每一个人实际上都是一个品牌：你的性格，你的气质，在别人心目中会形成特定的印象。印象一旦形成，就会对你接下来的事业、家庭和人际交往产生很大的影响。所以我们自己如何定位如何展开自己的生命，就决定你你能成就多大的事业。
佛商精神
杼轴余怀，止于至善
首先，请大家来看看佛教发展的历史：佛教被公认为是世界三大宗教之一。以世尊“初转法轮”（释迦牟尼悟道后第一次开始宣讲佛法）为标志，佛教成立距今至少已有2500多年的历史了。那么，这样的一个组织，它是靠什么样的力量，在这历史的长河里薪尽火传，世泽绵延的呢？而且往往在经历了一次大规模的灭佛以后，佛教会比以前发展得更为兴盛。这又是为什么呢？
佛家讲的善知识（终身学习老师）需具备以下五点：是否有贪心，贪名利财色；是否有争心，即争辩心；是否有自私心，讲话坦白；是否有利他心及自律心。
现在遇到做连锁店的同修时，我们就会跟人家讲，你们要想把连锁店做好，就要跟着佛教学习。这并不是自吹自擂的说法。你看，在汉传佛教中，每一个寺院都有相似的规制。寺院基本上都是三进，进了山门殿就是一尊弥勒佛，弥勒背后是韦陀菩萨。正殿里基本上都供养着释迦牟尼佛，佛像背后建有观音像。大雄宝殿两边一般还有左右配殿。是不是都是这样的？
那么寺里的师父们都是什么形象呢？他们都是剃了光头，僧衣加身，佛珠在手的悠然样子。见到香客，就会笑着合掌问讯，是不是？你问他们什么，他们都会耐心回答，你不问他们，他们也就注目着自己当下的事情，洒扫庭除，都是十分恬淡的。
全国的汉传寺院，是不是都是这样？不论你走到哪里，都一目了然，这就是佛教的道场了。绝对不会误认为这是其他的地方是不是？你看，这个“连锁店”做得好不好？
所以在企业的背后，一定也要有一种具有通约性的文化在高处支配着其运作。而且这种文化一定要是真的、善的、美的，是为大多数人所喜闻乐见的才可以。只有这样，这种商业背后的“道”才能够一代一代地传承下去，就像佛教一样，永有衲子，续佛慧命。这种文化在最高的意义上，要与宇宙的规律相契合；在普世的意义上，也要符合道德律令的制约。陆机在《文赋》中说：“苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。”就是说，如果是不合礼义廉耻的东西，即使你再喜欢，它再能够给你带来好处，你也一定要将它捐弃。因为不符合“道”的东西，终归是不长久的，而且会伤你的慧命。
前段时间我看了一本英国人写的书，他叙述了自己沿着玄奘法师走过的路程重新游历的所见所闻。书中说，他在中国讲起玄奘，不一定有很多人知道；讲起唐僧，却是家喻户晓。中国人对于玄奘的了解不够，以至于对他没有相当的崇敬。但是在塔吉克斯坦、巴基斯坦等玄奘法师曾经游历过的国家，当他对当地人说我是沿着玄奘法师的路走过来的，连饭店的老板娘都会对他肃然起敬。那些国家的人说，玄奘法师是他们从小的精神偶像。
现在很多EMBA班，都会让他们的企业家学员去走玄奘法师走过的路，还进行比赛。让他们在荒无人烟、没有一点绿色的环境里面去挑战自己的极限。但是很多时候，即便有现代化的随行设备和完善的后勤保障，也尚且没有办法坚持下来，我们想想古人会面对什么样的困难？
那么玄奘法师当时西行的时候，究竟是什么样的力量促使他宁愿往西迈一步而死，也不愿往东退一步而生呢？
那是一种止于至善的巨大精神力量，是一种心灵的“道”在支撑着他。固若金汤的理想使他克服了一切常人所无法克服的障碍，直到达成自己的理想，取经而返。我们都知道，在历史上，是没有小说中神通广大的孙悟空帮助玄奘的，但是困难却时时都会出现，死亡时时都会悬临在他的上空，等待着他，捕捉他任何一个疲惫不堪的神情。
在我们人生的道路上，也经常会碰到困惑、难题，碰到我们无法面对的事情，我们往往都会找无数个理由退缩，不能担当。如果在我们的心中，没有坚定的“道”，指引着自己前进，那为什么还要奢望自己的企业能够像佛教那止于至善的理想、缘起性空的淡然，一样的能够长存于世呢？
在这个世界上真正能够实现自己人生理想的人，真的是寥若晨星，很多人都在生活的茫茫大海中折戟沉沙。虽然佛说每个人的内心都具备相同的佛性，那么为什么众生在尘世中还是有分别呢？因为当你自己不愿意实现那个可能性时，你身上所有如天赋而来的佛性也就像沉舟残骸一样，永远没有重光于世间的可能性。
佛教讲“一切众生皆具如来佛性”——这诚然是真理。但那也只不过是告诉你，每个人都有达成目标的可能性。如果你愿意去努力，或者愿意去修炼自己，就有可能成佛。但是如果你“不为”，自己不愿意去改变，这种可能性就会远离你。而随着成佛的可能性的消弭，失败、堕落的可能性就接踵而来了。
我推荐过稻盛和夫书的《人为什么活着》。书里说，每个人在这个世界上，不管你是什么样的职务，不管你是做什么样的事情，其实质都是人性圆满修炼的过程。只要你做的事情，符合“道”，是向善的，那么即使再琐碎，也是有益的修行。
慧解脱
在尘世中点燃心灯
曾经有两个交大的老师跟我聊天，说如果把佛学看作是哲学的一部分，那么它最突出的特点是什么呢？我想，诚然，佛学也思考人类最为根本的生死去来，但是与其它哲学相比较，佛学强调当世的“慧解脱”，它所有的思想都是为了改变我们的身、心、灵而服务的，它所有的理论都是为实践而设定的。它就是火，佛教每一个理论都能在我们的生活当中点燃。
比如，在你不了解“空性”的思想以前，一定会计较利益得失，但是当你真正理解了万物“生住异灭”的规律以后，还会执迷于酒色财货，不可自拔吗？
柏拉图讲过一个著名的洞穴寓言：有一些囚徒背对着洞口坐在深洞里，由于他们的手脚都绑上了镣铐，他们没法动弹，也没有办法转头。他们只能通过背后的火把所发出的光隐约看见身后一些物品的投影。最聪明的囚徒可以凭借自己的记忆力记住物体移动的顺序，至于物体是什么，他们并不知道。有一天，一个囚徒被松开绑缚，他转过身来，借着火光，终于明白了身后的真相。他跟另外的囚徒说，但是他们并不相信，反而以为他疯了。继而他走出了山洞，在眼睛一阵刺痛以后，见到了太阳，明白了这才是一切事物得以成形的终极原因。我们把那种经过修行，最终得以见到太阳的境界，叫做大彻大悟，也就是“慧解脱”。
只有在明了了万事万物的根本真相以后，才不会纠结于蝇头微利之中，不会被眼前的难题所困扰，也不会因为暂时的所得而欢欣雀跃。当我们的内心世界被自我的局限所困扰的时候，你就很容易在顺境中产生一种贡高我慢的情绪；遇见问题，又会妄自菲薄起来。
我们总是在生活的过程中感到繁难，小的时候要学习很多东西，进了学校要考试，出了社会要面对各种各样的问题，及至每天都有不同的状况出现。到老了，身体又经常出现状况。更可怕的是，我们最终还要面对死亡。
生活真的有那么难吗？你把每天的日程概括一下，其实无非是吃喝拉撒而已；把自己的情绪概括一下，无非是喜怒哀乐而已；把人生的过程概括一下，无非是生老病死而已。这个道理，你抬头看看月亮，想想它阴晴圆缺的过程，就应该能够了悟。当我们明白这种道理，了解这种人生的过程，我们就应该知道如何安住自己的心，把那颗浮躁、不安的心收摄回来。
禅修就是为了让自己的心安住下来。当你的心安住下来的时候，智慧就会生起，你对于事情的全局就能够在更高的层面上得以把握。看清事情，和盲目去做，结果是完全不一样的。我们之所以要站在佛学的高度，就是为了要透视人生，了解宇宙，把握万事万物的规则。
所以古代的禅师会要求他的弟子们从自己的内心中流溢出思想，而不是拘泥于古人怎么说，师父怎么看。所以当我们真正用自己的身心去体验改变的时候，你就会发现，原来捆绑我们、局限我们，让我们放不下的困难和局限统统可以得到克服。这种方式，就是把你的心打开，把你内在闭塞的状态打开。
活法智慧
以心交心，以情动人
为什么有的艺术在经过历史长河的淘汰之后，一直到现在还没有人能解读它，并且没有人能超越它？当初艺术家是在怎样的一种状态里面去完成这个作品的？大家有没有到过《微笑的蒙娜丽莎》，她永远那么微笑，永远那么安详。不管别人怎么模仿都画不出这个神韵，因为这是达芬奇用自己的生命去创造出来的。你看梵高学画的时候，他弟弟给他一点钱，他把基本生活费留下之后，剩下的就全部用来买涂料。有时候连笔都不用，直接用手去涂写。在那种生命内在的勃发中，一切东西都可以作为他的工具。所以真正有价值的艺术品是没办法用手、用眼睛、用头脑去模仿的。这个时代，很多人写出来的作品根本让人看不下去，因为里面没有灵魂。
我们生活不快乐，是因为我们永远徘徊在外面，不会去欣赏生活；一篇诗，一篇文章会让那么多人流泪，因为作者是用真心去创作的。当你对接上这部作品的时候，你的心跟他的心是呼应的，所以我们会被那样一种境界所深深的震撼。
如果我们跟别人交流，所说的思想并不是从自己内心流露出来的，也不是自己对宇宙的理解和感悟，那就不是我们在和别人交流，我们只是某一个理论家的喉舌而已。所以，要是想实现自己某一种梦想，那你就要从自己的内在里面不断地进行自我反思和自我改变。
我以前讲课的时候也想做PPT，想要准备什么，最后这些东西做出来发现我都不想讲了。越往下讲，听得人就越昏昏欲睡。南京商学院的教授李涛，他说师父你赐我一个法名吧。我说你这么聪明，就叫慧海，智慧如海。他经常跟我打电话一起分享，他说：“让我感受最深的，就是当你完全没有拘束的时候，从内心当中流露出来的东西，才是最能感动人的。”你如果打个PPT告诉大家这个是什么、这个是什么，人家没感觉，人家只不过是用耳朵和眼睛来了解它，不会用心去感受。
我这几年在各种场合一直都这样去训练自己，讲出来的东西首先自己要有感觉，而且自己能受用。当我这样去跟大家分享的时候，真的就是心灵的碰撞和交流。
刚刚我们讲到，佛教这个团体在世间存在那么久，不是依靠它的硬件，而是依靠它的文化。你想想看，一个老太太目不识丁，却会念《大悲咒》和《心经》，知道善有善报，恶有恶报，佛菩萨在离她头顶三尺之上，随时都在注意她。这就是佛教文化的魅力所在。它以道德的力量帮助人们在通往彼岸的路途中不断地修证自我；它不露痕迹地将自我升华为自我的审视者和监督者，帮助人们获得心灵的圆满，最终证得涅槃。
你说企业管理难吗？但是在稻盛和夫看来，它却可以简单到如同小时候妈妈告诉他，做人应该具备什么样的精神一样的简单而朴素。妈妈说做人要诚实，不能说谎话；做人要利益别人，做事要有坚持的精神。企业管理，不就是小时候妈妈告诉我们为人处事的这些最基本的理念吗？当你把这种“活法”用到管理当中，这就是管理的最高境界了。我们和朋友之间的关系和谐，与家人相亲相爱，与他人沟通愉快，是不是也是“活法”的延伸呢？
做“老干妈”辣酱的是一个家庭妇女，根本没有学过企业管理，但为什么她就能把企业做那么大呢？有个记者去采访她，她说，就是因为我把每一个来这里的员工，都当做自己的孩子。她用慈母的心来对待她的员工，让她的员工都体会到一种母爱。
当你学会付出，别人自然就会喜欢你，管理企业最终的目的实际上也就是一种心与心的交流，心与心的对接。
心不自心
人性的圆融之道
每一个人都以自己的生活阅历或者“经验”来认识这个世界。面对同样一个人，不同的人就会有不同的诠释。所以说，正是你的心态、你的心灵世界决定着这个世界是什么样的世界。在小偷的眼中，所有的人都是小偷，他看到别人偷情、欺骗朋友时会产生一种同理心，认为这个世界上根本没有什么君子。因为他会安慰自己说，“窃钩者诛，窃国者侯”，所以自己并没有什么不义。
所以我们要用一个什么样的心态去诠释这个世界，就是首先要思考的问题。如果你原来的观念不正的话，你就要想办法把它修正过来。
很多人认为修行是出家人的事情，但是实际上任何一个人如果想要达到圆满的人生境界，都需要不断地修行。怎么修行？用观照和觉察的方法，心念时刻觉知当下，你就会觉得在你的心中时时都能充满温暖的阳光。即使阴天没有太阳，你也会把所有的生命都放在遥远的野外，那里有暖阳的照耀，在那里我们可以看清一切事物的本然真相。
禅修就是这样，把我们内心最困扰自己的恐惧、挂碍，全部摆在太阳下，用智慧的心去观照它、融化它。
比如我本来不怕蟑螂，后来在佛学院上学的时候，找了很多青岛啤酒的箱子把我的书全部装在纸箱里，再用胶带封起来。毕业以后回到老家，因为暂时没有可以定居的地方，那些书就一直封在箱子里。后来，等我的书架做好，要把书都移出去的时候，箱子打开竟然看到几百只蟑螂蜂拥而出，有的甚至还用翅膀飞出来，真的非常恐怖。我所有的书上，都积满了蟑螂的粪便，恶心极了。从那一天起，我如果再看到蟑螂，心里就会生起一种莫名的恐惧和恶心。其实想想，蟑螂也不会怎样，并不会咬人，但就是有这样一个心结打不开，当我意识到这个症结以后，就想尽办法来消除。再以后，如果有人说哪里发现了蟑螂，我就过去抓住它，还把它放在瓶子里面观察。我就观照自己说，为什么会害怕蟑螂呢？实际上，蟑螂还是很漂亮的，赤红的颜色，圆润的身体，饱满而长的触须，光洁的翅膀。也许蟑螂界也会有美丑的分别，也会按照触须的长短来评选“美髯公”呢。这样想，渐渐地就觉出它的可爱来，也就不害怕了。
当我们自己内心意识到有问题的时候，就要努力面对那个问题，逃避是解决不了问题的。比如有的人做事情只有三分钟热情，那这种没有耐心的状态正是需要修正的。
我以前对数字很排斥，看到数学方面的问题就觉得好像百爪挠心。这次在上海交大读EMBA，就不得不面对一大堆数据，因为这和投资有关。所以我对自己说，千万不能有排斥的心，否则我就没有办法学习了。后来我发现，当我心态调正以后，做出来的决策跟老师最终给我们的答案竟是一样的。如果我排斥它，则得不到正确的答案。
其实，人的智商都是相近的，你在一个领域中投入多少时间、精力、兴趣，你就会有相应的所得。生活在某种意义上真的是平等的。每一个人每天都有24小时，绝大部分的人出生时都有健康的身体。那么为什么别人能把事情做好，我们就做不好呢？正是因为用心的程度以及面对困难的心态不同。
你想想看，当我们在处理人际关系时，如果与这个人相处得不和谐，一定是因为你自己的心在抵触他。当你的心在抵触的时候，所得到的反馈也是相同的。
上个月，我碰到一个上海的朋友，他的能力很强，做事情很快就能上轨道，但是不知为什么，做着做着慢慢就做不下去了，最后要不炒别人鱿鱼，或者被别人炒，所以一直都在不断地跳槽。我对他说，当你决定迈入这个公司的时候，当时你肯定认可这个公司的理念，认可他们做事的方式。所以，以你的心态找工作是没问题的。但是为什么坚持不下来呢？你不要跟我讲，主管不好，老板不好，实际上最不好的不是别人，恰恰是你自己。你和这种理念产生摩擦，和那种方式又产生隔阂，觉得东家西家都不尽如人意，这就说明你自身有很多问题需要解决。
所以我们要改变的不是外在的环境，而是自己的心态。这就是佛教所说的心与境的关系，有什么样的心，就会产生什么样的境界。
深根固蒂
长生久视之道
托尔斯泰说，幸福的家庭各个相似，不幸的家庭各有各的不幸。
有一个博士写论文，找了一个自认为很简单的课题去做调研。他选择的课题是“婚姻与家庭的持久之道”。他采访了6000多对夫妇，去问他们，你们为什么能走在一起？回答多是因为爱情或者对方身上有什么优点。然后那个博士又到法院去了解夫妇离婚的原因，往往与爱情无关，而是因为日常生活出现了各种各样的问题。他举了很多案例来说明。
第一个案例，男方是一个警察，太太是一个医生。这位先生经常不洗脚就上床睡觉，而且很喜欢吃肉。太太是医生，非常爱干净，每天都要洗澡，而且主张素食。就是因为生活方式不同，婚后每天都在吵架中度过，到最后就过不下去了。
还有一个案例，两个人是大学同学，先生是从农村里面出来的，亲戚朋友很多，兄弟也很多。两个人毕业以后，都很努力地工作，和他们一起毕业的同学不是买了车就是买了房子，可是他俩的生活过得还是那么拮据。原因就是男方有那么多亲戚需要他们帮助。长时间处于这样的状况，两个人就开始吵架。最后觉得过不下去了，爱情没有办法解决这样的实际问题，于是就离了婚。
这个博士感到很难得出结论，于是就去问他的导师，导师说，你再到公园问问那些金婚银婚的老人家，看看他们是怎么走过来的。可是老人家似乎也没能给他高深而理想的答案。他们只是说，两个人在一起就要不断地容忍、宽容，要善待对方。这位博士觉得似乎婚姻的真谛不应该那么简单。
最后，他在两种情况的对比中找到了答案。他说，所谓婚姻就是一种生活方式，两个人在一起，一定要找到一种共同的生活方式。在这种生活中，双方不仅在精神上，而且在现实生活中组成一个“共生体”，能够真正把对方的优点视为自己的优点，把对方的缺点看作是自己的缺点一样地包容，这样，婚姻才能持久。
一个人长得再好，看了几年，也无非尔尔；一个人长得再丑，如果他的内心豁达、包容、儒雅，几年下来，你会发现他越来越美了。人生真的就是那么回事，但为什么很多人就是执著于皮肉的表象而读不透它。这就是因为，你还没有真正用心去感受这样的“道”。
正好比我们期望事业长久，却不明白“天长地久”的真正内涵。日本的企业很多有四百多年的历史，发展得非常良好。有些中国的朋友就很想做他们在中国的总代理。去找日方洽谈的时候，中国的朋友说，在原有的基础上，我们会帮助你们在一年内把中国的业绩提升多少。日本的老板根本不为所动，他没有那种需求，他只不过是想把这种产品更加优质地在他的手上延续下去。
对方重视的是长久，而我们考虑的是规模，这样的思想就有差别。比如一棵树，如果它从种子发芽起就一直扎根在这里，那么碰到台风，它是不容易吹倒的；而那些移植的树，上面的枝干可能很大，下面的根却很浅，台风一吹就倒了。
那些能够维持几百年而不倒的企业就好像是扎根于斯的参天大树，不是倚重于树上要挂多少华丽的装饰，而是看重其根基的稳固。我觉得这种“退步原来是向前”的审慎态度才是企业的长存之道，才是发展企业的真正灵魂所在。
树底下的根扎得多深，外表是看不出来的。但是正因为它的根扎得很深，碰到外在的冲击比如说金融风暴、股市大跌，其深厚的根基就会帮助它度过难关。
我们为什么来禅修，就是要好好反思自己，问问你的思维、你所做的事情，甚至人生所走过的路，是不是永远只停留在表面？所以关于成功的衡量，不应该是狭隘和功利的。
在日本最受人尊敬的是哪些职业呢？第一是宗教家，第二是艺术家，第三是有专门技能的技术员。他们非常尊敬那些园艺家，把树木修剪得很漂亮。这体现了什么道理？在日本，如果你终其一生努力精进，哪怕只是做好一件事，也能够得到别人的尊敬。
善观法性
居尘不染，居垢不污
当我们的心很浮躁的时候，所做的每一件事，都只会停留在表面上。所以，大家不要觉得到寺院来接受三天的禅修训练，回到家后你就会有翻天覆地的改变，这是不可能的。真正的改变就是你回去后，用禅的思想潜移默化，时刻修证你的生活方式。让你不躁动，随时拥有喜乐的心；面对来到你身边的每一个人，都能用包容、接纳的心来善待。
真的，一个天天和你在一起，生活在同一个屋檐下的人，才是你真正修行的对象。
当我们远远地看一座山，苍翠欲滴的样子，树木郁郁葱葱，清泉激石，鸟鸣悠扬，你一定会喜欢其妩媚。然而，当有一天要你定居在深山里，发现自此你将与人类社会与现代生活相隔，每天在山里耕作，饱受生计与蚊蝇鼠蛇、疾病之苦的时候，你还会觉得它很美吗？
生活也是一样的，开始时会觉得这个人非常好，就是我心目中真正想要的。但是如果长时间生活在一起，你用放大镜不断地放大他身上的所有特征，你就会觉得他和你心目当中的完美形象离得很远。这时候，就需要调整自己的心态了。
其实每一个人身上都同时住着天使和魔鬼，当你的心向上奋进、无限清净的时候，你就会和好的东西接近；当你的心境充满染污和黑暗的时候，你就跟污浊的东西接近。禅修就是要不断观照这两种状态，弃恶从善，抵制染污的东西，往上提升自己的人格境界和格局。
禅修时，当你的内心生起负面的情绪，要马上看住它。比如你这几天到寺院里来，感觉床冷得很，心里很有情绪，想着寺院怎么这样对待我们呢？当你抵触的时候，这个晚上你就别想睡觉了，最后情绪会变得越来越负面。
我有一次去天童寺讲课，他们给我安排的房间，已经是那个寺院最好的了。但是晚上睡觉的时候，我拉上被子，感觉那床被子可能半年都没有洗过，上面什么味道都有。我想，如果拿个刀子在被头上刮，一定还能刮出一些油来。于是我就把所有的衣服都穿起来，把被子拉到腹部的位置，还是睡不着。我再把外衣脱下来放到枕头上，因为枕头上也有味道。然后告诉自己我要接受，我困了，一定可以睡着。这样暗示自己以后，那个很难闻的味道，也慢慢地能接受了。
所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，我们必须要时时观照自己，让自己存在于一种“上下与天地同流”的平和状态之中，寻求天地圆融的长久之道。
取舍之间
观死生不净，度精进人生
人活着就是一个过程。你以什么样的精神去面对生活，就会呈现出一种什么样的状态。人的一生中可能遇到的问题实在太多了，企业破产，家庭破裂，和朋友绝交。对我们来讲，这些问题的出现，可能在一生中都是刻骨铭心的。你们设身处地想想看，当你自己碰到这些问题时，会怎么办呢？深爱我们的父母离我们远去了，和我们走在一起的伴侣和我们分手了，我用一生的精力所做的事业突然破产了，自己一直引以为豪的身体突然间被截肢了，失明了。那时候，你怎么办呢？怎样面对，逃避吗？
（学员答：试着忘记痛苦……以平常心接受……）
真的能忘得掉吗？心理学说，痛觉是无法被适应的。那到底应该怎么办呢？
释迦牟尼佛在世的时候呢，让他的弟子学习“不净观”。
不净观是什么？就是观想人死掉后，身体的皮肤发黑，七窍流血、流脓。蛆虫从耳朵里跑进去，从鼻孔里跑出来，又从眼睛里跑进去，从嘴巴里跑出来；刚开始，跑出来一只两只，接下来，越来越多，布满全身，最后把身上的皮肤都捅破了，整个身上都爬满了虫。后来，皮肤全都没有了，变成一堆烂肉、一堆脓血。再后来细菌越长越多，把烂肉也吃光光，剩下一堆白骨。最后，白骨化为脓水，化为尘埃。
你是什么？什么是你？你什么也不是，什么也没有，没有手脚，没有形貌，更没有丑或美，也没有复杂而深刻的感情。你再也不能看，也不能听，连鬼的形象也比你可爱。看吧，这就是你，最终的你。那你现在在执着的，又究竟是什么呢？
这就是生死观和不净观，观想越真实收效越大。如果我们真的碰到灭顶之灾，碰到你没法面对的事情，你就用刚才的方法观想，告诉自己，我会死掉，任何事情都是一个过程而已。不只是简单的想一下，一定要真实地去观照。观照自己真的死掉之后，还有什么东西放不下。
面对痛苦，佛教让我们观生死的根本问题；而面对人生，佛教要我们发愿。发什么愿呢？你要利益一切众生，断除一切烦恼；你要学习无量法门，要成就理想的人生。就是这两个方面，一方面要放下烦恼，另一个方面要精进善业。这样活着，就会有未来，就会有希望。
如果说，佛教只是让你去观想人生无常，缘起性空的道理，观想每个人都要死掉，一切物质都会生灭，你就很容易落在消极的人生态度之中。所以你还要观想，你的存在会利益到很多人，通过你可以帮助别人，通过你，可以成就一种远大的理想。
所以佛陀要求他的每一个弟子都要有远大的人生理想，都要发宏大的愿力，去引领自己往这个方向前进。
你看，地藏王菩萨的愿力是什么？“地狱未空，誓不成佛。”就连堕落到无底地狱的恶人，他都要想尽办法去度化。那是一种什么样的胸怀？那是一种什么样的力量呢？再看观音菩萨，他的修行法门就是寻声救苦。只要身边每一个人发出求救的声音，我们都要效法观世音菩萨那样第一时间去帮助他。那我们就是观世音菩萨的化身了。
因循果报
舍利取义，广种福田
在这个世界上做任何事情，都是因果关联。违背了这个因果律，就不可能得到自己期许的果报。
当你真正理解了这个道理，才会知道现在该如何去规划自己的人生。现在做的每件事情，都会决定着你未来的果报。把这种因果链接联系起来思考，你的人生就会呈现完全不同的状态。你再也不会去做不善的事情，因为你知道，恶的愿会开出恶之花，造成恶的果，这些都要由你自己来尝。
一个西方哲人讲，爱就是深深的理解和无尽的包容。你们记住这句话，不管对方做出什么让你无法理解的行为和举止，你如果全部能够包容了，那种爱才是真正的爱，无私的爱。
实际上，爱本来就应该是没有要求的，你有要求了，爱就不是真爱了。你希望投给他一块钱，明天他涨成两块钱还给你。那只是一种利益的交换。就好像我今天帮你铺床，明天就要你帮我洗衣服；我今天帮你生个孩子，就可以翘着二郎腿，你就要伺候我。爱是这样的吗？那是一种交易，那不是爱。当你总是用交易的心衡量爱，衡量婚姻，就会不平衡；当你不平衡时，内心就会失落。
所以每一个人走到你身边，其实就是来修炼你的。古人有句话说“不是冤家不聚头”。如果没有缘分，这个人不会莫名其妙地走到你面前。
有的人想离婚离不掉，父母给他压力，孩子给他压力，各种各样的关系，把他们两个人绑在一起。这就是因为两人的业缘还没了却。这个时候，就要把心静下来，好好去修炼自己。
在企业当中，碰到不好的高管，碰到不好的员工，也都是修炼管理者的过程。这个世界上没有一样十全十美的东西，没有一个完美无缺的对象，每个人都是有毛病的。当我们理解了这种思维方式后，你就能用一种平和的心态去面对他。
我们来到这个世界，能做多少事情，有时候真的是天注定的。对年轻人来讲，这样的话有些消极。但是，当你到了一定的年岁后，会发现真的就是那么回事。
我以前在普陀山教书的时候，有个德高望重的老方丈去世了，他的弟子想把他一生的功绩全部展现出来放在纪念堂里。等把他所有的事情梳过一遍以后，就发现他一生当中其实只做了几件事情而已。你想，活到八十多岁的老人家，一生中没日没夜的工作，也只能做成几件事情。
如果我们一旦认定了某个方向，那你就要像树一样不断地把根往下扎，一心一意地把这件事情做好，一定不要三心二意。
人活着，真的是越简单，就越容易得到喜乐。当你一点都没有妄想地去做某一件事情的时候，你就会做得非常好，别人都没有办法代替你。那个时候，我觉得你就是成功的案例了。
有个朋友对我说，她老公把七千万资金全部投到股市里面去了，而股市一路狂跌，她整天抱怨。后来股票上涨，还多赚了三千多万，她又高兴地笑开了花。再后来她老公开车出了命案，赔了好多钱，动用了很多关系才摆平。
我对她说：“人生本来就是起起落落、浮浮沉沉的。你的老公有着冒险心态，就注定你的心永远都会起伏不定。那还不如你自己力所能及地做一些补救，他在前面点火，你就在后面灭火；他在前面炒作，你在后面安抚。既然没办法改变对方，就要学会改变自己。反正，人活着就是这么一个过程。怎么样生下来，就怎么样死掉，来去空空，现在担心那么多又有什么用呢？不只是徒增烦恼吗？”
通过自己这一生的修炼，我们的灵性会得到成长，要力所能及地多种一点福田，多施一些善行，多做一点利益众生的事情，生命的未来才会证得圆满。
但有时候，说起来简单，做起来就困难重重，或者即使认识到了自己的问题，却不会付出行动。我们在不断地犯同样的错误，可能还是不会吸取教训，因而重蹈覆辙，在摔倒、爬起再摔倒的过程中不断挣扎。直到有一天遍体鳞伤我们才能大彻大悟。实际上，这就是人生。
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