奋斗在职场：随时给心灵来一场瑜伽
工作，是现代人生存的常态，无论男女，在农村也许因季节的变化，你会享受片刻的休息时光，但是一旦来到城市这个大机器里，你要想活着，必须把自己变成一颗螺丝钉，随着城市一起运转；否则，你的结局只能是被抛到城市之外。所以，你必须工作。
但是，如果你单纯用工作来填充自己的人生，那你的人生就只剩下了一种颜色——灰色。工作带来的压力，工作中的人际关系，上下级的关系，会让你倍感焦灼，于是渐渐地，你就会陷入一种亚健康状态。是的，很多现代人都有这种状态，这时，你就要转换对工作的态度，首先要把工作作为一种兴趣，带着激情去工作。
美国石油大王洛克菲勒也是由衷地热爱自己的事业，他曾这样说：“我永远也忘不了我做的第一份工作——簿记员的经历。那时，我虽然每天天刚蒙蒙亮就得去上班，而办公室里点着的鲸油灯又很昏暗，但那份工作从未让我感到枯燥乏味，反而很令我着迷喜欢，连办公室里的一切繁文缛节都不能让我对它失去热心。而结果是雇主总在不断地为我加薪。”他还说：“我从未尝过失业的滋味，这并非我的运气好，而在于我从不把工作视为毫无乐趣的苦役，我能从工作中找到无限的快乐。”洛克菲勒在给儿子的信中，也这样说：“如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。”
若想人生不变成地狱，就请牢记这句话：视工作为一种乐趣。当然在工作的同时，你还要学会享受生活，把生活当做一门艺术来看，随时放慢自己前行的脚步，你将收获别样的风景。
人生就像登山，不是为了登山而登山，而应着重于攀登中的观赏、感受与互动，如果忽略了沿途风光，也就体会不到其中的乐趣。人们最美的理想、最大的愿望便是过上幸福生活，而幸福生活是一个过程，不是忙碌一生后才能到达的一个顶点。
俗话说：“磨刀不误砍柴工。”悠闲与工作并不矛盾。处理好二者的关系，最重要的是要能拿得起、放得下。工作时要全身心投入，高效运转；放松时要彻底放松，把工作完全放在一边，不要总是牵肠挂肚。
其次就是工作、休闲应该搭配得当，不能忙时累个半死，闲时又闲得让人受不了。可以隔三差五地安排一个小节目，比如雨中散步、周末郊游等。适时的忙里偷闲，可以让人从烦躁、疲惫中及时摆脱，从而获得内心的平静和安详。
人的心灵就是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。尘世间，无数人眷恋轰轰烈烈，为了金钱，或者为了名利而没头没脑地聚集在一起互相排挤、相互厮杀。而生活的智者却总能留一江春水细浪淘洗劳碌之身躯，存一颗闲静淡泊之心，寄寓灵魂。行走在职场的你更需要这样一种心境，别忘了：随时带上你的蜗牛去散步！
享受在情场：是爱让生命绚烂多姿
在一个月明星朗的夜晚，有三位赶路的老者。他们白发苍苍，虽旅途劳顿，却精神抖擞，因为他们是来到人间做调查的神仙。他们遇到了一位老妇人，受到了老妇人的热情邀请。但奇怪的是他们却说：“我们不可以一起进一个房屋。”“为什么呢？”妇人感到迷惑不解。
其中一位老人指着他的一位朋友说：“他的名字是财富。”然后又指着另外一位说：“他是成功，而我是爱。”接着又补充说：“你现在进去和你丈夫商量一下，要我们其中的哪一位到你们的家里。”
妇人进去告诉了丈夫。丈夫非常兴奋地说：“那赶快邀请财富进来！”
妇人却表示不同的意见：“亲爱的，为什么不邀请成功进来呢？”
他们的儿媳妇在屋内的另一个角落聆听他们谈话，并提出自己的意见：“我想应该先邀请爱进来。”
思考了一下，丈夫对妇人说：“就照儿媳妇的意见吧！”于是，妇人又来到屋外，问道：“请问哪位是爱？”爱起身朝屋子走去，更奇妙的事发生了：另外两位老人也跟着他一起进入屋内。
人生在世谁都渴望爱、财富、成功，但爱是所有一切的基础。她是最好的感动和快乐，也是人追求的终极目标。如果没有爱，那么成功和财富也就显得十分寂寥，无人欣赏和理解的成功，就算有再大的财富也不会幸福。
人间有爱，才有温暖，爱的内涵和外延很大，它不仅仅是亲情、友情和爱情，同时也有人与人之间因为同在一个地球的那种关怀之情，还有人对自然的情感。当然，亲情、友情和爱情相对于每个个体来说是更具体的爱。友情让我们互相取暖，而爱情可以点燃更多人的激情，所以爱、情这两个字本身就成了一首诗。
旷世才女林徽因曾经与徐志摩有过一段恋情，但后来在梁启超的大力促成下，林徽因嫁给了梁启超的儿子梁思成，成就一段良缘。梁思成与林徽因在建筑上的许多见解都影响深远。但著名的哲学家、逻辑学家及教育家金岳霖，为了林徽因却终生未娶。
梁思成在林徽因死后续娶他的学生林洙，林洙在怀念金岳霖的文集里披露了一段故事：当时梁林夫妇住在总布胡同，金岳霖就住在后院，但另有旁门出入，平时走动得很勤快，就像一家人。1931年梁思成从外地回来，林徽因很沮丧地告诉他：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知道怎么办才好！”梁思成非常震惊，一种无法形容的痛苦捉住了他，仿佛连血液都凝固了。他一夜无眠，翻来覆去地想，他一方面觉得痛苦，一方面也很感谢林没有将他当成一个傻丈夫，她坦白而诚实得好像是个小妹妹招惹了麻烦向哥哥讨主意。他问自己，徽因到底和谁在一起会比较幸福？他虽然自知他在文学、艺术上有一定的修养，但金岳霖那哲学家的头脑，也是自己及不上的。第二天，他告诉林徽因：“你是自由的，如果你选择了老金，我祝愿你们永远幸福。”说着说着，两个人都哭了。后来林将这些话转述给金岳霖，金岳霖回答：“看来思成是真正爱你的，我不能伤害一个真正爱你的人，我应该退出。”从此他们再也不提起这件事，三个人仍旧是好朋友，不但在学问上互相讨论，有时梁思成和林徽因吵架，也是金岳霖做仲裁，把他们糊涂不清楚的问题弄明白。
金岳霖再不动心，终生未娶，待林梁的儿女如己出。
我们不禁对这两个男人博大的胸怀和洒脱的性情肃然起敬！他们是真正领悟了爱的真谛：给爱人自由，尊重爱人的选择。当林徽因面临爱情的抉择时，两个男人都从他们的爱人和朋友的幸福出发，做出让步，让所爱的人真正快乐。而作出这样的选择需要何等的勇气！正如有所放弃就会有所回报一样，梁思成的让步使他再次赢得了爱的权力，金岳霖的让步使他们之间的友谊更加深厚，更加牢固。
其实，爱的真谛不是自私也不是约束，更不是占有。无论对待亲人还是朋友，我们要用心去爱，用手去抚慰他们的痛苦，这就是爱的真谛。
爱是生命的源泉。爱是短暂人生中所作的最绚丽、最珍贵、最神秘的精神漫游；爱是皇冠上的珍珠，璀璨夺目而又神圣无比。拥有爱，你的人生就会被点亮，变得绚烂夺目。
打拼在经商场：堪破名利真义
经商、做生意目的性很明确，其实都是为了赚钱。一千年前的江州司马白居易笔下的琵琶女的控诉还音犹在耳：“商人重利轻别离。”其实，想赚钱无可厚非，但是，因此成了金钱的奴隶，就非常可悲了。
一个大富翁，他的家里有良田万顷，身边妻妾成群，可是日子过得并不开心。挨着他家高墙的外面，住着一户穷铁匠，夫妻俩整天有说有笑，日子过得很开心。一天，富翁小老婆听见隔壁夫妻俩唱歌，便对富翁说：“我们虽然有万贯家产，还不如穷铁匠开心！”富翁想了想笑着说：“我能叫他们明天唱不出声来！”于是拿了两根金条，从墙头上扔过去。
打铁的夫妻俩第二天打扫院子时发现不明不白的两根金条，心里又高兴又紧张，为了这两根金条，他们连铁匠炉子上的活也丢下不干了。男的说：“咱们用金条置些好田地。”女的说：“不行！金条让人发现，会怀疑是我们偷来的。”男的说：“你先把金条藏在炕洞里。”女的摇头说：“藏在炕洞里会叫贼娃子偷去。”他俩商量来，讨论去，谁也想不出好办法。从此，夫妻俩吃饭不香，觉也睡不安稳，以往的快乐再也没有了。
金钱就是这样一种东西，它既是魔鬼也是天使，拥有它，你可以过上富足的生活，没有它，你就会受穷，但是过于看重它，它就剥夺了你的快乐。所以经商时，最重要的是看透金钱的利害，看破名利的真义，如此才能在赚钱的同时，也会赚到生活的快乐。
在现代社会生活中，那些真正成功的人都拥有正确的金钱观。他们明白在营销时代，最有意义的资源就是金钱，金钱是所有资源转换的媒介。人生营销中，金钱具有重要的意义。不过回过头来说，钱的本质是为人所用，如果把钱举得高高的，见了钱便磕头作揖，自降为臣奴，也实不可取。钱物之类，有得用便足矣。但“有的用便足矣”是对普通人而言，对那些想成就大事业的人来说，可就不是简单意义上的“有得用便足矣”了。
亿万富翁们都秉持这样一种观念：金钱只是一种工具，但不是人生的目的，绝不要做金钱的奴隶。喜欢围棋的人都知道围棋上有一句话：下棋莫贪。做生意同样也是如此。
被誉为日本经营之神的松下幸之助的经营业绩，举世瞩目。他的经营哲学尽善尽美。他创立并领导的松下电器公司，总资产逾千兆日元，总销售额近5兆日元，员工总人数达25万多。
这正如机器要运转、汽车要跑路，离开润滑油（当然也需要别的条件）是不行的，但润滑油不是人们追求的目的，机器运转，生产产品，汽车到达目的地才是目的。松下说：“为了到达目的地而工作，为了使达到目的的工作更有效率，就必须要有润滑油。所以说，金钱是一种工具，最主要的目的还是在于提高人们的生活。”松下对金钱的态度是敛财而不守财。他认为，“一个人不能当财产的奴隶。”他说：“财产这东西是不可靠的！但是，办一件事又必须有钱。从这种意义上说，又必须珍视钱财。但‘珍视’与‘做奴隶’是两回事，应该正确对待；否则，财产就会成为包袱——看起来你好像是有了钱，实际上它却使你受到牵制。这是人类的一种悲剧。”
松下这种思想是很值得人们深思的，他让人们不要做金钱的奴隶，要时时想到更远大的一些目标。他认为，“明天的生活一切都会比今天好。”凡参与生产物质和精神产品的人都应以此为目标，努力工作，获得相应的报酬（也就是金钱）来改善人们的物质和文化生活，使明天的生活比今天更好。
有首禅诗说：“尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情；同是劫灰过往客，枉从得失计输赢。”世界本是一颗颗沙子堆拢来，偶然砌为成功的世界，人生亦是如此，偶然中有必然，必然中有偶然。蝶乱蜂忙，人们就像蜜蜂、蝴蝶一样，到处飞舞，痴迷忙碌，正所谓“不论平地与山尖，无限风光尽被占；采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”人生一世，劳苦一生，为儿女，为家庭，为事业，最后直到生命之火燃尽，仍找不到生命的答案。明知道到头来终是一场空，也跳不出世俗的羁绊。那些人们拼命想要得到的东西，最终还是不能真正属于自己。
人在旅途，终点却是死亡，同为劫灰过往客，又何必太执著于金钱与财富，不如换一种思路，将赚钱当成一种乐趣，既使自己衣食无忧，又为社会累加财富，让明天变得更美好，也不失为经商的一大成就。
行走在官场：周旋尘境不流俗
官场，一直是中国人，特别是中国文化人的潜在理想，我们总是讲出世和入世，与其联系的就是为官与隐居为民，更多的人更是通过隐居以扬名，从而得到当朝统治者的征召。这种官场文化从古代的吏治到现代的公务员文化，其本质虽然发生了变化，但是其职责却有些一脉相承的味道，从“当官不为民做主，不如回家卖红薯”到“为人民服务”，其核心还是为民谋福利。
但事实却与这个理想大相径庭，都说“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，很多人行走在官场，终被名利迷晕了，糊涂了双眼，心也随之变质，从而走上一条看似富贵的不归路。前几年出现的畅销书《沧浪之水》，就是展示官场文化的书，里面似乎在传达一个理念，你在这个位置上，就必须做这个位置的事，否则总有一天因你的格格不入，而被这个场抛弃。于是很多人就从众了，随俗了，贪污腐败了，玩忽职守了，最终是锒铛入狱。
官场如战场，这话一点都不假，为官，需要保持一颗清白的良心，要做到同流世俗不合污，周旋尘境不流俗。
老子《道德经》有一句话讲道：“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”挫锐解纷，和光同尘，或许听来略显晦涩，其实是在告诉我们一个为人处世的方法。有一个人，可以让我们对这种生活态度有一个深刻的了解。济颠和尚，以其佯狂应世，游戏风尘，为人排忧解难，看似疯疯癫癫，实则一切了然，表面嬉笑尘世，实际心怀慈悲。后人有诗赞曰：“非俗非僧，非凡非仙。打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天。烧了护身符，落纸如云烟。有时结茅宴坐荒山巅，有时长安市上酒家眠。气吞九州，囊无一钱。时节到来，奄如蜕蝉。涌出舍利，八万四千。赞叹不尽，而说偈言。”一个鞋儿破、帽儿破、身上袈裟破的行脚僧，一个人人都笑骂的癞头和尚，却是一个行走红尘惩恶扬善的活佛，这便是挫锐解纷，和光同尘。
行走在官场要冲而不盈，与世俗同流而不合污，周旋于尘境有无之间，却不流俗，混迹尘境，但仍保持着自身的光华。而将“挫其锐，解其纷”的战略运用得得心应手的代表人物之一便是中唐时期的郭子仪。
郭子仪被唐德宗称为尚父，尚父这个称谓，只有周朝武王称过姜太公，在古代是一个十分尊崇的称呼。由唐玄宗开始，儿子唐肃宗，孙子唐代宗，乃至曾孙唐德宗，四朝都由郭子仪保驾。唐明皇时，安史之乱爆发，玄宗提拔郭子仪为卫尉卿，兼灵武郡太守，充朔方节度使，命令他率军讨逆。唐朝的国运几乎系于郭子仪一人之身。
唐代宗时，天下大乱，新疆的回教联合西藏的回教造反，快要打到长安了，皇帝下诏请郭子仪出山。当时他连一支部队都没有，跟在身边的只有老部下数十个骑士，一接到诏命，他只好临时凑人出发，勉勉强强把没有经过训练的后备兵，连退伍老弱都加以整编，也只凑了5000人，去抗拒敌人10万雄兵。他到了前方跟随军的儿子讲，这仗不能打，我一个人去敌营，或许还有点办法。郭子仪出发之际，他的三儿子郭晞紧紧拽住父亲的马缰：“回纥人如狼似虎，父亲大人是堂堂元帅，怎么能自己送上门去当俘虏？”郭子仪告诉儿子：“现在敌强我弱，如果硬拼，我们父子都要战死，江山社稷就危险了。如果能与回纥谈判，说服他们倒戈，那就是黎民百姓的福气，扭转战局，在此一举。”他推开了儿子，向回纥军营策马而去。回纥首领药葛罗听说郭子仪来了，将信将疑，他生怕有诈，命人弯弓搭箭，严阵以待。郭子仪摘下头盔，脱掉铠甲，放下兵器，缓缓而行。当他来到药葛罗面前时，回纥酋长们一起拜倒，表达了诚心诚意的欢迎。郭子仪凭借一己之力说服回纥首领，单骑退兵，从此名震千古，传为佳话。
不止一次，许多危急都被郭子仪化解了，当天下无事了，皇帝又担心功高镇主，命其归野。朝中的文臣武将，都是郭子仪的部下，可是一旦皇帝心存疑虑，要罢免他时，他就马上移交清楚，坦然离去。等国家有难，一接到命令，郭子仪又不顾一切，马上行动，所以屡黜屡起，四代君主都离他不行。
郭子仪将冲虚之道运用得挥洒自如，以雅量容天下。皇帝面前一个颇有权位的太监鱼朝恩，用各种花样专门来整他，他都没有记恨，一一包容。最后鱼朝恩居然派人暗地挖了郭父的坟墓，郭子仪不动声色，在皇帝吊唁慰问时哭着说：“臣带兵数十年，士兵在外破坏别家坟墓的事，我都顾及不到，现在家父的坟墓被人挖了，乃因果报应，与他人无关。”
郭子仪洞悉世情，汾阳郡王府从来都是大门洞开，贩夫走卒之辈都能进进出出。郭子仪的儿子多次劝告父亲，后来，郭子仪语重心长地说：“我家的马吃公家草料的有500匹，我家的奴仆吃官粮的有1000多人，如果我筑起高墙，不与外面来往，只要有人与郭家有仇，嫉妒郭家的人煽风点火，郭氏一族很可能招来灭族之祸。现在我打开府门，任人进出，即使有人想诬陷我，也找不到借口啊。”儿子们恍然大悟，都十分佩服父亲的高瞻远瞩。
郭子仪晚年在家养老时，王侯将相前来拜访，郭子仪的姬妾从来不用回避。唐德宗的宠臣卢杞前来拜访时，郭子仪赶紧让众姬妾退下，自己正襟危坐，接待这位当朝重臣。卢杞走后，家人询问原因，郭子仪说道：“卢杞此人，相貌丑陋，心地险恶，如果姬妾见到他，肯定会笑出声来，卢杞必然怀恨在心。将来他大权在握，追忆前嫌，我郭家就要大祸临头了”。果然，后来卢杞当上宰相，“小忤己，不致死地不止”，但对郭家人一直十分礼遇，完全应验了郭子仪的说法，一场大祸消于无形。
郭子仪的一生便是“挫锐解纷，和光同尘”的最好解读，做人如此，做官如斯，已是人中之极了。
无论官位大小，都能做到冲虚自然，仿佛一泓活水，永远不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，自然能流存无碍而长流不息。
悠游在社交场：人生得一知己，足矣
人生在世，总得与人打交道，你的交际圈子往往决定着你的成功，有些人很善于说话办事，玲珑八面，可聚四海宾朋，无事时，高朋满座，但一旦自己陷入困境时，则无人来助。交际场上大多是这样，失意时得到的朋友，得意时还会追随。但得意时交到的朋友，在失意时往往会离你而去，那些没有离你而去的可称为你的挚友，甚至是知己。
我们有句老话：“人生得一知己，死而无憾。”任何一个人做了一辈子人，包括你的最亲的家人在内，都不一定是你的知己，所以人生难得一知己。
子期、伯牙的相遇是一段传奇。伯牙一曲高山流水，与子期共享，不管沧海桑田，还是天上人间，他们用分享谱写了生命的乐章。
俞伯牙是春秋时期著名的音乐大师，被称为“琴仙”。这一日他坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨。船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，雨过风停，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾，就在船上借此情景弹奏起来。他正弹到兴处，突然琴弦断了一根。猛抬头，见不远处的山崖上有个樵夫，正立在那里注目聆听！伯牙问到：“小哥怎么会在此处。”那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。雨停正要回家，忽听琴声一片，不觉听上了瘾！”见樵夫如此说，伯牙高兴地问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹奏的是什么曲子？”樵夫说到：“略知一二，方才大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨。大人的琴音是那般昂扬雄伟，就像那巍峨的高山！有的琴音是那样浩浩荡荡，就像滔滔流水！”
俞伯牙心内一惊，心想；他比我自己的体会都深！遂惊喜万分，急忙推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，黄土埋明珠！老夫游尽五湖四海，遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！”遂促膝谈心。俞伯牙才知道钟子期虽是个樵夫，可是学识渊博，深谙乐理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面对青山作拜，结成刎颈之交。
然后伯牙将自己刚才所弹一曲起名《高山流水》，以纪念与子期之交。 次日，艳阳高照，长江口两人洒泪而别。约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠。
时间飞逝转眼到了约定日期，俞伯牙又驾舟来到长江口，却不见钟子期来与他会面。一打听才知道，子期已于年前病逝！伯牙听了顿时热泪长流。来到子期的坟前，一曲《高山流水》之后，伯牙泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，朝钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎。
从此俞伯牙终生不再弹琴。
山青青，水盈盈，弹一曲《高山流水》，震彻群山，激扬层浪。于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的真情。人生得一知己足矣！那份默契与和谐是上天铸就的。
伯牙摔琴谢知音，一段催人泪下的故事，让人体悟到知己的可贵。鲁迅先生对瞿秋白以“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！”赠之，闻之让人心生羡慕。
确实，人不可能开着天窗过日子，不和任何人往来，只要生活在这个世界上，就要与人接触，就要懂得与人交往，特别是办事时，需要有良好的人际关系，否则真是寸步难行。因此这里不是要大家摒弃社会关系，去专门寻一知己，而是要大家在经营良好的人际关系的同时，别忘记友谊本身的魅力，真正交几个可以进行心灵交流的好朋友。毕竟人世间有太多空虚伤痕，太多孤独苦痛；太多忧郁失落，太多伤心故梦；太多悲欢激动，太多开心伤心；需要一个知心人与你共同分担，也只有知心人才会陪着你一起心痛，陪你共同抵御这世间的风雨寒冷，你的心便不会再觉冰冷一片。
人生得一知己，足矣！
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