了将他一军，就说：“像一坨屎。”说完以后，佛印没有辩解，苏东坡十分得意，认为佛印吃了哑巴亏。回去以后他洋洋自得地把这件事情告诉了他的妹妹苏小妹。苏小妹想了一下，反而嘲笑他说：“佛印是菩萨，因此他看你就像菩萨。那么哥哥你自己是什么是不是很清楚了呢？”这就是唯识宗所讲的，“万法唯识”。什么心念，就显现什么。
学佛就要求我们不断地从心地上去转变：转凡夫为圣人，转染污为清净，转有相为无相，转俗谛为真谛。在太阳下晒，要转变自己的内心为清凉；在冬天冷水里洗衣服，要转变自己的内心为温润。
刚才我把满满一箱书搬上楼的时候感到非常累，搬到最后，觉得自己几乎支持不住了，当时我就提醒自己：我要坚持，坚持就是胜利。当我集中了念力的时候，就不再觉得它很沉，反而觉得很舒服。因为我把排斥的心转换为接受，当我能够接受这种状态的时候，内心就是平和的，心也就打开了。
在我们的生活中，难免会遇到各种各样的问题。有的人会侮辱你，有的人会责骂你，有的人会用轻蔑的眼神看你，有的人会陷害你，各种各样的风波都会来冲击你。——八面来风，种种不同。如果你像《世说新语》里的左思一样，一群女人认为你相貌实在过于丑陋而朝你吐口水，你会怎么样呢？是不是也会像他一样“委顿而返”？如果别人骂你一句，你就怒发冲冠，那么狗咬了你一口，是不是也要趴下去咬回一口呢？
反复地问问自己，多问自己为什么，这就是禅修，从凡夫转变为圣人，就是要不断地觉察你自己。
当别人拿着一个几万块的名牌包的时候，你会不会心动？当别人开着几百万的跑车从你身边经过时，你会不会露出羡慕的眼神？当别人享受着几千万的豪宅时，你会不会感到不舒服？当别人在几千人的会场上坐在主席的位置上时，你会不会有所幻想？我们想要学佛、修禅，就要在面对各种状况的时候不断觉察自己的心，看住自己无妄的念头。缺乏反思的人，将永远在这个世界里轮回，无法得到解脱，将永远执迷于世间的名闻利养，做它们的奴隶。
回到之前讨论的问题上，再来思考一次，我们为什么要诵经？诵经是要我们根据佛所讲的道理去改变自己的人生。《金刚经》说到了空性，就用空性来看待我们的一期生命，用空性来对治我们生活中所犯的种种愚痴。当我们能够将经文所讲述的道理贯彻到我们的生活中，那才是真正的“修经”。
诵哪部经，就把经文的内容好好地做起来。我对父母的孝顺，对同事的友好，对师长的尊敬，对众人的感恩，都应该在诵《地藏经》的时候做起来。很多人认为《地藏经》仅仅是孝的思想，而我则认为它是愿的思想，有大愿力，必有大成就。为什么地藏王菩萨、观音菩萨、阿弥陀佛有那么多人信仰呢？这里就体现了“愿力”的思想。所以我们每天都要发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
有人说，学佛的人很消极，很颓废，好像不食人间烟火。但是我觉得，学佛的人应该更加积极才对。一个对世界产生厌离心的人是无法成佛的，如果你都不爱这个世界，那么怎么会有“同体大悲，无缘大慈”的思想呢？怎么能够度化其他众生呢？所以《地藏经》说：“地狱未空，誓不成佛。”学佛最重要的精神品质体现在哪里呢？体现在付出、奉献、宽容、布施。我们常说的“为人民服务”，体现的不也正是这个精神品质吗？
很多人学佛，越学越自私，为什么会这样呢？
上次有一个居士到我们寺院来，他说学佛以后就一直在对比，是诵《地藏经》的功德大呢，还是诵《普门品》的功德大；是修阿弥陀佛的福报大呢，还是修药师佛的福报大。他总是不断在对比，哪一点对我有好处，我就修哪一个法门。他有天听说绕塔的功德最大，于是就天天去绕塔。他养了一只猫，觉得自己绕塔的功德还不够，于是让猫也跟着他一起绕塔。这样，他觉得自己和猫有了两份功德，才略略安心。
有一个老太太跟我说她吃的是全素。有一次她的女儿请她到家里去做客，她就跟她女儿说，去做客可以，但是我过去你要买一个新锅，还要买新碟子、新碗，煮全素的菜我才去。
还有些居士，每天坚持做早晚课，每天都拿一个木鱼，敲得左邻右舍不得安宁；或者整天在家里烧高香，熏得周围的邻居都受不了。你们觉得这是什么状态？
（学员：自私。）
如果大家学佛以后，只是形式上做到位了，但是自己的性格、品德还是跟原来一模一样，甚至变本加厉；原来自己的性格就比较狭隘，学佛以后还用另外一个套子把自己套起来，然后总是跟别人说这也不能做，那也不能做，让周围的人比以前更累更不安宁，那就有问题了。
学佛究竟是为了改变自己，提升自己，放开自己，还是让自己神神叨叨呢？我们走入佛门，我们阅读书籍，我们听闻思想，但如果我们不能以此提升自己的话，还不如不学。学得越多，你的“所知障”就越严重。学了一辈子也只能是恍恍惚惚，无法自救，更不用说要度他人了。
如果早上敲木鱼、烧香，给左邻右舍增添了很多烦恼，那么你不仅没有功德，而且还造了很多业。如果一个人为了吃素而给家里人造成了很多负担的话，也是一样没有多少功德的。
人生方寸之地，全看如何腾挪
你们有没有了解过佛教史？佛教在这个世界上的展现形态真的是千姿百态的。日本的僧侣可以结婚，西藏的喇嘛可以吃肉，东南亚国家的佛教提倡托钵乞食，只有汉传佛教茹素而已。所以什么东西是主要的，什么东西是次要的，什么东西是最需要要我们好好去把握的，什么东西是可以方便随顺去面对的，这要搞清楚。
学佛应当是最为达观的。释迦牟尼是一个发现宇宙真理的智者，他把世上最终极的思想、对事物最本质的诠释告诉我们，如果我们学啊学，学得神叨叨的，学得把自己变得什么都不是，那就入了邪道，会让我们不得安宁，不知道自己的手脚应该如何放，也不知道应该怎么讲话，最后甚至毁灭了自己。
在学校里面学习，你跟同学们的关系怎么样？在公司里工作，和同事的关系怎么样？为什么别人会不喜欢我？为什么我会有那么多的东西放不下？为什么我的生活品质一直得不到提升？为什么我到现在拼命做事，却一事无成？大家有没有对这些问题进行内省呢？追问自己，才能够得到切实的进步。
当时释迦牟尼佛为了出家，连王位都舍掉了，你们有没有想过，如果我是个王子，我能不能够舍弃自己的权位呢？如果我是个富家公子，我有亿万资产在手，能不能够舍掉呢？
给你十块钱，没感觉；给你一千块，还是没感觉；给你十个亿，你会呈现出什么状态呢，会不会跟范进中举一样？很多的贪官就是因为贪念作怪，搭进了自己的一生。对罪恶没有警觉心，一直要等到自己不知不觉成为巨贪的时候，才会开始有感觉。
我常常会这样观照，如果今晚睡着了，明天不再能够醒来，那会怎么样？如果明天我所爱的人全部离我而去，我会怎么样？如果一会儿开车出去，出了车祸，手脚都被锯掉了，我变成了一个只有两个眼睛会转的易拉罐，我又会怎么样？我会埋怨吗？我会自杀吗？时刻都要这样问自己。
以前有一个白云禅师住在山上的庙里，村里所有的人都非常敬佩他。有天山下有一个漂亮的女孩子突然怀孕了，她父母逼她说出是谁让她怀孕的。她就说是白云禅师。孩子生下来以后，那个女孩子的父母就把孩子扔给了禅师，临走还对他吐口水。从此开始，白云禅师就每天抱着孩子去乞食，艰难地喂养这个孩子。最后，那个女孩子实在忍受不了内心的愧疚，就跟所有人澄清说，其实那个孩子的父亲是一个卖鱼的年轻人。于是她的父母去跟白云禅师道歉，把孩子抱走。然而白云禅师只是很淡然地说了一句：“是这样吗？”
如果我们在生活中也碰到像白云禅师一样的冤屈，你们会用怎么样的心来面对呢？会据理力争，咒骂那个女的，抛弃那个孩子吗。可是你有没有想过把问题接受下来，别人骂你就接受下来，生活碰到问题也接受下来，心情不好、遇到逆境也接受下来。如果你不断地抵触，问题就会被放大，但是如果你能够接受下来，它就会在你面前慢慢缩小，最后就变成了无。所以说，觉察、接纳、理解、放下，是人生最高的智慧。
这也就是我们诵经的原因，只有把经里的思想，像照妖镜一样用来照见我们身上的过失时，诵经才真正地能够发挥作用。
大家有没有听说过“内观禅”，它就启示我们要从自我反思当中去感悟，这样才能够了脱。我们学佛，就是为了做自己生命的主人。不能觉醒的人，只不过是这个世界的一个过客而已。
很多人都觉得自己现在生活得很好。身体康健，衣食无忧，有什么可痛苦的呢？阿弥陀佛的世界又看不见、摸不着，为什么还要修行呢？这种想法太普遍了。但是你仔细想一想就会发现在这个世界上，痛苦真的是寻常的，而快乐却是那样难得。
古话说，人生不如意者，十之八九。有人一生平坦，不禁要问：“人生中哪有那么多的苦痛呢？都是骗人的吧？”那么请想一想，你吃饱又饿了，饿是不是一种痛苦呢？有东西吃的时候不会有感觉的，但是看看非洲那些骨瘦如柴的孩子，读读雨果的《悲惨世界》，饥饿难道不是痛苦吗？就算你有东西吃，一碗饭正好吃饱，如果要让你吃十碗八碗呢？那么过饱也是一种痛苦。有些官员总是抱怨饭局如何多，看来饭吃多了也是痛苦啊！撑了，胃不舒服是痛苦；油腻了，得“三高”，也是痛苦。
我们寺院在东南沿海，这里历来被称为是鱼米之乡。魏晋以后，江南的地位日益重要起来，很多诗人都曾经咏歌过这里：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”在这样的水乡里，我们甚至忽略了水的重要性，认为它唾手可得。可在中国的西北，有多少人一个月都洗不上一次澡？多少人为了饮水辛劳地掘井，却绝望地发现他们所在的地方早已经连地下水都耗尽了。生活在江南觉得水根本没有什么稀罕的，殊不知这里的地下水开采也已经使得地面沉降了许多。你能保证西北缺水的现状不会是浙江的明天吗？
站得高远一些看一看，真的痛苦无处不在啊！如果你沉湎于个体人生转瞬即逝的快乐中，你的观念是不究竟的，所以无法理解佛所说的人生之痛苦到底体现在哪里。
热恋的时候，恋人在一起时间过得非常快。但是当你们结婚了，就会发现自己生活在残酷的现实当中，时间摧毁人的青春和容颜，摧毁距离所带来的无限美感，你必须要和对方在一起呆一辈子。我真的很佩服那些在婚姻中从头到尾、恩恩爱爱的夫妻们。一生一世面对同一个面孔，而且必须接受对方各种各样的习性。我想我是真的没办法忍受这个束缚。
这个世间没有十全十美的东西，任何东西总是瑕瑜互见的。所以当你选择事业，选择朋友，选择伴侣时，都要叩问自己的内心，究竟想要的是什么？抓住事物的主要方面就可以了，不要总是求全。
很多年轻的女孩子，你问她们想找什么样的男朋友时，十个有九个会告诉你，要有车有房、事业稳定、出身良好，身体健康，无不良嗜好，孝顺长辈，有上进心等等。当你要求别人这样的时候，最好也问一问自己，你是不是也具有同样的基础和美德。磁场相同的人才有可能走在一起，不要总是认为婚姻就一定是重新投胎的机会。一个女孩子，不管漂亮不漂亮，都要努力完善自己、自力更生，对别人则要宽容一点。因为在婚姻中，最重要的一点就是宽容。当你什么都要要求最好的时候，那么处处都是不美好；反之，当你可以打开自己的心，承认现实的好与不好，把它们全部接受下来的时候，你就会发现，在你的生命中，一切都是美好的。
作为一个学佛者，你们还要记住一点，每一个来到你身边的人，不管是好是坏，都是你的夙世因缘把他吸引过来的。当你没办法摆脱他的时候，就要接受他，还清以前的债务。前段时间余姚有一个老板跟我抱怨说，她丈夫简直一无是处，可是她的孩子偏偏那么爱爸爸，还告诉她说：“如果你要跟爸爸离婚，我就跳楼。”她没有办法，只能痛苦地接受。这还有什么好解释的呢？他们的业缘还没尽。我就对她说：“你现在就当你的丈夫是一尊佛，每天供奉他，好言好语，好吃好喝，赶紧把这债务给还掉吧，等到还掉的那一天，他自然而然会离你而去的。”
有些在校大学生跟我抱怨说：“我不喜欢某个老师上课。他说话的方式，他的表情、肢体语言，我全部都不喜欢，真的没法忍受啦！”还有一次我去上海交大讲课，后来听说有一个同学在自己的博客里面写，他本来以为讲课的师父是一个仙风道骨、鹤发童颜的胖老头，但是没想到却是一个瘦瘦长长的师父，根本不是他想象的那个样子，结果他整堂课都安心不下来，因为我的形象与他想象的不相吻合，他没有办法接受。
生活本来就不可能十全十美。人活着，就是一个不断出现问题、发现问题、面对问题、解决问题的过程。这个世界上到最后受挫折的往往都是理想主义者。
大家学佛的原因可能是多种多样的。但我想说的是，佛所思、佛所行的，的确能够给我们自己的生命如何继续，如何智慧地活着提供有益的借鉴。就算你今天来到这里，觉得什么都没有学到，但至少你要记住“内察”、“内省”，这样的话，你也没有白来。
人是品牌，精神是衣，道德如饰
在生命刚刚诞生的时候，大家都是赤条条的，绝大多数的人智商都是相似的，在成长的过程当中，我们同样接受差不多的义务教育，然后进入差不多的社会。那为什么一些人一年有一千万的收入，另一些人却穷困潦倒呢？为什么一些人走到哪里都受欢迎，另一些人却总是被所有的团队所不容呢？原因当然是多种多样的。
失败的人会怪罪这个社会，认为是自己的家庭出身不好而拖累了自己。那么大家有没有向内反思过自己的原因呢？
每一个人都是一个品牌。你平常怎样穿衣，怎样吃饭，怎样待人，怎样做事？你是不是一个诚信的品牌？你是不是一个乐观、喜欢付出的品牌？
如果你穿衣服邋里邋遢，吃饭的时候总是发出声音，和别人交谈的时候不敢看着对方的眼睛，谈吐悲观，做事情老是不积极，不愿意以更好的方法面对问题，那么你不成功，就不要责怪这个社会了。
有一个年轻人，大学毕业，长相英俊，成绩也不错，可是进入社会以后，一连换了六七份工作都得不到认可。他非常绝望，觉得没有人能够像伯乐一样发现他的才华。灰心丧气之下，决定去跳海。他慢慢地向大海深处走去，感觉自己的悲伤与不幸全部都要消失于这个世界之外。这时候突然有一个老人出现在海边，叫住了他。他把年轻人喊回来，并让他抓沙滩上的一把沙子，问他：“你认识手上的沙子吗？”年轻人不假思索地说：“认识啊。”然后老人让年轻人松开手，沙子回到了海滩上。风很快就吹平了沙子，它们看起来一模一样。
老人跟他说：“你现在把刚才那一把沙子找回来。”年轻人疑惑了：“这怎么可能呢？它们看起来都一样。”“是啊，它们都觉得自己很重要，沙滩离开他们就不叫沙滩了。”
老人又拿出一颗珍珠，扔到了沙滩上：“你能找到珍珠吗？”年轻人不费吹灰之力就将它捡了起来还给老人。
老人露出了笑容：“孩子，你不明白吗？当你是一粒沙子，别人是没有办法在茫茫沙滩上发现你的，只有经历千辛万苦，进入蚌的体内，又经历无数劫难，化为了一粒珍珠，才能够发出耀眼的光芒，让每一个人都能够发现你，欣赏你啊。”年轻人顿时明白了，他感谢了老人，从此开始不懈地拼搏，不再抱怨。
最后，送给大家一句价值两百万的关于人我关系的箴言，作为今天的结束语：
“当你帮助别人得到他想要的，那你最终也能够得到你想要的。”
讲于宁波天童寺禅七夏令营
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